Bible Commentaries
1 Corintios 11

Versículo 1

imitadores de mi

(?????? ???). En el principio del amor considerado como se muestra tan claramente en el Cap�tulo 1 Corintios 11:1 y en la medida en que (?????) Pablo mismo es un imitador de Cristo. El predicador es un l�der y est� obligado a establecer un ejemplo o modelo (?????) para los dem�s ( Tito 2:7 ). Este vers�culo claramente pertenece al cap�tulo anterior y no al cap�tulo 11.

Versículo 2

Af�rrate a las tradiciones

(??? ?????????? ????????). Mantenga presionado como en 1 Corintios 15:2 . ????????? (tradici�n) de ????????? (????????, primer aoristo de indicativo en voz activa) es una palabra antigua y simplemente algo que se transmite de uno a otro. La cosa que se transmite puede ser mala como en Mateo 15:2 (que ver) y contraria a la voluntad de Dios ( Marco 7:8 ) o puede ser completamente buena como aqu�.

Hay un conflicto constante entre lo nuevo y lo viejo en la ciencia, la medicina, el derecho, la teolog�a. El oscurantista rechaza todo lo nuevo y se aferra a lo viejo tanto como verdadero como falso. La nueva verdad debe descansar sobre la vieja verdad y estar en armon�a con ella.

Versículo 3

Pero quiero que sepas

(???? ?? ???? ??????). Pero quiero que sepas, censura en contraste con la alabanza en el vers�culo 1 Corintios 11:2 . La cabeza de Cristo es Dios

(?????? ??? ??????? ? ????). M�s bien, Dios es la cabeza de Cristo, ya que ?????? es anarthrous y predicado.

Versículo 4

Tener la cabeza cubierta

(???? ??????? ????). Literalmente, tener un velo (se entiende ???????) que desciende desde la cabeza (??????? ablativo despu�s de ???? como con ???? en Marco 5:13 ; Hechos 27:14 ). No es seguro si los jud�os en este momento usaban el talit , "un chal de cuatro picos que tiene flecos que consisten en ocho hilos, cada uno anudado cinco veces" (Vincent) como lo hicieron m�s tarde.

Virgilio ( Eneida iii., 545) dice: "Y nuestras cabezas est�n cubiertas ante el altar con una vestidura frigia". Los griegos (tanto hombres como mujeres) permanec�an con la cabeza descubierta en la oraci�n p�blica y Pablo recomienda este uso para los hombres.

Versículo 5

Con la cabeza descubierta

(???????????? ?? ??????). Caso instrumental asociativo de modo y adjetivo predicativo (adjetivo compuesto y forma femenina igual que masculina), "con la cabeza descubierta". Probablemente algunas de las mujeres hab�an violado esta costumbre. "Entre los griegos, s�lo los ??????, tan numerosos en Corinto, andaban sin velo; las esclavas llevaban la cabeza rapada, tambi�n un castigo de la ad�ltera" (Findlay). Cf. N�meros 5:18 . Una y la misma cosa que si estuviera rapada

(?? ?? ?? ???? ?? ?????????). Literalmente, "Una y la misma cosa con el rapado" (otra vez caso instrumental asociativo, Robertson, Grammar , p. 530). Participio articular perfecto pasivo del verbo ?????, forma posterior del antiguo ?????. Es la oraci�n p�blica y la profec�a lo que el Ap�stol tiene aqu� en mente. No condena aqu� el acto, sino la violaci�n de la costumbre que traer�a reproche.

A una mujer condenada por adulterio le cortaron el cabello ( Isa�as 7:20 ). El c�digo de Justiniano prescrib�a rapar la cabeza a una ad�ltera a quien el marido se negaba a recibir despu�s de dos a�os. Pablo no les dice a las mujeres cristianas de Corinto que se pongan al mismo nivel que las cortesanas.

Versículo 6

Que ella tambi�n sea rapada

(?? ????????). Aoristo de imperativo en voz media de ?????, trasquilar (como ovejas). Deja que se corte el pelo al ras. Un solo acto de la mujer. si es una pena

(? ?? ???????). Se supone que la condici�n de primera clase es verdadera. ??????? es un adjetivo antiguo procedente de ??????, desnudez, desgracia. Claramente, Pablo usa un lenguaje tan fuerte debido al efecto en la reputaci�n de una mujer en Corinto por tal conducta que la proclam� una mujer lasciva. Las costumbres sociales variaban en el mundo entonces como ahora, pero no hab�a alternativa en Corinto. Ser rapado o rapado

(?? ???????? ?? ???????). Infinitivos articulares sujeto de c�pula ????? entendido, ???????? primer aoristo medio, ??????? presente medio. Note el cambio de tiempo. D�jala ser velada

(??????????????). Presente de imperativo en voz media del antiguo compuesto ????-???????, solo aqu� en el NT Que se cubra con el velo (abajo, ????, dice el griego, el velo que cuelga de la cabeza).

Versículo 7

La imagen y gloria de Dios

(????? ?? ???? ????). Sustantivos anartrosos, pero definidos. Referencia a G�nesis 1:28 ; G�nesis 2:26 por el cual el hombre es hecho directamente a imagen (?????) de Dios. Es la semejanza moral de Dios, no cualquier semejanza corporal. Ellicott se�ala que el hombre es la gloria (????) de Dios como corona de la creaci�n y como dotado de soberan�a como Dios mismo. La gloria del hombre

(???? ??????). Anarthrous tambi�n, la gloria del hombre. En G�nesis 2:26 la LXX tiene ???????? (palabra griega tanto para hombre como para mujer), no ???? (var�n) como aqu�. Pero la mujer (????) fue formada del hombre (????) y esta prioridad del var�n (vers�culo 1 Corintios 11:8 ) le da cierta superioridad al var�n. Por otro lado, es igualmente l�gico argumentar que la mujer es la corona y el cl�max de toda la creaci�n, siendo la �ltima.

Versículo 9

para la mujer

(??? ??? ???????). Por (??? con caso acusativo) la mujer. El registro en G�nesis da al hombre (????) como el origen (??) de la mujer y la raz�n de (???) la creaci�n (???????, primer aoristo pasivo de ?????, antiguo verbo fundar, crear, formar) de la mujer .

Versículo 10

Deber�a

(??????). Por lo tanto, la obligaci�n moral (??? ?????, descansa sobre la mujer en el asunto del vestido que no (??? ?????? en el vers�culo 1 Corintios 11:7 ) descansa sobre el hombre. Tener una se�al de autoridad

(???????? ?????). Quiere decir ??????? ???????? (s�mbolo de autoridad) por ????????, pero es el signo de autoridad del hombre sobre la mujer. El velo sobre la cabeza de la mujer es el s�mbolo de la autoridad que tiene sobre ella el hombre con la cabeza descubierta. Es, como lo vemos, m�s un signo de sujeci�n (????????, 1 Timoteo 2:10 ) que de autoridad (????????). por los angeles

(??? ???? ????????). Esta sorprendente frase ha suscitado todo tipo de conjeturas que pueden descartarse. No son los predicadores lo que Pablo tiene en mente, ni los �ngeles malos que podr�an ser tentados ( G�nesis 6:1 ), sino los �ngeles presentes en el culto (cf. 1 Corintios 4:9 ; Salmo 138:1 ) quienes se escandalizar�an por la conducta de las mujeres ya que los mismos �ngeles velan sus rostros delante de Jehov� ( Isa�as 6:2 ).

Versículo 11

Sin embargo

(????). Esta cl�usula contradictoria limita la afirmaci�n anterior. Cada sexo est� incompleto sin (?????, aparte de, con el caso ablativo) el otro. en el se�or

(?? ?????). En la esfera del Se�or, donde Pablo encuentra la soluci�n de todos los problemas.

Versículo 12

De

(??) &mdashpor

(???). Desde la primera creaci�n, el hombre ha llegado a existir por medio de (??? con genitivo) la mujer. La gloria y la dignidad de la maternidad. Cf. El bello arte de la maternidad de Ella Broadus Robertson.

Versículo 13

�Es decoroso?

(?????? ?????;). Presente perifr�stico de indicativo en lugar de ?????. Ver com. Mateo 3:15 . Pablo apela al sentido de la propiedad entre los corintios.

Versículo 14

la naturaleza misma

(? ????? ????). Refuerza la apelaci�n a la costumbre mediante la apelaci�n a la naturaleza en una pregunta que espera una respuesta afirmativa (????). ?????, del antiguo verbo ???, producir, como nuestra palabra naturaleza (del lat�n natura ), es dif�cil de definir. Aqu� significa sentido nativo de propiedad (cf. Romanos 2:14 ) adem�s de la mera costumbre, pero que descansa en la diferencia objetiva en la constituci�n de las cosas.

Versículo 15

Tener cabello largo

(????). Presente de subjuntivo en voz activa de ????? (de ????, pelo), antiguo verbo, misma contracci�n (-???=?) que el indicativo (?? = ?), pero aqu� subjuntivo con ??? en condici�n de tercera clase. El cabello largo es una gloria para una mujer y una desgracia para un hombre (como todav�a lo sentimos). �El hombre de pelo largo! Hay un ejemplo en papiro de un sacerdote acusado de dejarse crecer el cabello y de usar prendas de lana. Para una cubierta

(??? ???????????). Antigua palabra de ????????? arrojar alrededor, como un manto ( Hebreos 1:12 ) o una cubierta o velo como aqu�. No est� en lugar de un velo, sino que responde a (???, en el sentido de ??? en Juan 1:16 ), como una dotaci�n permanente (??????, perfecto pasivo de indicativo).

Versículo 16

Contencioso

(??????????). Antiguo adjetivo (?????, ??????), aficionado a la lucha. Solo aqu� en el NT Si solo existiera en este caso, el hermano disputador. Disfraz

(?????????). Antigua palabra procedente de ??????? (???, ????), como el lat�n consuetudo , coito, intimidad. En el NT s�lo aqu� y en 1 Corintios 8:7 que v�ase. �En las esculturas de las catacumbas las mujeres llevan un tocado ce�ido al cuerpo, mientras que los hombres llevan el pelo corto� (Vincent).

Versículo 17

Este

(????). Probablemente la anterior sobre el tocado de las mujeres, y transici�n a la siguiente. no te alabo

(??? ??????). En contraste con la alabanza en 1 Corintios 11:2 . Para el mejor

(??? ?? ????????). Comparativo articular neutro de ??????, pero usado como comparativo de ?????, bueno. �tico forma ????????. para peor

(??? ?? ?????). Antiguo comparativo de ???, suavemente, usado como comparativo de ?????, malo. En el NT solo aqu� y 2 Corintios 12:15 .

Versículo 18

Ante todo

(?????? ???). No hay ant�tesis (???????? ??, en segundo lugar, o ?????? ??, en el siguiente lugar) expresada. Esta es la raz�n principal de la condenaci�n de Pablo y la �nica dada. Cuando os reun�s en la iglesia

(???????????? ???? ?? ????????). Genitivo absoluto. Aqu� ???????? tiene el significado literal de asamblea. divisiones

(????????). Acusativo de referencia general con el infinitivo ???????? en discurso indirecto. Antigua palabra para hendidura, renta, de ?????. Ejemplo en papiros para astilla de madera. Ver com. 1 Corintios 1:10 . Todav�a no divisiones formales en dos o m�s organizaciones, sino divisiones partidistas que se manifestaron en las fiestas de amor y en la Cena del Se�or. Parcialmente

(??????). Acusativo de extensi�n (en alguna parte) como ????? en 1 Corintios 10:33 . Podr�a haber dicho ?? ?????? como en 1 Corintios 13:9 . Los rumores de conflicto eran tan constantes (sigo escuchando, ?????).

Versículo 19

Debe ser

(?? ????). Ya que las condiciones morales son tan malas entre vosotros (cf. Cap�tulo s 1 a 6). Cf. Mateo 18:7 . herej�as

(????????). Los cismas naturalmente se convierten en facciones.

o fiestas

. Cf. contiendas (??????) en 1 Corintios 1:11 . Ver en Hechos 15:5 para ????????, elegir, tomar partido, tener puntos de vista de un partido, herej�a (nuestra palabra). "La herej�a es cisma te�rico, el cisma es herej�a pr�ctica". Cf.

Tito 3:10 ; 2 Pedro 2:1 . En Pablo solo aqu� y G�latas 5:20 . Que

(???). El prop�sito de Dios en estas facciones hace que las probadas

(? ??????) hacerse manifiesto

(??????). "Estos ???????? son un im�n que atrae mentes insensatas e inquietas" (Findlay). Siempre ha sido as�. Ejemplo de la llamada Ciencia Cristiana, Russellismo, Nuevo Pensamiento, etc., hoy.

Versículo 20

Para comer la Cena del Se�or

(???????? ??????? ??????). ????????, adjetivo de ??????, perteneciente o relativo al Se�or, no es solo una palabra b�blica o eclesi�stica, pues se encuentra en las inscripciones y papiros en el sentido de imperial (Deissmann, Light from the Ancient East , p. 358) , como finanzas imperiales, tesoro imperial. Es posible que aqu� el t�rmino se aplique tanto a la ????? o Fiesta del Amor (una especie de cena de la iglesia o del club celebrada en relaci�n con, antes o despu�s de la Cena del Se�or) como a la Eucarist�a o Cena del Se�or. ???????, tan com�n en los Evangelios, s�lo aqu� en Pablo. La conducta ego�sta de los corintios hizo imposible comer la Cena del Se�or.

Versículo 21

toma antes

(??????????). Antes que otros. Antiguo verbo tomar ante los dem�s. Fue una conducta como esta la que condujo a la separaci�n completa entre la Fiesta del Amor y la Cena del Se�or. Ni siquiera fue una comida com�n (?????? ???????), por no decir el ??????? de un Se�or. Fue un mero juego de agarrar

. este tiene hambre

(?? ?? ?????). Demostrativo ??. No queda nada para �l en la fiesta del amor. otro esta borracho

(?? ?? ?????). Tal conducta repugnante se consideraba vergonzosa en las cenas de los clubes paganos. "Pobres hambrientos se encuentran con ricos intoxicados, en lo que se supon�a que era una cena del Se�or" (Robertson y Plummer). Sobre ?????, estar borracho, v�ase Mateo 24:49 ; Hechos 2:15 .

Versículo 22

�Qu�? �No ten�is casas?

(?? ??? ?????? ??? ?????;) El doble negativo (??&mdash???) en la pregunta �nica es como el modismo en 1 Corintios 9:4 que ver. ?? espera una respuesta negativa mientras que ??? niega el verbo ?????. "�Porque no ten�is casas?" Pablo no aprueba la glotoner�a y la embriaguez, sino que solo expresa horror por su sacrilegio (desprecio, ????????????) de la iglesia de Dios. que no tienen

(???? ?? ???????). No los que no tienen casa, sino los que no tienen nada, "los que no tienen" (Findlay) como 2 Corintios 8:12 , en contraste con ? ??????? "los que tienen" (los hombres de propiedad). �Qu� te dir�?

(? ???? ????;) Subjuntivo deliberativo que expresa bien el desconcierto de Pablo.

Versículo 23

Porque yo recib� del Se�or

(??? ??? ????????? ??? ??? ??????). Reclamo directo a la revelaci�n del Se�or Jes�s sobre el origen de la Cena del Se�or. El relato de Lucas ( Lucas 22:17-20 ) es casi id�ntico a este. F�cilmente podr�a haber le�do 1 Corintios antes de escribir su Evangelio. V�ase 1 Corintios 15:3 para el uso de ????????? y ????????.

N�tese ???? en ambos verbos. Pablo recibi� el relato de (????&mdash???) del Se�or y se lo transmiti� a ellos, una verdadera ????????? (tradici�n) como en 1 Corintios 11:2 . fue traicionado

(??????????). Imperfecto de indicativo pasivo (forma irregular de ??????????, Robertson, Grammar , p. 340). El mismo verbo que ???????? (primer aoristo de indicativo activo reci�n usado para "Yo entregu�").

Versículo 24

Cuando hab�a dado gracias

(????????????). Participio aoristo primero activo de ?????????? de donde proviene nuestra palabra Eucarist�a, verbo com�n tard�o (ver com. 1 Corintios 1:14 ). cual es para ti

(?? ???? ????). ???????? (roto) del Textus Receptus (Versi�n King James) claramente no es genuino. Lucas ( Lucas 22:19 ) tiene ????????? (dado), que es la idea real aqu�. De hecho, el cuerpo de Jes�s no fue partido ( Juan 19:36 ). El pan fue partido, pero no el cuerpo de Jes�s. en recuerdo de mi

(??? ??? ???? ?????????). El uso objetivo del pronombre posesivo ????. No mi recuerdo de ti, sino tu recuerdo de m�. ?????????, de ???????????, recordar o rememorar, es una palabra antigua, pero solo aqu� en el NT salvo Lucas 22:19 , que v�ase.

Versículo 25

Despues de la cena

(???? ?? ????????). ???? y el aoristo articular de infinitivo activo, "despu�s de la comida" (o de la cena) como en Lucas 22:20 . el nuevo pacto

(? ????? ???????). Para ??????? ver en Mateo 26:28 . Para ?????? ver com. Lucas 5:38 ; Lucas 22:20 . La posici�n de ????? antes de ?? ?? ????? (en mi sangre) lo convierte en un predicado secundario o adicional y no debe tomarse solo con ??????? (pacto o testamento). Tan a menudo como lo bebes

(?????? ?? ??????). Construcci�n habitual para la cl�usula temporal general de repetici�n (?? y el presente de subjuntivo con ??????). As� en el vers�culo 1 Corintios 11:26 .

Versículo 26

hasta que el venga

(??? ?? ????). Modismo com�n (con o sin ??) con el subjuntivo aoristo para tiempo futuro (Robertson, Grammar , p. 975). En Lucas 22:18 tenemos ??? ?? ????. La Cena del Se�or es el gran predicador (????????????) de la muerte de Cristo hasta su segunda venida ( Mateo 26:29 ).

Versículo 27

indignamente

(???????). Adverbio antiguo, solo aqu� en el NT, no genuino en el vers�culo 1 Corintios 11:29 . Pablo define su significado en el vers�culo 1 Corintios 11:29 . �l no dice ni implica que nosotros mismos debamos ser "dignos" (????) de participar de la Cena del Se�or. Nadie jam�s participar�a en esos t�rminos. Muchas almas piadosas se han abstenido de observar la ordenanza a trav�s de una ex�gesis falsa aqu�. ser� culpable

(?????? ????). Ser� declarado culpable como en Mateo 5:21 que ver. Ser� culpable de un crimen cometido contra el cuerpo y la sangre del Se�or por tal sacrilegio (cf. Hebreos 6:6 ; Hebreos 10:29 ).

Versículo 28

Deja que un hombre se pruebe a s� mismo

(?????????? ???????? ??????). Pru�bese a s� mismo como lo har�a con una pieza de metal para ver si es genuino. Tal examen de los motivos de uno habr�a hecho imposibles las escenas vergonzosas en los vers�culos 1 Corintios 11:20 .

Versículo 29

Si no discierne el cuerpo

(?? ????????? ?? ????). El llamado uso condicional del participio, "no juzgar el cuerpo". As� come y bebe juicio (?????) sobre s� mismo. El verbo ???-????? es una palabra antigua y com�n, nuestro dis-cri-minar

, distinguir. Comer el pan y beber el vino como s�mbolos del cuerpo y la sangre del Se�or en la muerte sondean el coraz�n hasta lo m�s profundo.

Versículo 30

y no pocos duermen

(?? ???????? ?????). Un n�mero suficiente (?????) ya est� dormido en la muerte debido a su profanaci�n de la mesa del Se�or. Pablo evidentemente ten�a conocimiento de casos espec�ficos. Unos pocos ser�an demasiados.

Versículo 31

Pero si nos discernimos a nosotros mismos

(? ?? ??????? ???????????). Esta condici�n de la segunda clase, determinada como incumplida, supone que no se han estado juzgando a s� mismos de manera discriminatoria, de lo contrario no ser�an juzgados (??????????). N�tese la distinci�n en los dos verbos.

Versículo 32

Vosotros sois castigados por el Se�or

(??? ??? ?????? ???????????). Sobre este sentido de ???????, de ????, ni�o, instruir a un ni�o ( Hechos 7:22 ), disciplinar con palabras ( 2 Timoteo 2:25 ), castigar con azotes ver com. Lucas 23:16 ( Hebreos 12:7 ) , y as� por aflicciones como aqu� ( Hebreos 12:6 ). H??? ??? ?????? se puede interpretar con ????????? en lugar de con ???????????. con el mundo

(??? ?? ?????). Junto con el mundo. Las aflicciones est�n destinadas a separarnos de la condenaci�n del mundo inicuo. Uso final de ??? ?? aqu� con ???????????? (primer aoristo de subjuntivo pasivo).

Versículo 33

Esperar uno por otro

(???????? ?????????). Como en Juan 5:3 ; Hechos 17:16 . Eso es cortes�a com�n. Espera a tu vez. Vulgata tiene expectaci�n de invicem .

Versículo 34

En casa

(?? ????). Si tanta hambre como todo eso (vers�culo 1 Corintios 11:22 ). El resto

(?? ?????). Ha encontrado muchas faltas en esta iglesia, pero no las ha contado todas. pondr� en orden

(?????????). Ni siquiera Timoteo y Tito pueden hacerlo todo. Siempre que vengo

(?? ?? ????). Modismo com�n para cl�usula temporal de tiempo futuro (conjunci�n como ?? con ?? y subjuntivo aoristo ????).