Este Salmo es una ilustre profec�a del Mes�as, a quien representa como un novio que desposa a la iglesia consigo mismo, y como un rey que gobierna en ella. �La mayor�a de los int�rpretes concluyen�, dice el obispo Patrick, �que fue compuesto, al menos, con motivo del matrimonio de Salom�n con la hija del fara�n; quien, es probable, fue un pros�lito de la religi�n jud�a. Algunos pocos, de hecho, no permitir�n tanto como esto, que hay alg�n respeto a Salom�n en absoluto en este Salmo; pero solo a Cristo. Y la verdad es que muchas de las expresiones en �l son tan magn�ficas, que pueden aplicarse, pero en un sentido muy pobre y bajo, a Salom�n y su esposa; y algunos de ellos escasos en absoluto: siendo tan evidente, que ning�n cristiano puede negarlo, la mente del profeta, mientras escrib�a alguna parte de este Salmo, fue llevado m�s all� del Rey Salom�n hasta el gran Rey, el Se�or Cristo. O, al menos, fue guiado a usar palabras tan altas, que resultaron demasiado grandes para Salom�n; y debemos decir, como nuestro Salvador en otro caso, HE AQU�, UN MAYOR QUE SALOM�N EST� AQU�.�
Y as� lo reconocen los mejores int�rpretes jud�os "; �En particular�, agrega el Dr. Dodd, �Kimchi, Aben Ezra y Solomon Jarchi, y as� nuestra iglesia lo entiende, como se desprende claramente de su designaci�n para ser usado en la natividad de nuestro Se�or�. Agregue a esto que nuestro Salvador probablemente alude a este Salmo, donde compara el reino de los cielos con un matrimonio real. Y como los ap�stoles frecuentemente hablan de Cristo como el novio de su iglesia, as� se le aplica expresamente uno de los pasajes m�s sorprendentes de este Salmo, Hebreos 1: 8-9 . Despu�s del prefacio, habla de la persona y las victorias del novio real, Salmo 45: 1-5 . La justicia de su gobierno, Salmo 45: 6 ; Salmo 45: 7 . El esplendor de su corte,Salmo 45: 8 ; Salmo 45: 9 . De la novia real, la iglesia, obtuvo su consentimiento, Salmo 45:10 ; Salmo 45:11 . Las nupcias solemnizadas, Salmo 45: 12-15 . El tema de este matrimonio, Salmo 45:16 ; Salmo 45:17 .
T�tulo. Sobre Shoshannim Es decir, dicen algunos, un instrumento de seis cuerdas. Sin embargo, el significado original de la palabra es lirios , y as� lo traducen el Dr. Waterland, Houbigant y algunos otros eruditos. Y Parkhurst observa que Cristo, la luz divina y los verdaderos creyentes, que son hijos de la luz , y que en consecuencia se describen como vestidos de blanco , est�n representados emblem�ticamente por lirios. Los Setenta, sin embargo, traducen
?? ????????, gnal shoshannim , ???? ???????????????, Para , o, con respecto a, aquellos que ser�n cambiados o transformados , es decir, de tinieblas a luz, del pecado a justicia, de corrupci�n a incorrupci�n, de deshonra a gloria. Se titula adem�s, Una canci�n de amores. El obispo Patrick cree que la palabra ????? , jedidoth , que aqu� se traduce amores , alude al nombre Jedidiah , dado a Salom�n por el profeta Nat�n, 2 Samuel 12:25 . En consecuencia, los Setenta lo traducen, ??? ???? ????????, una canci�n para , o sobre el amado, palabras que pueden aplicarse al amado Hijo del Padre, tipificado por Salom�n. O puede haber una alusi�n a una costumbre que se observa en los matrimonios jud�os, en los que la novia estaba rodeada por j�venes v�rgenes, que cantaban una canci�n o un salmo peculiar en honor a sus esponsales. Por eso el Dr. Waterland lo traduce como una canci�n de las amadas doncellas , es decir, de las doncellas . Ciertamente, la palabra hebrea est� en g�nero femenino, as� como en plural, y deber�a traducirse mujeres amadas o amores. As�, se dice que la compa��a virgen que asisti� al Cordero en el monte de Sion cantaba un c�ntico nuevo, Apocalipsis 14: 3-4 . Pero generalmente se piensa que el significado de la expresi�n es los amores. subsistiendo entre Cristo y su iglesia.
Mi coraz�n est� terminando un buen asunto que estoy a punto de pronunciar, no palabras precipitadas, vanas o tontas, mucho menos falsas, sino las que proceden de mi coraz�n, y de los m�s cordiales afectos; y son el resultado de mis pensamientos m�s deliberados y serios: cosas no s�lo agradables y deliciosas, y adecuadas para la solemnidad nupcial que aqu� se pretende, sino excelentes , como la palabra ????, tob , a menudo significa: o santas y espirituales , como es m�s de uso com�n: cosas celestiales y divinas, y llenas de majestad, como se manifiesta en el asunto del Salmo. Sin duda, este magn�fico prefacio es demasiado sublime y espiritual para un tema tan carnal y terrenal como el matrimonio de Salom�n con la hija de Fara�n. La palabra ????, rachash, aqu� traducido es enditing , propiamente significa hervir o burbujear , y aqu� se usa metaf�ricamente, para meditar profundamente, con fervor y vehemencia, en alusi�n al agua hervida sobre el fuego o brotando de una fuente. Hablar� de las cosas que he hecho en hebreo, ?????, magnasi, mi obra o composici�n; tocando al rey El Rey Mes�as y su gobierno. El hebreo, ?????, lemelech , es literalmente, para el rey , y la cl�usula es traducida por los Setenta, ???? ??? ?? ???? ??? ?? ???????, yo ensayo mis obras para el rey. Mi lengua es la pluma de un escritor listoEs decir, como algunos lo interpretan, "voy a recitar lo que he compuesto con tanta fluidez, que iguale el estilo del escritor m�s h�bil y diligente". O, m�s bien, quiere decir que yo no soy m�s que la pluma o el instrumento al pronunciar esta canci�n. Tiene otro original superior, a saber, el Esp�ritu de Dios, por cuya mano se gu�a esta pluma.
Eres m�s bella, m�s hermosa y amable; que los hijos de los hombres que todos los dem�s hombres. Lo cual es m�s cierto de Cristo, pero no de Salom�n; a quien muchos han superado, si no en sabidur�a, pero en santidad y justicia, que es la parte principal de la belleza celebrada en este Salmo. Gracia se derrama en tus labios Dios ha derramado abundantemente en tu mente y lengua el don de hablar sabiamente, elocuentemente y de manera aceptable, a fin de encontrar gracia y comunicar gracia a los oyentes. Esto fue cierto de alguna manera en el caso de Salom�n, pero mucho m�s eminentemente de Cristo, Isa�as 50:4 ; Lucas 4:22 ; Juan 7:46. La primera cl�usula se refiere a sus perfecciones internas, y esto a su capacidad y disposici�n para comunicarlas a los dem�s. Por tanto, Dios te ha bendecido , etc. El salmista no quiere decir que la belleza y la gracia, ahora mencionadas, fueran la causa meritoria de las bendiciones de las que �l habla, porque eran los dones gratuitos de Dios y, por lo tanto, hablando con propiedad, los efectos y no la causa de la bendici�n de Dios. . Pero el sentido de la cl�usula es: Debido a que Dios te ha adornado y calificado tan eminentemente para gobernar, por lo tanto te ha confiado y bendecido con un reino eterno.
C��ete tu espada al muslo, oh Poderoso "Habiendo descrito la belleza y elocuencia del rey, el profeta procede ahora a exponer su poder y a armarlo como un guerrero para la batalla". La espada del Mes�as, que aqu� se pone, por una sin�cdoque, para todos sus brazos, es su Palabra , que, en el lenguaje de San Pablo, se dice que es r�pida y poderosa, y m�s cortante que cualquier espada de dos filos. , y es representado por San Juan como una espada aguda de dos filos que sale de su boca, Hebreos 4:12 ; Apocalipsis 1:19 . Con esto golpea a sus enemigos, y con esto somete a las naciones, y ampl�a y establece su reino, tanto en la tierra como en el coraz�n de su pueblo.Con tu gloria y tu majestad O, que es tu gloria y tu majestad; es decir, qu� espada o palabra es el gran instrumento para mantener y difundir tu honor, gloria y reino. O, como el obispo Patrick parafrasea la cl�usula, "Aparece como t� en tal esplendor y majestad, que pueda servir como emblema de ese poder m�s ilustre y autoridad soberana, donde el Se�or omnipotente de todo el mundo se mostrar� entre los hombres". Y en tu majestad estando as� magn�ficamente ce�ido y armado; cabalga pr�spero Marcha r�pida y exitosamente contra tus enemigos; por la verdad , etc. Hebreo, ?? ??? ???, gnal debar emeth, sobre la palabra de verdad , es decir, el evangelio; Lo que es llamadola palabra de verdad, Efesios 1:13 , y no menos verdaderamente palabra de mansedumbre , porque no se pronuncia con terror, como la ley en el Sina�, sino con mansedumbre y dulzura; y la palabra de justicia , porque trae justicia eterna, y anima fuertemente a todos los hombres a la pr�ctica de la justicia y la santidad. Y as�, el evangelio se compara con un caballo o carro, sobre el cual se dice que Cristo cabalga, cuando se predica el evangelio y se lleva de un lugar a otro. Y esto puede agregarse aqu�, para mostrar la gran diferencia entre los reinos del mundo, que se administran y gobiernan con pompa y gloria externas, y el reino de Cristo, que es un reino espiritual, no de este mundo, y como el c�nyuge, mencionadoSalmo 45:13 : todo glorioso por dentro , como consistente en gracias y virtudes espirituales, verdad, mansedumbre y rectitud. Y tu diestra te ense�ar� cosas terribles.Har�s grandes y gloriosas haza�as, que ser�n terribles para tus enemigos, como lo explica el vers�culo siguiente, y esto no con grandes fuerzas y la ayuda de otros, sino con tu propio poder, Isa�as 63:3 . Pero la frase, tu diestra te ense�ar� , no debe ser tomada apropiadamente, porque as� �l ense�� su mano, no su mano a �l; pero el significado es que su mano debe mostrarle , descubrir y trabajar delante de �l. La LXX. hazlo, ???????? ?? ?????????, tu mano derecha guiar� , odirigirte maravillosamente.
Tus flechas son afiladas , etc. La alusi�n a un conquistador terrenal a�n contin�a. Las flechas significan lo mismo con la espada , y ambas denotan los instrumentos con los que conquista a sus enemigos; que son las verdades, preceptos, amenazas, promesas, etc., de su palabra. Estos, cuando est�n acompa�ados por las influencias del Esp�ritu Santo, son agudos y poderosos, y traspasan los corazones de los hombres con convicci�n de pecado, verg�enza y dolor, produciendo frecuentemente terror, consternaci�n y angustia exquisita por un tiempo, hasta que los pecadores son humillados. , sometido y reconciliado. En el coraz�n de los enemigos del rey De tus enemigos, la tercera persona es puesta para la segunda, como se hace frecuentemente en los escritos prof�ticos; y la palabra reysiendo tra�do aqu� probablemente para describir a las personas contra las cuales se disparan las flechas, y la raz�n de ello, porque eran enemigos de su reino y no estaban sujetos a �l. Por lo cual el pueblo cae debajo de ti O muerto por tus flechas, o postrado a tus pies, a la manera de los conquistados. Los que eran enemigos por naturaleza son as� heridos, para reducirlos, reconciliarlos y someterlos a este rey; y los que persisten en su enemistad, para que sean arruinados y destruidos. Las flechas de los terrores de Dios son agudas en sus corazones, para que caigan debajo de �l y sean puestos por estrado de sus pies, Salmo 110:1; para que, como no quisieron someterse a su cetro de oro y dejar que �l reine sobre ellos, sean quebrantados por su vara de hierro y muertos ante �l.
Tu trono, oh Dios , etc. Es evidente que el discurso todav�a se contin�a con la misma persona a la que llama rey, Salmo 45:1 ; Salmo 45:11 ; y aqu� Dios, para asegurarnos que no habla de Salom�n, sino de un rey mucho m�s grande, que no solo es un hombre, sino el Dios fuerte, Isa�as 9:6 . Porque aunque el nombre Elohim , o Dios , a veces se da en las Escrituras a algunas criaturas, sin embargo, en esos casos, siempre est� obstruido con alguna expresi�n decreciente, lo que significa que solo est�n hechos, o llamados dioses, y que solo por un cierto tiempo. tiempo y prop�sito; (ver �xodo 4:16 ; �xodo 7:1 ; Salmo 82:6; y en ninguna parte se pone simple y absolutamente para ninguna persona excepto para �l, que es Dios, bendito por los siglos, Romanos 9:5 . Es por los siglos de los siglos , es decir, propiamente y en tu propia persona, en la que, como vive para siempre, necesariamente debe reinar para siempre; mientras que David, cuyo trono se dec�a que estaba establecido para siempre, 2 Samuel 7:16 , era un hombre mortal, y por lo tanto esa promesa no estaba destinada ni pod�a cumplirse en su persona, sin incluir su descendencia, y especialmente la Mes�as. Y, como aqu� le da al Mes�as el nombre de Dios , que nunca le fue dado a David ni a Salom�n, as� le atribuye un reino eterno, en un sentido como nunca les fue dado. Entonces Daniel 2:44; Daniel 7:14 . Cetro de justicia es el cetro de tu reino. Los cetros de los pr�ncipes terrenales se mueven a menudo con gran injusticia y m�ltiples iniquidades, que sientan las bases de su derrocamiento; pero t� gobiernas con exacta justicia y equidad, y por eso tu trono est� establecido, Proverbios 16:12 .
Amas la justicia , etc. No s�lo haces lo bueno y evitas lo malo, que incluso los pr�ncipes y los hombres malos pueden hacer, y que a menudo lo hacen por razones pol�ticas y prudenciales; pero t� haces estas cosas con un principio puro e interno, con un amor sincero y ferviente a la justicia y un odio implacable de toda maldad. El Se�or Jes�s ha hecho parecer, por la santidad de su vida, el m�rito de su muerte y el gran dise�o de su evangelio, que ama la justicia; porque por su ejemplo, su satisfacci�n, sus preceptos y las influencias de su gracia y Esp�ritu, ha tra�do una justicia eterna: y su odio a la maldad es igualmente manifiesto, porque nunca el odio de Dios por el pecado apareci� tan plenamente como en el sufrimientos de Cristo. Por tanto, Dios, tu DiosSeg�n tu naturaleza humana, Juan 20:17 ; aunque en cuanto a tu naturaleza divina eres compa�ero suyo, Zacar�as 13:7 , y uno con �l, Juan 10:30 . Te ha ungido porque has dado tantas y grandes pruebas de tu amor a la justicia y de tu odio al pecado; y que no solo por el curso constante de tu vida, sino tambi�n, y especialmente, por tu muerte y pasi�n, Dios te ha elevado y exaltado muy por encima de todos los hombres y �ngeles, a un estado de gozo y gloria sin fin a su diestra. : que est� plenamente expresado por el aceite de alegr�a. Para ungirno siempre significa el conferir dones y dones interiores, sino a veces solo la designaci�n o investidura de una persona a alguna alta dignidad o empleo, como Ezequiel 28:14 , y en otros lugares. Este parece ser el verdadero sentido de la cl�usula, y es, en esencia, lo mismo que se expresa en otras palabras, Filipenses 2:8 , a saber, la gloriosa exaltaci�n de Cristo, en recompensa por su obediencia hasta la muerte. Sin embargo, es cierto que Cristo, como hombre y Mediador, para poder gobernar su reino de la manera perfectamente justa que aqu� se propone, fue ungido por Dios con su Esp�ritu Santo, de una manera peculiar; fue dotado de dones y gracias por encima de sus semejantes, sobre todos los que alguna vez fueron ungidos, sean profetas, sacerdotes o reyes, sean hombres o �ngeles; para el consuelo y el refrigerio, no solo de su propio coraz�n, sino de los corazones de todo su pueblo. Porque agrad� al Padre que en �l habitara toda plenitud , y que de su plenitud su pueblo recibiera gracia sobre gracia.
Todas tus vestiduras huelen a mirra , etc. Con que sol�an perfumar sus vestidos, G�nesis 27:27 . Esto puede denotar esas virtudes gloriosas y perfumadas que, as� como fueron atesoradas interiormente en el coraz�n de Cristo, as� se manifestaron exteriormente y dieron un olor agradecido en todo el curso de su vida y acciones; Su doctrina tambi�n era olor grato a Dios ya los hombres, 2 Corintios 2:14 . De los palacios de marfilSe supone que el rey reside aqu� en sus palacios de marfil, y sus vestidos son tan fragantes que no s�lo perfuman todo el palacio en el que se encuentra, sino que los que pasan junto a ellos perciben el dulce aroma; todo lo cual se dice po�ticamente, y con alusi�n a los gloriosos vestidos y palacios de Salom�n. Las mansiones celestiales no pueden ser llamadas palacios de marfil en forma inadecuada, ya que en otros lugares, de la misma manera figurativa, se dice que est�n adornadas con oro y piedras preciosas; de las mansiones que Cristo vino al mundo; adonde Cristo fue, y donde estableci� su morada despu�s de salir del mundo; y de donde derram� todos los dones fragantes y las gracias de su Esp�ritu. Aunque no hay necesidad de forzar cada circunstancia particular en tales descripciones po�ticas; ya que algunas expresiones pueden usarse solo como adornos, como est�n en par�bolas; y puede ser suficiente saber que las excelencias del Rey Cristo se describen por cosas en las que los potentados terrenales colocan su gloria.Por lo cual te han alegrado O, te alegra el olor dulce de tus vestidos de esos palacios de marfil, o la efusi�n de los dones y las gracias de tu Esp�ritu del cielo; lo cual, como es una gran bendici�n para quienes las reciben, as� regocija el coraz�n de Cristo, tanto por ser una demostraci�n de su propio poder y gloria, como por ser el instrumento para llevar las almas a Dios.
Las hijas de los reyes estaban entre tus honorables mujeres entre las que atienden a tu esposa, como era la costumbre en las solemnidades nupciales. As� como la reina es la iglesia en general, estas mujeres honorables son creyentes particulares, que se agregan diariamente a la iglesia, Hechos 2:47 . Y aunque la iglesia est� formada por creyentes particulares, sin embargo, se distingue de ellos por la decencia de la par�bola, ya que el todo a menudo se distingue en nuestras mentes de las partes que lo componen, y como las hijas de Jerusal�n se distinguen de el c�nyuge en el libro de los Cantares, aunque el c�nyuge (la iglesia) est� compuesto �ntegramente por ellos. Y se puede decir que estos creyentes son hijas de reyes, porque, entre otros, muchas personas de raza real abrazaron la fe, y porque son, en un sentido espiritual, reyes para Dios, Apocalipsis 1:6 . A tu diestra, el lugar m�s honorable; puso a la reina en la postura de un sirviente; para mostrar que, aunque es una reina, tambi�n es su s�bdito para servirle y obedecerle. O, mejor dicho, como ????, nitzebah , significa, est� colocado o sentado , lo que parece m�s agradable a la dignidad de una reina, 1 Reyes 2:19 , y de un c�nyuge en la solemnidad nupcial. En oro de OfirVestidos con los m�s ricos vestidos, hechos del m�s selecto oro; con el que dise�a las gracias con que se adorna la iglesia.
Escucha , etc. El profeta, habiendo hablado hasta ahora con el novio, se dirige ahora a la novia o la reina. �Oh, hija! Habla como un anciano y como su padre espiritual y consejero; Considera e inclina tu o�do. �l usa varias palabras que significan lo mismo, para mostrar su deseo serio y ferviente por el bien de ella, y la gran importancia y dificultad de practicar el siguiente consejo. Olv�dese tambi�n Comparativamente; tu pueblo y la casa de tu padre Alude a la ley del matrimonio, G�nesis 2:24ya lo que Salom�n dijo, o deber�a haber dicho, a la hija de Fara�n, para apartarla de la idolatr�a y otros vicios de la casa de su padre. Pero este, as� como el resto del Salmo, respeta a Cristo, y es un consejo y mandamiento oportuno y necesario para todas las personas que deseen unirse a �l, sean jud�os o gentiles, para que se deshagan de todos sus viejos errores y prejuicios, todas esas opiniones o pr�cticas supersticiosas, id�latras o perversas que hab�an recibido de sus padres por una larga, antigua y, como pod�an suponer, venerable tradici�n, y entregarse enteramente a Cristo para ser instruidos por �l, para recibir su doctrina y obedecer sus preceptos, aunque les parezcan nuevos. Lector, �vienes a Cristo para entregarle tu nombre? Recuerde, ahora est� entrando en un nuevo estado; deja cosas viejas, por tanto, muere; no consideres m�s tus conexiones con la tierra; deja que el amor y, si es posible, el recuerdo mismo de tu condici�n anterior, sean borrados de tu mente; Odio, comparativamente, padre y madre, y todo lo que te es querido en el mundo; es decir, �malos menos que a Cristo, y su honor, y tu inter�s en �l, Lucas 14:26 .
As� el rey desear� grandemente tu hermosura. As� ser�s amable a los ojos de tu marido, y verdaderamente aceptable y querido por �l, quien, habi�ndote comprado y comprometido contigo, requiere justamente todo tu coraz�n, tu amor indiviso; y su cari�o, y la complacencia que tendr� en ti, te recompensar� con creces por la p�rdida de la casa de tu padre. Porque �l es tu Se�or Como es tu esposo, y tambi�n como es tu Rey y Dios, �l es tu Se�or , y justamente reclama tu servicio y adoraci�n ilimitados: por lo tanto , ad�ralo No solo som�tete a su gobierno, sino dale divina honores: adorarlo como Dios y Se�or. Honra al Hijo , en obediencia al mandato divino, inclusocomo honras al Padre; no, honrando al Hijo, honras al Padre; porque si confiesas que Cristo es el Se�or y le rindes homenaje en consecuencia, ser� para gloria de Dios Padre, Filipenses 2:11 .
All� estar� la hija de Tiro , es decir, el pueblo de Tiro; como la hija de Si�n o Jerusal�n, se pone para sus habitantes: menciona a los tirios, porque ellos, entre otros, y antes que muchos otros, deb�an convertirse a Cristo, Mateo 11:21 ; Marco 3:8 ; Marco 7:24 ; Hechos 21:3 ; pero aqu� se ponen para todos los gentiles, a quienes aquella ciudad adecuadamente represent� como el mercado de las naciones , como se la llama Isa�as 23:3 . Con obsequio Para dar testimonio de su homenaje, que se hizo mediante obsequios o regalos; y procurar tu favor y el de tu Se�or. Incluso los ricos de otras naciones.
La hija del rey La esposa, as� llamada, porque era hija de un rey y esposa de otro: se refer�a a la iglesia de Cristo; es todo glorioso por dentro en gracias y dones internos, con los que est� adornada y realizada. Su ropa es de oro labrado. Sus perfecciones internas no descansan dentro de ella, sino que estallan en acciones virtuosas y honorables, con las que se adorna a la vista del mundo.
Ser� llevada al rey. �l alude a la costumbre de llevar a la novia a la casa del novio; en vestidos de costura La imagen de Dios, la naturaleza divina, el manto de justicia, el manto de salvaci�n. Las v�rgenes, sus compa�eras, sus novias, que la atend�an, llamaron a las mujeres honorables, Salmo 45:9 . (donde vea la nota) y aqu� las v�rgenes , debido a su pureza espiritual y castidad, 2 Corintios 11:2 . Con alegr�a y regocijo ser�n llenos de gozo, para la gloria y felicidad de los novios, y para el consuelo y beneficio que les reporta.
En lugar de tus padres ser�n tus hijos , etc. Habiendo dirigido su discurso a la novia, ahora regresa al novio, como puede deducirse tanto de las palabras hebreas, que son del g�nero masculino, como del vers�culo siguiente, que incuestionablemente le pertenece. Y, por lo tanto, esto no se puede entender de Salom�n y de su matrimonio con la hija de Fara�n, porque no tuvo hijos de ella, y muy pocos de todas sus esposas y concubinas; y sus hijos estaban tan lejos de ser hechos pr�ncipes en toda la tierra , que disfrutaban s�lo de una peque�a parte de los dominios de su padre, pero esto se cumpli� plenamente en Cristo; quien, en lugar de sus padres de la naci�n jud�a, tuvo una numerosa posteridad de cristianos de todas las naciones de la tierra, que aqu� y en otros lugares se llaman pr�ncipesy reyes , por su gran poder con Dios y con los hombres.
Har� que tu nombre sea recordado , etc. As� como comenz� el Salmo con la celebraci�n de las alabanzas del Rey, as� ahora termina con �l, y agrega esta importante circunstancia, que este c�ntico nupcial no solo debe servir para la presente solemnidad, sino que debe ser recordado y cantado en todas las generaciones sucesivas: lo cual muestra claramente que no fue compuesto en una ocasi�n tan leve y transitoria como la del matrimonio de Salom�n, que pronto fue olvidado y que, de hecho, los israelitas ten�an pocos motivos para recordar con satisfacci�n; sino sobre ese gran, glorioso y eterno matrimonio entre Cristo y su iglesia, en el que se verifica m�s propia y literalmente.
Introducción
AM 2981. BC 1023.
Este Salmo es una ilustre profec�a del Mes�as, a quien representa como un novio que desposa a la iglesia consigo mismo, y como un rey que gobierna en ella. �La mayor�a de los int�rpretes concluyen�, dice el obispo Patrick, �que fue compuesto, al menos, con motivo del matrimonio de Salom�n con la hija del fara�n; quien, es probable, fue un pros�lito de la religi�n jud�a. Algunos pocos, de hecho, no permitir�n tanto como esto, que hay alg�n respeto a Salom�n en absoluto en este Salmo; pero solo a Cristo. Y la verdad es que muchas de las expresiones en �l son tan magn�ficas, que pueden aplicarse, pero en un sentido muy pobre y bajo, a Salom�n y su esposa; y algunos de ellos escasos en absoluto: siendo tan evidente, que ning�n cristiano puede negarlo, la mente del profeta, mientras escrib�a alguna parte de este Salmo, fue llevado m�s all� del Rey Salom�n hasta el gran Rey, el Se�or Cristo. O, al menos, fue guiado a usar palabras tan altas, que resultaron demasiado grandes para Salom�n; y debemos decir, como nuestro Salvador en otro caso, HE AQU�, UN MAYOR QUE SALOM�N EST� AQU�.�
Y as� lo reconocen los mejores int�rpretes jud�os "; �En particular�, agrega el Dr. Dodd, �Kimchi, Aben Ezra y Solomon Jarchi, y as� nuestra iglesia lo entiende, como se desprende claramente de su designaci�n para ser usado en la natividad de nuestro Se�or�. Agregue a esto que nuestro Salvador probablemente alude a este Salmo, donde compara el reino de los cielos con un matrimonio real. Y como los ap�stoles frecuentemente hablan de Cristo como el novio de su iglesia, as� se le aplica expresamente uno de los pasajes m�s sorprendentes de este Salmo, Hebreos 1: 8-9 . Despu�s del prefacio, habla de la persona y las victorias del novio real, Salmo 45: 1-5 . La justicia de su gobierno, Salmo 45: 6 ; Salmo 45: 7 . El esplendor de su corte,Salmo 45: 8 ; Salmo 45: 9 . De la novia real, la iglesia, obtuvo su consentimiento, Salmo 45:10 ; Salmo 45:11 . Las nupcias solemnizadas, Salmo 45: 12-15 . El tema de este matrimonio, Salmo 45:16 ; Salmo 45:17 .
T�tulo. Sobre Shoshannim Es decir, dicen algunos, un instrumento de seis cuerdas. Sin embargo, el significado original de la palabra es lirios , y as� lo traducen el Dr. Waterland, Houbigant y algunos otros eruditos. Y Parkhurst observa que Cristo, la luz divina y los verdaderos creyentes, que son hijos de la luz , y que en consecuencia se describen como vestidos de blanco , est�n representados emblem�ticamente por lirios. Los Setenta, sin embargo, traducen
?? ????????, gnal shoshannim , ???? ???????????????, Para , o, con respecto a, aquellos que ser�n cambiados o transformados , es decir, de tinieblas a luz, del pecado a justicia, de corrupci�n a incorrupci�n, de deshonra a gloria. Se titula adem�s, Una canci�n de amores. El obispo Patrick cree que la palabra ????? , jedidoth , que aqu� se traduce amores , alude al nombre Jedidiah , dado a Salom�n por el profeta Nat�n, 2 Samuel 12:25 . En consecuencia, los Setenta lo traducen, ??? ???? ????????, una canci�n para , o sobre el amado, palabras que pueden aplicarse al amado Hijo del Padre, tipificado por Salom�n. O puede haber una alusi�n a una costumbre que se observa en los matrimonios jud�os, en los que la novia estaba rodeada por j�venes v�rgenes, que cantaban una canci�n o un salmo peculiar en honor a sus esponsales. Por eso el Dr. Waterland lo traduce como una canci�n de las amadas doncellas , es decir, de las doncellas . Ciertamente, la palabra hebrea est� en g�nero femenino, as� como en plural, y deber�a traducirse mujeres amadas o amores. As�, se dice que la compa��a virgen que asisti� al Cordero en el monte de Sion cantaba un c�ntico nuevo, Apocalipsis 14: 3-4 . Pero generalmente se piensa que el significado de la expresi�n es los amores. subsistiendo entre Cristo y su iglesia.
Versículo 1
Mi coraz�n est� terminando un buen asunto que estoy a punto de pronunciar, no palabras precipitadas, vanas o tontas, mucho menos falsas, sino las que proceden de mi coraz�n, y de los m�s cordiales afectos; y son el resultado de mis pensamientos m�s deliberados y serios: cosas no s�lo agradables y deliciosas, y adecuadas para la solemnidad nupcial que aqu� se pretende, sino excelentes , como la palabra ????, tob , a menudo significa: o santas y espirituales , como es m�s de uso com�n: cosas celestiales y divinas, y llenas de majestad, como se manifiesta en el asunto del Salmo. Sin duda, este magn�fico prefacio es demasiado sublime y espiritual para un tema tan carnal y terrenal como el matrimonio de Salom�n con la hija de Fara�n. La palabra ????, rachash, aqu� traducido es enditing , propiamente significa hervir o burbujear , y aqu� se usa metaf�ricamente, para meditar profundamente, con fervor y vehemencia, en alusi�n al agua hervida sobre el fuego o brotando de una fuente. Hablar� de las cosas que he hecho en hebreo, ?????, magnasi, mi obra o composici�n; tocando al rey El Rey Mes�as y su gobierno. El hebreo, ?????, lemelech , es literalmente, para el rey , y la cl�usula es traducida por los Setenta, ???? ??? ?? ???? ??? ?? ???????, yo ensayo mis obras para el rey. Mi lengua es la pluma de un escritor listoEs decir, como algunos lo interpretan, "voy a recitar lo que he compuesto con tanta fluidez, que iguale el estilo del escritor m�s h�bil y diligente". O, m�s bien, quiere decir que yo no soy m�s que la pluma o el instrumento al pronunciar esta canci�n. Tiene otro original superior, a saber, el Esp�ritu de Dios, por cuya mano se gu�a esta pluma.
Versículo 2
Eres m�s bella, m�s hermosa y amable; que los hijos de los hombres que todos los dem�s hombres. Lo cual es m�s cierto de Cristo, pero no de Salom�n; a quien muchos han superado, si no en sabidur�a, pero en santidad y justicia, que es la parte principal de la belleza celebrada en este Salmo. Gracia se derrama en tus labios Dios ha derramado abundantemente en tu mente y lengua el don de hablar sabiamente, elocuentemente y de manera aceptable, a fin de encontrar gracia y comunicar gracia a los oyentes. Esto fue cierto de alguna manera en el caso de Salom�n, pero mucho m�s eminentemente de Cristo, Isa�as 50:4 ; Lucas 4:22 ; Juan 7:46. La primera cl�usula se refiere a sus perfecciones internas, y esto a su capacidad y disposici�n para comunicarlas a los dem�s. Por tanto, Dios te ha bendecido , etc. El salmista no quiere decir que la belleza y la gracia, ahora mencionadas, fueran la causa meritoria de las bendiciones de las que �l habla, porque eran los dones gratuitos de Dios y, por lo tanto, hablando con propiedad, los efectos y no la causa de la bendici�n de Dios. . Pero el sentido de la cl�usula es: Debido a que Dios te ha adornado y calificado tan eminentemente para gobernar, por lo tanto te ha confiado y bendecido con un reino eterno.
Versículos 3-4
C��ete tu espada al muslo, oh Poderoso "Habiendo descrito la belleza y elocuencia del rey, el profeta procede ahora a exponer su poder y a armarlo como un guerrero para la batalla". La espada del Mes�as, que aqu� se pone, por una sin�cdoque, para todos sus brazos, es su Palabra , que, en el lenguaje de San Pablo, se dice que es r�pida y poderosa, y m�s cortante que cualquier espada de dos filos. , y es representado por San Juan como una espada aguda de dos filos que sale de su boca, Hebreos 4:12 ; Apocalipsis 1:19 . Con esto golpea a sus enemigos, y con esto somete a las naciones, y ampl�a y establece su reino, tanto en la tierra como en el coraz�n de su pueblo.Con tu gloria y tu majestad O, que es tu gloria y tu majestad; es decir, qu� espada o palabra es el gran instrumento para mantener y difundir tu honor, gloria y reino. O, como el obispo Patrick parafrasea la cl�usula, "Aparece como t� en tal esplendor y majestad, que pueda servir como emblema de ese poder m�s ilustre y autoridad soberana, donde el Se�or omnipotente de todo el mundo se mostrar� entre los hombres". Y en tu majestad estando as� magn�ficamente ce�ido y armado; cabalga pr�spero Marcha r�pida y exitosamente contra tus enemigos; por la verdad , etc. Hebreo, ?? ??? ???, gnal debar emeth, sobre la palabra de verdad , es decir, el evangelio; Lo que es llamadola palabra de verdad, Efesios 1:13 , y no menos verdaderamente palabra de mansedumbre , porque no se pronuncia con terror, como la ley en el Sina�, sino con mansedumbre y dulzura; y la palabra de justicia , porque trae justicia eterna, y anima fuertemente a todos los hombres a la pr�ctica de la justicia y la santidad. Y as�, el evangelio se compara con un caballo o carro, sobre el cual se dice que Cristo cabalga, cuando se predica el evangelio y se lleva de un lugar a otro. Y esto puede agregarse aqu�, para mostrar la gran diferencia entre los reinos del mundo, que se administran y gobiernan con pompa y gloria externas, y el reino de Cristo, que es un reino espiritual, no de este mundo, y como el c�nyuge, mencionadoSalmo 45:13 : todo glorioso por dentro , como consistente en gracias y virtudes espirituales, verdad, mansedumbre y rectitud. Y tu diestra te ense�ar� cosas terribles.Har�s grandes y gloriosas haza�as, que ser�n terribles para tus enemigos, como lo explica el vers�culo siguiente, y esto no con grandes fuerzas y la ayuda de otros, sino con tu propio poder, Isa�as 63:3 . Pero la frase, tu diestra te ense�ar� , no debe ser tomada apropiadamente, porque as� �l ense�� su mano, no su mano a �l; pero el significado es que su mano debe mostrarle , descubrir y trabajar delante de �l. La LXX. hazlo, ???????? ?? ?????????, tu mano derecha guiar� , odirigirte maravillosamente.
Versículo 5
Tus flechas son afiladas , etc. La alusi�n a un conquistador terrenal a�n contin�a. Las flechas significan lo mismo con la espada , y ambas denotan los instrumentos con los que conquista a sus enemigos; que son las verdades, preceptos, amenazas, promesas, etc., de su palabra. Estos, cuando est�n acompa�ados por las influencias del Esp�ritu Santo, son agudos y poderosos, y traspasan los corazones de los hombres con convicci�n de pecado, verg�enza y dolor, produciendo frecuentemente terror, consternaci�n y angustia exquisita por un tiempo, hasta que los pecadores son humillados. , sometido y reconciliado. En el coraz�n de los enemigos del rey De tus enemigos, la tercera persona es puesta para la segunda, como se hace frecuentemente en los escritos prof�ticos; y la palabra reysiendo tra�do aqu� probablemente para describir a las personas contra las cuales se disparan las flechas, y la raz�n de ello, porque eran enemigos de su reino y no estaban sujetos a �l. Por lo cual el pueblo cae debajo de ti O muerto por tus flechas, o postrado a tus pies, a la manera de los conquistados. Los que eran enemigos por naturaleza son as� heridos, para reducirlos, reconciliarlos y someterlos a este rey; y los que persisten en su enemistad, para que sean arruinados y destruidos. Las flechas de los terrores de Dios son agudas en sus corazones, para que caigan debajo de �l y sean puestos por estrado de sus pies, Salmo 110:1; para que, como no quisieron someterse a su cetro de oro y dejar que �l reine sobre ellos, sean quebrantados por su vara de hierro y muertos ante �l.
Versículo 6
Tu trono, oh Dios , etc. Es evidente que el discurso todav�a se contin�a con la misma persona a la que llama rey, Salmo 45:1 ; Salmo 45:11 ; y aqu� Dios, para asegurarnos que no habla de Salom�n, sino de un rey mucho m�s grande, que no solo es un hombre, sino el Dios fuerte, Isa�as 9:6 . Porque aunque el nombre Elohim , o Dios , a veces se da en las Escrituras a algunas criaturas, sin embargo, en esos casos, siempre est� obstruido con alguna expresi�n decreciente, lo que significa que solo est�n hechos, o llamados dioses, y que solo por un cierto tiempo. tiempo y prop�sito; (ver �xodo 4:16 ; �xodo 7:1 ; Salmo 82:6; y en ninguna parte se pone simple y absolutamente para ninguna persona excepto para �l, que es Dios, bendito por los siglos, Romanos 9:5 . Es por los siglos de los siglos , es decir, propiamente y en tu propia persona, en la que, como vive para siempre, necesariamente debe reinar para siempre; mientras que David, cuyo trono se dec�a que estaba establecido para siempre, 2 Samuel 7:16 , era un hombre mortal, y por lo tanto esa promesa no estaba destinada ni pod�a cumplirse en su persona, sin incluir su descendencia, y especialmente la Mes�as. Y, como aqu� le da al Mes�as el nombre de Dios , que nunca le fue dado a David ni a Salom�n, as� le atribuye un reino eterno, en un sentido como nunca les fue dado. Entonces Daniel 2:44; Daniel 7:14 . Cetro de justicia es el cetro de tu reino. Los cetros de los pr�ncipes terrenales se mueven a menudo con gran injusticia y m�ltiples iniquidades, que sientan las bases de su derrocamiento; pero t� gobiernas con exacta justicia y equidad, y por eso tu trono est� establecido, Proverbios 16:12 .
Versículo 7
Amas la justicia , etc. No s�lo haces lo bueno y evitas lo malo, que incluso los pr�ncipes y los hombres malos pueden hacer, y que a menudo lo hacen por razones pol�ticas y prudenciales; pero t� haces estas cosas con un principio puro e interno, con un amor sincero y ferviente a la justicia y un odio implacable de toda maldad. El Se�or Jes�s ha hecho parecer, por la santidad de su vida, el m�rito de su muerte y el gran dise�o de su evangelio, que ama la justicia; porque por su ejemplo, su satisfacci�n, sus preceptos y las influencias de su gracia y Esp�ritu, ha tra�do una justicia eterna: y su odio a la maldad es igualmente manifiesto, porque nunca el odio de Dios por el pecado apareci� tan plenamente como en el sufrimientos de Cristo. Por tanto, Dios, tu DiosSeg�n tu naturaleza humana, Juan 20:17 ; aunque en cuanto a tu naturaleza divina eres compa�ero suyo, Zacar�as 13:7 , y uno con �l, Juan 10:30 . Te ha ungido porque has dado tantas y grandes pruebas de tu amor a la justicia y de tu odio al pecado; y que no solo por el curso constante de tu vida, sino tambi�n, y especialmente, por tu muerte y pasi�n, Dios te ha elevado y exaltado muy por encima de todos los hombres y �ngeles, a un estado de gozo y gloria sin fin a su diestra. : que est� plenamente expresado por el aceite de alegr�a. Para ungirno siempre significa el conferir dones y dones interiores, sino a veces solo la designaci�n o investidura de una persona a alguna alta dignidad o empleo, como Ezequiel 28:14 , y en otros lugares. Este parece ser el verdadero sentido de la cl�usula, y es, en esencia, lo mismo que se expresa en otras palabras, Filipenses 2:8 , a saber, la gloriosa exaltaci�n de Cristo, en recompensa por su obediencia hasta la muerte. Sin embargo, es cierto que Cristo, como hombre y Mediador, para poder gobernar su reino de la manera perfectamente justa que aqu� se propone, fue ungido por Dios con su Esp�ritu Santo, de una manera peculiar; fue dotado de dones y gracias por encima de sus semejantes, sobre todos los que alguna vez fueron ungidos, sean profetas, sacerdotes o reyes, sean hombres o �ngeles; para el consuelo y el refrigerio, no solo de su propio coraz�n, sino de los corazones de todo su pueblo. Porque agrad� al Padre que en �l habitara toda plenitud , y que de su plenitud su pueblo recibiera gracia sobre gracia.
Versículo 8
Todas tus vestiduras huelen a mirra , etc. Con que sol�an perfumar sus vestidos, G�nesis 27:27 . Esto puede denotar esas virtudes gloriosas y perfumadas que, as� como fueron atesoradas interiormente en el coraz�n de Cristo, as� se manifestaron exteriormente y dieron un olor agradecido en todo el curso de su vida y acciones; Su doctrina tambi�n era olor grato a Dios ya los hombres, 2 Corintios 2:14 . De los palacios de marfilSe supone que el rey reside aqu� en sus palacios de marfil, y sus vestidos son tan fragantes que no s�lo perfuman todo el palacio en el que se encuentra, sino que los que pasan junto a ellos perciben el dulce aroma; todo lo cual se dice po�ticamente, y con alusi�n a los gloriosos vestidos y palacios de Salom�n. Las mansiones celestiales no pueden ser llamadas palacios de marfil en forma inadecuada, ya que en otros lugares, de la misma manera figurativa, se dice que est�n adornadas con oro y piedras preciosas; de las mansiones que Cristo vino al mundo; adonde Cristo fue, y donde estableci� su morada despu�s de salir del mundo; y de donde derram� todos los dones fragantes y las gracias de su Esp�ritu. Aunque no hay necesidad de forzar cada circunstancia particular en tales descripciones po�ticas; ya que algunas expresiones pueden usarse solo como adornos, como est�n en par�bolas; y puede ser suficiente saber que las excelencias del Rey Cristo se describen por cosas en las que los potentados terrenales colocan su gloria.Por lo cual te han alegrado O, te alegra el olor dulce de tus vestidos de esos palacios de marfil, o la efusi�n de los dones y las gracias de tu Esp�ritu del cielo; lo cual, como es una gran bendici�n para quienes las reciben, as� regocija el coraz�n de Cristo, tanto por ser una demostraci�n de su propio poder y gloria, como por ser el instrumento para llevar las almas a Dios.
Versículo 9
Las hijas de los reyes estaban entre tus honorables mujeres entre las que atienden a tu esposa, como era la costumbre en las solemnidades nupciales. As� como la reina es la iglesia en general, estas mujeres honorables son creyentes particulares, que se agregan diariamente a la iglesia, Hechos 2:47 . Y aunque la iglesia est� formada por creyentes particulares, sin embargo, se distingue de ellos por la decencia de la par�bola, ya que el todo a menudo se distingue en nuestras mentes de las partes que lo componen, y como las hijas de Jerusal�n se distinguen de el c�nyuge en el libro de los Cantares, aunque el c�nyuge (la iglesia) est� compuesto �ntegramente por ellos. Y se puede decir que estos creyentes son hijas de reyes, porque, entre otros, muchas personas de raza real abrazaron la fe, y porque son, en un sentido espiritual, reyes para Dios, Apocalipsis 1:6 . A tu diestra, el lugar m�s honorable; puso a la reina en la postura de un sirviente; para mostrar que, aunque es una reina, tambi�n es su s�bdito para servirle y obedecerle. O, mejor dicho, como ????, nitzebah , significa, est� colocado o sentado , lo que parece m�s agradable a la dignidad de una reina, 1 Reyes 2:19 , y de un c�nyuge en la solemnidad nupcial. En oro de OfirVestidos con los m�s ricos vestidos, hechos del m�s selecto oro; con el que dise�a las gracias con que se adorna la iglesia.
Versículo 10
Escucha , etc. El profeta, habiendo hablado hasta ahora con el novio, se dirige ahora a la novia o la reina. �Oh, hija! Habla como un anciano y como su padre espiritual y consejero; Considera e inclina tu o�do. �l usa varias palabras que significan lo mismo, para mostrar su deseo serio y ferviente por el bien de ella, y la gran importancia y dificultad de practicar el siguiente consejo. Olv�dese tambi�n Comparativamente; tu pueblo y la casa de tu padre Alude a la ley del matrimonio, G�nesis 2:24ya lo que Salom�n dijo, o deber�a haber dicho, a la hija de Fara�n, para apartarla de la idolatr�a y otros vicios de la casa de su padre. Pero este, as� como el resto del Salmo, respeta a Cristo, y es un consejo y mandamiento oportuno y necesario para todas las personas que deseen unirse a �l, sean jud�os o gentiles, para que se deshagan de todos sus viejos errores y prejuicios, todas esas opiniones o pr�cticas supersticiosas, id�latras o perversas que hab�an recibido de sus padres por una larga, antigua y, como pod�an suponer, venerable tradici�n, y entregarse enteramente a Cristo para ser instruidos por �l, para recibir su doctrina y obedecer sus preceptos, aunque les parezcan nuevos. Lector, �vienes a Cristo para entregarle tu nombre? Recuerde, ahora est� entrando en un nuevo estado; deja cosas viejas, por tanto, muere; no consideres m�s tus conexiones con la tierra; deja que el amor y, si es posible, el recuerdo mismo de tu condici�n anterior, sean borrados de tu mente; Odio, comparativamente, padre y madre, y todo lo que te es querido en el mundo; es decir, �malos menos que a Cristo, y su honor, y tu inter�s en �l, Lucas 14:26 .
Versículo 11
As� el rey desear� grandemente tu hermosura. As� ser�s amable a los ojos de tu marido, y verdaderamente aceptable y querido por �l, quien, habi�ndote comprado y comprometido contigo, requiere justamente todo tu coraz�n, tu amor indiviso; y su cari�o, y la complacencia que tendr� en ti, te recompensar� con creces por la p�rdida de la casa de tu padre. Porque �l es tu Se�or Como es tu esposo, y tambi�n como es tu Rey y Dios, �l es tu Se�or , y justamente reclama tu servicio y adoraci�n ilimitados: por lo tanto , ad�ralo No solo som�tete a su gobierno, sino dale divina honores: adorarlo como Dios y Se�or. Honra al Hijo , en obediencia al mandato divino, inclusocomo honras al Padre; no, honrando al Hijo, honras al Padre; porque si confiesas que Cristo es el Se�or y le rindes homenaje en consecuencia, ser� para gloria de Dios Padre, Filipenses 2:11 .
Versículo 12
All� estar� la hija de Tiro , es decir, el pueblo de Tiro; como la hija de Si�n o Jerusal�n, se pone para sus habitantes: menciona a los tirios, porque ellos, entre otros, y antes que muchos otros, deb�an convertirse a Cristo, Mateo 11:21 ; Marco 3:8 ; Marco 7:24 ; Hechos 21:3 ; pero aqu� se ponen para todos los gentiles, a quienes aquella ciudad adecuadamente represent� como el mercado de las naciones , como se la llama Isa�as 23:3 . Con obsequio Para dar testimonio de su homenaje, que se hizo mediante obsequios o regalos; y procurar tu favor y el de tu Se�or. Incluso los ricos de otras naciones.
Versículo 13
La hija del rey La esposa, as� llamada, porque era hija de un rey y esposa de otro: se refer�a a la iglesia de Cristo; es todo glorioso por dentro en gracias y dones internos, con los que est� adornada y realizada. Su ropa es de oro labrado. Sus perfecciones internas no descansan dentro de ella, sino que estallan en acciones virtuosas y honorables, con las que se adorna a la vista del mundo.
Versículos 14-15
Ser� llevada al rey. �l alude a la costumbre de llevar a la novia a la casa del novio; en vestidos de costura La imagen de Dios, la naturaleza divina, el manto de justicia, el manto de salvaci�n. Las v�rgenes, sus compa�eras, sus novias, que la atend�an, llamaron a las mujeres honorables, Salmo 45:9 . (donde vea la nota) y aqu� las v�rgenes , debido a su pureza espiritual y castidad, 2 Corintios 11:2 . Con alegr�a y regocijo ser�n llenos de gozo, para la gloria y felicidad de los novios, y para el consuelo y beneficio que les reporta.
Versículo 16
En lugar de tus padres ser�n tus hijos , etc. Habiendo dirigido su discurso a la novia, ahora regresa al novio, como puede deducirse tanto de las palabras hebreas, que son del g�nero masculino, como del vers�culo siguiente, que incuestionablemente le pertenece. Y, por lo tanto, esto no se puede entender de Salom�n y de su matrimonio con la hija de Fara�n, porque no tuvo hijos de ella, y muy pocos de todas sus esposas y concubinas; y sus hijos estaban tan lejos de ser hechos pr�ncipes en toda la tierra , que disfrutaban s�lo de una peque�a parte de los dominios de su padre, pero esto se cumpli� plenamente en Cristo; quien, en lugar de sus padres de la naci�n jud�a, tuvo una numerosa posteridad de cristianos de todas las naciones de la tierra, que aqu� y en otros lugares se llaman pr�ncipesy reyes , por su gran poder con Dios y con los hombres.
Versículo 17
Har� que tu nombre sea recordado , etc. As� como comenz� el Salmo con la celebraci�n de las alabanzas del Rey, as� ahora termina con �l, y agrega esta importante circunstancia, que este c�ntico nupcial no solo debe servir para la presente solemnidad, sino que debe ser recordado y cantado en todas las generaciones sucesivas: lo cual muestra claramente que no fue compuesto en una ocasi�n tan leve y transitoria como la del matrimonio de Salom�n, que pronto fue olvidado y que, de hecho, los israelitas ten�an pocos motivos para recordar con satisfacci�n; sino sobre ese gran, glorioso y eterno matrimonio entre Cristo y su iglesia, en el que se verifica m�s propia y literalmente.