Bible Commentaries
Salmos 62

Introducción

AM 2956. BC 1048.

Este es un Salmo de alabanza por alguna liberaci�n, que David, su autor, atribuye enteramente a Dios, en quien, por lo tanto, solo aconseja a todas las personas que depositen su dependencia. Expresa su confianza en Dios, Salmo 62:1 . Emociona confiar en �l, Salmo 62:8 .

T�tulo. A Jeduthun Un m�sico famoso; de los cuales, ver 1 Cr�nicas 9:16 ; 1 Cr�nicas 16:42 . El hebreo, sin embargo, est� sobre Jeduthun , y por lo tanto podr�a ser el nombre de alg�n instrumento musical o melod�a, inventado por ese Jeduthun, y por esa raz�n llamado por su nombre.

Versículo 1

Verdaderamente mi alma espera en Dios. O, sin embargo , como algunos traducen la part�cula hebrea ???, ach , o, como sea, cualquier dificultad o peligro que pueda encontrar; aunque Dios me frunci� el ce�o, y me encontr� con des�nimo en mi atenci�n a �l, sin embargo, mi alma todav�a espera en Dios , ?????, dumijah, est� en silenciohacia �l, no se opone a lo que hace, y espera lo que har�, en silencio, en silencio y con paciencia mir�ndolo en busca de liberaci�n, y eso en su propio tiempo y manera, sin murmurar ni desesperar, o usar indirectas o pecaminosas pr�cticas. Observe, lector, estamos en el camino tanto del deber como del consuelo, cuando nuestras almas esperan en Dios; es decir, cuando nos remitimos alegremente a nosotros mismos ya la disposici�n de todos nuestros asuntos a su sabidur�a; cuando aceptamos y nos acomodamos a todas las dispensaciones de su providencia, y esperamos pacientemente un evento dudoso, con una completa satisfacci�n en su justicia y bondad, como sea. La LXX. representar esta cl�usula, ???? ?? ??? ???????????? ? ???? ???; �No se sujetar� mi alma a Dios? Ciertamente deber�a ser as�; por,de �l viene mi salvaci�n

No tengo ninguna esperanza de liberaci�n o seguridad sino de �l y por �l.

Versículo 2

El solo es mi roca. Ha sido tantas veces; en �l he encontrado refugio, fuerza y ??socorro; �l, por su gracia, me ha apoyado y librado de mis problemas, y por su providencia me ha defendido de mis enemigos, y por lo tanto conf�o que todav�a me apoyar�, librar� y defender�. No ser� conmovido en gran medida. Aunque sea sacudido, no ser� derribado.

Versículo 3

�Hasta cu�ndo, enemigos M�os (a quienes ahora dirige su discurso), imaginar�is maldad contra un hombre Contra m�, un hombre como vosotros, a quien la humanidad com�n os obliga a compadecer? un hombre soltero, que no es rival para ti? Ser�is muertos todos vosotros. El da�o que me hab�is planeado caer� sobre vuestras propias cabezas. Y en consecuencia, Sa�l y la mayor�a de estos hombres fueron muertos, 1 Samuel 31 . Como un muro de arco, ser�is derribados con tanta facilidad y rapidez; como una valla tambaleante La palabra valla , o seto , no expresa completamente el sentido de la palabra original, ??? , gadeer , �que significa tal tipo de partici�n, o muro , ya que, cuando se descompone, puede caer y aplastar a un hombre hasta la muerte. En este punto de vista, la similitud no es que deban estar en una condici�n ruinosa, como un muro en ruinas, sino que deben amenazar con la destrucci�n a todos los que se acerquen a ellos, como un muro que se derrumba a todos los que se acercan a �l ; y como lo expresa Isa�as, Como brecha a punto de caer, hinch�ndose en un muro alto, cuya ruptura viene de repente en un instante, Isa�as 30:13 �. Ver verde.

Versículo 4

Solo consultan para derribarlo. A saber, el hombre mencion� Salmo 62:3 . Se refiere a s� mismo, de quien sigue hablando en tercera persona. De su excelencia De las esperanzas y el logro de esa dignidad real a la que Dios me ha dise�ado y ungido. Se deleitan en mentiras , etc. En calumnias y execraciones secretas, cubiertas de halagos y discursos justos, como sigue.

Versículo 8

Conf�en en �l en todo momento, pueblos. An�mense por mi ejemplo y aprendan a confiar en Dios. Derrama tu coraz�n ante �l. Hazle conocer todos los deseos, afanes y dolores de tu coraz�n con libertad y frecuencia, con la confiada expectativa de obtener de �l lo que quieres o deseas. Dios es un refugio para nosotros No solo, mi refugio, Salmo 62:7 , sino un refugio para todos nosotros, incluso para todos los que huir�n a �l y se refugiar�n en �l.

Versículo 9

Seguramente los hombres de bajo grado son vanidad. Son criaturas vanas, impotentes e indefensas en s� mismos. Esto lo ofrece como una raz�n, o argumento, para hacer cumplir su exhortaci�n anterior de confiar en Dios , porque no hab�a otra persona o cosa en la que pudieran confiar con seguridad. Los hombres de alto rango son mentira , es decir, enga�osos; porque incapaces de realizar lo que por su poder y dignidad parecen prometer. Aumentan las expectativas de los hombres y luego los decepcionan, y as� enga�an a quienes conf�an en ellos. En cuyo sentido la mentira se atribuye a una fuente, Jeremias 15:18 ; al vino, Oseas 9:2 ; y al olivo, Hebreos 3:17, (ver el hebreo,) cuando no dan lo que prometen. O, una mentira puede significar una mera nada; porque una mentira no tiene realidad en ella.

Versículo 10

No conf�es en la opresi�n , es decir, en las riquezas obtenidas mediante el fraude y la violencia; o en las artes de adquirirlos. As� como no deben confiar en ning�n otro hombre, tampoco deben confiar en ustedes mismos, ni en su propio ingenio, o laboriosidad o coraje, con los que pueden oprimir a los dem�s, y as� pensar en asegurarse y enriquecerse. Y no os volv�is vanidosos en el robo. Levantaos y alimentaros con vanas esperanzas de seguridad y felicidad de aquellas riquezas que tom�is de los dem�s con el robo y la violencia. Si las riquezas aumentan, no pongas tu coraz�n en ellas para estimarlas y amarlas desmesuradamente, para poner en ellas tu esperanza, confianza y gozo principal, o para volverse orgulloso e insolente a causa de ellas.

Versículo 11

Dios ha hablado una vez; dos veces , etc. Es decir, Dios lo ha hablado y yo lo he o�do una vez, s�, dos veces; es decir, con frecuencia, como Job 33:14 . �l lo ha declarado, y yo lo he entendido, a la luz de la raz�n, que f�cilmente lo infiere de la naturaleza del infinitamente perfecto Jehov�, y de sus obras de creaci�n y providencia: lo ha mostrado, y yo lo he aprendido por los acontecimientos. que han tenido lugar con respecto a m� en particular: y la luz de la revelaci�n, comunicada en sue�os y visiones, y varias otras formas, la ha manifestado, y especialmente en el Sina�, y por sus santos profetas de vez en cuando; ese poder es de DiosEse poder es su prerrogativa; y, en consecuencia, que todas las criaturas, contra �l o sin �l, son cosas pobres, impotentes, en las que ning�n hombre puede confiar sin cierto desenga�o; pero que es todopoderoso y puede hacer todo; y que para �l nada es imposible; y por lo tanto, �l, y solo �l, es digno de confianza.

Versículo 12

Tambi�n a ti, oh Se�or, es la misericordia En hebreo, ???, jesed, benignidad, beneficencia, compasi�n. �Significat id boni, quod gratuito fit:� Significa el bien que se hace gratuitamente. Buxtorf. No est� menos dispuesto que capaz de defender, preservar y hacer el bien a quienes conf�an en �l. Porque �l es tan verdaderamente el mejor como el m�s grande de los seres, misericordioso y misericordioso, s�, el Padre de misericordias y el Dios de todo consuelo y buena esperanza. Esta es una raz�n m�s por la que debemos confiar en �l y responde a las objeciones de nuestra pecaminosidad e indignidad; aunque no merecemos nada m�s que su ira, podemos esperar todo bien de su misericordia, que est� sobre todas sus obras. Para , opor tanto, rindes , etc. Porque las siguientes palabras parecen ser agregadas, ya sea como prueba o como una inferencia de las dos propiedades anteriores de Dios, poder y misericordia. Dios es todopoderoso, por lo tanto, puede destruir f�cilmente a todos sus enemigos: es misericordioso y, por lo tanto, perdonar� las faltas de los hombres buenos y recompensar� con gracia su integridad; de acuerdo a su trabajoLo cual, como est� obligado a hacer por su propia naturaleza santa, as� puede hacerlo, siendo omnipotente y dispuesto a hacerlo con los piadosos, a pesar de sus m�ltiples debilidades y abortos, porque es misericordioso y misericordioso. Aunque Dios no siempre hace esto visiblemente en este mundo, lo har� en el d�a de la recompensa final. Ning�n servicio que se le preste quedar� sin recompensa; ni ninguna afrenta le ha hecho sin castigo, a menos que se haya arrepentido. Por tanto, parece que el poder y la misericordia le pertenecen. Si no fuera un Dios de poder, hay pecadores que ser�an demasiado altos para ser castigados; y si no fuera un Dios de misericordia, hay servicios demasiado in�tiles para ser recompensados.