Bible Commentaries
Romanos 15

Versículos 1-3

Entonces los que somos fuertes, que hemos alcanzado un mayor grado de conocimiento en las cosas espirituales, tenemos un juicio m�s claro y estamos libres de estos escr�pulos; Debemos soportar las flaquezas de los d�biles . Acomodarnos a sus flaquezas, hasta el punto de no usar nuestra libertad para su ofensa y estorbo en la religi�n; y tambi�n soportarlos en sus faltas, consecuencia de su ignorancia o debilidad, y no condenarlos ni despreciarlos; y no agradarnos a nosotros mismos sin tener en cuenta a los dem�s. De lo contrario; que cada uno de nosotros Sin excepci�n; agradar a su pr�jimo por su bien Cumplir con su opini�n en los asuntos indiferentes, en la medida en que pueda tender a su avance en la santidad.Porque ni siquiera Cristo se agrad� a s� mismo, tuvo m�s en cuenta nuestra ventaja que la propia. �Cristo podr�a, en su propia vida, haber declarado abrogada la ley de Mois�s, y haber comido toda clase de carne con indiferencia, y haberse librado de los gravosos servicios prescritos por la ley.

Pero debido a que el hacerlo hubiera sido prematuro y, al traer reproche al evangelio, podr�a haber estropeado su �xito entre los jud�os, se abstuvo de las carnes prohibidas por la ley y realiz� los servicios que esta ordenaba �; y as�, as� como con muchas otras cosas mucho mayores, demostr� que no ten�a por objeto agradarse a s� mismo, "sino que en todas sus acciones estudiaba para promover el honor de Dios y la felicidad de los hombres". Pero como est� escrito en palabras que bien se le pueden aplicar; Los reproches de los que te reprochaban cayeron sobre m�. El castigo debido a los imp�os, que con sus discursos y acciones hab�an deshonrado a Dios, fue impuesto sobre m�. Ver nota sobre Salmo 69:9, el verso aqu� citado. Que este Salmo es una profec�a acerca de Cristo, aprendemos de Juan 19:28 , donde el hecho de dar a beber vinagre a Jes�s en la cruz se representa como un cumplimiento del vers�culo 21 del mismo.

De la misma manera, Romanos 15:9 , El celo de tu casa me consumi� , fue aplicado a Jes�s por los disc�pulos, Juan 2:17 . Pablo, por tanto, ha interpretado correctamente Romanos 15:22 , del mismo Salmo, de los jud�os que crucificaron a Cristo. Vea la nota sobre Romanos 11:9 .

Versículo 4

Porque todas las cosas que se escribieron antes en el Antiguo Testamento; Fueron escritas para nuestro aprendizaje Como si �l hubiera dicho: Aunque esto parezca afectar �nicamente a David o Cristo, sin embargo, y todas las dem�s partes de la Escritura, ya sea que contengan promesas o amenazas, ya sea que se refieran a recompensas o castigos, ten�an la intenci�n de ser �tiles. al pueblo de Dios en las edades posteriores; y por este pasaje en particular, podemos aprender a soportar las enfermedades de otros, un asunto de gran importancia en la religi�n; es m�s, de absoluta necesidad, considerando que nosotros mismos, y todos los que nos rodean, sin excepci�n de los cristianos m�s sabios y santos, estamos rodeados de flaquezas; que por la paciencia y el consuelo de las EscriturasAprendiendo y ejercitando la paciencia que prescriben las Escrituras, especialmente al soportar las debilidades de los dem�s, y obteniendo los consuelos que las Escrituras nos brindan; podr�amos tener esperanza. Podr�amos ser confirmados en nuestra expectativa de la vida eterna, o que mediante el consuelo que Dios nos da por las Escrituras, podamos tener paciencia y una esperanza gozosa.

Versículos 5-7

Ahora el Dios de la paciencia y el consuelo, de quien proceden todas estas provisiones agradables y oportunas; conc�denos tener la misma mentalidad los unos con los otros , es decir, estar unidos en la paz y el amor; seg�n Cristo Jes�s, su doctrina, mandato y ejemplo, y para su honra y gloria. O, como ?? ???? ??????? ?? ???????? se puede traducir correctamente, para tener la misma disposici�n el uno hacia el otro; el verbo ???????, que significa cuidar , as� como pensar, Filipenses 2:2Por tanto, aqu� se reza en nombre de los romanos la disposici�n a vivir en paz unos con otros ya soportar las debilidades de los dem�s, seg�n el precepto y el ejemplo de Cristo. Habiendo mencionado en el vers�culo anterior la paciencia y el consuelo de la Escritura, el ap�stol aqu� llama a Dios el Dios de la paciencia y la consolaci�n, para mostrar que de �l proced�a la paciencia y el consuelo de los santos.

De la misma manera, habiendo dicho en Romanos 15:12: En �l esperar�n los gentiles , �l llama a Dios, Romanos 15:13 , el Dios de esperanza , para mostrar que la esperanza de salvaci�n que los gentiles ten�an proced�a de �l. As� tambi�n Romanos 15:33 , el Dios de paz , y en otros lugares, el Dios de gloria, el Dios de orden , etc. Que vosotros tanto jud�os como gentiles; Creyendo con una sola mente Y confesando con una sola boca , o con corazones y voces unidos, glorifique a Dios, s�, el Padre de nuestro Se�or Jesucristo.Quien ha enviado a su Hijo amado al mundo, para unir nuestros corazones en amor el uno al otro, y en agradecimiento a �l por su indescriptible amor por nosotros. Por tanto, recib�os los unos a los otros d�biles y fuertes, en comuni�n con el amor mutuo, sin despreciarnos ni juzgarnos unos a otros; como tambi�n Cristo nos recibi�, sean jud�os o gentiles, para ser miembros de su cuerpo la iglesia, y coherederos con �l de la felicidad eterna; para la gloria de Dios , es decir, de su verdad a los jud�os y misericordia a los gentiles.

Versículos 8-12

Ahora, para mostrar m�s plenamente lo que quiero decir al decir que Cristo nos recibi�, observo que Jesucristo fue ministro de la circuncisi�n o se dign� ser siervo de los jud�os al predicar el evangelio entre ellos; por la verdad de Dios Para demostrar su fidelidad en el cumplimiento de las promesas hechas a los padresDe enviarles al Mes�as; y por lo tanto, 1�, los jud�os creyentes, aunque d�biles, no deber�an ser despreciados por los gentiles creyentes, aunque m�s fuertes. Y, 2d, no hay ninguna objeci�n a que Cristo reciba a los gentiles, que nunca les predic�, porque se convirti� en ministro de la circuncisi�n, no solo para la salvaci�n de los jud�os, sino tambi�n para convertirlos, y envi�ndolos a predicar a los gentiles, podr�a cumplir las promesas hechas a los padres acerca de la bendici�n de todas las naciones. Y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia , como est� escrito, Salmo 18:49 ; donde se dice que los gentiles y los jud�os se unen a la adoraci�n del Dios verdadero, el Dios de Israel.

Para explicar esto con m�s detalle, �Jesucristo naci� jud�o y ejerci� su ministerio entre los jud�os, a fin de que la verdad de las promesas de Dios a los padres, concernientes a la bendici�n de las naciones en la simiente de Abraham, pudiera ser confirmada por la conversi�n. de los jud�os y gentiles. Porque como los jud�os eran el �nico pueblo en la tierra que adoraba al Dios verdadero, y ten�an sus revelaciones en sus manos, era absolutamente necesario que el evangelio, en el cual terminaban todas las revelaciones anteriores, se les predicara primero; para que un n�mero suficiente de ellos, recibi�ndola, la predicara a los gentiles, como el cumplimiento de las revelaciones anteriores, de las cuales su naci�n era la guardiana. Siendo as� ofrecido el evangelio a los gentiles, como palabra del mismo Dios que en la antig�edad habl� a los padres de la naci�n jud�a por medio de los profetas; esa circunstancia, con los milagros que acompa�aron su primera predicaci�n, demostr� tan poderosamente que era de Dios, que multitudes de los gentiles, al recibirla, se apartaron de los �dolos para adorar al Dios vivo y verdadero; por lo cual la verdad de la promesa de Dios a los padres, concerniente a la bendici�n de las naciones en Cristo, fue confirmada ilustremente, y los gentiles tuvieron la oportunidad de glorificar a Dios por su misericordia en su conversi�n �. Puede ser apropiado observar m�s aqu�, que �la conversi�n al Dios verdadero siendo el fue confirmado ilustre, y los gentiles tuvieron la oportunidad de glorificar a Dios por su misericordia en su conversi�n ". Puede ser apropiado observar m�s aqu�, que �la conversi�n al Dios verdadero siendo el fue confirmado ilustre, y los gentiles tuvieron la oportunidad de glorificar a Dios por su misericordia en su conversi�n ". Puede ser apropiado observar m�s aqu�, que �la conversi�n al Dios verdadero siendo elmisericordia , o bendici�n, que Dios prometi� conferir a los gentiles, se menciona particularmente aqu�, no solo para hacer que los gentiles se den cuenta de que no deben despreciar a los jud�os, a trav�s de los cuales hab�an recibido una bendici�n tan grande, sino tambi�n para persuadirlos. que los jud�os reconozcan a los gentiles como el pueblo de Dios, al igual que ellos mismos ". Macknight.

Y nuevamente Mois�s dice : ( Deuteronomio 32:43 ,) Regoc�jense, gentiles, con su pueblo, dando a entender que llegar�a el tiempo en que los gentiles se convertir�an en el pueblo de Dios, as� como los jud�os, y se unir�an a ellos en la adoraci�n de Dios, y regoc�jate en el sentido de su bondad para con ellos. Y adem�s , ( Salmo 117:1 ,) Alabad al Se�or, todos los gentiles , por la misericordia que se os ha concedido; por tanto, conocer�n a Dios y alcanzar�n misericordia; e Isa�as dijo: Habr� una ra�z de Isa� Ver nota sobre Isa�as 11:10. El ap�stol sigue aqu� la traducci�n de la LXX., Porque, aunque difiere en expresi�n del hebreo, representa el significado del profeta con suficiente exactitud para probar el punto por el cual lo cita, que era para mostrar que los gentiles deb�an convertirse en el pueblo de Dios al creer y confiar en el Mes�as, y por lo tanto deben estar unidos en la misma iglesia con los jud�os creyentes.

Y siendo el prop�sito del ap�stol en esta parte de su ep�stola persuadir a los conversos jud�os y gentiles a una uni�n cordial en el culto p�blico de Dios, era de gran importancia mostrar a los jud�os que esta coalici�n estaba predicha en sus propias Escrituras; con este prop�sito el ap�stol, con gran propiedad, cita los diversos pasajes aqu� aducidos.

Versículo 13

Ahora el Dios de la esperanza Un t�tulo glorioso de Dios, pero hasta ahora desconocido para los paganos; porque su diosa Esperanza , como sus otros �dolos, no era nada, cuyo templo en Roma fue quemado por un rayo. De hecho, fue construido de nuevo no mucho despu�s, pero nuevamente fue quemado hasta los cimientos. Con gran propiedad se le llama a Jehov� el Dios de esperanza, pues all� Isa�as, 1�, En su naturaleza y atributos; 2d, En las relaciones en las que se encuentra con la humanidad en general, como su Creador, Conservador, Benefactor, Gobernador y Juez; ya su propio pueblo en particular, como su Redentor, Salvador, Amigo y Padre; 3d, en lo que ya hizo por ellos al dar a su Hijo para su redenci�n, y al enviarles la luz del evangelio y la ayuda de su Esp�ritu; y, cuarto, en lo que ha prometido hacer a�n m�s por aquellos que no rechazan su consejo contra ellos mismos; Hay, en estos detalles, un fundamento m�s seguro y glorioso puesto para la esperanza m�s firme, viva, ampliada y bendita, para todos los que ser�n persuadidos de venir a ella y edificar sobre ella, mediante el verdadero arrepentimiento, la fe viva y la nueva vida. obediencia. Y podemos asegurarnos sin lugar a dudas, que

"Ning�n hombre puede esperar demasiado de su amor, si lo que espera, se esfuerza por conseguir".

Tambi�n se le llama el Dios de la esperanza , porque, al resucitar a su Hijo de entre los muertos y sacar a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio, ha presentado a nuestra vista el objeto de esperanza m�s glorioso que se nos pueda presentar; y porque, al adoptar a los creyentes en su familia, regener�ndolos por su gracia, constituy�ndolos en sus herederos y d�ndoles un anticipo de la herencia futura en sus corazones, los ha engendrado de nuevo en una esperanza viva de una herencia incorruptible, una extraordinaria grande y eterno peso de gloria. Filipenses 4:4todo gozo Verdadero gozo espiritual, en todo momento, Filipenses 4:4 ; y en todo, 1 Tesalonicenses 5:16 ; 1 Tesalonicenses 5:18; gozo que surge de las fuentes mencionadas en la nota sobre Romanos 14:17 : y paz , de todo tipo, al creer en o por el ejercicio de su fe en Dios y Cristo, y las verdades y promesas del evangelio.

Para que abund�is en esperanza, en una viva expectativa de vida eterna, felicidad y gloria, y de gracia continua y creciente, para ayudaros en todo momento de necesidad y de todas las cosas necesarias para la vida y la piedad. Mediante el poder del Esp�ritu Santo que lo ilumina y da vida, lo renueva, lo fortalece y lo consuela.

Versículos 14-17

Y yo mismo estoy convencido de usted La disculpa que el ap�stol ofrece aqu� por escribir a una iglesia que no conoc�a personalmente era la m�s necesaria, porque, en su carta, se hab�a opuesto a algunos de sus prejuicios m�s fuertes y los hab�a reprendido. por determinadas irregularidades en su conducta. Pero ten�a derecho a instruirlos y reprenderlos, en virtud de su oficio apost�lico, ( Romanos 15:15 ;) cuya verdad demostr� por su �xito en la conversi�n de los gentiles; ( Romanos 15:16 ;) y por los milagros que hab�a obrado entre ellos, y por los dones del Esp�ritu que hab�a comunicado a sus conversos, en todos los pa�ses gentiles que hab�a visitado. Que vosotros algunos entre vosotros, siendo creados de nuevo; est�n llenos de bondadDe bondad, para evitar ofenderse innecesariamente o censurarse unos a otros; lleno de todo conocimiento Una gran medida de conocimiento en todos los puntos necesarios, a trav�s de su larga experiencia en los caminos de Dios; capaz tambi�n de amonestar Para instruir y confirmar; unos a otros en todas las cosas de importancia.

Hay varias conclusiones de esta ep�stola: la primera comienza en este vers�culo; el segundo, Romanos 16:1 ; el tercero, Romanos 15:17 ; el cuarto, Romanos 15:21 ; y el quinto, Romanos 15:25 . No obstante, hermanos, no obstante vuestra gracia y conocimiento; Les he escrito con mayor denuedo. Han usado mayor libertad y claridad al escribir; en alg�n tipo ??? ??????, en parte o en parte; como poni�ndote en la mente , es decir, poni�ndote ante ti e incit�ndote a la pr�ctica de lo que ya sabes; por la gracia que me ha sido dadaEs decir, porque soy constituido ap�stol de los gentiles. Whitby piensa que por la expresi�n, en parte , en la primera cl�usula del vers�culo, el ap�stol quiso referirse a la parte gentil de la Iglesia de Roma a la que escribi�, para recordarles la gran bondad de Dios para con ellos.

Pero parece m�s probable que con ello pretendiera insinuar que su designio por escrito era, adem�s de llamar a su memoria las cosas que conoc�an, instruirles en algunas cosas que no conoc�an. Que yo sea el ministro, el siervo; de Jesucristo a los gentiles, ministrando , predicando el evangelio de Dios para su conversi�n y edificaci�n; que la ofrenda de los gentiles a �l, como sacrificios vivos; podr�a ser aceptable a sus ojos; siendo santificado por el Esp�ritu SantoSe les comunic� abundantemente, no solo en una rica variedad de dones, sino en sus influencias regeneradoras, purificadoras y reconfortantes; haci�ndolos sabios y buenos, santos para con Dios y �tiles a sus semejantes. Por tanto , por la bendici�n de Dios sobre mis labores, he sido instrumental en la conversi�n de muchos de ellos, de los cuales me gloriar� por medio de Jesucristo en y por quien es toda mi gloria; en las cosas que pertenecen a Dios. En el �xito de mi ministerio, en el que tanto se preocupa la gloria de Dios.

Versículos 18-19

Porque no me atrever� a hablar , etc. No me gloriar� de m�s de lo que es verdad y de lo que realmente ha sido hecho por mi ministerio; para hacer obedientes a los gentiles. Para llevarlos a la fe, y al culto y servicio del Dios verdadero; por palabra y obra por predicaci�n y milagros. El ap�stol no quiso hablar de lo que Cristo no hab�a hecho por �l, sino por sus disc�pulos, para hacer obedientes a los gentiles; aunque tambi�n podr�a haber reclamado algunos elogios por su �xito. Pero hablar�a s�lo de lo que Cristo hab�a hecho personalmente por �l; es decir, que hab�a predicado el evangelio con el mayor �xito en muchos de los pa�ses gentiles. A trav�s de poderosas se�ales y maravillasNo parece que el ap�stol pretendiera con estos diferentes nombres expresar cosas diferentes, como algunos han supuesto, a saber, que los ??????, se�ales , eran los milagros destinados a probar la verdad de la doctrina afirmada, o el mensaje tra�do por el milagro. obrero; y que ??????, maravillas , eran milagros que estaban destinados a asombrar, aterrorizar y llamar la atenci�n de los espectadores; de cu�l fue el castigo de Anan�as y Safira con la muerte, y de Elimas con ceguera: sin duda se refer�a a los milagros en general, con ambas expresiones. En los evangelios, los milagros de Cristo se denominan com�nmente ????????, poderes u obras poderosas, para expresar el gran poder que se ejerce en su ejecuci�n. Por el poder del Esp�ritu de Dios

Iluminando las mentes de los hombres y cambiando sus corazones, y haciendo as� los milagros realizados y la palabra predicada, efectivos para su convicci�n y conversi�n. De modo que he predicado plenamente el evangelio de Cristo. He hecho una declaraci�n completa del mismo, sin rehuir anunciar todo el consejo de Dios; no reteniendo nada que tuviera motivos para creer que ser�a provechoso para mis oyentes: desde Jerusal�n, alrededor hasta Il�rico Esta fraseolog�a implica que �l hab�a propagado el evangelio, no en una l�nea directa desde Jerusal�n a Il�rico, sino a lo largo y ancho , por todos lados, a trav�s de los pa�ses adyacentes.

�Illyricum era un pa�s de Europa, situado entre Panonia y el mar Adri�tico. Ahora se llama Sclavonia. En la historia de los Hechos, no se menciona la predicaci�n del evangelio de Pablo en Il�rico. Sin embargo, como ese pa�s, al sur, limitaba con Macedonia, donde Pablo predicaba con frecuencia, es posible que, en alguna ocasi�n, haya pasado de Macedonia a Iliria. Sin embargo, esta suposici�n no es necesaria, ya que el ap�stol no dice que predic� el evangelio en Illyricum , sino solo hasta donde lleg�: ese pa�s, al parecer, en el momento en que escribi� esta ep�stola, era el l�mite de su predicaci�n hacia el oeste ". Macknight.

Versículos 20-22

S�, as� me he esforzado por predicar en griego, ???? ?? ?????????????? ??????????????, literalmente, siendo ambicioso; o, siendo el objeto de mi ambici�n; a saber, en la medida en que la Providencia me permitiera complacerlo; para predicar el evangelio, no donde Cristo fue nombrado. Hab�a sido predicado antes por otros: es decir, por este camino tom�, en cuanto a mi elecci�n de lugares donde predicar, no sea que edifique sobre el fundamento de otro hombre., y as� rechazar las dificultades que acompa�an al establecimiento de nuevas iglesias, o deber�a asumir el m�rito de otros. Por lo general, aunque no del todo, declin� predicar donde otros hab�an predicado, teniendo la santa ambici�n de hacer la primera proclamaci�n del evangelio en lugares donde no se hab�a escuchado, a pesar de todas las dificultades y peligros que acompa�aban al hacerlo.

Y la providencia de Dios parec�a, de una manera especial, impedir su predicaci�n donde otros hab�an predicado (aunque no del todo) para que sus enemigos, que buscaban toda ocasi�n para aclararlo, tuvieran espacio para decir que �l era detr�s de otros ap�stoles, no siendo suficiente para plantar iglesias �l mismo, sino solo para predicar donde otros hab�an preparado su camino; o que rechaz� la parte m�s dif�cil del ministerio. Pero como esta escrito

Seg�n esa profec�a que ahora se est� cumpliendo en mi ministerio; a quienes no se les habl� , a saber, los gentiles; ellos ver�n Ver Isa�as 52:15 . Isa�as 52:15 . Y los que en tiempos pasados ??no oyeron ; entender� y obedecer� el evangelio. Por lo cual , no edificar�a sobre cimiento de otro hombre; Se me ha impedido mucho ir a ustedes entre quienes Cristo hab�a sido nombrado. O quiere decir que se hab�a visto obstaculizado por la importante obra de plantar el evangelio en otra parte.

Versículos 23-24

Pero ahora, no teniendo m�s lugar en estas partes donde Cristo ahora ha sido predicado en cada ciudad; y tener un gran deseo por diversas razones; para acudir a ti intentar� ponerlo en ejecuci�n. Cuando quiera que En cualquier momento; Hago mi viaje a Espa�a en griego, ??? ????????? ??? ??? ???????, si voy a Espa�a; Vendr� a ti , es decir, si Dios lo permite. Pero este celoso designio, al parecer, se vio obstaculizado por su encarcelamiento. Parece probable, por lo tanto, considerando el principio por el que Pablo eligi� gobernarse a s� mismo, de no edificar sobre el fundamento de otro hombre, que ning�n ap�stol haya plantado todav�a ninguna iglesia en Espa�a. Porque yo conf�o , espero;para verte en mi viaje hasta all�. Pero ninguna revelaci�n divina lo asegur�.

De hecho, esto, entre otros casos, es una prueba de que, al hablar de lo que pretend�a hacer despu�s, el ap�stol no dio a conocer ninguna determinaci�n de Dios revelada a �l por el Esp�ritu, sino s�lo sus propias resoluciones y opiniones. Porque no hay evidencia de que alguna vez haya ido a Espa�a. Y ser� conducido por mi camino all� por ti, por algunos de tu iglesia; si primero me siento algo lleno Satisfecho y renovado; con tu empresa Tu sociedad y compa�erismo. El griego est� solo contigo. �Cu�n notable es la modestia con la que habla! Quiz�s prefieran estar satisfechos con su compa��a. Dice algo satisfecho, insinuando la brevedad de su estancia, o quiz�s que s�lo la presencia de Cristo puede satisfacer plenamente el alma.

Versículos 25-27

Pero ahora voy a Jerusal�n. De este viaje, el ap�stol le dio cuenta a F�lix, Hechos 24:17 ; ministrar a los santos . Realizar el oficio de llevarles algunas contribuciones para su alivio. Porque les ha agradado , es decir, a los cristianos; de Macedonia y Acaya , particularmente los hermanos en Filipos, Tesal�nica, Berea, Corinto y en todas las dem�s ciudades de estas provincias, donde el ap�stol plant� iglesias; para hacer una cierta contribuci�n ????????? ????, literalmente, alguna comunicaci�n , es decir, de dinero; por los santos pobres. Por sus hermanos creyentes; que est�n en Jerusal�nExpuesto a una peculiar persecuci�n y aflicci�n. Les ha agradado , digo, y sus deudores son , es decir, est�n sujetos a la justicia y a la misericordia. �Esta repetici�n es muy enf�tica, especialmente porque el ap�stol explica inmediatamente la obligaci�n que ten�an los cristianos de Macedonia y Acaya de hacer estas colectas para los pobres de los hermanos de Jerusal�n.

Y su intenci�n en esto, sin duda, era mostrar a los hermanos en Roma que deb�an seguir el ejemplo de los macedonios y aqueos en ese asunto �. Porque si los gentiles han sido hechos part�cipes de sus cosas espirituales , es decir, el evangelio y las bendiciones del mismo, que fueron declaradas primero a los jud�os, y se extendieron desde Jerusal�n a los gentiles por todo el mundo, Hechos 1:4 . Su deber tambi�n es que, por el gran beneficio recibido de ellos, tienen la obligaci�n de recompensarlos de alguna manera y (que es la �nica manera en que pueden recompensarlos) de ministrarles las cosas carnales.Cosas necesarias para el cuerpo. �Al llamar el conocimiento del evangelio, que fue impartido a los gentiles por los predicadores jud�os, las cosas espirituales y el dinero que los gentiles enviaban a los jud�os, cosas carnales, el ap�stol ha declarado la verdadera naturaleza de ambos, y mostr� la gran excelencia del uno sobre el otro; el dinero procura comodidades s�lo para la carne; pero el evangelio mejora el esp�ritu y lo capacita para una bendita inmortalidad �. Macknight.

Versículos 28-29

Por lo tanto, cuando haya realizado este viaje y este servicio, y les haya sellado con seguridad entregado a ellos, sin disminuci�n, como un tesoro bajo un sello; este fruto Este aporte, que es fruto de la fe y el amor de sus hermanos; Ir� contigo a Espa�a. Tal fue su dise�o, aunque parece que nunca se cumpli�. A menudo hay prop�sitos santos en la mente de los hombres buenos, que son invalidados por la providencia de Dios, para que nunca surtan efecto; y, sin embargo, son preciosos a los ojos de Dios. Y estoy seguro de que ????, lo s�; que cuando vaya a ti, vendr� a ti en plenitud , etc. Ser� un medio para comunicarles abundancia de bendiciones del Evangelio.

Es evidente a partir de esto, y del vers�culo 28, as� como de Romanos 1:10 , que Pablo escribi� esta ep�stola mientras estaba en libertad, y antes de que Cristo le dijera, como se menciona en Hechos 23:11 , que debe testificar de �l en Roma; y antes se vio obligado a apelar a C�sar, como se relata en Hechos 25:11 ; porque en esta ep�stola todav�a habla de su viaje a Roma como una empresa voluntaria, sin suponer que fuera enviado all� como prisionero.

Versículos 30-33

Ahora os ruego por amor del Se�or Jesucristo, es decir, por todo lo que ha hecho por vosotros; y por el amor del Esp�ritu , es decir, por el amor a Dios, ya Cristo, ya sus santos y siervos, que es el fruto del Esp�ritu: que luch�is ??????????????, que agon�is juntamente conmigo; o, como dice Doddridge, que unas tu m�xima fuerza a la m�a en tus oraciones a Dios por m�; la expresi�n original se deriva de una palabra que significa ejercer la mayor fuerza y ??agilidad, como la que ejerc�an los combatientes en los juegos griegos. Deben orar por ellos mismos, quienes quieren que otrosesfu�rcense junto con ellos en la oraci�n. De todos los ap�stoles, solo se registra que Pablo deseaba las oraciones de los fieles para s� mismo; y esto lo hace generalmente en las conclusiones de sus ep�stolas; pero no sin marcar la diferencia. Porque les habla de una manera a aquellos a quienes trata como a sus hijos, con la seriedad o incluso la severidad de un padre, como Timoteo, Tito, los Corintios y G�latas; en otro, a los que trata como iguales, como los romanos, los efesios, los tesalonicenses, los colosenses, los hebreos.

Para que pueda ser librado de los que no creen en Judea �Los jud�os incr�dulos de Jerusal�n se hab�an dado cuenta del �xito de Pablo al convertir a los gentiles, a quienes predicaba la salvaci�n, sin exigirles que obedecieran la ley de Mois�s. Y siendo informado falsamente de que ense�� a todos los jud�os que estaban entre los gentiles a abandonar a Mois�s , etc. ( Hechos 21:21,) estaban extremadamente furiosos contra �l ". De esto, el ap�stol, bien informado y sabiendo la importancia que la preservaci�n de su vida era para la iglesia, es urgente en sus pedidos de las oraciones continuas y fervientes de los hermanos en Roma, para que �l pueda ser preservado del poder de la Iglesia. estos enemigos de Cristo y sus siervos; y que su servicio al hacer las colectas pudiera ser bien recibido por los santos all�. Estas fueron evidentemente las grandes razones por las que deseaba tan fervientemente las oraciones de los fieles por �l; porque, si su propia seguridad personal hubiera sido el �nico objeto de su solicitud, independientemente de la prosperidad de la obra de Dios, y la salvaci�n de las almas de los gentiles, sin duda habr�a deseado partir y estar con Cristo , lo que sab�a que ser�a sermucho mejor que permanecer m�s tiempo en el cuerpo, en este mundo de pecado y dolor.

Que pueda ir a ustedes con gozo �Cuando el ap�stol propuso visitar a los romanos despu�s de entregar las ofrendas en Jerusal�n, deseaba fervientemente que ese servicio fuera aceptable para los hermanos all�; porque, si era bien recibido, tendr�a gran influencia en producir esa feliz uni�n de los jud�os con los gentiles, que �l ten�a tanto en el coraz�n para realizar, y que lo har�a venir a Roma con gran gozo. Pero cu�nto se sinti� decepcionado por su generoso plan y en qu� circunstancias desventajosas lleg� a Roma, nos informa la historia de los Hechos ". Ver el cap. 21.-26. Ahora bien, el Dios de paz que est� en paz con nosotros, reconciliado con nosotros en Cristo, y nos hace saber por experiencia que el fruto del Esp�ritu es paz, y una paz pasajera del entendimiento,estar con todos ustedes, ya sea ??que est� presente o ausente. Am�n.