Este Salmo contiene una meditaci�n solemne e instructiva sobre la majestad, la grandeza y la gracia de Dios. David ensalza la gloria de Dios, que aparece en sus obras, especialmente en los cielos y cuerpos celestes, y en su producci�n de grandes y maravillosos efectos con instrumentos d�biles y despreciables, Salmo 8:1 . Su condescendencia y bondad amorosa para con la humanidad, al recordarla y visitarla en gracia y misericordia, Salmo 8:4 ; Salmo 8:5 . Al darles dominio sobre este mundo inferior, Salmo 8:6 . Ha sido una gran pregunta entre los int�rpretes, si este Salmo habla del hombre en general, y del honor que Dios puso sobre �l en su creaci�n; o solo del hombre Jesucristo. Pero, �no es evidente, al compararlo conHebreos 2:6 , que ambos est�n incluidos? porque el dise�o del Salmo parece claramente haber sido mostrar y celebrar el gran amor y la bondad de Dios para con la humanidad, no solo en su creaci�n, sino tambi�n en su redenci�n por Cristo Jes�s; quien, como era hombre, Dios avanz� al honor aqu� mencionado, para que pudiera llevar a cabo esa gran y gloriosa obra. Algunas partes del Salmo, sin embargo, se relacionan m�s eminentemente con Cristo que con el hombre en general, y en consecuencia as� son interpretadas, tanto por nuestro Se�or mismo como por sus ap�stoles, Mateo 21:16 ; 1 Corintios 15:27 ; Hebreos 2:6 .
T�tulo del Salmo La palabra ????, gittith , significa un lagar de vino , y en consecuencia, la LXX la traduce, ???? ??? ??? for?, para o con respecto a los lagares.Y algunos piensan, lo que ciertamente no es improbable, que la raz�n por la que se le dio este t�tulo a este Salmo fue que estaba destinado a ser cantado en la �poca de la vendimia. Y si es as�, es probable que el octog�simo primero y el octog�simo cuarto estuvieran pensados ??para ser cantados tambi�n en esa temporada, d�ndose igualmente el mismo t�tulo. Otros, sin embargo, piensan que es m�s probable que se trate de un instrumento musical tra�do de Gat, porque el caldeo lo interpreta, "Con el arpa que David trajo de Gat". El Dr. Hammond lo traduce, "Sobre el gitita", es decir, Goliat el gitita; a quien David venci� y mat�, y de ese modo calm� a ese enemigo y vengador, aunque, en comparaci�n con �l, era como un ni�o o un lactante.Y conjetura, que fue con motivo de esa victoria que se compuso este Salmo triunfante. Pero este es un asunto de poca importancia, y el lector tiene la libertad de usar su propio juicio al respecto.
Cu�n excelente es tu nombre. Es decir, tu gloria, como se explica en la siguiente cl�usula; en toda la tierra Las obras de la creaci�n y la providencia evidencian y proclaman a todo el mundo que hay un Ser infinito, la fuente de todo ser, poder y perfecci�n; el Gobernante soberano, el poderoso Protector y el generoso Benefactor de todas las criaturas. �Cu�n grande, cu�n ilustre, cu�n magn�fica es la gloria de este Ser en toda la tierra! Su luz brilla en los rostros de los hombres en todas partes, Romanos 1:20; si cierran los ojos contra ella, es culpa suya. No hay habla ni lenguaje, pero la voz de la gloria de Dios se escucha, o se puede escuchar en ella. El salmista, sin embargo, parece esperar con ansias los tiempos del evangelio, cuando el nombre de Dios, que antes era grande s�lo en Israel, deber�a ser dado a conocer por revelaci�n divina a toda la tierra, cuyos fines mismos se ver�n. su gran salvaci�n. �Qui�n ha puesto tu gloria sobre los cielos ? �Por qu� hablo de la tierra? Tu gloria o alabanza llega a los cielosy, de hecho, sobre todos los cielos visibles, hasta el cielo de los cielos; donde est� establecido tu trono de gloria, donde los �ngeles benditos celebran tus alabanzas, donde Cristo se sienta a tu diestra en gloriosa majestad, de donde derrama excelentes dones sobre los ni�os, como sigue.
De la boca de beb�s y lactantes Ni�os en edad, y ni�os en poder y conocimiento, personas comparativamente ignorantes y necias, d�biles y despreciables, pero simples, humildes y d�ciles; has ordenado fuerza hebreo, ???? ??, jissadta gnoz , literalmente, has fundado o constituido fuerza, ha sentado las bases para efectuar, y realmente ha realizado, grandes e importantes prop�sitos. El obispo Patrick, el Dr. Hammond, el Dr. Dodd y algunos otros piensan que hay una alusi�n en estas palabras al caso del mismo David, quien, aunque era un mero ni�o, en comparaci�n con Goliat, sin embargo, siendo asistido por el poder de Dios, obtuvo una completa victoria sobre ese gigantesco campe�n; que no s�lo fue un castigo apropiado de sus orgullosas jactancias y desaf�o a los ej�rcitos del Dios viviente, sino tambi�n suficiente para hacer que todo el ej�rcito de los filisteos reconociera y adorara la omnipotencia del Dios de Israel en reverencial silencio, al mismo tiempo tiempo que los desconcert� y los puso en fuga. Nuestro Se�or, sin embargo, aplica las palabras a los ni�os peque�os.en el templo, a los pobres y a los analfabetos, quienes, siendo sencillos, dispuestos a aprender y sin prejuicios, reconocieron a Jes�s como el Mes�as y clamaron: "Hosana al hijo de David", cuando los sabios escribas y santurrones , fariseos autosuficientes, lo despreciaron y rechazaron. El pasaje tambi�n se puede aplicar, y probablemente, fue principalmente destinado a ser aplicado, a los ap�stoles y primeros predicadores del evangelio, quienes, aunque se les consideraba ni�os, ignorantes e ignorantes, Hechos 4:13 , mezquinos y despreciables. , desprovisto de poder e inter�s; sin embargo, triunf� sobre toda la sabidur�a de los sabios y el poder de los valientes; y derrib� el reino del diablo, como los muros de Jeric� fueron derribados por el sonido de los cuernos de carneros. As� el evangelio, llamado brazo del Se�or, y la vara de su fuerza , ha obrado maravillas en diferentes �pocas, no por boca de fil�sofos u oradores, o por medio de pol�ticos o estadistas, sino por personas consideradas por el mundo como beb�s en la literatura y los logros humanos, y que en realidad se encuentran bajo muy grandes desventajas. Y el poder de Dios todav�a lleva a cabo grandes cosas en su iglesia por medio de instrumentos muy d�biles e inveros�miles; y confunde a los nobles, sabios y poderosos, con las cosas viles, d�biles y necias del mundo, para que ninguna carne se glor�e en su presencia , sino que la excelencia del poder parezca m�s evidentemente ser de Dios, y no del hombre, 1 Corintios 1:27 . Por tus enemigosPorque son insolentes y altivos; para que puedas callar al enemigo y al vengador. Podr�s silenciarlos y avergonzarlos; y as� sed justamente v�ngate de los vengadores: ver Hechos 4:14 ; Hechos 6:10 . El diablo es el gran enemigo y vengador , y por la predicaci�n del evangelio fue en gran medida acallado , sus or�culos fueron silenciados, los defensores de su causa fueron confundidos y los mismos esp�ritus inmundos no permitieron hablar.
Cuando considero tus cielos Tuyos por creaci�n, como sigue; obra de tus dedos De tus manos , como se expresa en Salmo 102:25 , aqu� se pone una parte para el todo, y la mano y el dedo de Dios se usan indiferentemente para denotar su poder, �xodo 8:19 ; Lucas 11:20 . La luna y las estrellas que t� formaste hebreo ??????, chonantah, has establecido, dirigida , o dispuesto;es decir, colocados en tan admirable e inalterable orden, y dirigidos a sus diversos movimientos, cursos y usos. Al terminar este Salmo, David parece haber tenido ante sus ojos los cielos, tal como aparecen de noche, y por lo tanto no se fija en el sol, sino que solo menciona la luna y las estrellas, que, aunque no del todo tan �tiles para el hombre. como el sol, sin embargo, no son menos demostraciones de la sabidur�a, el poder y la bondad del Creador. �Qu� es el hombre!�Cu�n mezquino e insignificante es el hombre si se compara con estas tus otras obras, y especialmente con tu propia gloriosa majestad, cuya infinita sabidur�a y poder resplandecen as� desde la estructura de los cielos! cuando consideramos c�mo la gloria de Dios brilla en el mundo superior, bien podemos sorprendernos de que �l deber�a considerar o prestar atenci�n a una criatura tan mezquina como el hombre; que el que reside en, y preside, esa parte brillante y bendita de la creaci�n, se humille tanto como para contemplar las cosas que se hacen en la tierra, Salmo 113:5 . Una vez m�s, cuando consideramos de qu� gran utilidad son los cielos para los hombres en la tierra, y c�mo las luces del cielo se dividen a todas las naciones, bien podemos decir: Se�or, �qu� es el hombre?, para que establezcas las ordenanzas del cielo con la vista puesta en �l y en su beneficio; �Y que tanto su consuelo y conveniencia deber�an ser consultados al hacer las luces del cielo y dirigir sus movimientos?
Pero el hebreo ?? ?????, mah enosh , significa: � Qu� es un enfermo o un hombre miserable! Por lo cual es evidente que habla del hombre, no seg�n su condici�n cuando fue creado, sino como ca�do en un estado de pecado, miseria y mortalidad. Que te acuerdes de �l. Toma conocimiento de �l y de sus acciones y asuntos, y te preocupas por �l, y le confieres tales favores. Y el hijo del hombre hebreo, ??? ??, ben Ad�n, el hijo de Ad�n , ese gran ap�stata y rebelde contra ti, el hijo pecador de un padre pecador, su hijo por semejanza de car�cter y modales, no menos que por procreaci�n. . Todo lo cual tiende a magnificar la siguiente misericordia. Que lo visites�No con ira, como se usa a veces esa palabra, sino en y con tu gracia y misericordia? no s�lo lo alimenta, lo viste, lo protege y lo provee, al igual que a otras criaturas, sino que incluso lo visita como un amigo visita a otro, conversa con �l y se muestra infinitamente preocupado por su salvaci�n y felicidad, y as� lo provee. rica y gentilmente por haber obtenido estas bendiciones. Que es el hombre, una criatura tan mezquina, que deber�a ser as� honrado; una criatura tan pecadora, que deber�a ser tolerada y favorecida de esta manera? As�, el salmista, teniendo ante sus ojos "la espantosa magnificencia del amplio firmamento extendido, adornado por la luna que camina en resplandor, y resplandecido por el vivo lustre de una multitud de orbes brillantes, que difieren entre s� en magnitud y esplendor"; y apart�ndose del panorama de esta belleza de los cielos con su glorioso espect�culo, �para contemplar a la criatura, el hombre, est� a�n m�s afectado por la misericordia que antes por la majestad del Se�or; ya que es mucho menos maravilloso que Dios haga un mundo como este que el que el que hizo tal mundo tenga presente al hombre en su estado ca�do y visite la naturaleza humana con su salvaci�n �. Horne.
Lo has hecho un poco m�s bajo que los �ngeles. Tal era el hombre cuando sali� de las manos de su Hacedor, en su estado primigenio. Era menor que los �ngeles , porque, por su cuerpo, estaba aliado con la tierra y con las bestias que perecen; pero como por su alma, que era espiritual e inmortal, estaba cerca de los �ngeles; En verdad se podr�a decir que era un poco m�s bajo que ellos, y estaba en orden junto a ellos. Y lo coronaste de gloria y honra. Lo dotaste de nobles facultades y capacidades. El que dio al hombre su ser, lo distingui� de las criaturas inferiores y lo capacit� para el dominio sobre ellas, haci�ndolo m�s sabio que las bestias de la tierra y las aves del cielo, Job 35:1. La raz�n del hombre es su corona de gloria, y debe tener cuidado de no profanar esa corona pervirtiendo su uso, ni perderla actuando en contra de sus dictados.
Lo hiciste para que tuviera dominio sobre la obra de tus manos. �Lo constituiste se�or de las criaturas inferiores y lo investiste con un dominio soberano sobre ellas? La carta por la cual el hombre deb�a tener esta realeza databa de su creaci�n, G�nesis 1:28 ; y aunque fue perdido por su ca�da, fue, en gran medida, renovado despu�s del diluvio; desde entonces el hombre ha tenido todas las cosas , en tal sentido, bajo sus pies , que no s�lo puede servirse a s� mismo del trabajo, sino tambi�n de los productos y vidas de las criaturas inferiores, que son entregadas en sus manos para tal fin. . Todas las ovejas y los bueyes , etc. As�, en algunas de las criaturas inferiores, y entre otras, nombra inclusolas bestias del campo , las aves del cielo y los peces del mar. Porque, aunque muchos de ellos son mucho m�s fuertes, y muchos de ellos mucho m�s r�pidos que el hombre; sin embargo, el conocimiento superior del hombre le permite, de una forma u otra, reducirlos bajo su poder y ejercer dominio sobre ellos. Debe observarse cuidadosamente, sin embargo, que esto se refiere, de manera especial, al Se�or Jesucristo, y tiene su perfecto cumplimiento solo en �l. Porque, como sostiene el autor de la Ep�stola a los Hebreos, Hebreos 2:6 , �Todav�a no vemos todas las cosas sujetas� al hombre en ese sentido completo y absoluto que las palabras del salmista parecen implicar; pero vemos a Jes�s, que fue hecho un poco m�s bajo que los �ngeles , o fue hecho m�s bajo porun poco de tiempo , como se puede traducir en hebreo, para el sufrimiento de la muerte , es decir, para ser capaz de sufrir la muerte; lo vemos coronado con la gloria y el honor de tener todas las cosas , s�, y las personas, sometidas a �l, en el sentido m�s completo y absoluto; exaltado a la diestra del Padre, muy por encima de todo principado y potestad, y de todo nombre que se nombra; investido con todo el poder en el cielo y en la tierra; constitu�a no s�lo la cabeza de la iglesia, sino tambi�n la cabeza de todas las cosas de la iglesia, y se le encomend� la administraci�n del reino de la providencia, junto con el reino de la gracia y su subordinaci�n al mismo. Ahora debemos recordar que, ya que Cristo asumi� nuestra naturaleza humana com�n; de modo que nuestra naturaleza humana com�n es exaltada en �l a esa gloria y honor, y dominio completo sobre las criaturas que Ad�n pose�a en el para�so, pero que perdi� para s� mismo y para toda su raza por la ca�da. Es m�s, en Cristo nuestra naturaleza se eleva a la posesi�n de dignidad y gloria, poder y dominio, riquezas y felicidad, incomparablemente mayor de lo que le fue conferido al hombre en su creaci�n. Y por Cristo resucitar�n los hijos de los hombres ca�dos; y todos los creyentes en Cristo, y miembros de su cuerpo m�stico, se elevar�n a una participaci�n de este honor y felicidad, y no solo ser�n hechos sinoun poco m�s bajo que los �ngeles , pero como testifica nuestro bendito Se�or, ?????????, igual a los �ngeles, si no superior a ellos.
Introducción
AM 2942. BC 1062.
Este Salmo contiene una meditaci�n solemne e instructiva sobre la majestad, la grandeza y la gracia de Dios. David ensalza la gloria de Dios, que aparece en sus obras, especialmente en los cielos y cuerpos celestes, y en su producci�n de grandes y maravillosos efectos con instrumentos d�biles y despreciables, Salmo 8:1 . Su condescendencia y bondad amorosa para con la humanidad, al recordarla y visitarla en gracia y misericordia, Salmo 8:4 ; Salmo 8:5 . Al darles dominio sobre este mundo inferior, Salmo 8:6 . Ha sido una gran pregunta entre los int�rpretes, si este Salmo habla del hombre en general, y del honor que Dios puso sobre �l en su creaci�n; o solo del hombre Jesucristo. Pero, �no es evidente, al compararlo conHebreos 2:6 , que ambos est�n incluidos? porque el dise�o del Salmo parece claramente haber sido mostrar y celebrar el gran amor y la bondad de Dios para con la humanidad, no solo en su creaci�n, sino tambi�n en su redenci�n por Cristo Jes�s; quien, como era hombre, Dios avanz� al honor aqu� mencionado, para que pudiera llevar a cabo esa gran y gloriosa obra. Algunas partes del Salmo, sin embargo, se relacionan m�s eminentemente con Cristo que con el hombre en general, y en consecuencia as� son interpretadas, tanto por nuestro Se�or mismo como por sus ap�stoles, Mateo 21:16 ; 1 Corintios 15:27 ; Hebreos 2:6 .
T�tulo del Salmo La palabra ????, gittith , significa un lagar de vino , y en consecuencia, la LXX la traduce, ???? ??? ??? for?, para o con respecto a los lagares.Y algunos piensan, lo que ciertamente no es improbable, que la raz�n por la que se le dio este t�tulo a este Salmo fue que estaba destinado a ser cantado en la �poca de la vendimia. Y si es as�, es probable que el octog�simo primero y el octog�simo cuarto estuvieran pensados ??para ser cantados tambi�n en esa temporada, d�ndose igualmente el mismo t�tulo. Otros, sin embargo, piensan que es m�s probable que se trate de un instrumento musical tra�do de Gat, porque el caldeo lo interpreta, "Con el arpa que David trajo de Gat". El Dr. Hammond lo traduce, "Sobre el gitita", es decir, Goliat el gitita; a quien David venci� y mat�, y de ese modo calm� a ese enemigo y vengador, aunque, en comparaci�n con �l, era como un ni�o o un lactante.Y conjetura, que fue con motivo de esa victoria que se compuso este Salmo triunfante. Pero este es un asunto de poca importancia, y el lector tiene la libertad de usar su propio juicio al respecto.
Versículo 1
Cu�n excelente es tu nombre. Es decir, tu gloria, como se explica en la siguiente cl�usula; en toda la tierra Las obras de la creaci�n y la providencia evidencian y proclaman a todo el mundo que hay un Ser infinito, la fuente de todo ser, poder y perfecci�n; el Gobernante soberano, el poderoso Protector y el generoso Benefactor de todas las criaturas. �Cu�n grande, cu�n ilustre, cu�n magn�fica es la gloria de este Ser en toda la tierra! Su luz brilla en los rostros de los hombres en todas partes, Romanos 1:20; si cierran los ojos contra ella, es culpa suya. No hay habla ni lenguaje, pero la voz de la gloria de Dios se escucha, o se puede escuchar en ella. El salmista, sin embargo, parece esperar con ansias los tiempos del evangelio, cuando el nombre de Dios, que antes era grande s�lo en Israel, deber�a ser dado a conocer por revelaci�n divina a toda la tierra, cuyos fines mismos se ver�n. su gran salvaci�n. �Qui�n ha puesto tu gloria sobre los cielos ? �Por qu� hablo de la tierra? Tu gloria o alabanza llega a los cielosy, de hecho, sobre todos los cielos visibles, hasta el cielo de los cielos; donde est� establecido tu trono de gloria, donde los �ngeles benditos celebran tus alabanzas, donde Cristo se sienta a tu diestra en gloriosa majestad, de donde derrama excelentes dones sobre los ni�os, como sigue.
Versículo 2
De la boca de beb�s y lactantes Ni�os en edad, y ni�os en poder y conocimiento, personas comparativamente ignorantes y necias, d�biles y despreciables, pero simples, humildes y d�ciles; has ordenado fuerza hebreo, ???? ??, jissadta gnoz , literalmente, has fundado o constituido fuerza, ha sentado las bases para efectuar, y realmente ha realizado, grandes e importantes prop�sitos. El obispo Patrick, el Dr. Hammond, el Dr. Dodd y algunos otros piensan que hay una alusi�n en estas palabras al caso del mismo David, quien, aunque era un mero ni�o, en comparaci�n con Goliat, sin embargo, siendo asistido por el poder de Dios, obtuvo una completa victoria sobre ese gigantesco campe�n; que no s�lo fue un castigo apropiado de sus orgullosas jactancias y desaf�o a los ej�rcitos del Dios viviente, sino tambi�n suficiente para hacer que todo el ej�rcito de los filisteos reconociera y adorara la omnipotencia del Dios de Israel en reverencial silencio, al mismo tiempo tiempo que los desconcert� y los puso en fuga. Nuestro Se�or, sin embargo, aplica las palabras a los ni�os peque�os.en el templo, a los pobres y a los analfabetos, quienes, siendo sencillos, dispuestos a aprender y sin prejuicios, reconocieron a Jes�s como el Mes�as y clamaron: "Hosana al hijo de David", cuando los sabios escribas y santurrones , fariseos autosuficientes, lo despreciaron y rechazaron. El pasaje tambi�n se puede aplicar, y probablemente, fue principalmente destinado a ser aplicado, a los ap�stoles y primeros predicadores del evangelio, quienes, aunque se les consideraba ni�os, ignorantes e ignorantes, Hechos 4:13 , mezquinos y despreciables. , desprovisto de poder e inter�s; sin embargo, triunf� sobre toda la sabidur�a de los sabios y el poder de los valientes; y derrib� el reino del diablo, como los muros de Jeric� fueron derribados por el sonido de los cuernos de carneros. As� el evangelio, llamado brazo del Se�or, y la vara de su fuerza , ha obrado maravillas en diferentes �pocas, no por boca de fil�sofos u oradores, o por medio de pol�ticos o estadistas, sino por personas consideradas por el mundo como beb�s en la literatura y los logros humanos, y que en realidad se encuentran bajo muy grandes desventajas. Y el poder de Dios todav�a lleva a cabo grandes cosas en su iglesia por medio de instrumentos muy d�biles e inveros�miles; y confunde a los nobles, sabios y poderosos, con las cosas viles, d�biles y necias del mundo, para que ninguna carne se glor�e en su presencia , sino que la excelencia del poder parezca m�s evidentemente ser de Dios, y no del hombre, 1 Corintios 1:27 . Por tus enemigosPorque son insolentes y altivos; para que puedas callar al enemigo y al vengador. Podr�s silenciarlos y avergonzarlos; y as� sed justamente v�ngate de los vengadores: ver Hechos 4:14 ; Hechos 6:10 . El diablo es el gran enemigo y vengador , y por la predicaci�n del evangelio fue en gran medida acallado , sus or�culos fueron silenciados, los defensores de su causa fueron confundidos y los mismos esp�ritus inmundos no permitieron hablar.
Versículos 3-4
Cuando considero tus cielos Tuyos por creaci�n, como sigue; obra de tus dedos De tus manos , como se expresa en Salmo 102:25 , aqu� se pone una parte para el todo, y la mano y el dedo de Dios se usan indiferentemente para denotar su poder, �xodo 8:19 ; Lucas 11:20 . La luna y las estrellas que t� formaste hebreo ??????, chonantah, has establecido, dirigida , o dispuesto;es decir, colocados en tan admirable e inalterable orden, y dirigidos a sus diversos movimientos, cursos y usos. Al terminar este Salmo, David parece haber tenido ante sus ojos los cielos, tal como aparecen de noche, y por lo tanto no se fija en el sol, sino que solo menciona la luna y las estrellas, que, aunque no del todo tan �tiles para el hombre. como el sol, sin embargo, no son menos demostraciones de la sabidur�a, el poder y la bondad del Creador. �Qu� es el hombre!�Cu�n mezquino e insignificante es el hombre si se compara con estas tus otras obras, y especialmente con tu propia gloriosa majestad, cuya infinita sabidur�a y poder resplandecen as� desde la estructura de los cielos! cuando consideramos c�mo la gloria de Dios brilla en el mundo superior, bien podemos sorprendernos de que �l deber�a considerar o prestar atenci�n a una criatura tan mezquina como el hombre; que el que reside en, y preside, esa parte brillante y bendita de la creaci�n, se humille tanto como para contemplar las cosas que se hacen en la tierra, Salmo 113:5 . Una vez m�s, cuando consideramos de qu� gran utilidad son los cielos para los hombres en la tierra, y c�mo las luces del cielo se dividen a todas las naciones, bien podemos decir: Se�or, �qu� es el hombre?, para que establezcas las ordenanzas del cielo con la vista puesta en �l y en su beneficio; �Y que tanto su consuelo y conveniencia deber�an ser consultados al hacer las luces del cielo y dirigir sus movimientos?
Pero el hebreo ?? ?????, mah enosh , significa: � Qu� es un enfermo o un hombre miserable! Por lo cual es evidente que habla del hombre, no seg�n su condici�n cuando fue creado, sino como ca�do en un estado de pecado, miseria y mortalidad. Que te acuerdes de �l. Toma conocimiento de �l y de sus acciones y asuntos, y te preocupas por �l, y le confieres tales favores. Y el hijo del hombre hebreo, ??? ??, ben Ad�n, el hijo de Ad�n , ese gran ap�stata y rebelde contra ti, el hijo pecador de un padre pecador, su hijo por semejanza de car�cter y modales, no menos que por procreaci�n. . Todo lo cual tiende a magnificar la siguiente misericordia. Que lo visites�No con ira, como se usa a veces esa palabra, sino en y con tu gracia y misericordia? no s�lo lo alimenta, lo viste, lo protege y lo provee, al igual que a otras criaturas, sino que incluso lo visita como un amigo visita a otro, conversa con �l y se muestra infinitamente preocupado por su salvaci�n y felicidad, y as� lo provee. rica y gentilmente por haber obtenido estas bendiciones. Que es el hombre, una criatura tan mezquina, que deber�a ser as� honrado; una criatura tan pecadora, que deber�a ser tolerada y favorecida de esta manera? As�, el salmista, teniendo ante sus ojos "la espantosa magnificencia del amplio firmamento extendido, adornado por la luna que camina en resplandor, y resplandecido por el vivo lustre de una multitud de orbes brillantes, que difieren entre s� en magnitud y esplendor"; y apart�ndose del panorama de esta belleza de los cielos con su glorioso espect�culo, �para contemplar a la criatura, el hombre, est� a�n m�s afectado por la misericordia que antes por la majestad del Se�or; ya que es mucho menos maravilloso que Dios haga un mundo como este que el que el que hizo tal mundo tenga presente al hombre en su estado ca�do y visite la naturaleza humana con su salvaci�n �. Horne.
Versículo 5
Lo has hecho un poco m�s bajo que los �ngeles. Tal era el hombre cuando sali� de las manos de su Hacedor, en su estado primigenio. Era menor que los �ngeles , porque, por su cuerpo, estaba aliado con la tierra y con las bestias que perecen; pero como por su alma, que era espiritual e inmortal, estaba cerca de los �ngeles; En verdad se podr�a decir que era un poco m�s bajo que ellos, y estaba en orden junto a ellos. Y lo coronaste de gloria y honra. Lo dotaste de nobles facultades y capacidades. El que dio al hombre su ser, lo distingui� de las criaturas inferiores y lo capacit� para el dominio sobre ellas, haci�ndolo m�s sabio que las bestias de la tierra y las aves del cielo, Job 35:1. La raz�n del hombre es su corona de gloria, y debe tener cuidado de no profanar esa corona pervirtiendo su uso, ni perderla actuando en contra de sus dictados.
Versículos 6-8
Lo hiciste para que tuviera dominio sobre la obra de tus manos. �Lo constituiste se�or de las criaturas inferiores y lo investiste con un dominio soberano sobre ellas? La carta por la cual el hombre deb�a tener esta realeza databa de su creaci�n, G�nesis 1:28 ; y aunque fue perdido por su ca�da, fue, en gran medida, renovado despu�s del diluvio; desde entonces el hombre ha tenido todas las cosas , en tal sentido, bajo sus pies , que no s�lo puede servirse a s� mismo del trabajo, sino tambi�n de los productos y vidas de las criaturas inferiores, que son entregadas en sus manos para tal fin. . Todas las ovejas y los bueyes , etc. As�, en algunas de las criaturas inferiores, y entre otras, nombra inclusolas bestias del campo , las aves del cielo y los peces del mar. Porque, aunque muchos de ellos son mucho m�s fuertes, y muchos de ellos mucho m�s r�pidos que el hombre; sin embargo, el conocimiento superior del hombre le permite, de una forma u otra, reducirlos bajo su poder y ejercer dominio sobre ellos. Debe observarse cuidadosamente, sin embargo, que esto se refiere, de manera especial, al Se�or Jesucristo, y tiene su perfecto cumplimiento solo en �l. Porque, como sostiene el autor de la Ep�stola a los Hebreos, Hebreos 2:6 , �Todav�a no vemos todas las cosas sujetas� al hombre en ese sentido completo y absoluto que las palabras del salmista parecen implicar; pero vemos a Jes�s, que fue hecho un poco m�s bajo que los �ngeles , o fue hecho m�s bajo porun poco de tiempo , como se puede traducir en hebreo, para el sufrimiento de la muerte , es decir, para ser capaz de sufrir la muerte; lo vemos coronado con la gloria y el honor de tener todas las cosas , s�, y las personas, sometidas a �l, en el sentido m�s completo y absoluto; exaltado a la diestra del Padre, muy por encima de todo principado y potestad, y de todo nombre que se nombra; investido con todo el poder en el cielo y en la tierra; constitu�a no s�lo la cabeza de la iglesia, sino tambi�n la cabeza de todas las cosas de la iglesia, y se le encomend� la administraci�n del reino de la providencia, junto con el reino de la gracia y su subordinaci�n al mismo. Ahora debemos recordar que, ya que Cristo asumi� nuestra naturaleza humana com�n; de modo que nuestra naturaleza humana com�n es exaltada en �l a esa gloria y honor, y dominio completo sobre las criaturas que Ad�n pose�a en el para�so, pero que perdi� para s� mismo y para toda su raza por la ca�da. Es m�s, en Cristo nuestra naturaleza se eleva a la posesi�n de dignidad y gloria, poder y dominio, riquezas y felicidad, incomparablemente mayor de lo que le fue conferido al hombre en su creaci�n. Y por Cristo resucitar�n los hijos de los hombres ca�dos; y todos los creyentes en Cristo, y miembros de su cuerpo m�stico, se elevar�n a una participaci�n de este honor y felicidad, y no solo ser�n hechos sinoun poco m�s bajo que los �ngeles , pero como testifica nuestro bendito Se�or, ?????????, igual a los �ngeles, si no superior a ellos.