La �ltima parte de este excelente Salmo, o c�ntico de alabanza, hace probable que fue compuesto despu�s de una gran sequ�a, que hab�a tra�do, o amenazaba con traer, una escasez sobre la tierra; y algunos piensan que se relaciona con los tres a�os de hambre que tuvo lugar despu�s de la rebeli�n de Absal�n, menciona 2 Samuel 21 ; que siendo removido por abundantes aguaceros de lluvia, ellos suponen que el salmista agradece p�blicamente a Dios en este Salmo por enviar esos chaparrones tan oportunos. "No puedo encontrar nada", dice el obispo Patrick, "m�s probable que esto". Y el Dr. Delaney dice: "Est� de acuerdo en todas las manos haber sido compuesto al cesar esa calamidad". En cualquier ocasi�n en que fue escrito, expone de una manera muy llamativa el poder y la bondad de Dios, tanto en el reino de la gracia como en el de la providencia.
(1,) El salmista alaba a Dios por escuchar la oraci�n, perdonar el pecado, satisfacer y proteger a su pueblo, 1-5.
(2,) Por arreglar las monta�as, calmar el mar, preservar la sucesi�n regular del d�a y la noche y hacer fruct�fera la tierra, 6-13. Algunos piensan que la �ltima parte tiene un sentido espiritual, significativo de la predicaci�n del evangelio por los ap�stoles, quienes convirtieron a los paganos a la fe de Cristo y los hicieron fruct�feros en temperamentos, palabras y obras santos, para alabanza y alabanza. gloria de Dios.
Alabanza te espera, oh Dios, en Sion espera en espera de la misericordia deseada; espera hasta que llegue, para que pueda ser recibido con agradecimiento en su primer acercamiento. Porque, cuando Dios viene hacia nosotros con sus favores, debemos salir a recibirlo con nuestras alabanzas. La alabanza aguarda con entera satisfacci�n en tu santa voluntad y en dependencia de tu misericordia. Cuando estamos listos en todo para dar gracias, entonces la alabanza espera a Dios. En hebreo, ??? ???? ????, lecha dumijah tehillah, la alabanza te es silenciosa , como si quisieras palabras para expresar tu gran bondad, y siendo golpeado con silenciosa admiraci�n por ella. Como hay santos gemidos en la oraci�n que no se pueden pronunciar, as� hay santas adoraciones.en alabanza que no puede expresarse, y sin embargo ser� aceptado por Aquel que escudri�a el coraz�n y conoce la mente del Esp�ritu. Nuestra alabanza es silenciosa, para que se escuchen las alabanzas de los �ngeles benditos, que se destacan en fuerza. Ante ti (as� los caldeos) la alabanza tiene fama de silencio. Hasta ahora Dios es exaltado por encima de toda nuestra bendici�n y alabanza. A Dios se le debe alabanza de todo el mundo; pero lo espera en Sion solamente, en su iglesia entre su gente; todas sus obras lo alaban, es decir, ministran materia para alabanza, pero solo sus santos lo bendicen con adoraciones reales. A ti se cumplir� el votoLos sacrificios y las ofrendas de agradecimiento que tu pueblo te prometi� en el tiempo de su peligro, cuando suplicaban liberaci�n y otras bendiciones de tus manos, ser�n pagadas fielmente. No seremos aceptados en nuestras acciones de gracias a Dios por las misericordias que hemos recibido, a menos que tomemos conciencia de pagar los votos que hicimos cuando persegu�amos estas misericordias; porque mejor es no prometer que prometer y no pagar.
Oh t�, que oyes la oraci�n, que te deleitas y te deleitas en escuchar y contestar las oraciones de tu pueblo en Sion; que justamente menciona como uno de los principales favores de Dios concedidos a su iglesia; a ti vendr� toda carne Hombres de toda clase y naci�n, que fueron seducidos por este y otros beneficios singulares, para unirse a la Iglesia jud�a, seg�n la predicci�n de Salom�n, 1 Reyes 8:41. O, m�s bien, esto puede considerarse como una predicci�n t�cita de la conversi�n de los gentiles, es decir, que debido a la misericordia de Dios al escuchar las oraciones de su pueblo, toda la humanidad, de todas las naciones, debe venir y hacer sus s�plicas ante �l en su iglesia, cuando es llamado por su evangelio. Y el tema principal de las oraciones hechas por toda carne a Dios es el perd�n de los pecados, para esto se confiesa aqu�: Las iniquidades prevalecen contra m�.Mis iniquidades son tantas y tan grandes, que por causa de ellas podr�as rechazar con justicia. mis oraciones y destruye mi persona; son una carga demasiado pesada para m�; pero los limpiar�s Este es otro privilegio glorioso otorgado a tu pueblo, que, en respuesta a sus oraciones, perdonas y quitas con gracia sus pecados.
Bienaventurado el hombre La persona particular, por pobre y mezquina que sea; a quien elijas para ser uno de tu pueblo peculiar; y causest Es decir, permittest y commandest; y por la disposici�n de tu providencia, y la influencia de tu gracia, inclina y capacita, acercarme a ti Para acercarme a ti en tu casa y ordenanzas, por oraci�n y alabanza, y otros actos de comuni�n contigo. Para que habite en tus atrios, en los atrios de tu casa; puede acudir all� con frecuencia y esperarte all�, en toda oportunidad, entre tu pueblo. �l menciona los tribunales , porque a la gente no se le permiti� entrar m�s en la casa de Dios.Estaremos satisfechos con la bondad de tu casa.Disfrutaremos de una satisfacci�n s�lida, como la que todos los hombres desean, pero que solo tu pueblo verdadero y genuino obtiene, en las bendiciones espirituales y sempiternas que les han conferido, a saber, tu gracia y favor. y comuni�n contigo. �Observa, lector! la remisi�n de los pecados, la renovaci�n del coraz�n y la vida, el conocimiento de Dios y de nosotros mismos, y de nuestro deber y verdadero inter�s, gozo y paz al creer, con esperanzas bien fundamentadas de la vida eterna, son las bendiciones incluidas en la bondad de Dios. casa, o templo sagrado, que se menciona aqu�, en comparaci�n con el cual todos los placeres de este mundo no son m�s que escoria y esti�rcol.
Por cosas terribles , etc. O, de una manera terrible; es decir, para herir a tu pueblo con santo temor y reverencia hacia ti, tus juicios y tus enemigos con pavor y horror. El caldeo traduce la palabra ?????, noraoth , aqu� usada, de una manera maravillosa. Esto puede entenderse por las reprimendas que Dios, en su providencia, a veces da a su propio pueblo; a menudo les responde con hechos maravillosos y terribles , para despertarlos y avivarlos; pero siempre en justicia; no les hace ning�n mal, ni les propone ning�n da�o; porque aun entonces �l es el Dios de salvaci�n de ellos.Pero debe entenderse m�s bien de sus juicios sobre sus enemigos; Dios responde a las oraciones de su pueblo con las destrucciones hechas por ellos entre aquellos que rechazan su verdad; y la recompensa que da a sus orgullosos opresores como un Dios justo, el Dios a quien pertenece la venganza y el Dios que protege y salva a su pueblo. La cl�usula se puede leer, con cosas maravillosas nos responder�s; cosas que son muy sorprendentes y que no buscamos, Isa�as 64:3 . O por cosas que nos asombran. �La iglesia antigua aqu� predijo�, dice el Dr. Horne, �que Dios responder�a sus oraciones por la venida del Mes�as, con cosas maravillosas en justicia, que se llevaron a cabo por la muerte y la resurrecci�n de Cristo, el derrocamiento de la idolatr�a y la conversi�n de las naciones ". Algunos nuevamente, por estas cosas maravillosas , entienden las obras de la providencia de Dios mencionadas en los siguientes vers�culos; �Que, por mucho que podamos ignorarlos, debido a nuestra familiaridad con ellos, son realmente estupendos, asombrosos y horribles; los que siempre involucrar�n la investigaci�n y excitar�n el asombro de los fil�sofos m�s profundos; pero superar� para siempre su comprensi�n ". Ver Dodd. Qui�n es la confianza de todos los confines de la tierra De todos tus santos en todo el mundo, y no solo de los que son de la simiente de Israel. Porque �l es el Dios de los gentiles as� como de los jud�os; la confianza de los que est�n lejosde su santo templo, que habitan en las islas de los gentiles, o que est�n angustiados sobre el mar. Ellos conf�an en �l y le lloran cuando est�n al borde de su ingenio. Tampoco hay ning�n otro en quien puedan confiar con seguridad, o al que puedan recurrir con alguna perspectiva de alivio. Porque este Dios de nuestra salvaci�n es el �nico objeto de una confianza segura y enga�osa; no hay otra persona o cosa en el mundo en quien pueda confiar cualquier hombre vivo, sin miedo o certeza de la desilusi�n.
Que asienta los montes para que no sean derribados por inundaciones, terremotos u otras causas naturales; cuya estabilidad tienen s�lo de la providencia preservadora de Dios, que es la �nica que sostiene a todas las personas y cosas; estar ce�ido de poder Ser capaz de hacerlo, y eso con infinita facilidad, teniendo s�lo que hablar y se hace. Que calla el ruido del mar cuando es muy tempestuoso, y amenaza con tragarse los barcos y los hombres que hay en �l, o con desbordar la tierra. Y los tumultos de la gente Como �l calma lo natural, tambi�n calma los mares metaf�ricos, las turbas tumultuosas y rebeldes y las insurrecciones de la gente, a menudo representadas bajo este emblema en los escritos prof�ticos.
Tambi�n los que habitan en los confines de la tierra; temen por tus se�ales hebreo, ????????, meothotheicha, por tus se�ales , por los grandes y terribles juicios que infliges a los imp�os, y particularmente a los enemigos de tu pueblo. O m�s bien, en sucesos tales como truenos, rel�mpagos y meteoritos extraordinarios en el aire, cometas en el cielo o erupciones volc�nicas y terremotos en la tierra; todas las cuales son obras de Dios, cualesquiera que sean las causas secundarias que pueda utilizar para producirlas. Como si hubiera dicho: Los pueblos m�s remotos y b�rbaros se aterrorizan de ti cuando los alarmas con alguna prueba inusual de tu poder. T� haces que las salidas de la ma�ana y de la tarde se regocijenLos sucesivos cursos de la ma�ana y la tarde, o del sol y la luna, que salen en esos momentos, uno trayendo la luz de la ma�ana, y el otro las sombras de la tarde, y ambos se dice po�ticamente que se regocijan, porque dan ocasi�n de regocijo a los hombres. Porque as� como Dios esparce la luz de la ma�ana y cierra las cortinas de la tarde, as� hace ambas cosas a favor del hombre. Y por muy opuestas que sean la luz y las tinieblas, o por inviolable que sea la divisi�n entre ellas, ambas son igualmente bienvenidas en el mundo en su tiempo. Y es dif�cil decir cu�l es m�s bienvenida para nosotros, la luz de la ma�ana, que se hace amiga de los negocios del d�a, o las sombras de la tarde, que se hacen amiga del reposo de la noche. �Espera el centinela a la ma�ana? As� el asalariado desea fervientemente la sombra. Por tanto, todo este vers�culo habla de las obras naturales de Dios; la primera cl�usula de los que son extraordinarios y terribles, la segunda de los que son ordinarios y deliciosos.
T� visites En piedad , o con tu favor, la tierra, y la riegas toda la tierra, que est� lleno de tu generosidad. As� entendido, contin�a hablando de la providencia general de Dios sobre todas las personas. O, puede querer decir, T� visitas la tierra , es decir, la tierra de Israel; y as� procede, de la providencia general de Dios sobre todos los lugares y naciones, a su providencia particular y especial sobre su pueblo en la tierra de Cana�n, de la cual da un ejemplo eminente y considerable, a saber, el darles lluvias y estaciones fruct�feras, y que despu�s de una �poca de sequ�a y escasez, a la que, no es improbable que se suponga, se refiere este Salmo. Y esta puede ser la ocasi�n particular, para la cual el salmista dijo:que la alabanza esperaba a Dios en Sion. Lo enriqueces con el r�o de Dios con la lluvia, que �l llama r�o para su abundancia, y r�o de Dios , porque es de su provisi�n inmediata; que est� llena de agua Las nubes, como un vasto r�o, nunca se agotan, o, si se vac�an sobre la tierra, se reponen pronto y f�cilmente. Les preparas trigo. De esta manera haces que la tierra produzca y madure trigo para sus habitantes; cuando as� lo hayas provisto en hebreo, ?? ?????, cheen techineah , as� lo hayas ordenado, dispuesto o preparado;es decir, la tierra reg�ndola as�, que de otro modo ser�a dura y est�ril. Pones sus surcos que son levantados por el arado o la pala. O los derribas , como ???, nachath , m�s bien significa: porque la lluvia disuelve los terrones altos y duros de la tierra. T� bendices su nacimiento. Cuando todo est� hecho, la fecundidad de la tierra no debe atribuirse a la lluvia o al sol, ni a ninguna segunda causa, sino solo a tu bendici�n.
T� coronas el a�o con tu bondad. T�, con tu poderosa bondad, enriqueces y adornas todas las estaciones del a�o con sus propios frutos y bendiciones. Y tus sendas O, primero, Tus nubes , (como se traduce la palabra ??????? en la versi�n lit�rgica), sobre las cuales se dice con frecuencia que Dios camina o cabalga, y que arrojan grosura sobre la tierra; o las salidas , o caminos de la bondad divina. Dondequiera que Dios va, hablando a la manera de los hombres o de las obras, deja tras de s� las muestras de su misericordia, dispensa ricas y saludables bendiciones, y as� hace brillar sus caminos tras �l. Mudge traduce este verso: T� rodeas el a�o con tus riquezas, y las huellas de tus ruedas pierden grosura.Dios es considerado, piensa, en su carro, cabalgando alrededor de la tierra, y desde ese carro, es decir, las nubes, destilando por doquier gordura, fertilidad y crecimiento. Son los caminos de Dios, las nubes; caer sobre los pastos del desierto, y no solo sobre los pastos de la tierra habitada. Los desiertos, que el hombre no cuida y de los que no se beneficia, est�n bajo el cuidado de la divina providencia; y el producto de ellos redunda en la gloria de Dios, como el gran Benefactor de toda la creaci�n. Porque de esta manera se les provee de alimento para las fieras, de las cuales, siendo criaturas de Dios, �l cuida y provee. Y las peque�as colinasSe refiere principalmente a las colinas de Cana�n, que, para la generalidad de ellas, eran peque�as, si se las compara con las grandes y altas monta�as que se encuentran en diversas partes del mundo. Menciona las colinas , porque, al estar m�s secas y resecas por el sol, m�s necesitan y son las m�s beneficiadas por la lluvia; regoc�jate por todos ladosEs decir, todo alrededor, revestido de verdor, esmaltado de flores y f�rtil para el uso del hombre y las bestias. Nada puede ser m�s elegante y po�tico que la personificaci�n de las colinas, los pastos y los valles en este verso y el siguiente. Pero, de hecho, como observa justamente el Dr. Delaney, todo este p�rrafo, desde el vers�culo 9 al 13, es "la imagen de alegr�a m�s entusiasta, verdaderamente po�tica y natural que la imaginaci�n puede formar". El lector del gusto no puede dejar de ver esto en cualquier traducci�n, por simple que sea. "Cuando el poeta divino vio caer las lluvias del cielo y el Jord�n desbordar sus orillas, todas las bendiciones consiguientes estuvieron presentes en ese momento en su vista po�tica y veloz, y las pinta en consecuencia".
Los pastos que antes estaban desnudos; se visten de reba�os como de hierba. Est�n tan bien provistos que parecen estar cubiertos de ovejas y vacas, aliment�ndose o descansando en ellos; tambi�n los valles est�n cubiertos de trigo, de modo que la faz de la tierra no se ve por su abundancia. �l menciona los valles , o tierras bajas, como generalmente m�s fruct�feros, pero no tiene la intenci�n de excluir otros lugares. Estos son algunos de los buenos efectos de estas lluvias refrescantes y fertilizantes. Gritan de j�bilo: tambi�n cantan. Se sacian en abundancia de tu bondad y, a su manera, cantan alabanzas y declaran la bondad de su gran Creador y Benefactor.
Introducción
AM 2984. BC 1020.
La �ltima parte de este excelente Salmo, o c�ntico de alabanza, hace probable que fue compuesto despu�s de una gran sequ�a, que hab�a tra�do, o amenazaba con traer, una escasez sobre la tierra; y algunos piensan que se relaciona con los tres a�os de hambre que tuvo lugar despu�s de la rebeli�n de Absal�n, menciona 2 Samuel 21 ; que siendo removido por abundantes aguaceros de lluvia, ellos suponen que el salmista agradece p�blicamente a Dios en este Salmo por enviar esos chaparrones tan oportunos. "No puedo encontrar nada", dice el obispo Patrick, "m�s probable que esto". Y el Dr. Delaney dice: "Est� de acuerdo en todas las manos haber sido compuesto al cesar esa calamidad". En cualquier ocasi�n en que fue escrito, expone de una manera muy llamativa el poder y la bondad de Dios, tanto en el reino de la gracia como en el de la providencia.
(1,) El salmista alaba a Dios por escuchar la oraci�n, perdonar el pecado, satisfacer y proteger a su pueblo, 1-5.
(2,) Por arreglar las monta�as, calmar el mar, preservar la sucesi�n regular del d�a y la noche y hacer fruct�fera la tierra, 6-13. Algunos piensan que la �ltima parte tiene un sentido espiritual, significativo de la predicaci�n del evangelio por los ap�stoles, quienes convirtieron a los paganos a la fe de Cristo y los hicieron fruct�feros en temperamentos, palabras y obras santos, para alabanza y alabanza. gloria de Dios.
Versículo 1
Alabanza te espera, oh Dios, en Sion espera en espera de la misericordia deseada; espera hasta que llegue, para que pueda ser recibido con agradecimiento en su primer acercamiento. Porque, cuando Dios viene hacia nosotros con sus favores, debemos salir a recibirlo con nuestras alabanzas. La alabanza aguarda con entera satisfacci�n en tu santa voluntad y en dependencia de tu misericordia. Cuando estamos listos en todo para dar gracias, entonces la alabanza espera a Dios. En hebreo, ??? ???? ????, lecha dumijah tehillah, la alabanza te es silenciosa , como si quisieras palabras para expresar tu gran bondad, y siendo golpeado con silenciosa admiraci�n por ella. Como hay santos gemidos en la oraci�n que no se pueden pronunciar, as� hay santas adoraciones.en alabanza que no puede expresarse, y sin embargo ser� aceptado por Aquel que escudri�a el coraz�n y conoce la mente del Esp�ritu. Nuestra alabanza es silenciosa, para que se escuchen las alabanzas de los �ngeles benditos, que se destacan en fuerza. Ante ti (as� los caldeos) la alabanza tiene fama de silencio. Hasta ahora Dios es exaltado por encima de toda nuestra bendici�n y alabanza. A Dios se le debe alabanza de todo el mundo; pero lo espera en Sion solamente, en su iglesia entre su gente; todas sus obras lo alaban, es decir, ministran materia para alabanza, pero solo sus santos lo bendicen con adoraciones reales. A ti se cumplir� el votoLos sacrificios y las ofrendas de agradecimiento que tu pueblo te prometi� en el tiempo de su peligro, cuando suplicaban liberaci�n y otras bendiciones de tus manos, ser�n pagadas fielmente. No seremos aceptados en nuestras acciones de gracias a Dios por las misericordias que hemos recibido, a menos que tomemos conciencia de pagar los votos que hicimos cuando persegu�amos estas misericordias; porque mejor es no prometer que prometer y no pagar.
Versículos 2-3
Oh t�, que oyes la oraci�n, que te deleitas y te deleitas en escuchar y contestar las oraciones de tu pueblo en Sion; que justamente menciona como uno de los principales favores de Dios concedidos a su iglesia; a ti vendr� toda carne Hombres de toda clase y naci�n, que fueron seducidos por este y otros beneficios singulares, para unirse a la Iglesia jud�a, seg�n la predicci�n de Salom�n, 1 Reyes 8:41. O, m�s bien, esto puede considerarse como una predicci�n t�cita de la conversi�n de los gentiles, es decir, que debido a la misericordia de Dios al escuchar las oraciones de su pueblo, toda la humanidad, de todas las naciones, debe venir y hacer sus s�plicas ante �l en su iglesia, cuando es llamado por su evangelio. Y el tema principal de las oraciones hechas por toda carne a Dios es el perd�n de los pecados, para esto se confiesa aqu�: Las iniquidades prevalecen contra m�.Mis iniquidades son tantas y tan grandes, que por causa de ellas podr�as rechazar con justicia. mis oraciones y destruye mi persona; son una carga demasiado pesada para m�; pero los limpiar�s Este es otro privilegio glorioso otorgado a tu pueblo, que, en respuesta a sus oraciones, perdonas y quitas con gracia sus pecados.
Versículo 4
Bienaventurado el hombre La persona particular, por pobre y mezquina que sea; a quien elijas para ser uno de tu pueblo peculiar; y causest Es decir, permittest y commandest; y por la disposici�n de tu providencia, y la influencia de tu gracia, inclina y capacita, acercarme a ti Para acercarme a ti en tu casa y ordenanzas, por oraci�n y alabanza, y otros actos de comuni�n contigo. Para que habite en tus atrios, en los atrios de tu casa; puede acudir all� con frecuencia y esperarte all�, en toda oportunidad, entre tu pueblo. �l menciona los tribunales , porque a la gente no se le permiti� entrar m�s en la casa de Dios.Estaremos satisfechos con la bondad de tu casa.Disfrutaremos de una satisfacci�n s�lida, como la que todos los hombres desean, pero que solo tu pueblo verdadero y genuino obtiene, en las bendiciones espirituales y sempiternas que les han conferido, a saber, tu gracia y favor. y comuni�n contigo. �Observa, lector! la remisi�n de los pecados, la renovaci�n del coraz�n y la vida, el conocimiento de Dios y de nosotros mismos, y de nuestro deber y verdadero inter�s, gozo y paz al creer, con esperanzas bien fundamentadas de la vida eterna, son las bendiciones incluidas en la bondad de Dios. casa, o templo sagrado, que se menciona aqu�, en comparaci�n con el cual todos los placeres de este mundo no son m�s que escoria y esti�rcol.
Versículo 5
Por cosas terribles , etc. O, de una manera terrible; es decir, para herir a tu pueblo con santo temor y reverencia hacia ti, tus juicios y tus enemigos con pavor y horror. El caldeo traduce la palabra ?????, noraoth , aqu� usada, de una manera maravillosa. Esto puede entenderse por las reprimendas que Dios, en su providencia, a veces da a su propio pueblo; a menudo les responde con hechos maravillosos y terribles , para despertarlos y avivarlos; pero siempre en justicia; no les hace ning�n mal, ni les propone ning�n da�o; porque aun entonces �l es el Dios de salvaci�n de ellos.Pero debe entenderse m�s bien de sus juicios sobre sus enemigos; Dios responde a las oraciones de su pueblo con las destrucciones hechas por ellos entre aquellos que rechazan su verdad; y la recompensa que da a sus orgullosos opresores como un Dios justo, el Dios a quien pertenece la venganza y el Dios que protege y salva a su pueblo. La cl�usula se puede leer, con cosas maravillosas nos responder�s; cosas que son muy sorprendentes y que no buscamos, Isa�as 64:3 . O por cosas que nos asombran. �La iglesia antigua aqu� predijo�, dice el Dr. Horne, �que Dios responder�a sus oraciones por la venida del Mes�as, con cosas maravillosas en justicia, que se llevaron a cabo por la muerte y la resurrecci�n de Cristo, el derrocamiento de la idolatr�a y la conversi�n de las naciones ". Algunos nuevamente, por estas cosas maravillosas , entienden las obras de la providencia de Dios mencionadas en los siguientes vers�culos; �Que, por mucho que podamos ignorarlos, debido a nuestra familiaridad con ellos, son realmente estupendos, asombrosos y horribles; los que siempre involucrar�n la investigaci�n y excitar�n el asombro de los fil�sofos m�s profundos; pero superar� para siempre su comprensi�n ". Ver Dodd. Qui�n es la confianza de todos los confines de la tierra De todos tus santos en todo el mundo, y no solo de los que son de la simiente de Israel. Porque �l es el Dios de los gentiles as� como de los jud�os; la confianza de los que est�n lejosde su santo templo, que habitan en las islas de los gentiles, o que est�n angustiados sobre el mar. Ellos conf�an en �l y le lloran cuando est�n al borde de su ingenio. Tampoco hay ning�n otro en quien puedan confiar con seguridad, o al que puedan recurrir con alguna perspectiva de alivio. Porque este Dios de nuestra salvaci�n es el �nico objeto de una confianza segura y enga�osa; no hay otra persona o cosa en el mundo en quien pueda confiar cualquier hombre vivo, sin miedo o certeza de la desilusi�n.
Versículos 6-7
Que asienta los montes para que no sean derribados por inundaciones, terremotos u otras causas naturales; cuya estabilidad tienen s�lo de la providencia preservadora de Dios, que es la �nica que sostiene a todas las personas y cosas; estar ce�ido de poder Ser capaz de hacerlo, y eso con infinita facilidad, teniendo s�lo que hablar y se hace. Que calla el ruido del mar cuando es muy tempestuoso, y amenaza con tragarse los barcos y los hombres que hay en �l, o con desbordar la tierra. Y los tumultos de la gente Como �l calma lo natural, tambi�n calma los mares metaf�ricos, las turbas tumultuosas y rebeldes y las insurrecciones de la gente, a menudo representadas bajo este emblema en los escritos prof�ticos.
Versículo 8
Tambi�n los que habitan en los confines de la tierra; temen por tus se�ales hebreo, ????????, meothotheicha, por tus se�ales , por los grandes y terribles juicios que infliges a los imp�os, y particularmente a los enemigos de tu pueblo. O m�s bien, en sucesos tales como truenos, rel�mpagos y meteoritos extraordinarios en el aire, cometas en el cielo o erupciones volc�nicas y terremotos en la tierra; todas las cuales son obras de Dios, cualesquiera que sean las causas secundarias que pueda utilizar para producirlas. Como si hubiera dicho: Los pueblos m�s remotos y b�rbaros se aterrorizan de ti cuando los alarmas con alguna prueba inusual de tu poder. T� haces que las salidas de la ma�ana y de la tarde se regocijenLos sucesivos cursos de la ma�ana y la tarde, o del sol y la luna, que salen en esos momentos, uno trayendo la luz de la ma�ana, y el otro las sombras de la tarde, y ambos se dice po�ticamente que se regocijan, porque dan ocasi�n de regocijo a los hombres. Porque as� como Dios esparce la luz de la ma�ana y cierra las cortinas de la tarde, as� hace ambas cosas a favor del hombre. Y por muy opuestas que sean la luz y las tinieblas, o por inviolable que sea la divisi�n entre ellas, ambas son igualmente bienvenidas en el mundo en su tiempo. Y es dif�cil decir cu�l es m�s bienvenida para nosotros, la luz de la ma�ana, que se hace amiga de los negocios del d�a, o las sombras de la tarde, que se hacen amiga del reposo de la noche. �Espera el centinela a la ma�ana? As� el asalariado desea fervientemente la sombra. Por tanto, todo este vers�culo habla de las obras naturales de Dios; la primera cl�usula de los que son extraordinarios y terribles, la segunda de los que son ordinarios y deliciosos.
Versículos 9-10
T� visites En piedad , o con tu favor, la tierra, y la riegas toda la tierra, que est� lleno de tu generosidad. As� entendido, contin�a hablando de la providencia general de Dios sobre todas las personas. O, puede querer decir, T� visitas la tierra , es decir, la tierra de Israel; y as� procede, de la providencia general de Dios sobre todos los lugares y naciones, a su providencia particular y especial sobre su pueblo en la tierra de Cana�n, de la cual da un ejemplo eminente y considerable, a saber, el darles lluvias y estaciones fruct�feras, y que despu�s de una �poca de sequ�a y escasez, a la que, no es improbable que se suponga, se refiere este Salmo. Y esta puede ser la ocasi�n particular, para la cual el salmista dijo:que la alabanza esperaba a Dios en Sion. Lo enriqueces con el r�o de Dios con la lluvia, que �l llama r�o para su abundancia, y r�o de Dios , porque es de su provisi�n inmediata; que est� llena de agua Las nubes, como un vasto r�o, nunca se agotan, o, si se vac�an sobre la tierra, se reponen pronto y f�cilmente. Les preparas trigo. De esta manera haces que la tierra produzca y madure trigo para sus habitantes; cuando as� lo hayas provisto en hebreo, ?? ?????, cheen techineah , as� lo hayas ordenado, dispuesto o preparado;es decir, la tierra reg�ndola as�, que de otro modo ser�a dura y est�ril. Pones sus surcos que son levantados por el arado o la pala. O los derribas , como ???, nachath , m�s bien significa: porque la lluvia disuelve los terrones altos y duros de la tierra. T� bendices su nacimiento. Cuando todo est� hecho, la fecundidad de la tierra no debe atribuirse a la lluvia o al sol, ni a ninguna segunda causa, sino solo a tu bendici�n.
Versículos 11-12
T� coronas el a�o con tu bondad. T�, con tu poderosa bondad, enriqueces y adornas todas las estaciones del a�o con sus propios frutos y bendiciones. Y tus sendas O, primero, Tus nubes , (como se traduce la palabra ??????? en la versi�n lit�rgica), sobre las cuales se dice con frecuencia que Dios camina o cabalga, y que arrojan grosura sobre la tierra; o las salidas , o caminos de la bondad divina. Dondequiera que Dios va, hablando a la manera de los hombres o de las obras, deja tras de s� las muestras de su misericordia, dispensa ricas y saludables bendiciones, y as� hace brillar sus caminos tras �l. Mudge traduce este verso: T� rodeas el a�o con tus riquezas, y las huellas de tus ruedas pierden grosura.Dios es considerado, piensa, en su carro, cabalgando alrededor de la tierra, y desde ese carro, es decir, las nubes, destilando por doquier gordura, fertilidad y crecimiento. Son los caminos de Dios, las nubes; caer sobre los pastos del desierto, y no solo sobre los pastos de la tierra habitada. Los desiertos, que el hombre no cuida y de los que no se beneficia, est�n bajo el cuidado de la divina providencia; y el producto de ellos redunda en la gloria de Dios, como el gran Benefactor de toda la creaci�n. Porque de esta manera se les provee de alimento para las fieras, de las cuales, siendo criaturas de Dios, �l cuida y provee. Y las peque�as colinasSe refiere principalmente a las colinas de Cana�n, que, para la generalidad de ellas, eran peque�as, si se las compara con las grandes y altas monta�as que se encuentran en diversas partes del mundo. Menciona las colinas , porque, al estar m�s secas y resecas por el sol, m�s necesitan y son las m�s beneficiadas por la lluvia; regoc�jate por todos ladosEs decir, todo alrededor, revestido de verdor, esmaltado de flores y f�rtil para el uso del hombre y las bestias. Nada puede ser m�s elegante y po�tico que la personificaci�n de las colinas, los pastos y los valles en este verso y el siguiente. Pero, de hecho, como observa justamente el Dr. Delaney, todo este p�rrafo, desde el vers�culo 9 al 13, es "la imagen de alegr�a m�s entusiasta, verdaderamente po�tica y natural que la imaginaci�n puede formar". El lector del gusto no puede dejar de ver esto en cualquier traducci�n, por simple que sea. "Cuando el poeta divino vio caer las lluvias del cielo y el Jord�n desbordar sus orillas, todas las bendiciones consiguientes estuvieron presentes en ese momento en su vista po�tica y veloz, y las pinta en consecuencia".
Versículo 13
Los pastos que antes estaban desnudos; se visten de reba�os como de hierba. Est�n tan bien provistos que parecen estar cubiertos de ovejas y vacas, aliment�ndose o descansando en ellos; tambi�n los valles est�n cubiertos de trigo, de modo que la faz de la tierra no se ve por su abundancia. �l menciona los valles , o tierras bajas, como generalmente m�s fruct�feros, pero no tiene la intenci�n de excluir otros lugares. Estos son algunos de los buenos efectos de estas lluvias refrescantes y fertilizantes. Gritan de j�bilo: tambi�n cantan. Se sacian en abundancia de tu bondad y, a su manera, cantan alabanzas y declaran la bondad de su gran Creador y Benefactor.