Pedid al Se�or lluvia , etc. Rogad a Jehov� y no a los �dolos. La promesa de la abundancia futura hecha en el vers�culo anterior, con la que parece estar estrechamente relacionada, sugiri� mencionar los medios por los cuales podr�a obtenerse. Como si hubiera dicho: El cumplimiento de la promesa de tiempos fruct�feros depende de que el pueblo le pida a Dios, quien escuchar� sus peticiones si se le ofrecen con sinceridad y fervor, y les dar� la primera y la tard�a lluvia en su momento. estaci�n. De las cuales lluvias, v�anse las notas sobre Deuteronomio 11:14 ; Oseas 6:3 .
Entonces el Se�or har� nubes brillantes o rel�mpagos , como dice el margen, y como se traduce la palabra Job 28:25 . Las grandes lluvias suelen acompa�ar a los truenos y rel�mpagos. Y dales a saber, los jud�os; chubascos de lluvia O m�s bien, abundancia de lluvia , como significa el hebreo; a cada uno la hierba del campo O, a todo hombre la hierba o los frutos del campo, como significa la palabra original. El sentido es que Dios, si se lo pidieran, les dar�a abundancia de todo tipo de hierbas y frutas que fueran �tiles para los hombres, o para los animales que los hombres utilizan.
Porque los �dolos han hablado vanidad Lo que he dicho ciertamente se verificar� cuando, con mentes sinceras y piadosas, se dirijan a Dios en oraci�n pidiendo su bendici�n sobre ustedes y su tierra; pero el caso era muy diferente cuando vuestros padres pidieron cualquier cosa a los �dolos; los sacerdotes, que respondieron en nombre de los �dolos, solo pudieron dar respuestas vanas, que no fueron cumplidas por los eventos seg�n sus promesas. Y los adivinos han visto una mentira. Los que pretend�an adivinar o predecir cosas futuras, han proferido falsedades.
Consuelan en vano , m�s bien, consuelan en vano o con palabras vanas. Ciertamente lo hicieron, porque prometieron prosperidad a la gente aunque continuaran en sus pecados. Por tanto, se fueron como un reba�o. Fueron llevados al cautiverio y llevados a gran angustia, como las ovejas son arrojadas y esparcidas, cuando no hay quien las gu�e ni las cuide. Porque no hab�a pastor, ni gobernadores eclesi�sticos ni civiles, que cumplieran fielmente con su deber.
Mi ira se encendi� contra los pastores, contra los reyes, los pr�ncipes y los sacerdotes. Estos fueron los l�deres del pueblo jud�o en la idolatr�a y el vicio. La palabra pastores est� bellamente tomada del vers�culo anterior. Y castig� a las cabras Las principales , como Newcome lo traduce. Se refiere a los hombres principales. Porque O m�s bien, el Se�or de los ej�rcitos visit� su reba�o con misericordia.
Ahora ha dado a su pueblo muestras manifiestas de su favor y protecci�n. Y los hizo O, los har�, como su buen caballo en la batalla les dar� fuerza y ??valor. Esto debe relacionarse con los tiempos de los Macabeos, y luego, cuando Dios castig� a varias naciones por manos del pueblo jud�o.
De �l , de Dios, sali� O m�s bien, saldr� la esquina El pr�ncipe o gobernante, que est� en un cuerpo pol�tico, como piedra angular en un edificio; el clavo que sujeta las tiendas de guerra, o la madera en una casa; el arco de batalla Toda provisi�n b�lica tanto de hombres como de armas. De �l todo oficial opresor , exactor o recaudador de tributos. Fue de Dios que Nabucodonosor prevaleci� poderosamente y oprimi� a Israel; y fue tambi�n de Dios que Jud� creci� hasta alcanzar tal poder como para poder hacer frente a sus adversarios e imponerles tributo. Newcome lee: De �l saldr�n todos los gobernantes juntos , observando que la palabra que traducimosopresor tambi�n se usa en un buen sentido Isa�as 60:17 : es decir, Jud� proporcionar� gobernadores civiles y militares.
La interpretaci�n de Blayney del vers�culo es: De �l , es decir, de la casa de Jud�, saldr� una esquina , el comandante en jefe; fuera de �l un clavo , los oficiales segu�an en rango; el arco de batalla , los arqueros; de �l todos los que se acercan juntos; por lo que presenta ?? ????? ????, en lugar de cada opresor o gobernante, juntos. �En la casa, o edificio�, dice, �las palabras denotar�an las piedras de uso com�n, colocadas contiguas, o juntas en orden, una a otra. Correspondientemente en el ej�rcito debe entenderse, la falange encarnada, o el cuerpo principal de hombres de guerra, avanzando juntos en orden regular para enfrentarse al enemigo ".
Y ellos los jud�os, bajo la direcci�n de sus capitanes; Ser�n como valientes que pisotean a sus enemigos. Dios les inspirar� valor para someter a sus enemigos y hollar sus cad�veres. Esto, al parecer, debe entenderse de las victorias obtenidas por los jud�os bajo los Macabeos, o de las que obtendr�n sobre sus enemigos en los �ltimos tiempos, a lo que la �ltima parte del cap�tulo parece relacionarse en �ltima instancia. Y los jinetes a caballo ser�n confundidos. La caballer�a de Ant�oco parece estar destinada a esto. Tenemos una descripci�n de esta caballer�a en algunos escritores paganos, lo que demuestra que fue muy formidable. Y fortalecer� la casa de Jud�No solo dar� valor para intentarlo, sino tambi�n fuerza para seguir adelante y terminar la empresa. Esto se comprob� notablemente en las guerras de los jud�os contra los sel�ucidas, en las cuales tuvieron maravillosas dificultades, y tambi�n un valor y un �xito maravillosos. Y salvar� a la casa de Jos�, al resto del reino de Israel, al resto de las diez tribus.
Y los har� volver a Jud� ya Jos�, del cautiverio o de sus diversas dispersiones; para colocarlos en su propia tierra y en sus propias ciudades. Muchos int�rpretes entienden que esta promesa se relaciona con la restauraci�n general de la naci�n jud�a despu�s de su conversi�n, un tema que parece ser tratado en muchos pasajes del Antiguo Testamento, en el que se representa a Jud� e Israel como partes iguales de esta bendici�n. : ver nota sobre Isa�as 11:11 , y comparar Ezequiel 37:16 . Y ser�n como si no los hubiera desechado. Estar�n en una condici�n tan floreciente como estaban antes de que los desechara. Y los de Efra�n ser�n como valienteEfra�n se pone aqu� para las diez tribus, como la casa de Jos�, Zacar�as 10:6 . Y su coraz�n se regocijar� como por el vino
Su coraz�n se alegrar� con sus victorias, como si se hubieran regocijado con el vino. S�, sus hijos lo ver�n y se alegrar�n. Los ni�os y j�venes, que a�n no est�n en condiciones de guerra, participar�n del gozo de sus padres.
Yo llamar� con un silbido M�s bien, silbido , como la palabra ???? debe ser traducida aqu�. Los llamar� desde pa�ses lejanos, como un pastor llama a su reba�o junto con su silbato. Porque los he redimido. Porque por las obras de mi divina providencia los he redimido , y los librar� y redimir� de las manos de sus enemigos y de aquellos que los tienen cautivos. Y aumentar�n como han aumentado , es decir, en los tiempos m�s florecientes, como fueron los reinados de David y Salom�n. Sembrar� , m�s bien, los sembr� entre los pueblos o naciones, porque parece m�s all� de toda duda que aqu� se habla de lo que se hab�a hecho antes. Y me recordar�n en pa�ses lejanosDondequiera que fueran conducidos. Tambi�n los har� volver de la tierra de Egipto. Ptolomeo Filadelfo, uno de los reyes de Egipto, redimi� a no menos de cien mil jud�os y los envi� a casa; Dios, sin duda, lo inclina a ser tan notablemente favorable y bondadoso con ellos.
Para ello, tenemos el testimonio de la historia de Josefo; como tambi�n, que otros reyes liberaron a muchos de los que todav�a eran esclavos o sirvientes en Egipto, y los enviaron de regreso a su propia tierra. Y rec�gelos de AsiriaEsto fue hecho por Alejandro, el hijo de Ant�oco Ep�fanes, y por los dos Demetrios, como relata Josefo. Esta redenci�n y liberaci�n de los jud�os, que estaban cautivos o sirvientes en diversos pa�ses, por varios reyes, y enviarlos a casa a su cargo o cargo, que Josefo afirma haber hecho, es un hecho tan extraordinario que merece ser hecho. asisti� a; porque es una prueba segura de que la divina providencia puede realizar lo que le plazca. Y como este extraordinario particular fue predicho y prometido repetidamente por los profetas de Dios, mucho antes de que sucediera, y cuando no hab�a la menor probabilidad humana de que ocurriera, es una prueba sorprendente de la verdad y la inspiraci�n divina de las Sagradas Escrituras. Los llevar� a la tierra de Galaad y al L�bano. Galaad fue tomada por las armas de los Macabeos, y las ciudades de Siria (aqu� representadas por L�bano, una monta�a famosa en Siria) por Hircano y sus sucesores.
Galaad y el L�bano fueron pa�ses notables por su fecundidad. Y no se les hallar� lugar. La tierra ser� demasiado estrecha para ellos. Pero este verso, y de hecho todo el p�rrafo, tiene un significado m�s amplio y m�stico. Se relaciona con el �xito del evangelio y la incorporaci�n de jud�os y gentiles a la Iglesia cristiana; y probablemente tambi�n a la restauraci�n de los jud�os y de todo el resto de la casa de Israel de sus actuales dispersiones a su propia tierra, como se ha observado en Zacar�as 10:6 .
Y �l pasar� por el mar con aflicci�n. El sentido podr�a expresarse m�s apropiadamente, Y �l [Israel] pasar� por los estrechos del mar: as� la LXX. y la Vulgata entiende la palabra. Y [Dios] golpear� las olas del mar, &C. Las expresiones aluden al paso milagroso de los israelitas por el mar Rojo y el r�o Jord�n; ya que Dios destruya a los egipcios y al imperio asirio o babil�nico, a fin de liberar a su pueblo. Y el vers�culo indica que Dios, en un tiempo futuro, har�a por ellos cosas tan grandes como las hab�a hecho anteriormente por sus padres. En este sentido el Caldeo expone la palabra. Debe observarse que Egipto y Asiria son dos reinos potentes, que limitan con Judea, y que por turnos son aliados de los jud�os o de sus conquistadores; y los jud�os con frecuencia iban all� en busca de refugio o eran llevados cautivos; por lo tanto, cuando los profetas predicen la restauraci�n general de la naci�n jud�a, a menudo lo expresan al regresar de Egipto y Asiria.
Podemos observar, igualmente, que Dios trajo de nuevo a su pueblo de estos pa�ses, y especialmente de Egipto, fue una expresi�n proverbial para significar cualquier liberaci�n, tan grande o m�s grande que estos. As�, la siguiente cl�usula, Y el orgullo de Asiria ser� derribado, y el cetro de Egipto se apartar� , significa que los enemigos de Dios y su verdad ser�n todos sojuzgados y quebrantados, cuando Cristo venga en su glorioso poder para establecer su reino en la tierra: ver Daniel 2:33 ; Isa�as 60:12 .
Y los fortalecer� en el Se�or. Es decir, los fortalecer� en m� mismo, o ser� su ayuda, y les dar� a todos la fuerza y ??protecci�n necesarias. Y andar�n de un lado a otro en su nombre, dice el Se�or. Sus males y acciones estar�n bajo la influencia de su gracia y bajo el gobierno de sus leyes, y �l les dar� �xito en respuesta a sus rectas intenciones.
Versículo 1
Pedid al Se�or lluvia , etc. Rogad a Jehov� y no a los �dolos. La promesa de la abundancia futura hecha en el vers�culo anterior, con la que parece estar estrechamente relacionada, sugiri� mencionar los medios por los cuales podr�a obtenerse. Como si hubiera dicho: El cumplimiento de la promesa de tiempos fruct�feros depende de que el pueblo le pida a Dios, quien escuchar� sus peticiones si se le ofrecen con sinceridad y fervor, y les dar� la primera y la tard�a lluvia en su momento. estaci�n. De las cuales lluvias, v�anse las notas sobre Deuteronomio 11:14 ; Oseas 6:3 .
Entonces el Se�or har� nubes brillantes o rel�mpagos , como dice el margen, y como se traduce la palabra Job 28:25 . Las grandes lluvias suelen acompa�ar a los truenos y rel�mpagos. Y dales a saber, los jud�os; chubascos de lluvia O m�s bien, abundancia de lluvia , como significa el hebreo; a cada uno la hierba del campo O, a todo hombre la hierba o los frutos del campo, como significa la palabra original. El sentido es que Dios, si se lo pidieran, les dar�a abundancia de todo tipo de hierbas y frutas que fueran �tiles para los hombres, o para los animales que los hombres utilizan.
Versículo 2
Porque los �dolos han hablado vanidad Lo que he dicho ciertamente se verificar� cuando, con mentes sinceras y piadosas, se dirijan a Dios en oraci�n pidiendo su bendici�n sobre ustedes y su tierra; pero el caso era muy diferente cuando vuestros padres pidieron cualquier cosa a los �dolos; los sacerdotes, que respondieron en nombre de los �dolos, solo pudieron dar respuestas vanas, que no fueron cumplidas por los eventos seg�n sus promesas. Y los adivinos han visto una mentira. Los que pretend�an adivinar o predecir cosas futuras, han proferido falsedades.
Consuelan en vano , m�s bien, consuelan en vano o con palabras vanas. Ciertamente lo hicieron, porque prometieron prosperidad a la gente aunque continuaran en sus pecados. Por tanto, se fueron como un reba�o. Fueron llevados al cautiverio y llevados a gran angustia, como las ovejas son arrojadas y esparcidas, cuando no hay quien las gu�e ni las cuide. Porque no hab�a pastor, ni gobernadores eclesi�sticos ni civiles, que cumplieran fielmente con su deber.
Versículo 3
Mi ira se encendi� contra los pastores, contra los reyes, los pr�ncipes y los sacerdotes. Estos fueron los l�deres del pueblo jud�o en la idolatr�a y el vicio. La palabra pastores est� bellamente tomada del vers�culo anterior. Y castig� a las cabras Las principales , como Newcome lo traduce. Se refiere a los hombres principales. Porque O m�s bien, el Se�or de los ej�rcitos visit� su reba�o con misericordia.
Ahora ha dado a su pueblo muestras manifiestas de su favor y protecci�n. Y los hizo O, los har�, como su buen caballo en la batalla les dar� fuerza y ??valor. Esto debe relacionarse con los tiempos de los Macabeos, y luego, cuando Dios castig� a varias naciones por manos del pueblo jud�o.
Versículo 4
De �l , de Dios, sali� O m�s bien, saldr� la esquina El pr�ncipe o gobernante, que est� en un cuerpo pol�tico, como piedra angular en un edificio; el clavo que sujeta las tiendas de guerra, o la madera en una casa; el arco de batalla Toda provisi�n b�lica tanto de hombres como de armas. De �l todo oficial opresor , exactor o recaudador de tributos. Fue de Dios que Nabucodonosor prevaleci� poderosamente y oprimi� a Israel; y fue tambi�n de Dios que Jud� creci� hasta alcanzar tal poder como para poder hacer frente a sus adversarios e imponerles tributo. Newcome lee: De �l saldr�n todos los gobernantes juntos , observando que la palabra que traducimosopresor tambi�n se usa en un buen sentido Isa�as 60:17 : es decir, Jud� proporcionar� gobernadores civiles y militares.
La interpretaci�n de Blayney del vers�culo es: De �l , es decir, de la casa de Jud�, saldr� una esquina , el comandante en jefe; fuera de �l un clavo , los oficiales segu�an en rango; el arco de batalla , los arqueros; de �l todos los que se acercan juntos; por lo que presenta ?? ????? ????, en lugar de cada opresor o gobernante, juntos. �En la casa, o edificio�, dice, �las palabras denotar�an las piedras de uso com�n, colocadas contiguas, o juntas en orden, una a otra. Correspondientemente en el ej�rcito debe entenderse, la falange encarnada, o el cuerpo principal de hombres de guerra, avanzando juntos en orden regular para enfrentarse al enemigo ".
Versículos 5-7
Y ellos los jud�os, bajo la direcci�n de sus capitanes; Ser�n como valientes que pisotean a sus enemigos. Dios les inspirar� valor para someter a sus enemigos y hollar sus cad�veres. Esto, al parecer, debe entenderse de las victorias obtenidas por los jud�os bajo los Macabeos, o de las que obtendr�n sobre sus enemigos en los �ltimos tiempos, a lo que la �ltima parte del cap�tulo parece relacionarse en �ltima instancia. Y los jinetes a caballo ser�n confundidos. La caballer�a de Ant�oco parece estar destinada a esto. Tenemos una descripci�n de esta caballer�a en algunos escritores paganos, lo que demuestra que fue muy formidable. Y fortalecer� la casa de Jud�No solo dar� valor para intentarlo, sino tambi�n fuerza para seguir adelante y terminar la empresa. Esto se comprob� notablemente en las guerras de los jud�os contra los sel�ucidas, en las cuales tuvieron maravillosas dificultades, y tambi�n un valor y un �xito maravillosos. Y salvar� a la casa de Jos�, al resto del reino de Israel, al resto de las diez tribus.
Y los har� volver a Jud� ya Jos�, del cautiverio o de sus diversas dispersiones; para colocarlos en su propia tierra y en sus propias ciudades. Muchos int�rpretes entienden que esta promesa se relaciona con la restauraci�n general de la naci�n jud�a despu�s de su conversi�n, un tema que parece ser tratado en muchos pasajes del Antiguo Testamento, en el que se representa a Jud� e Israel como partes iguales de esta bendici�n. : ver nota sobre Isa�as 11:11 , y comparar Ezequiel 37:16 . Y ser�n como si no los hubiera desechado. Estar�n en una condici�n tan floreciente como estaban antes de que los desechara. Y los de Efra�n ser�n como valienteEfra�n se pone aqu� para las diez tribus, como la casa de Jos�, Zacar�as 10:6 . Y su coraz�n se regocijar� como por el vino
Su coraz�n se alegrar� con sus victorias, como si se hubieran regocijado con el vino. S�, sus hijos lo ver�n y se alegrar�n. Los ni�os y j�venes, que a�n no est�n en condiciones de guerra, participar�n del gozo de sus padres.
Versículos 8-10
Yo llamar� con un silbido M�s bien, silbido , como la palabra ???? debe ser traducida aqu�. Los llamar� desde pa�ses lejanos, como un pastor llama a su reba�o junto con su silbato. Porque los he redimido. Porque por las obras de mi divina providencia los he redimido , y los librar� y redimir� de las manos de sus enemigos y de aquellos que los tienen cautivos. Y aumentar�n como han aumentado , es decir, en los tiempos m�s florecientes, como fueron los reinados de David y Salom�n. Sembrar� , m�s bien, los sembr� entre los pueblos o naciones, porque parece m�s all� de toda duda que aqu� se habla de lo que se hab�a hecho antes. Y me recordar�n en pa�ses lejanosDondequiera que fueran conducidos. Tambi�n los har� volver de la tierra de Egipto. Ptolomeo Filadelfo, uno de los reyes de Egipto, redimi� a no menos de cien mil jud�os y los envi� a casa; Dios, sin duda, lo inclina a ser tan notablemente favorable y bondadoso con ellos.
Para ello, tenemos el testimonio de la historia de Josefo; como tambi�n, que otros reyes liberaron a muchos de los que todav�a eran esclavos o sirvientes en Egipto, y los enviaron de regreso a su propia tierra. Y rec�gelos de AsiriaEsto fue hecho por Alejandro, el hijo de Ant�oco Ep�fanes, y por los dos Demetrios, como relata Josefo. Esta redenci�n y liberaci�n de los jud�os, que estaban cautivos o sirvientes en diversos pa�ses, por varios reyes, y enviarlos a casa a su cargo o cargo, que Josefo afirma haber hecho, es un hecho tan extraordinario que merece ser hecho. asisti� a; porque es una prueba segura de que la divina providencia puede realizar lo que le plazca. Y como este extraordinario particular fue predicho y prometido repetidamente por los profetas de Dios, mucho antes de que sucediera, y cuando no hab�a la menor probabilidad humana de que ocurriera, es una prueba sorprendente de la verdad y la inspiraci�n divina de las Sagradas Escrituras. Los llevar� a la tierra de Galaad y al L�bano. Galaad fue tomada por las armas de los Macabeos, y las ciudades de Siria (aqu� representadas por L�bano, una monta�a famosa en Siria) por Hircano y sus sucesores.
Galaad y el L�bano fueron pa�ses notables por su fecundidad. Y no se les hallar� lugar. La tierra ser� demasiado estrecha para ellos. Pero este verso, y de hecho todo el p�rrafo, tiene un significado m�s amplio y m�stico. Se relaciona con el �xito del evangelio y la incorporaci�n de jud�os y gentiles a la Iglesia cristiana; y probablemente tambi�n a la restauraci�n de los jud�os y de todo el resto de la casa de Israel de sus actuales dispersiones a su propia tierra, como se ha observado en Zacar�as 10:6 .
Versículos 11-12
Y �l pasar� por el mar con aflicci�n. El sentido podr�a expresarse m�s apropiadamente, Y �l [Israel] pasar� por los estrechos del mar: as� la LXX. y la Vulgata entiende la palabra. Y [Dios] golpear� las olas del mar, &C. Las expresiones aluden al paso milagroso de los israelitas por el mar Rojo y el r�o Jord�n; ya que Dios destruya a los egipcios y al imperio asirio o babil�nico, a fin de liberar a su pueblo. Y el vers�culo indica que Dios, en un tiempo futuro, har�a por ellos cosas tan grandes como las hab�a hecho anteriormente por sus padres. En este sentido el Caldeo expone la palabra. Debe observarse que Egipto y Asiria son dos reinos potentes, que limitan con Judea, y que por turnos son aliados de los jud�os o de sus conquistadores; y los jud�os con frecuencia iban all� en busca de refugio o eran llevados cautivos; por lo tanto, cuando los profetas predicen la restauraci�n general de la naci�n jud�a, a menudo lo expresan al regresar de Egipto y Asiria.
Podemos observar, igualmente, que Dios trajo de nuevo a su pueblo de estos pa�ses, y especialmente de Egipto, fue una expresi�n proverbial para significar cualquier liberaci�n, tan grande o m�s grande que estos. As�, la siguiente cl�usula, Y el orgullo de Asiria ser� derribado, y el cetro de Egipto se apartar� , significa que los enemigos de Dios y su verdad ser�n todos sojuzgados y quebrantados, cuando Cristo venga en su glorioso poder para establecer su reino en la tierra: ver Daniel 2:33 ; Isa�as 60:12 .
Y los fortalecer� en el Se�or. Es decir, los fortalecer� en m� mismo, o ser� su ayuda, y les dar� a todos la fuerza y ??protecci�n necesarias. Y andar�n de un lado a otro en su nombre, dice el Se�or. Sus males y acciones estar�n bajo la influencia de su gracia y bajo el gobierno de sus leyes, y �l les dar� �xito en respuesta a sus rectas intenciones.