Bible Commentaries
Salmos 74

Introducción

AM 2989. BC 1015.

Este salmo parece haber sido compuesto con motivo de la destrucci�n de Jerusal�n y el templo por los caldeos. El autor, despu�s de lamentar las calamidades de su pa�s y los insultos de sus enemigos, recuerda las gloriosas haza�as que Dios hab�a realizado en la antig�edad para su pueblo, y le ruega que se esfuerce de nuevo en su causa, que, a trav�s del desaf�o blasfemo del enemigo, ahora se convirti� en suyo. Ciertamente, no podr�a haber sido compuesto por el mismo Asaf que escribi� el Salmo anterior; (ver 2 Cr�nicas 29:30 ;) pero, como piensa el obispo Patricio, por alguno de su posteridad, quien, durante el cautiverio, se le permiti� permanecer en Jerusal�n con los caldeos. El salmista, en nombre de los jud�os, se queja de las miserias que sufrieron, Salmo 74:1. Se anima a s� mismo recordando las obras poderosas de Dios, Salmo 74:12 . Ora por liberaci�n, Salmo 74:18 .

Versículo 1

Oh Dios, �por qu� nos has desechado para siempre para no dejarnos esperanzas visibles de restituci�n? �Por qu� humea tu ira? Es decir, �por qu� se eleva a tal grado que todos a nuestro alrededor lo notan y se preguntan qu� significa el ardor de esta gran ira? Deuteronomio 29:24 . Comp�rese con Salmo 74:20 , donde se Salmo 74:20 que la ira del Se�or y sus celos humean contra los pecadores. Contra las ovejas de tu prado Contra tu pueblo escogido.

Versículo 2

Acu�rdate de tu congregaci�n , es decir, de los israelitas, que son tu iglesia, ya quienes a expensas de tantos milagros hiciste tu pueblo peculiar; muestra con tus acciones que no las has olvidado y desamparado por completo; que has comprado en hebreo, ????, kanita , rendido comprado, Deuteronomio 32:6 , pero que tambi�n significa adquirido o adquirido , aunque sin precio, como Rut 4:9 . Antiguamente, cuando los sacaste de Egipto y los convertiste en una naci�n; les diste leyes, y concertaste un pacto con ellos en el Sina�. La vara de tu heredadAquel pueblo que has medido, por as� decirlo, con vara, para que sea tu porci�n: o, la tribu (como la palabra ?????, shebet , aqu� traducida vara , com�nmente significa) de tu herencia, es decir, la tribu de Jud�, que t� has elegido de una manera especial para tu herencia, y para la sede de tu iglesia y reino, y el nacimiento del Mes�as. Y as� aqu� hay una elegante gradaci�n de lo general a lo particular: Primero, la congregaci�n, que consiste en todas las tribus; luego la tribu de Jud�; y por �ltimo, el monte Sion. Tampoco es extra�o que mencione a esta tribu en particular, porque la calamidad y el cautiverio aqu� lamentado principalmente le sobrevino a esta tribu ya Benjam�n, que estaba unido a ella y sujeto a ella; y los que regresaron del cautiverio eran generalmente de esta tribu. Este monte de Sion que a menudo se usa para el templo, o la colina de Moriah, sobre el cual fue construido.

Versículo 3

Alza tus pies Esto se dice a la manera de los hombres, y significa: Ven pronto a nuestro rescate, y no te demores, como hacen los hombres cuando est�n sentados o parados; a O, m�s bien, a causa de, los desiertos para siempre a saber, los restos de la ciudad y el pa�s, que hab�a durado tanto tiempo, y que, si Dios no vino en su ayuda, da a entender, ser�a perpetua e irrecuperable. Incluso todo lo que el enemigo ha hecho perversamente , etc. Dios hab�a abandonado su santuario, y la shejin�, o nube de gloria, emblem�tica de la presencia divina, hab�a subido de entre los querubines: v�ase Ezequiel 10:4. Como consecuencia de lo cual los paganos invadieron ese lugar santo y lo asolaron. Y el salmista aqu� suplica e insta a que Dios regrese a ellos, como lo �nico que podr�a restaurar su templo, ciudad y pa�s a su estado anterior feliz.

Versículo 4

Tus enemigos rugen, grita con fuerza; ya sea por rabia y furia contra los israelitas conquistados y cautivados, ahora en su poder; o m�s bien, en el camino del triunfo por su �xito y victoria. En medio de tus congregaciones En los lugares donde tu pueblo sol�a reunirse para tu adoraci�n; con lo cual se propon�an insultar, no s�lo a nosotros, sino tambi�n a ti, como si sus �dolos hubieran sido demasiado fuertes para ti. Colocaron sus insignias como signos Como trofeos , en se�al de su victoria sobre nosotros y sobre ti. �Ning�n sonido�, dice el Dr. Horne, �puede ser m�s impactante que los confusos clamores de un ej�rcito pagano saqueando el templo; ning�n espect�culo tan afligido como el de la abominaci�n desoladora en pie en el lugar santo.Las pasiones turbulentas son los enemigos que levantan un alboroto de confusi�n en el coraz�n; La riqueza, el poder y el placer son los �dolos que profanan ese santuario ".

Versículos 5-6

Un hombre era famoso , etc. El significado, de acuerdo con esta traducci�n, es el siguiente: El templo era una estructura tan noble, que era un gran honor para cualquier hombre estar empleado en la parte m�s humilde de la obra, aunque s�lo fuera en la tala de �rboles del L�bano. . Y esta interpretaci�n es favorecida por la oposici�n en el pr�ximo vers�culo. Pero ahora , etc. Algunos expositores eruditos, sin embargo, traducen las primeras palabras de este vers�culo, ????, no, era famoso , pero, como es m�s literal, es , o ser�, bien conocido;e interpretan los dos vers�culos as�: �Es, o m�s bien, ser�, conocido o manifiesto; se publicar� a toda la posteridad, con motivo de asombro y admiraci�n, que, como se levanta hachas en el bosque espeso, o sobre �rboles espesos, para talarlos; as� que ahora ellos, los enemigos antes mencionados, derriban su madera tallada, es decir, del santuario, con hachas y martillos �. Algunos han observado ingeniosamente que las dos palabras as� traducidas no son hebreas, sino caldeos o sir�acas , para se�alar el momento en que se hizo esto, incluso cuando los caldeos trajeron en su idioma, junto con sus armas, entre los Israelitas. El Dr. Horne piensa que la palabra hebrea antes mencionada puede traducirse como un conocimiento, o persona h�bil; y luego el sentido es: "Como una persona h�bil, que comprende su oficio, levanta el hacha en la espesa madera, as� ahora los hombres se ponen a trabajar para demoler los ornamentos y las vigas del santuario". No consideran el car�cter sagrado del lugar, ni la exquisita curiosidad y el arte de la obra, (aqu� significada por el t�rmino trabajo tallado,) pero lo cortan con tanta indiferencia y temeridad como los hombres cortan las ramas gruesas y enredadas de los �rboles del bosque. �Las palabras�, agrega el Dr. H., �sugieren otra raz�n por la cual Dios deber�a levantarse y tener misericordia de Sion, no sea que su nombre sea blasfemado entre las naciones, cuando vieron y oyeron hablar de la destrucci�n sacr�lega y horrible causada por el enemigo. ; a quien ni la majestad del templo, ni la reverencia de su divino habitante, pudieron impedir desfigurar la belleza de la santidad. Los ornamentos del templo interno y espiritual a veces sufren tanto por la furia de los afectos desmesurados, como lo hizo la obra tallada del santuario por parte de los ej�rcitos de Nabucodonosor o Ant�oco �.

Versículos 7-8

Han echado fuego a tu santuario , etc. Los caldeos primero contaminaron, y luego prendieron fuego al templo de Salom�n, y quemaron esa tela majestuosa y costosa hasta el suelo. Y Ant�oco prendi� fuego a las puertas del segundo templo (1Ma 4:28,) y despu�s los romanos lo arrasaron desde los cimientos, y no dejaron piedra sobre piedra. Dijeron: Destruy�moslos juntos Ra�z y rama, uno y otro, o todos a la vez. As� lo deseaban, y al parecer, muchos de ellos ten�an la intenci�n, aunque despu�s cambiaron de consejo, se llevaron a algunos cautivos y dejaron a otros para que cultivaran la tierra. Han quemado todas las sinagogas Todos los lugares p�blicos donde los jud�os sol�an reunirse para adorar a Dios todos los d�as de reposo, como se menciona. Hechos 13:27 y en otras ocasiones. Que los jud�os ten�an tales sinagogas es manifiesto, tanto por estos como en otros lugares de la Escritura, y por el testimonio de los doctores hebreos, y otros escritores antiguos y eruditos, quienes lo afirman, y particularmente de Jerusal�n, en la que dicen que hubo arriba. cuatrocientos; y de la necesidad de tales lugares: porque viendo que es innegable que adoraban a Dios p�blicamente todos los s�bados, y en otros momentos santos, incluso cuando no pod�an subir a Jerusal�n, tanto la conciencia como la prudencia deb�an haberles inducido a nombrar lugares convenientes para tal fin.

Versículo 9

No vemos nuestras se�ales Esas se�ales de la presencia misericordiosa de Dios con nosotros, que tanto nosotros como nuestros antepasados ??sol�amos disfrutar. Ya no hay profetaO, 1�, Cualquier profesor p�blico. Nos quedan pocos o ninguno para instruirnos en la ley de Dios y en las cosas divinas. O, 2d, Cualquier profeta extraordinario, que pueda predecir lo que vendr�, como lo explican las siguientes palabras. Porque en cuanto a Jerem�as y Ezequiel, podr�an estar muertos cuando este Salmo fue compuesto; y Daniel estaba involucrado en asuntos civiles, y no ense�� al pueblo como un profeta; y el esp�ritu prof�tico que a veces se apoder� de �l y le hizo esos grandes descubrimientos que leemos en su libro, podr�a posiblemente suspender en este momento sus influencias. Adem�s, no es inusual, en las Escrituras, decir que no hay ning�n tipo de personas o cosas, cuando hay una gran escasez de ellas. El obispo Patrick piensa lo que se dice aqu� respecto a que no hay profeta, para decirles a los jud�os cu�nto durar�a el cautiverio,

Versículos 10-12

�Hasta cu�ndo reprochar� el adversario , a saber, tu nombre , (que se expresa en la cl�usula siguiente) al decir que o eres cruel con tu pueblo, o infiel en tu pacto, o incapaz de librarnos de nuestras miserias? �Por qu� apartas tu mano? �Por qu� suspendes o abstienes del ejercicio de ese poder que tan a menudo has ejercido en favor de tu pueblo? S�calo de tu seno en el que ahora pareces esconderlo, como sol�an hacer los ociosos. Esto se dice a la manera de los hombres. Significa: �Por qu� eres un espectador inactivo de nuestras miserias? �Por qu� no despliegas tu poder y nos liberas? Porque Dios es mi rey de anta�o de una manera singular. Pertenece a tu oficio protegernos y salvarnos;Obrando salvaci�n en medio de la tierra A la vista del mundo: salvando a tu pueblo tan eminentemente y gloriosamente, que todas las naciones alrededor lo observaron y admiraron.

Versículos 13-14

Dividiste el mar , etc. �La primera parte de este vers�culo alude a ese maravilloso acto de omnipotencia que dividi� el Mar Rojo para que Israel lo pasara; la segunda parte al regreso de sus olas sobre las cabezas de los egipcios, quienes, como tantos monstruos marinos, abriendo la boca para devorar al pueblo de Dios, fueron abrumados y perecieron en las impetuosas aguas �. Horne. T� quebraste las cabezas de los dragones Los cocodrilos, es decir, los valientes de Fara�n, que eran como estas bestias en fuerza y ??crueldad. T� quebraste las cabezas , es decir, la cabeza del mismo Fara�n. Dice jefes , por los varios pr�ncipes que estuvieron y actuaron bajo su influencia. Dr. Waterland traduce la primera palabra, que traducimos dragones, cocodrilos., y este �ltimo, el cocodrilo , que significa Fara�n. Y lo entreg�, etc., a la gente que habita en el desierto hebreo, ??? ?????, legnam letziim, populo desertorum, locorum , (Buxtorf,) a la gente de los lugares des�rticos. Los Setenta lo interpretan, ?????

???? ???????, al pueblo et�ope. Poole, Horne y algunos otros comentaristas suponen que aqu� se trata de aves voraces y bestias del desierto, y no hombres; y que el sentido de la cl�usula es que los cuerpos de Fara�n y sus capitanes fueron arrojados a la orilla por el mar, y as� se convirtieron en alimento para las fieras de los desiertos vecinos. Encontramos la misma palabra ????, usada para las bestias salvajes que rondan los desiertos, Isa�as 13:21 ; Isa�as 34:14 .

Versículo 15

T� abriste la fuente y el r�o , es decir, al partir la roca, hiciste en ella una fuente, y un r�o o arroyo para que brotara de ella, para el refrigerio de tu pueblo en aquellos desiertos secos. Secaste r�os impetuosos en hebreo, ????? ???? r�os de fuerza. Los Setenta, sin embargo, lo traducen, ???????? ????, tomando la �ltima palabra, eethan , como nombre propio. Indudablemente se quiere decir Jordania: de modo que aqu� se hace referencia a �otros dos notables esfuerzos del poder divino, a favor de los israelitas. Se sacaba agua de la roca para saciar su sed en tiempos de sequ�a; y el r�o Jord�n se sec� para abrirles el paso a Cana�n �.

Versículo 16

El d�a es tuyo, la noche tambi�n es tuya. No es extra�o que hayas hecho estas grandes y maravillosas obras, porque t� hiciste los cuerpos celestes, y estableciste las vicisitudes del d�a y la noche, dependiendo de ellos, lo cual es mucho mayor. trabaja. T� preparaste en hebreo, ??????, hachinota, t� estableciste , es decir, no solo creaste, sino que estableciste en un curso constante y ordenado, la luz y el sol Esa luz primitiva mencion� G�nesis 1:3, y el sol, en el que despu�s se condens� y reuni�: o las luminarias en general, con su jefe el sol. As�, �de las interposiciones milagrosas de Dios a favor de su pueblo, el salmista pasa a esas evidencias ordinarias y permanentes de su bondad para con nosotros, las dulces vicisitudes de la luz y las tinieblas, y la agradecida sucesi�n de tiempos y estaciones; por el cual se ense�a al hombre, en la noche m�s dolorosa, a esperar una ma�ana alegre; y, durante el invierno m�s severo, esperar una primavera revivida. As� es el a�o rotatorio nuestro constante instructor y monitor; inculcando incesantemente los deberes de fe y esperanza, as� como los de adoraci�n, gratitud y alabanza �. Horne.

Versículo 17

Has establecido todos los l�mites de la tierra T� has fijado los l�mites, tanto del mundo habitable en general, de modo que los mares, aunque los rodean y los asaltan, no son ni podr�n nunca quitarlos, y de todos los pa�ses y pueblos de la tierra, a quienes has confinado dentro de los l�mites que has considerado conveniente. T� hiciste el verano y el invierno. Como la primera cl�usula del vers�culo muestra el poder y el gobierno de Dios sobre todos los lugares , as� muestra su dominio sobre todos los tiempos y estaciones. Y ambos juntos se alegan acertadamente como un motivo para Dios, que �l, en este momento, cuidar�a de su pobre pueblo y los devolver�a a su antigua tierra y fronteras, en las que se hab�a complacido en establecerlos.

Versículo 18

Recuerda esto, que el enemigo te ha reprochado aunque merezcamos ser olvidados y destruidos, sin embargo, acu�rdate de ti mismo, y no permitas que tus enemigos y tuyos reprochen y blasfemen el nombre de ese gran y glorioso Ser, el Creador y Se�or soberano de la Tierra. mundo entero, a quien siempre deben reverenciar y adorar; y que los necios han blasfemado tu nombre Quienes, aunque se creen sabios, y los dem�s piensan que son sabios, en verdad son necios, y aqu� muestran su estupenda locura, que vilipendian y provocan a ese Dios cuya poderosa ira no puede resistir, ni escapar, ni soportar.

Versículo 19

No entregues el alma , es decir, la vida; de tu t�rtola , es decir, tu iglesia; a la multitud de los imp�os O, a la bestia salvaje , como ???, chajath , a menudo significa: o, a la tropa , es decir, de sus enemigos. Como si dijera: Has entregado a tu pueblo en cautiverio; no los entregues a la muerte, ni dejes que sus enemigos los destruyan por completo. La iglesia se compara adecuadamente con una t�rtola, ya que se le asemeja en disposici�n, es simple, inofensiva, mansa, fiel, solitaria, t�mida, triste, expuesta a m�ltiples heridas e incapaz de defenderse.

Versículo 20

Mira el pacto hecho con Abraham, por el cual le diste la tierra de Cana�n y su descendencia para siempre; y adem�s prometiste que si tu pueblo fuera llevado cautivo a una tierra extra�a, y all� se humillara, orara y se volviera a ti, misericordiosamente los restaurar�as, 1 Reyes 8:46 . Por tanto, devu�lvenos ahora a esa tierra agradable que nos has dado. Por los lugares oscuros de la tierra , es decir, esta tierra oscura y l�gubre en la que vivimos, donde no hay nada m�s que ignorancia y confusi�n, y todas las obras de las tinieblas; est�n llenos de las habitaciones de la crueldad Aqu� no hay nada m�s que injusticia, opresi�n y tiran�a, bajo las cuales gemimos, en todas las partes de este gran imperio, donde tenemos nuestra morada.

Versículos 21-23

No dejes que los oprimidos no vuelvan avergonzados de ti y del trono de tu gracia, al que han recurrido en esta su angustiosa condici�n. "Es por el honor de Dios que quienes le pidan ayuda no deben, al regresar sin ella, sufrir verg�enza y confusi�n en presencia de sus adversarios insultantes". Alaben tu nombre los pobres y los necesitados, que tendr�n un nuevo motivo para hacer, si t� nos liberas. Oh Dios, defiende tu propia causa. Mant�n tu honor, adoraci�n y servicio contra los que te reprochan, como sigue aqu�, y fue observado antes, Salmo 74:10 ; Salmo 74:18 . As� como somos vilipendiados y perseguidos por tu causa, as� tambi�n t� eres herido en todos nuestros males.No olvides la voz de tus enemigos, sus expresiones insultantes y de reproche contra ti y contra nosotros. El tumulto El tumultuoso ruido y los fuertes clamores; de los que se levantan contra ti aumenta. Ellos van de mal en peor, anim�ndose y endureci�ndose en sus malos caminos por su continuo �xito y prosperidad, y por la paciencia que les has extendido.