Este Salmo parece haber sido pensado como una invitaci�n solemne al pueblo, cuando estaba reunido en alguna ocasi�n p�blica, para alabar a su Dios y escuchar la instrucci�n de su ley. Pero tambi�n tiene una especial referencia a los d�as del Mes�as, como lo reconocen los propios doctores jud�os, y como lo prueba el ap�stol, en los cap�tulos tercero y cuarto de la ep�stola a los Hebreos, donde no solo la expone de aquellos d�as. , pero muestra que un pasaje, al menos, debe haberse referido principalmente a ellos, no siendo aplicable a los tiempos anteriores y al estado de la iglesia. Como los dos �ltimos, no tiene t�tulo en hebreo, pero los griegos se lo atribuyen a David; y el ap�stol, en la ep�stola antes mencionada, la cita bajo su nombre. En esto estamos llamados a alabar a Dios, como un Dios grande y misericordioso,Salmo 95:1 . Para escuchar la voz de Dios y no endurecer nuestro coraz�n, no sea que caigamos como lo hicieron los israelitas, Salmo 95:8 .
Venid, cantemos al Se�or , etc. As�, los jud�os piadosos, en la antig�edad, se exhortaban y se animaban mutuamente a emplear sus voces en honor de Jehov�, y a celebrar la roca de su salvaci�n. Y ahora se pide a los cristianos que se animen unos a otros a la misma obra bendita, en el mismo idioma o similar. Porque el Se�or es un Dios grande y, por tanto, es muy digno de alabanza; y un gran Rey, un gran soberano, el Se�or universal de todas las naciones y mundos; sobre todos los dioses, sobre todos los que son contados o llamados dioses, sean �ngeles, potentados terrenales o dioses falsos de los paganos.
En su mano Bajo su gobierno y en su posesi�n; son los lugares profundos de la tierra Con todos los tesoros que contienen; incluso aquellas partes que est�n lejos de la vista y el alcance de los hombres. La fortaleza de las colinas que, con majestuoso orgullo, se elevan y levantan sus cabezas al cielo; es suyo tambi�n. Incluso las monta�as m�s altas y fuertes est�n bajo sus pies y a su disposici�n. El mar es suyo Con sus innumerables olas, que ruedan en perpetuo movimiento alrededor del mundo; y todos los millones de seres vivientes, de todas las formas y tama�os, que habitan sus insondables profundidades e inconmensurables aguas. Y sus manos formaron la tierra secaCon todo su rico y variado producto, cuando, por su palabra, mand� que apareciera, y as� fue; y lo coron� de verdor y belleza. Y aunque lo ha dado a los hijos de los hombres, sigue siendo suyo, porque se reserv� la propiedad para s� mismo. El ser el Creador de todo lo convierte, indiscutiblemente, en Due�o y Se�or de todo.
Venid, adoremos y postr�monos . No nos retrasemos, pues, para cumplir con esta invitaci�n; pero adoremos todos, con las m�s bajas postraciones, con devoci�n a este gran y glorioso Ser. Arrodill�monos ante el Se�or nuestro HacedorCon humilde reverencia y santo temor de �l; como tambi�n aquellos que saben qu� distancia infinita hay entre nosotros y �l, cu�nto estamos en peligro de su ira, y cu�n grande es la necesidad que tenemos de su misericordia. La postura de nuestro cuerpo, de hecho, por s� misma, beneficia poco; Sin embargo, ciertamente es conveniente que participen en el servicio de Dios, y que el culto interno est� acompa�ado y representado por lo externo, o que la reverencia, la seriedad y la humildad de nuestra mente se manifiesten en nuestra ca�da. de rodillas ante ese gran Jehov�, quien nos dio nuestro ser, y de quien dependemos continuamente para la continuidad de �l y para todas nuestras bendiciones.
Porque �l es nuestro Dios . No solo tiene dominio sobre nosotros, como lo tiene sobre todas las criaturas, sino que tiene una relaci�n especial con nosotros. �l es nuestro Dios en un sentido peculiar y, por lo tanto, ser�a de lo m�s irrazonable y perverso si lo abandon�ramos, cuando incluso los gentiles se someter�n a su ley. Y nosotros somos el pueblo de su prado a quien �l alimenta en su iglesia, con su palabra y por sus ordenanzas, y defiende con su providencia vigilante. Y las ovejas de su mano Bajo su especial cuidado y gobierno. Hoy Es decir, inmediatamente o en la actualidad, como se usa a menudo esta palabra. O la expresi�n puede significar este d�a solemne de gracia, o del evangelio, del cual el salmista habla como presente, seg�n la manera de los profetas;si escuchas su vozSi escuch�is su llamado y obedec�is sus mandatos adicionales, que pueden a�adirse como una advertencia y amonestaci�n necesarias a los israelitas, para que comprendan y consideren que la presencia y el favor de Dios no estaban absoluta, necesaria y eternamente fijados en ellos. , como eran muy propensos a creer, pero fueron suspendidos con la condici�n de su continua obediencia, la cual, si la violaban, ser�an rechazados, y los gentiles, cumpli�ndola, ser�an recibidos por su pueblo. Y esta cl�usula puede estar relacionada con la anterior, y considerar que expresa la condici�n de su inter�s en Dios como su Dios, as�: ��l es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de su prado, etc., si escuch�is su voz;" es decir, si vais a ser su pueblo obediente, �l seguir� siendo vuestro Dios. O bien la palabra ??, im,traducido si , puede ser traducido en la forma optativa, � Ojal� oyeras hoy su voz , que te dice: No endurezc�is vuestros corazones! �Sea como sea�, dice el Dr. Horne, �lo que sigue, hasta el final del Salmo, es indudablemente dicho en la persona de Dios mismo, quien puede considerarse que se dirige a nosotros, en estos �ltimos d�as, por el evangelio de su Hijo; porque as� el ap�stol nos ense�a a aplicar todo el pasaje, Hebreos 3:4. Los israelitas, cuando salieron de Egipto, tuvieron un d�a de prueba y un descanso prometido para sucederlo; pero por incredulidad y desobediencia, aquellos a quienes se les prometi�, es decir, la generaci�n de los que salieron de Egipto, no la alcanzaron y murieron en el desierto. El evangelio, de la misma manera, ofrece, tanto a jud�os como a gentiles, otro d�a de prueba en este mundo, y otro descanso prometido para sucederlo, que permanece para el pueblo de Dios en el cielo. Por lo tanto, se exhorta a todos los que conciernen a que tengan cuidado, no sea que pierdan el segundo descanso, ya que el Israel rebelde y murmurador no alcanz� el primero ".
No endurezc�is vuestro coraz�n como si �l hubiera dicho: Si escuch�is su voz y aprovech�is de lo que o�s, no endurezc�is vuestros corazones con obstinada incredulidad y desobediencia voluntaria, rebel�ndonos contra la luz y resistiendo al Esp�ritu Santo y al Esp�ritu Santo. claros descubrimientos que hace de la verdad del evangelio; como en la provocaci�n Como lo hiciste en esa contienda audaz y perversa en el desierto. En hebreo, ??????, quimeribah, como en Meribah , que era el nombre propio del lugar donde sucedi� esto, y que tambi�n se llamaba Masah , como aparece en �xodo 17:7 y Deuteronomio 33:8 . Como en el d�a de la tentaci�n, como en el d�a en que me tentaste. O,como en el d�a de Mas� , es decir, cuando estabas en Mas�. Cuando O, en qu� lugar, es decir, en Meriba, o Mas�, o el desierto mencionado por �ltima vez, tus padres me tentaron Dudando de mi poder y exigiendo nuevas pruebas de mi presencia entre ellos, �xodo 17:7 , aunque hab�an tenido tal pruebas extraordinarias de mi presencia y favor en su liberaci�n tard�a en el mar Rojo, en mi dulcificaci�n de las aguas amargas y en el env�o de pan del cielo; y vio mis obras. Tanto mis obras de misericordia, que les dieron abundantes motivos para confiar en m�, como mis obras de justicia, por las que ten�an motivos para temer y temerme. Hebreo, mi trabajoa saber, esa gran y estupenda obra de sacar a mi pueblo de Egipto con mano fuerte; de conducirlos con seguridad a trav�s del mar Rojo al desierto, y de destruir a los egipcios.
Cuarenta a�os , etc. Tampoco dejaron de murmurar descontentos y desconfiar de m�; pero persisti� en su obstinada infidelidad y desobediencia durante cuarenta a�os; �Me entristec� con esta generaci�n O m�s bien, con la generaci�n que vivi� entonces, que fueron tus antepasados? y dijo: Es un pueblo que yerra en su coraz�n No solo pecan por la enfermedad, y la violencia y sorpresa de la tentaci�n, sino que sus corazones son insinceros e inconstantes, y dados a la reincidencia, y por lo tanto no hay esperanza de su enmienda. . Y no lo han sabido O no lo saben, es decir, con conocimientos pr�cticos y �tiles; no comprenden correctamente, ni consideran debidamente, ni toman en serio mis caminos. Es decir, 1�, Mis leyes o estatutos , que con frecuencia se llaman caminos de Dios; o, mejor dicho, 2d, Mis obras , como se explica en Salmo 95:9 , que tambi�n se suelen llamar as�. No conocen ni consideran las grandes cosas que hice para ellos y entre ellos.
A quien jur� en mi ira , etc. En mi justa disgusto, les di una sentencia irreversible, y la confirm� con un juramento: que no entrar�an en mi reposo en la tierra prometida, llamada Deuteronomio 12:9 ; 1 Cr�nicas 23:25 , de cuya oraci�n, ver N�meros 14 . Ahora bien, el salmista aplica aqu� este caso de los israelitas, a quienes se les prohibi� entrar en Cana�n. 1o, A aquellos de su posteridad que vivieron cuando se compuso este Salmo, y se les advierte que no endurezcan su coraz�n, como lo hicieron sus antepasados, no sea que, si fueron obstinados y desobedientes, Dios deber�a ser provocado para prohibirles disfrutar de los privilegios. de su templo en Jerusal�n, de la cual hab�a dicho, Salmo 132:14, Este es mi descanso. Pero tambi�n estaba destinado, 2d, Para la instrucci�n de todas las edades posteriores, como se ha observado en Salmo 95:7 , y particularmente de aquellos israelitas que deber�an vivir en los tiempos del Mes�as, para que tuvieran cuidado de caer despu�s de la mismo ejemplo de incredulidad, como observa el ap�stol desde este lugar, Hebreos 4:11 , donde ven las notas.
Introducción
AM 2959. BC 1045.
Este Salmo parece haber sido pensado como una invitaci�n solemne al pueblo, cuando estaba reunido en alguna ocasi�n p�blica, para alabar a su Dios y escuchar la instrucci�n de su ley. Pero tambi�n tiene una especial referencia a los d�as del Mes�as, como lo reconocen los propios doctores jud�os, y como lo prueba el ap�stol, en los cap�tulos tercero y cuarto de la ep�stola a los Hebreos, donde no solo la expone de aquellos d�as. , pero muestra que un pasaje, al menos, debe haberse referido principalmente a ellos, no siendo aplicable a los tiempos anteriores y al estado de la iglesia. Como los dos �ltimos, no tiene t�tulo en hebreo, pero los griegos se lo atribuyen a David; y el ap�stol, en la ep�stola antes mencionada, la cita bajo su nombre. En esto estamos llamados a alabar a Dios, como un Dios grande y misericordioso,Salmo 95:1 . Para escuchar la voz de Dios y no endurecer nuestro coraz�n, no sea que caigamos como lo hicieron los israelitas, Salmo 95:8 .
Versículos 1-3
Venid, cantemos al Se�or , etc. As�, los jud�os piadosos, en la antig�edad, se exhortaban y se animaban mutuamente a emplear sus voces en honor de Jehov�, y a celebrar la roca de su salvaci�n. Y ahora se pide a los cristianos que se animen unos a otros a la misma obra bendita, en el mismo idioma o similar. Porque el Se�or es un Dios grande y, por tanto, es muy digno de alabanza; y un gran Rey, un gran soberano, el Se�or universal de todas las naciones y mundos; sobre todos los dioses, sobre todos los que son contados o llamados dioses, sean �ngeles, potentados terrenales o dioses falsos de los paganos.
Versículos 4-5
En su mano Bajo su gobierno y en su posesi�n; son los lugares profundos de la tierra Con todos los tesoros que contienen; incluso aquellas partes que est�n lejos de la vista y el alcance de los hombres. La fortaleza de las colinas que, con majestuoso orgullo, se elevan y levantan sus cabezas al cielo; es suyo tambi�n. Incluso las monta�as m�s altas y fuertes est�n bajo sus pies y a su disposici�n. El mar es suyo Con sus innumerables olas, que ruedan en perpetuo movimiento alrededor del mundo; y todos los millones de seres vivientes, de todas las formas y tama�os, que habitan sus insondables profundidades e inconmensurables aguas. Y sus manos formaron la tierra secaCon todo su rico y variado producto, cuando, por su palabra, mand� que apareciera, y as� fue; y lo coron� de verdor y belleza. Y aunque lo ha dado a los hijos de los hombres, sigue siendo suyo, porque se reserv� la propiedad para s� mismo. El ser el Creador de todo lo convierte, indiscutiblemente, en Due�o y Se�or de todo.
Versículo 6
Venid, adoremos y postr�monos . No nos retrasemos, pues, para cumplir con esta invitaci�n; pero adoremos todos, con las m�s bajas postraciones, con devoci�n a este gran y glorioso Ser. Arrodill�monos ante el Se�or nuestro HacedorCon humilde reverencia y santo temor de �l; como tambi�n aquellos que saben qu� distancia infinita hay entre nosotros y �l, cu�nto estamos en peligro de su ira, y cu�n grande es la necesidad que tenemos de su misericordia. La postura de nuestro cuerpo, de hecho, por s� misma, beneficia poco; Sin embargo, ciertamente es conveniente que participen en el servicio de Dios, y que el culto interno est� acompa�ado y representado por lo externo, o que la reverencia, la seriedad y la humildad de nuestra mente se manifiesten en nuestra ca�da. de rodillas ante ese gran Jehov�, quien nos dio nuestro ser, y de quien dependemos continuamente para la continuidad de �l y para todas nuestras bendiciones.
Versículo 7
Porque �l es nuestro Dios . No solo tiene dominio sobre nosotros, como lo tiene sobre todas las criaturas, sino que tiene una relaci�n especial con nosotros. �l es nuestro Dios en un sentido peculiar y, por lo tanto, ser�a de lo m�s irrazonable y perverso si lo abandon�ramos, cuando incluso los gentiles se someter�n a su ley. Y nosotros somos el pueblo de su prado a quien �l alimenta en su iglesia, con su palabra y por sus ordenanzas, y defiende con su providencia vigilante. Y las ovejas de su mano Bajo su especial cuidado y gobierno. Hoy Es decir, inmediatamente o en la actualidad, como se usa a menudo esta palabra. O la expresi�n puede significar este d�a solemne de gracia, o del evangelio, del cual el salmista habla como presente, seg�n la manera de los profetas;si escuchas su vozSi escuch�is su llamado y obedec�is sus mandatos adicionales, que pueden a�adirse como una advertencia y amonestaci�n necesarias a los israelitas, para que comprendan y consideren que la presencia y el favor de Dios no estaban absoluta, necesaria y eternamente fijados en ellos. , como eran muy propensos a creer, pero fueron suspendidos con la condici�n de su continua obediencia, la cual, si la violaban, ser�an rechazados, y los gentiles, cumpli�ndola, ser�an recibidos por su pueblo. Y esta cl�usula puede estar relacionada con la anterior, y considerar que expresa la condici�n de su inter�s en Dios como su Dios, as�: ��l es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de su prado, etc., si escuch�is su voz;" es decir, si vais a ser su pueblo obediente, �l seguir� siendo vuestro Dios. O bien la palabra ??, im,traducido si , puede ser traducido en la forma optativa, � Ojal� oyeras hoy su voz , que te dice: No endurezc�is vuestros corazones! �Sea como sea�, dice el Dr. Horne, �lo que sigue, hasta el final del Salmo, es indudablemente dicho en la persona de Dios mismo, quien puede considerarse que se dirige a nosotros, en estos �ltimos d�as, por el evangelio de su Hijo; porque as� el ap�stol nos ense�a a aplicar todo el pasaje, Hebreos 3:4. Los israelitas, cuando salieron de Egipto, tuvieron un d�a de prueba y un descanso prometido para sucederlo; pero por incredulidad y desobediencia, aquellos a quienes se les prometi�, es decir, la generaci�n de los que salieron de Egipto, no la alcanzaron y murieron en el desierto. El evangelio, de la misma manera, ofrece, tanto a jud�os como a gentiles, otro d�a de prueba en este mundo, y otro descanso prometido para sucederlo, que permanece para el pueblo de Dios en el cielo. Por lo tanto, se exhorta a todos los que conciernen a que tengan cuidado, no sea que pierdan el segundo descanso, ya que el Israel rebelde y murmurador no alcanz� el primero ".
Versículos 8-9
No endurezc�is vuestro coraz�n como si �l hubiera dicho: Si escuch�is su voz y aprovech�is de lo que o�s, no endurezc�is vuestros corazones con obstinada incredulidad y desobediencia voluntaria, rebel�ndonos contra la luz y resistiendo al Esp�ritu Santo y al Esp�ritu Santo. claros descubrimientos que hace de la verdad del evangelio; como en la provocaci�n Como lo hiciste en esa contienda audaz y perversa en el desierto. En hebreo, ??????, quimeribah, como en Meribah , que era el nombre propio del lugar donde sucedi� esto, y que tambi�n se llamaba Masah , como aparece en �xodo 17:7 y Deuteronomio 33:8 . Como en el d�a de la tentaci�n, como en el d�a en que me tentaste. O,como en el d�a de Mas� , es decir, cuando estabas en Mas�. Cuando O, en qu� lugar, es decir, en Meriba, o Mas�, o el desierto mencionado por �ltima vez, tus padres me tentaron Dudando de mi poder y exigiendo nuevas pruebas de mi presencia entre ellos, �xodo 17:7 , aunque hab�an tenido tal pruebas extraordinarias de mi presencia y favor en su liberaci�n tard�a en el mar Rojo, en mi dulcificaci�n de las aguas amargas y en el env�o de pan del cielo; y vio mis obras. Tanto mis obras de misericordia, que les dieron abundantes motivos para confiar en m�, como mis obras de justicia, por las que ten�an motivos para temer y temerme. Hebreo, mi trabajoa saber, esa gran y estupenda obra de sacar a mi pueblo de Egipto con mano fuerte; de conducirlos con seguridad a trav�s del mar Rojo al desierto, y de destruir a los egipcios.
Versículo 10
Cuarenta a�os , etc. Tampoco dejaron de murmurar descontentos y desconfiar de m�; pero persisti� en su obstinada infidelidad y desobediencia durante cuarenta a�os; �Me entristec� con esta generaci�n O m�s bien, con la generaci�n que vivi� entonces, que fueron tus antepasados? y dijo: Es un pueblo que yerra en su coraz�n No solo pecan por la enfermedad, y la violencia y sorpresa de la tentaci�n, sino que sus corazones son insinceros e inconstantes, y dados a la reincidencia, y por lo tanto no hay esperanza de su enmienda. . Y no lo han sabido O no lo saben, es decir, con conocimientos pr�cticos y �tiles; no comprenden correctamente, ni consideran debidamente, ni toman en serio mis caminos. Es decir, 1�, Mis leyes o estatutos , que con frecuencia se llaman caminos de Dios; o, mejor dicho, 2d, Mis obras , como se explica en Salmo 95:9 , que tambi�n se suelen llamar as�. No conocen ni consideran las grandes cosas que hice para ellos y entre ellos.
Versículo 11
A quien jur� en mi ira , etc. En mi justa disgusto, les di una sentencia irreversible, y la confirm� con un juramento: que no entrar�an en mi reposo en la tierra prometida, llamada Deuteronomio 12:9 ; 1 Cr�nicas 23:25 , de cuya oraci�n, ver N�meros 14 . Ahora bien, el salmista aplica aqu� este caso de los israelitas, a quienes se les prohibi� entrar en Cana�n. 1o, A aquellos de su posteridad que vivieron cuando se compuso este Salmo, y se les advierte que no endurezcan su coraz�n, como lo hicieron sus antepasados, no sea que, si fueron obstinados y desobedientes, Dios deber�a ser provocado para prohibirles disfrutar de los privilegios. de su templo en Jerusal�n, de la cual hab�a dicho, Salmo 132:14, Este es mi descanso. Pero tambi�n estaba destinado, 2d, Para la instrucci�n de todas las edades posteriores, como se ha observado en Salmo 95:7 , y particularmente de aquellos israelitas que deber�an vivir en los tiempos del Mes�as, para que tuvieran cuidado de caer despu�s de la mismo ejemplo de incredulidad, como observa el ap�stol desde este lugar, Hebreos 4:11 , donde ven las notas.