Bible Commentaries
Romanos 11

Versículos 1-3

Digo entonces , etc. Como si hubiera dicho: Acabamos de ver c�mo se ha predicho la perversidad de los jud�os y la vocaci�n de los gentiles; pero, �digo entonces que Dios ha desechado por completo a todo su pueblo, para no tener misericordia de ninguno de ellos? Dios no lo proh�ba de ninguna manera; pues entonces pronunciar�a una sentencia de reprobaci�n sobre m� mismo; porque yo tambi�n soy israelita, como es sabido; de la simiente de Abraham , etc. A quien, a trav�s de la tribu de Benjam�n, puedo rastrear mi genealog�a; sin embargo, no soy desechado; Sigo siendo uno del pueblo de Dios, al creer en Cristo. Dios no ha desechado a la parte de su pueblo a la que antes conoci� , como arrepentida y creyente. El ap�stol habla a la manera de los hombres. Porque de hecho,conocer y conocer de antemano son lo mismo que Dios, que conoce o ve todas las cosas a la vez, desde la eternidad hasta la eternidad. �No sab�is que no sab�is que en un caso paralelo, en medio de una apostas�a general, cuando El�as pens� que toda la naci�n hab�a ca�do en la idolatr�a, Dios sab�a que hab�a un remanente de verdaderos adoradores?

C�mo intercede o se queja , como el verbo ?????????, usado aqu�, significa evidentemente, Hechos 25:24 , donde Festo dice: Los jud�os , ???????? ???, se quejaron conmigo acerca de Pablo; contra Israel Las diez tribus, que generalmente se hab�an rebelado contra la idolatr�a; diciendo: Se�or, han matado a tus profetas. Ver nota sobre 1 Reyes 19:10 ; 1 Reyes 19:14 ; y cav� tus altaresEdificado en ocasiones extraordinarias por dispensaci�n especial y con la autoridad de los profetas del Se�or; altares a los que asist�an personas piadosas que no pod�an subir a Jerusal�n y no adoraban a los becerros ni a Baal; Estos altares separados, aunque rompiendo la unidad de la iglesia, sin embargo, siendo erigidos y asistidos por aquellos que sinceramente apuntaban a la gloria de Dios y le serv�an fielmente, Dios se complaci� en poseer sus altares, as� como el de Jerusal�n. ; y El�as menciona y acusa a Israel de derribarlos como un pecado atroz. Y yo me quedo solo de todos tus profetas que defienden tu causa con valent�a y p�blicamente; y buscan mi vida. Env�a asesinos en pos de m� de un lugar a otro.

Versículos 4-6

Pero, �qu� dice la respuesta? Recuerde la respuesta que Dios dio a esta dolorosa queja; Me he reservado para mantener mi honor y mi verdadero culto, he conservado por mi providencia y gracia no menos de siete mil; que no se han arrodillado ante Baal ni ante los becerros de oro, ni han cumplido ninguno de los ritos id�latras establecidos por leyes inicuas. Aun as� en este tiempo presente Como era entonces, as� es ahora; Por mala que sea esta generaci�n de israelitas, hay un remanente que sigue fiel a Dios; seg�n la elecci�n de graciaDe acuerdo con ese misericordioso prop�sito de Dios, por el cual ha escogido para su pueblo a aquellos, jud�os o gentiles, que rompen sus pecados mediante el arrepentimiento y creen en Jes�s, como el verdadero Mes�as y Salvador del mundo, con el coraz�n para justicia. Entre los que as� se arrepintieron y creyeron, en la primera era del cristianismo, hab�a muchos miles de jud�os. De la elecci�n de la que se habla aqu�, v�anse las notas sobre Romanos 8:28 .

Y si por gracia, ya no es por obras , es decir, por m�rito de obras, sean ceremoniales o morales; ya sea de la ley mosaica o de cualquier otra ley, excepto la de la fe. En otras palabras, ya no es una elecci�n seg�n ning�n pacto de justicia, como la que hicimos con nuestros primeros padres antes de la ca�da, que requer�a una obediencia sin pecado, sino seg�n el pacto de gracia, hecho con el hombre desde la ca�da, que hace provisi�n para perdonar sus pecados pasados ??y renovar su naturaleza ca�da, y solo por la cual una criatura pecadora puede ser salvada: de lo contrario, la gracia ya no es gracia La misma naturaleza de la gracia se pierde. Pero si es por m�rito de las obras, entonces ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es m�s trabajo.Ya no merece el nombre, o ya no es meritorio, pero su propia naturaleza se destruye. Hay algo tan absolutamente incoherente entre el ser justificado por la gracia y el ser justificado por el m�rito de las obras, que si supones una de las dos cosas, necesariamente excluyes la otra. Porque lo que se da a las obras es el pago de una deuda; mientras que la gracia implica un favor inmerecido. De modo que el mismo beneficio no puede, por la naturaleza misma de las cosas, derivarse de ambos.

Versículos 7-10

Entonces, �cu�l es la conclusi�n del todo? Es esto, que Israel , en general, no ha obtenido lo que busca , a saber, la justificaci�n, la aceptaci�n de Dios y las bendiciones consiguientes. Pero la elecci�n Aquellos de ellos s�lo los que se arrepienten y creen, y por lo tanto son escogidos por Dios para ser su pueblo; Lo han obtenido, y los dem�s fueron cegados por su propio prejuicio voluntario, surgido de su esp�ritu mundano, que les hizo rechazar a Jes�s a causa de su pobreza, apariencia mezquina y estado de sufrimiento. La palabra ??????????, aqu� traducida, fueron cegados , significa correctamente, fueron endurecidos, siendo una expresi�n metaf�rica tomada de la piel de la mano, endurecida por el trabajo. En general, denota, en las Escrituras, tanto dureza de coraz�n como ceguera de entendimiento. �El significado del ap�stol es que los jud�os incr�dulos, a trav�s de la influencia de sus propias malas disposiciones, estaban tan cegados, que no discernieron la fuerza de la evidencia por la cual Dios confirm� la misi�n de su Hijo, y por lo tanto fueron excluidos de su pacto e iglesia ". Macknight.

Seg�n est� escrito aqu�, el ap�stol se refiere a dos pasajes de Isa�as, cap. Isa�as 29:10 ; Romanos 6:9 , etc. Dios les ha dado esp�ritu de sue�o o sue�o profundo , como la palabra?????????? significa, que se usa con una alusi�n a las p�cimas estupideces que a veces se daban a las personas que iban a sufrir tortura o muerte, para volverlas insensibles. El significado aqu� es que Dios finalmente ha retirado su Esp�ritu, y debido a su voluntaria impenitencia, incredulidad y obstinaci�n, los ha entregado a un estado de ceguera e insensibilidad, en el que duermen, por as� decirlo, al borde de la ruina, y descuidan su salvaci�n; mientras la ira de Dios pende sobre las cabezas de los ladrones, y los juicios divinos est�n listos para estallar sobre ellos de la manera m�s terrible. Ojos que no deben ver Aqu� el ap�stol alude a Deuteronomio 29:4 , donde ver la nota.

Como si el ap�stol hubiera dicho: Abandonados por Dios, son semejantes a un hombre despojado de sus sentidos; o los ha entregado a tal estupidez mental, que aunque tienen ojos, no ven. Hasta el d�a de hoy As� fue entonces, y as� sigue siendo. Y mostrar las causas y consecuencias de esa ceguera espiritual; David dice Hablando prof�ticamente de los enemigos del Mes�as; Que su mesa se convierta en una trampa O, como se pueden traducir las palabras, Su mesa ser� en una trampa para ellos., &C. Es decir, la abundante provisi�n que Dios ha hecho para suplir sus necesidades, fantasmales o corporales, siendo abusadas, se convertir� en ocasi�n de pecado y da�o para ellos; y sus bendiciones se convertir�n en maldiciones a causa de su depravaci�n. Las met�foras de una trampa y una trampa se toman de los p�jaros y las bestias, que son atra�dos a las trampas y trampas para su destrucci�n, por la carne que ponen en su camino. Escollos ocasi�n cae, que a veces se enrolla a la muerte.

Y una recompensa Un castigo como recompensa por su iniquidad anterior. As�, el pecado es castigado por el pecado; y as� el evangelio, que deber�a haber alimentado y fortalecido sus almas, se convierte en un medio para destruirlos. Deja que sus ojos , etc. Como si hubiera dicho: Y en ellos tambi�n se cumplen las siguientes palabras: Sus ojos se oscurecer�n, no los ojos de sus cuerpos, (porque en ese sentido la predicci�n no se cumpli� ni en los enemigos de David ni en los de Cristo), sino en sus mentes. , para que no disciernan la verdad de Dios ni su propio deber, ni el camino de la paz y la salvaci�n. E inclinar su espalda siempreBajo un perpetuo peso de dolores, que no podr�n soportar, y que ser� un justo castigo para ellos por haber rechazado un yugo tan f�cil. El oscurecimiento de los ojos y la inclinaci�n de la espalda denotan la mayor aflicci�n. Porque se dice que el dolor Lamentaciones 5:17 los ojos, Lamentaciones 5:17 ; y la m�s miserable esclavitud se representa al caminar con la espalda inclinada, como bajo un yugo o una carga pesada, Salmo 146:8 .

Amaban las tinieblas m�s que la luz, y por lo tanto, el justo juicio de Dios les permiti� continuar en las tinieblas, mientras los ciegos guiaban a los ciegos. Y as� sigue siendo el estado de los jud�os, a pesar de la carga intolerable de ay que en todas las �pocas, desde su rechazo del Mes�as, ha postrado sus espaldas a la tierra. Al citar estas profec�as, el ap�stol les mostr� a los jud�os que su rechazo y castigo por crucificar al Mes�as, fue predicho hace mucho tiempo en sus propias Escrituras. Macknight observa con raz�n aqu� que �el antiguo Israel de Dios, entregado al sue�o profundo, a los ojos ciegos y o�dos sordos, y con la espalda inclinada continuamente, es un ejemplo que deber�a aterrorizar a todos los que disfrutan del evangelio, no sea que al abusar de �l, se llevan a s� mismos a la misma condici�n miserable ".

Versículos 11-12

�Han tropezado que , como naci�n, deber�an caer Total y finalmente? No: aunque se han ofendido tanto por Cristo y el evangelio que ahora son rechazados por Dios, no han ca�do en una ruina irrecuperable, para que nunca m�s sean pose�dos por Dios como su pueblo, sino m�s bien, a trav�s de su ca�da. , la salvaci�n, es decir, el evangelio, que es el medio de salvaci�n, ha llegado a los gentiles No sino para que la salvaci�n hubiera llegado a los gentiles si hubieran permanecido firmes, sino que fue el mandato divino que el evangelio deber�a ser predicado a los gentiles. Gentiles, al ser rechazado por los jud�os. As�, en la par�bola, Mateo 22:8 , los invitados no eran dignos; Id, pues, por los caminos , etc. Ver tambi�nLucas 14:21 ; y as� actuaron los ap�stoles. Era necesario , dijo San Pablo en Hechos 13:46 , que la palabra de Dios se les hablara primero a ustedes , jud�os: pero viendo que la apartan de ustedes, �he aqu�! nos volvemos a los gentiles. Ver tambi�n Hechos 18:6 .

A��dase a esto que la persecuci�n de los cristianos en Judea los empuj� a otros pa�ses, a los cuales, ya fueran cristianos privados o maestros p�blicos, llevaron el evangelio con ellos y, mediante la conversaci�n o la predicaci�n, comunicaron el conocimiento del mismo a quienes lo deseaban. encontrado dispuesto a recibirlo. Ver Hechos 8:4 . Para provocarlos a los celosEs decir, para animarlos a una santa emulaci�n de compartir las bendiciones que se esperan de su propio Mes�as, cuando vean a tantas naciones paganas disfrutarlas. Porque la palabra ????????? evidentemente debe tomarse aqu� en un buen sentido, y significa, excitar a otros a emular a aquellos que disfrutan de ventajas que ellos mismos no poseen. �La admisi�n de los gentiles en la iglesia erigida por Cristo fue un medio muy apropiado para estimular a los jud�os a la emulaci�n; porque, cuando vieron a los gentiles investidos con los dones del Esp�ritu y con poderes milagrosos, observaron la santidad de sus vidas y el favor que Dios les mostr�; En resumen, cuando encontraran todas las bendiciones y privilegios del pueblo de Dios otorgados a los gentiles, naturalmente concluir�an que el cristiano era ahora la �nica iglesia de Dios, Romanos 11:14 ; como es probable que varios de ellos lo hicieran, especialmente despu�s de la destrucci�n de Jerusal�n ". Macknight.

As�, as� como el rechazo de los jud�os se convirti� en una ocasi�n para el llamado de los gentiles, este llamado a los gentiles ser� una ocasi�n para la restauraci�n de los jud�os. Porque, si la ca�da de ellos , es decir, su rechazo del evangelio, y as� cayendo del honor y la felicidad de ser el pueblo de Dios, sean las riquezas del mundo La ocasi�n de que Dios difunda la luz de su verdad y las riquezas de su gracia. en todo el mundo. Y la disminuci�n de los griegos, ?? ??????, la disminuci�n o la disminuci�n de ellos, al despojarlos de sus privilegios; las riquezas de los gentiles La ocasi�n de manifestar su abundante misericordia al perdonar y salvar a los gentiles;cu�nto m�s su plenitud Que Isa�as, 1�, La conversi�n general de ellos, que la palabra ???????, aqu� traducida plenitud , indudablemente implica; ya que la conversi�n general de los gentiles se expresa con la misma palabra, Romanos 11:25 . 2d, El restaurarlos a sus privilegios perdidos, y as� elev�ndolos incluso a m�s de su anterior grandeza, que son cincuenta llamados su plenitud , porque har� que tanto ellos mismos como la iglesia cristiana est�n completos.

Pues la palabra ???????, plenitud , es propiamente aquello que, sumado a otra cosa, la completa. As� se le da este nombre a Mateo 9:16 , el parche con el que se remenda o se completa una prenda rasgada: y en este sentido se llama la iglesia, Efesios 1:23 , ?? ???????, la plenitud del que llena todo. en todo;porque sin la iglesia, que es su cuerpo, Cristo no estar�a completo. �El significado del ap�stol es que se llevar� a cabo una conversi�n general de los jud�os antes del fin del mundo, y brindar� a los gentiles la evidencia m�s completa de la verdad del evangelio, mostr�ndoles que es el fin de un gran plan, que Dios ha estado llevando a cabo para la salvaci�n de la humanidad, por medio de su dispensaci�n hacia los jud�os ". De hecho, tantas profec�as se refieren a este gran evento, que es sorprendente que cualquier cristiano dude de �l.

Y estos son confirmados en gran medida por la maravillosa preservaci�n de los jud�os, como un pueblo distinto, hasta el d�a de hoy. Cuando se logre, ser� una demostraci�n tan fuerte tanto de la revelaci�n del Antiguo como del Nuevo Testamento, que sin duda convencer� a muchos miles de de�stas en pa�ses que se profesan cristianos; de los cuales, bajo los establecimientos corruptos que generalmente prevalecen, habr�, por supuesto, multitudes crecientes entre cristianos meramente nominales. Y este ser� un medio de propagar r�pidamente el evangelio entre mahometanos y paganos; quien probablemente lo habr�a recibido hace mucho tiempo, si hubieran conversado solo con verdaderos cristianos.

Versículos 13-14

Porque , o ahora, os hablo gentiles, vosotros, romanos creyentes, y as� os hago saber el actual rechazo de los jud�os, y la felicidad de los gentiles en su futura restauraci�n, para vuestra precauci�n y consuelo; en la medida en que soy el ap�stol de los gentiles por una designaci�n especial de la divina providencia y la gracia, y en consecuencia tengo la obligaci�n indispensable de comunicarles lo que sea para su beneficio; Magnifico mi oficio Lejos de avergonzarme de ministrarles, me glor�o en �l, y considero que es el honor m�s destacado de mi vida el estar tan ocupado.

Y m�s bien, si de alguna manera Especialmente mediante la conversi�n de los gentiles; Puedo provocar a la emulaci�n a un esfuerzo por participar de los privilegios del evangelio, as� como a los gentiles; los que son mi carne, mis parientes; y podr�a salvar a algunos de ellos. Podr�a llevarlos a creer en Jes�s, y as� ser salvos. Aqu�, con un giro muy popular y afectuoso, el ap�stol se representa a s� mismo como celoso en convertir a los gentiles, de su gran amor a los jud�os.

Versículo 15

Porque como si hubiera dicho, Su conversi�n general deber�a ser deseada, por el admirable beneficio que de ella vendr� a la humanidad: porque si el rechazo de ellos Su rechazo, como se indic� anteriormente; sea ??la reconciliaci�n del mundo. Una ocasi�n para enviar el evangelio a los gentiles en todas partes del mundo, y as� llevarlos a la fe en Cristo, mediante la cual obtienen el perd�n de sus pecados y la reconciliaci�n con Dios; �Qu� ser� el recibirlos en el favor de Dios y en su iglesia, sino vida de entre los muertos?Obra milagrosa y productora del mayor gozo para los gentiles convertidos; una alegr�a como la que se sentir�a al recibir a un querido amigo de entre los muertos. Como, en el siguiente vers�culo, el ap�stol habla de la iglesia de Dios bajo el emblema de un �rbol, el Dr. Macknight piensa, al usar las palabras ? ???????, el desecho , �quiz�s aluda a la pr�ctica de los jardineros, que cortan de la vid y de los olivos las ramas est�riles o marchitas, y t�ralas.

Seg�n esta noci�n de rechazo, la reconciliaci�n del mundo , o gentiles, es lo mismo que el injerto de ellos, menciona Romanos 11:17. En este pasaje, la incredulidad y el rechazo de los jud�os se representan con justicia como el medio de recepci�n de los gentiles. Porque, aunque la incredulidad de los jud�os puede parecer un obst�culo para la conversi�n de los gentiles, ha contribuido enormemente a ese acontecimiento. Adem�s de la raz�n mencionada en una nota anterior, hay que considerar que el rechazo de los jud�os fue el castigo por su incredulidad, y que ambos eventos fueron predichos por Mois�s y por Cristo. Por tanto, estos acontecimientos, como cumplimiento de la profec�a, han fortalecido las evidencias del evangelio y, por lo tanto, han contribuido a la conversi�n de los gentiles �. Agregue a esto, hay muchas otras predicciones en el Antiguo Testamento, que demuestran la verdad del evangelio, pero que derivan su fuerza de estar en posesi�n de los jud�os,

En todos los pa�ses, por tanto, los jud�os son testigos vivos de la antig�edad y autenticidad de todas las profec�as por las que se confirma el evangelio. Y su testimonio, que siempre est� a la mano, no puede ser cuestionado; porque, habi�ndose mostrado desde el principio enemigos ac�rrimos de Cristo y de su evangelio, no cabe sospechar que hayan falsificado estas profec�as o las hayan alterado para favorecernos. Tan poco se puede sospechar que hayamos falsificado o alterado estas profec�as. Porque si alguno de nosotros hubiera estado dispuesto a hacerlo, no habr�a servido de nada mientras nuestros enemigos, los jud�os, mantuvieran la integridad de sus copias.

Versículos 16-17

Y su conversi�n ciertamente se efectuar�, porque si la primicia de ellos, los patriarcas, es santa, �l alude a la gavilla mecida, que se dec�a que era santa , porque fue aceptada por Dios, en se�al de haber dado lo se�alado. semanas de la cosecha: y por primicias , se refiere a los patriarcas, que fueron llamados y separados al servicio de Dios de todos los pueblos de la tierra; o, como muchos comentaristas lo entienden, los primeros convertidos al cristianismo de entre los jud�os, ense�ando que eran los m�s aceptables a Dios, como los primeros miembros de la iglesia cristiana reci�n erigida. El bulto tambi�n es santo El bulto, ??????, (que era la comida templada con agua y amasada para hornear), aqu� denota la masa de la que se hicieron los dos panes Lev�tico 23:17 , mencionado Lev�tico 23:17 . Y como estos se ofrec�an al final de la cosecha, siete semanas despu�s de la ofrenda de las primicias, representaban todos los frutos de la tierra reci�n recolectados, santificados mediante esa ofrenda para uso del pueblo, durante el a�o siguiente.

Por esta �ltima semejanza, por lo tanto, el ap�stol tiene la intenci�n de que toda la masa, o el cuerpo de la naci�n, se convierta en el futuro y se haga aceptable a Dios, como miembros de su verdadera iglesia. Y si la ra�z de ellos, a saber, Abraham, era santo y amado por Dios, tambi�n lo son los p�mpanos todav�a amados por causa del padre, y as� volver�n a ser admitidos a su favor, en su momento oportuno. Aqu� parece haber una alusi�n a Jeremias 2:16 , donde la naci�n jud�a, hecha la iglesia visible de Dios en virtud del pacto en el Sina�, est� representada bajo la figura de un olivo verde , cuya ra�z era Abraham. y sus descendientes por Isaac las ramas.Por tanto, expulsar a los jud�os del pacto de Dios se representa aqu� mediante la ruptura de las ramas; y la admisi�n de los gentiles en ese pacto, a fin de hacerlos miembros de la iglesia de Dios, se establece bajo la idea de que sean injertados en el tronco del olivo verde; y las ventajas de las que disfrutaron con ello, se expresan al participar de la ra�z y la grosura del olivo. La expresi�n, un olivo silvestre , significa aqu�, una rama de un olivo silvestre , porque solo se injertan ramas . A los gentiles se les llama acebuche, porque Dios no los hab�a cultivado como lo hizo con los jud�os, que por eso fueron llamados, Romanos 11:24 , el olivo bueno o de huerto.

Versículo 18

No te jactes contra las ramas. No atribuyas a tus propios m�ritos el haber sido injertado en el olivo bueno, como si fueras digno de la bendici�n. Pero si te jactas de humillar tu orgullo, considera que no llevas la ra�z, sino la ra�z.La iglesia jud�a no est� injertada en el gentil, sino el gentil en el jud�o; siendo sus miembros por la fe, se hicieron hijos de Abraham, quien fue constituido por el pacto de Dios el padre de todos los creyentes, recibiendo en su nombre las promesas. El significado del ap�stol es que Abraham y su posteridad no sacaron ventaja de ning�n pacto que Dios hizo con ninguna de las naciones gentiles; pero los gentiles han obtenido muchos beneficios de los pactos que Dios hizo con Abraham y los jud�os. �Porque los gentiles convertidos comenzaron muy temprano a despreciar y odiar a los jud�os incr�dulos, debido a su oposici�n al evangelio, y porque el ap�stol previ� que en el futuro los jud�os ser�an tratados con gran crueldad y desprecio por los cristianos de todas las denominaciones , escribi� este pasaje; en el cual, al mencionar las grandes obligaciones que los gentiles tienen para con los jud�os, muestra que es injusticia, ingratitud e impiedad despreciar y odiar a este pueblo; y mucho m�s para saquearlos, perseguirlos y matarlos.

Eran la iglesia y el pueblo de Dios originales. Conservaron el conocimiento de Dios cuando todo el mundo estaba sumido en la idolatr�a. A ellos les debemos las Escrituras del Nuevo Testamento, as� como las del Antiguo; porque la comuni�n santa y honorable de los profetas y ap�stoles eran jud�os. De ellos, en cuanto a la carne , vino Cristo , el Salvador del mundo . Todo el conocimiento de la religi�n, por lo tanto, que disfrutamos, se deriva de ellos. Y seguramente se debe algo de bondad y gratitud por tales obligaciones ". Macknight.

Versículos 19-21

Dir�s que quieres objetar; Las ramas fueron desgajadas por su infidelidad y rechazo a Jes�s y su evangelio; para que yo sea injertado y, por tanto, nos gloriemos de ellos como ellos lo hicieron con nosotros. Bien; Por lo menos lleva este pensamiento contigo, por incredulidad fueron desgajadas.No fue inmerecidamente, por un acto de absoluta soberan�a y prerrogativa, sino por incredulidad: por lo que parece, es posible para iglesias enteras, as� como para individuos, que durante mucho tiempo se han mantenido firmes por la fe, caigan en tal estado de infidelidad que puede resultar en su ruina. Ahora est�s expuesto a la misma enfermedad y corrupci�n por las que ellos cayeron. Porque tienes un lugar en el favor y la familia de Dios;por la fe Una gracia que, por su propia naturaleza, implica dependencia de Dios, y es en s� misma el don gratuito e inmerecido de Dios. No te mantienes firme ni por ninguna fuerza propia, de la que puedas estar seguro: solo eres lo que la gracia gratuita de Dios te hace; y su gracia es suya, la cual da o niega a su antojo.

Por tanto, no seas altivo, sino teme. No conf�es demasiado en tu propia fuerza. Un temor santo es un excelente preservativo contra la altivez; Bienaventurado el hombre que as� siempre teme. No debemos temer que Dios no sea fiel a su palabra; Todo el peligro es que no seamos falsos con los nuestros: temamos, por tanto, que no habiendo sido dejada una promesa a los creyentes perseverantes, de entrar en su reposo, no lo alcancemos , por no perseverar en la fe, fundamentados. y resuelto; pero movido de �l y de la esperanza del evangelio, Colosenses 1:23 . Si Dios no perdonara las ramas naturalesDel olivo bueno, es decir, los jud�os, llamados as� porque brotaron de Abraham, la ra�z de ese �rbol, y en consecuencia, por su descendencia de �l, eran naturalmente miembros de la Iglesia jud�a; si Dios procedi� con tanta severidad contra ellos, ten cuidado de que no te perdone. O, como el sir�aco traduce la cl�usula, quiz�s tampoco te perdonar�.Observen que eran ramas naturales y, como tales, ten�an un inter�s peculiar en el pacto de Abraham y en las promesas que eran descendientes de sus lomos; y sin embargo, cuando se hundieron en la incredulidad, ni la prescripci�n, ni el uso prolongado, ni la fidelidad de sus antepasados ??pudieron asegurarlos, sino que Dios los desech�. Ten cuidado, por tanto, de que tu incredulidad y esterilidad no te exponga, que no eres una rama natural, sino un v�stago de una estirpe extranjera, al castigo de la extirpaci�n, despu�s de todas las grandes obligaciones que te ha impuesto por su bondad incomparable.

Versículos 22-23

Por tanto, he aqu� en esta dispensaci�n; la bondad y la severidad de Dios Consid�relos con madurez, y p�ngalos profundamente en su coraz�n: sobre los que cayeron Los jud�os incr�dulos, que se sintieron ofendidos por la apariencia mezquina de Jes�s, y cayeron en la incredulidad, y fueron cortados por ello; severidad O el ejercicio de la estricta justicia; porque Dios puso la justicia por l�nea, y el juicio por ca�da en picadoy trat� con ellos conforme a sus pecados, despu�s de muchas edades de asombrosa paciencia y longanimidad ejercidas hacia ellos. Observe, lector, Dios es muy severo con aquellos que se han distinguido m�s por las ventajas, por un lado, y el abuso de ellos, por el otro. La paciencia divina y los privilegios abusados ??se convierten en la mayor ira. La palabra ????????, aqu� traducida severidad , significa literalmente, un corte; el efecto se pone por severidad, la causa. Pero hacia ti, que eres llamado a la fe en Cristo, sin ning�n m�rito en ti mismo; bondad Benignidad y dulzura, como significa ?????????; si sigues en su bondadEs decir, camina digno de este privilegio, al que eres llevado por la bondad de Dios; o, si tienes cuidado de mantener tu inter�s en el favor de Dios, continuando dependiendo y cumpliendo con el dise�o de su gracia gratuita, y esforz�ndote por agrad�celo de continuo; de lo contrario, t� tambi�n ser�s cortado de la comuni�n con Dios y su pueblo.

Y ellos tambi�n La naci�n jud�a; si no permanecen en la incredulidad y, por lo tanto, contin�an rechazando a Cristo; ser� injertado en Restaurado para la uni�n con Cristo y su iglesia; porque Dios es poderoso para injertarlos de nuevo Y queriendo tambi�n, como se usa con frecuencia la palabra ???????: (ver Romanos 4:21 ; Romanos 14:4 ; Hebreos 2:18 :) porque era in�til mencionar la capacidad de Dios para injerto en los jud�os, a menos que hubiera ido acompa�ado de buena voluntad. Locke dice: "Este injerto de nuevoparece importar, que los jud�os volver�n a ser una naci�n floreciente, profesando el cristianismo en la tierra prometida; porque eso debe ser reinstalado nuevamente en la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob. Este Pablo podr�a, por buenas razones, no hablar aqu�. Pero en los profetas hay indicios muy claros de ello ".

Versículo 24

Para , & c. Como si hubiera dicho: Y parece que lo har�, porque ha hecho lo que era m�s improbable, por ser contrario a la naturaleza: si fueras cortado del �rbol salvaje por naturaleza., &C. Si fuiste admitido en la familia de Dios, aunque descendieras de padres extra�os y enemigos, cu�nto m�s los que eran hijos del pacto, a quienes originalmente pertenec�an las promesas, entrar�n en pacto con �l. En otras palabras, Dios no parecer� hacer nada tan maravilloso al restaurarlos a lo que podr�a parecer el privilegio de su primogenitura y al salvar la simiente de Abraham su amigo, como lo ha hecho al llamarlos a ustedes pecadores de los gentiles, a participar de las bendiciones de las que no ten�as la menor noci�n y de las que no se puede suponer que tuvieras ning�n derecho imaginable. Este razonamiento es ciertamente muy justo; la conversi�n de los jud�os, aunque todav�a no ha sucedido, parece mucho m�s probable que la conversi�n de los gentiles, antes de que ocurriera ese evento.

Algunos entienden que la expresi�n injertada contrariamente a la naturaleza significa contraria a la forma habitual de injertar;es decir, no insertar un v�stago salvaje en una buena cepa, sino un buen v�stago en una cepa silvestre, a la que comunica su eficacia cambiante, haciendo que d� buenos frutos. Pero esa circunstancia parece no haber sido considerada en absoluto por el ap�stol; Tampoco era necesario, como observa justamente Doddridge, que el s�mil tomado del injerto se mantuviera en todos sus detalles: y ciertamente el compromiso con la humildad surge, en un grado considerable, de las circunstancias en que el injerto aqu� se supone que es el reverso de lo que com�nmente se hace. us�. De hecho, si el v�stago hubiera sido m�s noble que el linaje en el que fue insertado, su dependencia de �l para la vida y el alimento habr�a hecho que no fuera razonable que se vanagloriara de �l; cu�nto m�s cuando el caso era el reverso del que estaba en uso, y el acebuche se injertaba en el bien.

Versículos 25-27

Para , & c. Y esto lo declaro ahora, porque no quiero que ignore este misterio de la misteriosa dispensaci�n que estamos considerando, que, a primera vista, puede parecer muy inexplicable; para que no se�is sabios en vuestros propios conceptos, deb�is tener una opini�n demasiado elevada de vosotros mismos, por haber sido hechos pueblo de Dios en lugar de los jud�os. El ap�stol llama al rechazo de los jud�os por un tiempo, y su restauraci�n despu�s de que se complete la conversi�n de los gentiles, un misterio; porque era un asunto de la mayor importancia para la humanidad, y porque hasta entonces se hab�a mantenido en secreto, como la doctrina de los misterios entre los griegos, que no fue descubierta a nadie m�s que a los iniciados. Ver en Efesios 1:9. Esa ceguera en parte Eso es, en cuanto a la mayor parte de ellos, s�lo un remanente que ahora est� siendo tra�do a la fe; Le ha sucedido a Israel Durante cierto tiempo, porque Israel no es ni total ni definitivamente rechazado; hasta que entre la plenitud de los gentiles. Aqu� la Iglesia cristiana est� representada como un gran templo, erigido para que todas las naciones adoren.

Y la venida de los gentiles a este templo o iglesia para adorar, significa su conversi�n al cristianismo; una conversi�n que hasta ahora s�lo ha tenido lugar en peque�a medida. Porque, como observa Whitby, (Ap�ndice de Romanos xi,) "Si las regiones conocidas del mundo se dividen en treinta partes, la parte cristiana es solo de cinco, la musulmana de seis y la id�latra de diecinueve". Y �ay! De la parte que se dice que es cristiana, �cu�n pocos son los cristianos b�blicos, poseedores del Esp�ritu de Cristo , sin el cual no somos ninguno de �l! Y as� todo Israel ser� salvo. Ser� llevado a creer en Jes�s como el verdadero Mes�as, y as� ser� puesto en el camino de obtener la salvaci�n, convencido de la verdad por la llegada de los gentiles. Como est� escrito, Isa�as 59:20 , Isa�as 59:20 de Sion el Libertador. Siendo hijo de David, el ap�stol dice que saldr� de Sion, la ciudad de David, y la sede de su reino, en lugar de ?????? ????, por el bien de Sion , las palabras usadas por la LXX .; cuya traducci�n de este pasaje, en otros aspectos, adopta el ap�stol.

Sin embargo, difiere en cierto grado del original hebreo, tanto en esta cl�usula como en la siguiente; porque eso es, el Redentor vendr� a Sion , ya los que se aparten de la transgresi�n en Jacob , que, sin duda, fue el sentido exacto de las palabras del profeta. Pero como la venida de Cristo como libertador de los jud�os era todo lo que requer�a el argumento del ap�stol, cita el pasaje simplemente para probar ese punto, y no nota la variaci�n de la traducci�n griega del hebreo original. Sin embargo, siendo cierto que el tenor general del pacto de Dios con Israel no daba esperanza de su liberaci�n y restauraci�n, despu�s del rechazo y el castigo, sino en una forma de arrepentimiento y reforma, el ap�stol observa correctamente, que cuando vino el libertador, �l deber�aaparta de Jacob la impiedad que, como no lo hizo Cristo en su primera venida, sin duda se cumplir� en alg�n per�odo futuro mediante una exhibici�n extraordinaria de su misericordia y gracia. Porque este es mi pacto con ellos, o m�s bien con ellos, cuando quite sus pecados , es decir, cuando sus pecados, como naci�n, sean perdonados, ser� para traerlos de nuevo al pacto conmigo.

Versículos 28-29

En cuanto al evangelio , es decir, en referencia al evangelio; son enemigos por amor a ustedes Lo rechazan con mayor odio, porque lo abrazan, o m�s bien, (porque generalmente rechazaron el evangelio antes de que los gentiles fueran llamados) rechazan el evangelio y, por lo tanto, muestran que son enemigos de �l , a Dios, y a ellos mismos, lo que Dios permite por su bien , y que se vuelve a su favor: (ver Romanos 11:11 . Romanos 11:19, Romanos 11:11 ; Romanos 11:19 ; Romanos 11:30 :) pero en cuanto a la elecci�n , esa parte de los que creen, y por lo tanto son elegidos por Dios para ser su pueblo junto con los creyentes gentiles; son amados por el amor de los padres La misericordiosa consideraci�n de Dios por la memoria de sus piadosos antepasados, lo compromete peculiarmente a amarlos y favorecerlos.

O, la elecci�n de la que se habla aqu� puede ser esa elecci�n nacional, por la cual los jud�os fueron hechos la iglesia y el pueblo de Dios. V�ase el cap�tulo, Romanos 9:11. Con respecto a esa elecci�n, los jud�os, aunque incr�dulos y enemigos del evangelio, como se dice en la cl�usula anterior, siguen siendo amados con amor de compasi�n y buena voluntad, por el amor especial que Dios ten�a por Abraham y los dem�s. de los patriarcas, de quienes son descendientes; y, como consecuencia de las promesas hechas a sus padres, ellos, como pueblo, en alg�n per�odo futuro, llegar�n a ser el pueblo de Dios, al creer en el evangelio. Whitby observa con justicia que hay una doble elecci�n de los jud�os de la que se habla en este cap�tulo; uno por el cual fueron hechos el pueblo de Dios, por su descendencia natural de los padres, y que Mois�s ha descrito, Deuteronomio 7:6 .

El otro, por el cual los que creyeron en Cristo, fueron hechos pueblo de Dios bajo la dispensaci�n del evangelio. Esta elecci�n se menciona en Romanos 11:7 . Por los dones y el llamamiento de Dios , etc. � Dios nunca se arrepentir� de las bendiciones que Dios concedi� gratuitamente a Abraham ya su descendencia, y su llamamiento , o haci�ndolos su pueblo; pero restaurar� a su simiente natural el honor de ser su pueblo, despu�s que el Redentor haya apartado su impiedad de incredulidad, Ezequiel 16:60 �. Macknight.

Versículos 30-32

Porque como vosotros, gentiles creyentes; en tiempos pasados, antes de que Cristo les fuera predicado; no creyeron a Dios No creyeron en el Dios vivo y verdadero: o m�s bien, como significan las palabras ???? ?????????? ?? ???, una vez fueron desobedientes a Dios , y fueron sepultados en la ignorancia y la superstici�n; pero ahora han obtenido misericordia , es decir, ser convertidos y perdonados; a trav�s de su incredulidad ?? ?????? ????????, a trav�s de, o en ocasi�n de, su desobediencia.

El ap�stol no quiere decir que los gentiles no habr�an sido admitidos en el pacto y la iglesia de Dios, al haberles predicado el evangelio, si toda la naci�n jud�a hubiera abrazado el evangelio, el t�tulo de los gentiles a todas las bendiciones de la tierra. pacto con Abraham establecido por el pacto mismo. Pero su significado es, como se explica en la nota sobre Romanos 11:11 . Incluso as� tienen estos

Como si dijera: Como hab�is obtenido misericordia despu�s de mucho tiempo de desobediencia, as� habr�n desobedecido los jud�os, que ahora , desde la predicaci�n del evangelio, no han cre�do , ????????? ; que por tu misericordia La misericordia mostrada a ti en la conversi�n de muchos de ustedes, siendo provocados a la emulaci�n, Romanos 11:11 ; ellos tambi�n pueden obtener misericordia. Pueden ser llevados a creer en Cristo, y as� participar de la misericordia. �La desobediencia de los jud�os consisti� en rechazar el evangelio, a pesar de que les fue predicado, como cumplimiento de las profec�as contenidas en sus propios registros sagrados. Y obteniendo misericordia, significa ser admitido en el pacto y la iglesia de Dios, lo cual se llama misericordia , porque procedi� enteramente de la misericordia de Dios, Romanos 9:15 . " Porque Dios los ha concluido a todos en incredulidad. Sufri� que el cuerpo principal tanto de jud�os como de gentiles, sucesivamente, por alg�n tiempo, continuara bajo el poder de su incredulidad, o m�s bien de su desobediencia, para que, en su propio tiempo, pudiera cumplir la gran consejo de su bondad, al mostrar misericordia inmerecida tanto a jud�os como a gentiles.

Ver Juan 12:32 . Primero, Dios permiti� que los gentiles, en las primeras edades del mundo, se rebelaran contra �l, y tom� a la familia de Abraham, como una simiente peculiar, para s� mismo: despu�s les permiti� caer por incredulidad, desobediencia, idolatr�a y, finalmente, el rechazo de su propio Mes�as, y tom� a los creyentes gentiles por su pueblo. E hizo incluso esto para provocar a los jud�os a emular, y as� llevarlos tambi�n, al final, a la fe y la obediencia al evangelio. Este fue verdaderamente un misterio en la conducta divina, que el ap�stol adora con tan santo asombro.

Versículos 33-36

Oh la profundidad La inescrutable, inconcebible abundancia; de las riquezas , etc. En el cap�tulo noveno, Pablo hab�a navegado pero en un mar angosto, ahora est� en el oc�ano inmenso: de la sabidur�a y el conocimiento de Dios La profundidad de su conocimiento se describe en la �ltima parte de este vers�culo; la profundidad de la sabidur�a en Romanos 11:34 . La sabidur�a dirige todas las cosas hacia el mejor fin; el conocimiento ve ese fin y el camino que conduce a �l. O se ejerci� la sabidur�a divina al idear y ordenar estas dispensaciones, y el conocimiento al prever los efectos que producir�an. Al aplicar la palabra profundidad a las riquezas de la sabidur�a y el conocimiento de Dios, el ap�stol representa esas perfecciones como formando un vasto oc�ano.Cu�n inescrutables son sus juicios con respecto a los incr�dulos; y sus caminos con respecto a los creyentes; son m�s all� de descubrir o ser rastreados. La palabra ????????????? proviene de ??????, que significa la marca de un pie.

La met�fora est� tomada de los animales que persiguen y encuentran a su presa siguiendo sus pasos. Por juicios aqu�, Macknight entiende las determinaciones de Dios, o �m�todos de dirigir y gobernar todas las cosas, tanto en general como en particular. Agradablemente a cu�l interpretaci�n de ???????, juicios , a�ade el ap�stol, y sus caminos son insondables .Los hombres no son capaces de penetrar en las profundidades de la sabidur�a divina, porque la revelaci�n s�lo ha dado a conocer lo que Dios ha querido, dicho y hecho, sin revelar las razones de su conducta general o particular. El conocimiento de todo lo que est� por encima de nuestras actuales concepciones infantiles debe buscarse, no aqu�, sino en el estado futuro ". El ap�stol, en esta parte de la conclusi�n de su discurso, como observa Locke, �ten�a una consideraci�n especial por los jud�os, a quienes, de una manera elegante pero inofensiva, reprendi� por su presunci�n de criticar las dispensaciones divinas; como si Dios les hubiera hecho da�o al admitir a los gentiles en su pacto e iglesia �. Porque �qui�n conoci� la mente del Se�or?Antes, o m�s all� de lo que �l lo ha revelado; �O qui�n ha sabido lo que se propone hacer, o ha comprendido todas las razones de sus determinaciones o actuaciones, para poder juzgarlas? �O qui�n fue su consejero? �Qui�n le ha dado consejos sobre la planificaci�n o la gesti�n de los asuntos del universo? �O qui�n le dio primero sabidur�a o poder, o cualquier cosa, o le confiri� obligaci�n alguna? Que muestre la obligaci�n y haga el reclamo, y podremos responder por ello que se le reembolsar� exactamente.

�El ap�stol pregunta muy propiamente a los jud�os si Dios estaba en deuda con ellos por alguna obligaci�n que le hab�an conferido. O, si lo estaba, que digan qu�, y deber�an recibir una amplia remuneraci�n ". Porque de �l como Creador; a trav�s de �l Como el Conservador; Para �l, como fin �ltimo, son todas las cosas: a quien sea ? ????, la gloria de su poder, conocimiento, sabidur�a y sus efectos, la creaci�n, preservaci�n y gobierno del universo, y la redenci�n y salvaci�n. de la humanidad, para siempre. Am�n Palabra final, en la que el cari�o del ap�stol, cuando llega a lo alto, lo calla todo.