Bible Commentaries
Salmos 51

Introducción

AM 2970. BC 1034.

Aunque David compuso este Salmo en una ocasi�n muy particular, es de uso tan general como cualquiera de sus Salmos. Es el m�s eminente de los Salmos penitenciales y el m�s expresivo de los cuidados y deseos de un pecador arrepentido. Es una l�stima, en verdad, que en nuestros devotos discursos a Dios, tengamos algo m�s que hacer que alabar a Dios, porque esa es la obra del cielo; pero cuando hacemos otro trabajo para nosotros mismos con nuestros pecados y locuras, debemos subir al trono de la gracia en la postura de los penitentes para confesarlos y pedir perd�n y renovaci�n de la gracia. Y si, al hacer esto, llevamos con nosotros palabras, en ninguna parte podemos encontrar nada m�s apropiado que en este Salmo, que es el registro del arrepentimiento de David por su pecado en el asunto de Ur�as, que, de todas sus faltas, fue la mayor mancha en su car�cter. Aqu� David pide perd�n,Salmo 51:1 ; Salmo 51:2 . Confiesa sus pecados, Salmo 51:3 . Ora por renovar la gracia, Salmo 51:6 . Promete un agradecimiento sincero, Salmo 51:15 . Ora por toda la iglesia, Salmo 51:18 ; Salmo 51:19 .

T�tulo. Cuando el profeta Nat�n vino a �l Despu�s de que su conciencia se despert� por las palabras de Nat�n, 2 Samuel 12:7 , y Nat�n lo dej�, David, siendo llevado al verdadero arrepentimiento por su pecado atroz, expres� su amargo dolor por ello, y derram� su alma en oraci�n a Dios pidiendo perd�n y gracia, en las siguientes palabras, que luego escribi� y dej� en registro, como un monumento tanto de su pecado como de su arrepentimiento para todas las generaciones futuras.

Versículo 1

Ten misericordia de m�, oh Dios, oh t�, que eres el supremo Legislador, Gobernador y Juez del mundo, a quien he ofendido de muchas maneras y, por lo tanto, con toda justicia puedo ser condenado a sufrir los efectos de tu m�s severo disgusto. ; Me arrojo ante ti y suplico humildemente misericordia. Oh, compad�cete, ay�dame y resp�ndeme en los deseos que ahora estoy por extenderte ante ti; seg�n tu misericordia, tu conocida clemencia e infinitas misericordias. Porque no pretendo ning�n m�rito: s� que mi desierto es la destrucci�n eterna de cuerpo y alma; pero imploro humildemente la interposici�n de tu gracia inmerecida y bondad inmerecida. Seg�n la multitud de tus tiernas misericordias hebreo, ??????, rachameicha, tus entra�as de misericordia, a�orando tus criaturas ca�das, pecadoras y miserables. Tus misericordias son infinitas y, por lo tanto, suficientes para mi alivio; y esas misericordias, en verdad, las necesito ahora. �Cu�n vivificante�, dice Chandler, �es la creencia y consideraci�n de estas abundantes y tiernas compasiones de Dios, hacia uno en las circunstancias de David; cuya mente trabajaba bajo el peso de la culpa m�s atroz y complicada, y el temor del disgusto y la venganza divinos �. Borrar ???, mechee, deleto, absterge, destruir, limpie, mis transgresiones es decir, entera y absolutamente perdonarlos; para que no quede ninguna parte de la culpa que he contra�do, y el castigo por ella pueda ser perdonado por completo. La palabra significa propiamente borrar, o para limpiar cualquier cosa absolutamente limpia, como una persona limpia un plato: ver 2 Reyes 21:13 . Borra mis transgresiones Como se borra o se tacha una deuda del libro, cuando el deudor la ha pagado o el acreedor la ha perdonado; l�mpialos para que no parezcan exigir juicio contra m�, ni me miren a la cara con mi confusi�n y terror. Dame la paz contigo, apartando de m� tu ira y volvi�ndome a tu favor; y dame paz en mi propia conciencia, asegur�ndome que lo has hecho.

Versículo 2

L�vame m�s y m�s de mi iniquidad , etc. �Me he vuelto sumamente aborrecible por mis repetidos y atroces actos de maldad, que, como una mancha que se ha adherido durante mucho tiempo a una prenda, no se quita f�cilmente; pero, por tanto, te ruego que no me aborrezcas, sino m�s bien magnifica tu misericordia purific�ndome perfectamente, y limpi�ndome tan profundamente, que no quede ninguna mancha en m� �. Monse�or Patrick. En hebreo, ???? ?????, harbeh chabbeseeni , es literalmente, multiplica, l�vame, multiplica, l�vame: es decir , l�vame mucho.Con esta frase da a entender la grandeza de su culpa, la insuficiencia de todo lavado legal y la absoluta necesidad de alg�n otro y mejor medio para limpiarlo de �l, incluso la gracia de Dios y la sangre expiatoria de Cristo; lo cual, como Abraham vio por fe, Juan 8:56 , tambi�n David, como es suficientemente evidente (teniendo en cuenta las tinieblas de la dispensaci�n del Antiguo Testamento) en diversos pasajes de sus Salmos. Observa, lector, que el pecado nos contamina, nos vuelve odiosos a los ojos del Dios santo y nos inquieta a nosotros mismos; nos incapacita para la comuni�n con Dios, en gracia o gloria. Pero cuando Dios perdona el pecado, nos limpia de �l, para que seamos aceptables para �l, f�ciles para nosotros mismos y tengamos libertad de acceso a �l. Nat�n le hab�a asegurado a David, en su primera profesi�n de arrepentimiento, que su pecado hab�a sido perdonado.El Se�or ha quitado tu pecado, no morir�s, 2 Samuel 12:13 ; pero �l ora: L�vame, l�mpiame, borra mis rebeliones; porque se buscar� a Dios, aun por lo que ha prometido; y aquellos cuyos pecados son perdonados, deben orar para que el perd�n les sea cada vez m�s evidente. Dios lo hab�a perdonado, pero �l no pod�a perdonarse a s� mismo y, por lo tanto, es importuno por el perd�n como alguien que se cre�a indigno de �l.

Versículo 3

Porque reconozco mis transgresiones con dolor y verg�enza y aborrecimiento de m� mismo y de mis pecados, que hasta ahora he encubierto y encubierto. Y, estando as� verdaderamente arrepentido, espero y ruego poder encontrar misericordia contigo. Este David hab�a descubierto anteriormente que era la �nica manera de obtener el perd�n y la paz de conciencia, Salmo 32:4 , y ahora esperaba encontrar las mismas bendiciones de la misma manera. Y mi pecado est� siempre delante de m�Ese pecado, que hab�a echado a mis espaldas, ahora est� constantemente a mi vista, para humillarme y mortificarme, y hacerme sonrojar y temblar continuamente. Vemos aqu� que la contrici�n de David por su pecado no fue una pasi�n leve y repentina, sino todo un dolor permanente. Se le record� sus cr�menes en todas las ocasiones; estaban continuamente en sus pensamientos, y deseaba que lo estuvieran para humillarlo a�n m�s. Aprendamos de aqu� que nuestros actos de arrepentimiento, por el mismo pecado, deben repetirse con frecuencia, y que es muy conveniente, y ser� de gran utilidad para nosotros, tener nuestros pecados siempre ante nosotros, que por el Recordando los pasados, podemos estar armados contra las tentaciones del futuro, y podemos mantenernos humildes, animados al deber y ser pacientes bajo la cruz.

Versículo 4

Contra ti, contra ti solo, he pecado, lo cual no se puede entender en absoluto, porque �l hab�a pecado contra Betsab� y Ur�as, y muchos otros; pero comparativamente. As� que el sentido es: Aunque he pecado contra mi propia conciencia y contra los dem�s, nada me es m�s grave que haber pecado contra ti. E hice este mal ante tus ojos con gran desprecio hacia ti, a quien sab�a que eras un espectador de mis acciones m�s secretas. Para que seas justificado Este ser� el fruto de mi pecado, que cualquier severidad que uses para conmigo, no ser� defecto para tu justicia, sino que tu justicia ser� glorificada por todos los hombres. Cuando hables hebreo, con tus palabras, en todas tus amenazas denunciadas contra m�. Y s� claro cuando juzgues cuando ejecutes tu sentencia sobre m�.

Versículo 5

He aqu�, he sido formado en maldad hebreo, ??????, cholaleti, naci o engendrada por ello no parece que la palabra significa siempre, he sido formado; y luego las siguientes palabras contendr�n la raz�n de ello; siendo el sentido, porque en pecado me concibi� mi madre, por eso fui engendrado en maldad; es decir, con gran propensi�n y disposici�n al pecado. Este vers�culo es, tanto por jud�os como por cristianos, por int�rpretes antiguos y posteriores, en general, y con la mayor justicia, entendido de lo que llamamos pecado original;que David menciona aqu�, no como una excusa, sino como una agravaci�n de su transgresi�n, en la medida en que el conocimiento que ten�a de la corrupci�n total de su naturaleza y su tendencia al mal, deber�a haberlo hecho m�s en guardia y haber vigilado m�s atentamente sus sensuales pasiones y afectos. Y el sentido del lugar es este: este no es el �nico pecado que tengo motivos para reconocer y lamentarme ante ti; porque este arroyo de inmundicia me lleva a una fuente corrupta. Y, tras una seria revisi�n de mi coraz�n y mi vida, descubro que soy culpable de otros innumerables pecados; y que este atroz crimen, aunque provocado por tentaciones externas, fue sin embargo el fruto apropiado de mi propia naturaleza vil, la cual, sin las restricciones de tu providencia o gracia, Siempre estuvo y seguir� estando dispuesto a cometer diez mil pecados cuando la ocasi�n lo ofrezca. As�, como el Dr. Dodd, despu�s de Chandler, observa justamente, �El salmista se reconoce a s� mismo como el v�stago corrupto y degenerado, de padres corruptos y degenerados, de acuerdo con lo que se dijo mucho antes de que �l naciera,�Qui�n sacar� cosa limpia de inmunda? Ninguno, Job 14:4 . Tampoco es raro que los hombres buenos, al confesar sus propios pecados ante Dios, hagan menci�n de los pecados de sus padres, para su mayor mortificaci�n y humillaci�n �.

Versículo 6

He aqu�, t� deseas hebreo, ????, chaphatzta, delightest en, willest , o requieres, la verdad en lo �ntimo rectitud de coraz�n, que parece estar aqu� opuesta a la maldad mencionado en el �ltimo verso, en la que todos los hombres son concebidos y nacidos ; y puede agregarse aqu� como prueba, o agravaci�n, de la pecaminosidad de la corrupci�n original, porque es contraria a la naturaleza santa y la voluntad de Dios, que requiere no s�lo la falta de culpa en las acciones de los hombres, sino tambi�n la inocencia universal y la rectitud de sus mentes y corazones; y como una agravaci�n de su propio pecado actual, en el que hab�a usado un gran enga�o y traici�n. Y en la parte oculta , etc. Es decir, en el coraz�n, llamado el hombre oculto del coraz�n, 1 Pedro 3:4; y, en la primera cl�usula, las riendas o partes internas; me har�s conocer la sabidur�a , es decir, la verdadera piedad e integridad, llamada sabidur�a, Job 28:28 ; Salmo 111:10 , y en muchos otros pasajes; como el pecado, por el contrario, se llama com�nmente, como realmente es, locura. Y conocer la sabidur�aaqu� hay que entenderlo de conocerlo de manera pr�ctica y experimental; para aprobarlo, amarlo y practicarlo: como las palabras de conocimiento se entienden m�s com�nmente en las Escrituras y en otros autores. Seg�n esta interpretaci�n, el salmista, con estas palabras, declara su esperanza de que Dios perdone y cure la locura que hab�a descubierto, y lo haga m�s sabio para el futuro. Pero, como esto no parece encajar perfectamente con el contexto, que corre m�s bien en otra cepa, la palabra ???????, todigneeni , puede, y parece que deber�a, ser traducida en el tiempo pasado, t� me has hecho saber.Y esta es otra agravaci�n de su pecado, que fue cometido contra ese conocimiento que Dios no solo le hab�a revelado externamente por su palabra, sino tambi�n internamente por su Esp�ritu, escribi�ndolo en su coraz�n, seg�n su promesa, Jeremias 31:33 . O, el verbo futuro puede tomarse aqu� imperativamente; y las palabras pueden entenderse como una oraci�n : Hazme saber , etc., como se traducen los siguientes verbos futuros (Sal. 51: 7-8). Habiendo dicho entonces ahora, para agravar su pecado, que Dios requer�a la verdad en las partes internas , aprovecha la ocasi�n para estallar en oraci�n, que tambi�n contin�a en los siguientes vers�culos.

Versículo 7

Purif�came con hisopo O, como con hisopo; la nota de similitud se entiende con frecuencia. Como los leprosos y otras personas inmundas, por tu designaci�n son purificados mediante el uso de hisopo y otras cosas, Lev�tico 14:6 ; N�meros 19:6 ; As� me limpias a m�, criatura sumamente leprosa y contaminada, por tu gracia y por la virtud de esa sangre de Cristo, que est� representada por esos usos ceremoniales. La palabra

???????, techatteeni , que aqu� se traduce a purgar , debidamente medios, exp�an mi pecado.�El salmista sab�a muy bien que sus pecados eran demasiado grandes para ser expiados por cualquier purificaci�n legal, y por eso ora para que Dios mismo los expiara y lo restaurara; es decir, "no s�lo quitarles la culpa, sino" liberarlo de esas propensiones criminales al pecado, y de todos los efectos negativos de sus delitos agravados, como si hubiera sido purificado de una lepra, por el agua de la purificaci�n, rociado sobre �l con una rama de hisopo; y que podr�a estar, si es posible, m�s libre de toda la contaminaci�n y culpa del pecado que la nieve reci�n ca�da. Creo que ambos sentidos est�n incluidos en la expiaci�n por la que ora el salmista; como la persona cuya lepra fue expiada fue completamente curada de su enfermedad y liberada de todas las incapacidades que la acompa�an ". Dodd.

Versículo 8

Hazme o�r gozo y alegr�a. Env�ame buenas nuevas de tu reconciliaci�n; y por tu Esp�ritu sella el perd�n de mis pecados en mi conciencia, el cual me llenar� de gozo. Que los huesos que has roto se regocijen, que mi coraz�n, que ha sido gravemente herido y aterrorizado por tu terrible mensaje enviado por Nat�n, y por la terrible sentencia de tu ley, denunciada contra los pecadores como yo, sea revivido y consolado por la manifestaci�n de tu favor a mi alma. Porque compara los dolores y agon�as de su mente, que surgen del profundo sentido que ten�a de la naturaleza agravada de sus pecados, y del disgusto de Dios contra �l a causa de ellos, con esa exquisita tortura que debi� haber sentido si todos sus pecados. los huesos hab�an sido aplastados: �para la palabra original ????, dicchita, significa m�s que roto; es decir, el ser completamente triturado. Y compara el gozo que producir�a en su mente el hecho de que Dios se declarara plenamente reconciliado con �l con ese placer inconcebible que habr�a surgido de la restauraci�n y curaci�n instant�nea de esos huesos, despu�s de que hubieran sido as� rotos y aplastados ".

Versículos 9-10

Esconde tu rostro de mis pecados . No los mires con ojos de indignaci�n e ira, perd�nalos y olv�dalos. Crea en m� un coraz�n limpio. Viendo que no solo me he contaminado con estos pecados actuales, sino que tambi�n tengo un coraz�n inmundo, corrupto incluso desde mi nacimiento, que nada m�s que tu omnipotente y nueva fuerza creadora puede purificar; Te suplico que ejerzas ese poder para producir en m� un nuevo y santo marco de coraz�n, libre de esas inclinaciones impuras y viles afectos, cuyos efectos he sentido demasiado fatalmente; un coraz�n en posesi�n y bajo la influencia de esas sagradas disposiciones de piedad y virtud, en las que consisten la rectitud moral y la pureza de la mente. As� ser� purgada mi inmundicia interior, y se evitar� que caiga de nuevo en una situaci�n tan actual y escandalosa.pecados. Y renueva en m� un esp�ritu recto en hebreo, ??? ????, ruach nachon , una disposici�n o temperamento de alma firme, constante o firme , para que no sea conmovido y abatido por la tentaci�n, como lo he sido, sino para que mi resoluci�n pueda Ser fijo e inamovible. �l dice: ????, chaddesh, renu�vate, porque hab�a tenido este buen genio, en gran medida, antes de su apostas�a tard�a, y aqu� ora para que se le devuelva con aumento. Dentro de m� hebreo, ?????, bekirbi, en mis partes internas. As�, sabiamente ataca la ra�z y la causa de todas las acciones pecaminosas.

Versículos 11-12

No me arrojes lejos de tu presencia , es decir, de tu favor y cuidado. No quites de m� tu Santo Esp�ritu, tu Esp�ritu santificador, por medio del cual puedo conocerte y tener comuni�n contigo. Vu�lveme el gozo de tu salvaci�n El confortable sentido de tu gracia salvadora, prometida y concedida a m�, tanto para mi salvaci�n presente como eterna. Y sost�nme, criatura d�bil y fr�gil, incapaz de resistir la tentaci�n y la corrupci�n de mi naturaleza, sin tu poderoso y misericordioso socorro; con tu esp�ritu libre O ingenuo, liberal o principesco, que parece oponerse a su propio esp�ritu vil, iliberal, falso y servil, que hab�a descubierto en sus pr�cticas perversas e indignas. Y ahora desea un mejor esp�ritu de Dios, que pueda liberarlo de la esclavitud del pecado e inclinarlo y capacitarlo para correr libre, alegre y constantemente por el camino de los preceptos de Dios.

Versículo 13

Entonces ense�ar� a los transgresores tu camino, tu voluntad y su deber, y el camino de la felicidad eterna; o, m�s bien, la manera en que tratas con los pecadores, a quienes castigas tan severamente por sus pecados y, sin embargo, recibes misericordia de ellos por su arrepentimiento. Ambas cosas les mostrar� en mi propio ejemplo, porque les dar� a conocer mi ca�da y recuperaci�n, a trav�s de tu gracia, aunque de ese modo publicar�, no solo tu bondad, sino mi propia verg�enza, que de buen grado soportar�, para que pueda, en alguna medida, reparar el da�o que he causado a tu causa ya mis semejantes con mis cr�menes p�blicos y escandalosos. Y los pecadores se convertir�n a tiMe convenzo de que mis esfuerzos no tendr�n �xito; y que o tu justicia y severidad por un lado, o tu bondad y clemencia por el otro, traer�n algunos pecadores al arrepentimiento. Ciertamente, como el Dr. Delaney observa en este vers�culo, este ejemplo de la miserable ca�da y feliz restauraci�n de David est� bien �apto para mortificar la vanidad y el m�rito de la virtud humana, y para elevar el poder y el precio de la humilde penitencia, para abatir el orgullo de autosuficiencia y sustentar la esperanza de la fragilidad! �Qui�n puede confiar en su propia fuerza cuando ve caer a un David? �Qui�n puede desesperarse de la misericordia divina cuando lo ve perdonado? �Triste triunfo del pecado sobre todo lo grande y excelente en el hombre! �Glorioso triunfo del arrepentimiento sobre todo lo que es vergonzoso y terrible en el pecado! � Libro 4. cap. 24.

Versículos 14-15

L�brame de la culpa de sangre En hebreo, ?????, middamim , de la sangre , porque �l hab�a sido la causa de la muerte, no solo de Ur�as, sino de otros del pueblo del Se�or con �l, 2 Samuel 11:17 . Cantar� mi lengua tu justicia, tu fidelidad en el cumplimiento de tus promesas; o, m�s bien, de tu clemencia y bondad, como suele significar la palabra justicia. Abre mis labios, que est�n cerrados por la verg�enza, el dolor y el horror. Devu�lveme la oportunidad, habilidad y libertad que antes tuve de hablarte en oraci�n y alabanza, y a mis semejantes, por medio de instrucci�n, reprensi�n o exhortaci�n, con libertad y denuedo. Y mi boca publicar� tu alabanzaEn tu misericordia y tu fidelidad recuerda tus bonitas promesas, y cumplalas, a pesar de mi indignidad, y, como estar� provisto de nuevos motivos y ocasiones para gratitud y agradecimiento, mi boca declarar� en todas partes tu bondad, para tu eterna alabanza y gloria. .

Versículos 16-17

Porque no deseas el sacrificio que no debe entenderse absoluta y universalmente, como aparece en Salmo 51:19 , sino comparativamente (ver Salmo 51:19 . Salmo 40:6 ) y con particular respecto a los cr�menes de asesinato y adulterio de David, que no fueron ser expiados con cualquier sacrificio, pero, de acuerdo con la ley de Dios, ser�an castigados con la muerte. T� requieres m�s y mejores sacrificios, a saber, los que se mencionan en Salmo 51:17 . Si no lo hubiera dado, no deber�a haber escatimado en gastos de ese tipo. Los sacrificios de Dios que Dios, en casos como el m�o, requiere y aceptar�; eres un esp�ritu quebrantado, &C. Un coraz�n profundamente afligido y afligido por el pecado, humillado bajo un sentido del disgusto de Dios, y buscando fervientemente y dispuesto a aceptar la reconciliaci�n con Dios en cualquier condici�n: ver Isa�as 57:15 ; Isa�as 61:2 ; Isa�as 66:2 ; Mateo 11:28 . Esto se opone a ese coraz�n duro o de piedra, del que tantas veces leemos, que implica una insensibilidad del peso del pecado, un esp�ritu obstinado y rebelde contra Dios, impenitente e incorregible. Oh Dios, no despreciar�s. Este es un sacrificio tan aceptable que no es posible que puedas rechazarlo.

Versículo 18

Haz bien con tu benepl�cito a Sion Hebreo, ???????, birtzonecha, para , o de acuerdo con, tu gracia, favor o placer Es decir, tu libre y rica misericordia, y tu prop�sito y promesa de gracia, hechos a tu iglesia y a tu pueblo, aqu� llamado Si�n. Edifica los muros de Jerusal�n Perfecciona los muros y los edificios de esa ciudad, y sobre todo que se edifique y establezca el templo en ella, a pesar de mis grandes pecados con que la he contaminado, que te ruego que limpies. Pero tambi�n puede entenderse que �l habla figurativamente en estas palabras y ora por la ampliaci�n y el establecimiento de la iglesia de Dios, que a menudo se refiere a Jerusal�n.

Versículo 19

Entonces, cuando hayas concedido mis humildes peticiones, expresadas en los versos anteriores; cuando me hayas renovado, perdonado, consolado y devuelto tu favor a tu pueblo ya esta ciudad; te agradar�n los sacrificios de justicia que yo y mi pueblo, justificados y reconciliados contigo, ofreceremos con corazones sinceros y arrepentidos. Estos se oponen a los sacrificios de los imp�os, que Dios aborrece, Proverbios 15:8 ; Isa�as 1:11 ; y adem�s, al hablar as�, da a entender que Dios, por sus pecados, podr�a ahora rechazar justamente sus sacrificios como si no fueran, propiamente hablando, sacrificios de justicia , porque los que los ofrecieron no eran justos. Entonces ellos, &C. Es decir, los que, por tu designaci�n, han de hacer esa obra, es decir, los sacerdotes en nombre y en nombre de tu pueblo. Ofrece bueyes en tu altar Los mejores y m�s costosos sacrificios, y eso en gran n�mero, en testimonio de su gratitud por tu gran favor, perdonando los m�os y sus pecados, y previniendo esa ruina total que ten�amos razones para esperar y temer sobre eso. cuenta.