Bible Commentaries
1 Corintios 2

Versículo 1

No con excelencia de palabra o de sabidur�a

(?? ???' ???????? ????? ? ??????). H??????? es una palabra antigua del verbo ??????? ( Filipenses 4:7 ) y significa preeminencia, elevarse por encima. En NT solo aqu� y 1 Timoteo 2:2 de magistrados. Ocurre en inscripciones de P�rgamo para personas de posici�n (Deissmann, Bible Studies , p. 255). Aqu� significa exceso o superfluidad, "no en excelencia de ostentaci�n ret�rica o de sutileza filos�fica" (Lightfoot). El misterio de Dios

(?? ????????? ??? ????). Entonces Aleph AC Copt. como 1 Corintios 2:7 , pero BDLP dice ????????? como 1 Corintios 1:6 . probablemente misterio

es correcto. Cristo crucificado es el misterio de Dios ( Colosenses 2:2 ). Pablo no dud� en apropiarse de esta palabra de uso com�n entre las religiones de misterio, pero pone en ella sus ideas, no las de uso corriente. Es una palabra antigua de ????, cerrar, cerrar, iniciar ( Filipenses 4:12 ).

Este misterio estuvo una vez oculto desde los siglos ( Colosenses 1:26 ), pero ahora se aclara en Cristo ( 1 Corintios 2:7 ; Romanos 16:25 ). Los papiros dan muchas ilustraciones del uso de la palabra para doctrinas secretas conocidas s�lo por los iniciados ( Vocabulario de Moulton y Milligan ).

Versículo 2

Porque me propuse no saber nada entre vosotros

(?? ??? ?????? ? ?????? ?? ????). Literalmente, "Porque no me propuse saber nada entre vosotros". El negativo va con ??????, no con ?. Pablo quiere decir que �l no cre�a conveniente ni de su incumbencia saber nada para su mensaje m�s all� de este "misterio de Dios". salva a jesucristo

(? ?? ?????? ???????). Tanto la persona como la oficina (Lightfoot). No ten�a intenci�n de ir m�s all� de �l y en particular, y crucificado

(?? ?????? ????????????). Literalmente, y este como crucificado

(participio pasivo perfecto). Esta fase en particular ( 1 Corintios 1:18 ) fue seleccionada por Pablo desde el principio como el centro de su mensaje evang�lico. Decidi� apegarse a �l incluso despu�s de Atenas, donde pr�cticamente se rieron de �l fuera de la corte. La Cruz a�adi� a la ????????? de la Encarnaci�n, pero Pablo se mantuvo en el camino principal al llegar a Corinto.

Versículo 3

estaba contigo

(???????? ???? ????). M�s bien, "vine a ti" (no ??, era). "No s�lo evit� toda afectaci�n de ingenio o grandilocuencia, sino que pas� al extremo opuesto de timidez y modestia nerviosa" (Robertson y Plummer). Pablo hab�a estado en prisi�n en Filipos, expulsado de Tesal�nica y Berea, cort�smente expulsado de Atenas. Es un toque humano ver este encogimiento mientras enfrentaba las duras condiciones en Corinto.

Es un sentimiento com�n de los predicadores m�s eficaces. La fr�a complacencia no es el estado de �nimo de la mejor pr�dica. Ver ????? (miedo) y ?????? (temblor) combinados en 2 Corintios 7:15 ; Filipenses 2:12 ; Efesios 6:5 .

Versículo 4

No en palabras persuasivas de sabidur�a.

(??? ?? ?????? ?????? ??????). Esto parece un descargo de responsabilidad falso o una modestia burlona, ??porque seguramente el predicador desea ser persuasivo. Este adjetivo ????? (MSS. ??????) a�n no se ha encontrado en ning�n otro lugar. Parece estar formado directamente de ?????, persuadir, como ?????? (?????) es de ???????, escatimar. La antigua forma griega ??????? es bastante com�n y es utilizada por Josefo ( Ant .

VIII. 9. 1) de "las plausibles palabras del profeta mentiroso" en 1 Corintios 2:1 . La palabra af�n ??????????? aparece en Colosenses 2:4 para los enga�osos y plausibles fil�sofos gn�sticos. Y las personas cr�dulas son blancos f�ciles para estos plausibles pulpiteros. Corinth puso un premio a la apariencia de falsa ret�rica y pensamiento d�bil. Pero en demostraci�n

(???' ?? ????????). En contraste con la plausibilidad

reci�n mencionado. Esta palabra, aunque antigua de ??????????, mostrar, no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Esp�ritu

(??????) aqu� puede ser el Esp�ritu Santo o esp�ritu interior en oposici�n a la expresi�n superficial y el poder

(???????) es poder moral m�s que agudeza intelectual (cf. 1 Corintios 1:18 ).

Versículo 5

Que tu fe no debe permanecer

(??? ? ?????? ???? ?? ?). Prop�sito de Dios, pero ?? ? es simplemente "no ser". El �nico lugar seguro para que la fe encuentre descanso es en el poder de Dios, no en la sabidur�a de los hombres. Uno solo tiene que citar las cambiantes teor�as de los hombres sobre la ciencia, la filosof�a, la religi�n, la pol�tica para ver esto. Se puede confiar en una palabra segura de Dios.

Versículo 6

entre los perfectos

(?? ???? ????????). Pablo no est� haciendo aqu� una distinci�n entre sabidur�a exot�rica y esot�rica como lo hicieron los gn�sticos para sus iniciados, sino simplemente la diferencia necesaria en la ense�anza para beb�s ( 1 Corintios 3:1 ) y adultos o hombres adultos (uso com�n de ??????? para perfecci�n relativa). , para adultos, como est� en 1 Corintios 14:20 ; Filipenses 3:15 ; Efesios 4:13 ; Hebreos 5:14 ).

Algunos eran simplemente beb�s viejos e incapaces, a pesar de su edad, de digerir alimento espiritual s�lido, "la amplia ense�anza en cuanto a la Persona de Cristo y el prop�sito eterno de Dios. Tal 'sabidur�a' la tenemos en las Ep�stolas a los Efesios y a los Colosenses". especialmente, y en menor grado en la Ep�stola a los Romanos. Esta 'sabidur�a' se discierne en el Evangelio de Juan, en comparaci�n con los otros evangelistas" (Lightfoot). Pablo desea que estos disc�pulos imperfectos se desarrollen en madurez espiritual. de este mundo

(??? ?????? ??????). Esta edad, m�s exactamente, como en 1 Corintios 1:20 . Esta sabidur�a no pertenece a la era pasajera de las cosas fugaces, sino a la perdurable y eterna (Ellicott). que se est�n quedando en nada

(??? ?????????????). Ver com. 1 Corintios 1:28 . Participio presente pasivo genitivo plural de ????????. La anulaci�n gradual de estos "gobernantes" antes del triunfo final y seguro del poder de Cristo en su reino.

Versículo 7

La sabidur�a de Dios en un misterio

(???? ?????? ?? ????????). Dos puntos se destacan aqu� claramente. Es la sabidur�a de Dios (n�tese la posici�n enf�tica del genitivo ????) en contraste con la sabidur�a de esta era. Cada �poca del mundo tiene su propia presunci�n y es particularmente cierto en este siglo veinte, pero la sabidur�a de Dios es eterna y superior a la sabidur�a de cualquier �poca o tiempo. S�lo la sabidur�a de Dios es absoluta. Ver en 1 Corintios 2:1 para el misterio. No es seguro si en un misterio

hay que tomarlo con sabiduria

o hablamos

. El resultado no difiere mucho, probablemente con sabidur�a .

, tanto tiempo un secreto y ahora por fin revelado ( Colosenses 1:26 ; 2 Tesalonicenses 2:7 ). Eso ha estado escondido

(??? ??????????????). V�ase Romanos 16:25 ; Colosenses 1:26 ; Efesios 3:5 . Participio pasivo perfecto articular de ?????????, definiendo m�s precisamente el indefinido ?????? (sabidur�a). Predestinado antes de los mundos

(????????? ??? ??? ??????). Esta cl�usula relativa (??) define a�n m�s de cerca la sabidur�a de Dios. N�tese ??? tanto con el verbo como con el sustantivo (??????). Aoristo constativo del prop�sito electivo de Dios como se muestra en Cristo crucificado ( 1 Corintios 1:18-24 ). "No fue una ocurrencia tard�a o un cambio de planes" (Robertson y Plummer). para nuestra gloria

(??? ????? ????). "La gloria de la iluminaci�n interior as� como de la exaltaci�n exterior" (Lightfoot).

Versículo 8

sabe

(???????). Ha conocido, ha discernido, perfecto de indicativo en voz activa de ???????. Han mostrado una asombrosa ignorancia de la sabidur�a de Dios. Porque si lo hubieran sabido

(? ??? ???????). Condici�n de la segunda clase, determinada como incumplida, con aoristo de indicativo en voz activa tanto en la condici�n (???????) como en la conclusi�n con ?? (??? ?? ??????????). Pedro en el gran serm�n de Pentecost�s coment� sobre la "ignorancia" (???? ???????) de los jud�os al crucificar a Cristo ( Hechos 3:17 ) como la �nica esperanza de arrepentimiento de su parte ( Hechos 3:19 ). el se�or de la gloria

(??? ?????? ??? ?????). Caso genitivo ?????, significa caracterizado por la gloria, �resaltando el contraste entre la indignidad de la Cruz ( Hebreos 12:2 ) y la majestad de la V�ctima ( Lucas 22:69 ; Lucas 23:43 )� (Robertson y Plummer).

V�ase Santiago 2:1 ; Hechos 7:2 ; Efesios 1:17 ; Hebreos 9:5 .

Versículo 9

pero como esta escrito

(???? ????? ????????). Oraci�n el�ptica como Romanos 15:3 donde ??????? (ha sucedido) puede ser suplido. No es seguro de d�nde saca Pablo esta cita como Escritura. Or�genes lo consider� una cita del Apocalipsis de El�as y Jer�nimo lo encuentra tambi�n en la Ascensi�n de Isa�as .

Pero estos libros parecen ser posteriores a Pauline, y Jerome niega que Paul los haya obtenido de estos libros ap�crifos tard�os. Clemente de Roma lo encuentra en el texto LXX de Isa�as 64:4 y lo cita como dicho cristiano. Es probable que aqu� Pablo combine libremente Isa�as 64:4 ; Isa�as 65:17 ; Isa�as 52:15 en una especie de catena o cadena libre de citas como lo hace en Romanos 3:10-18 .

Tambi�n hay un anacoluthon para ? (que cosas) ocurre como objeto directo (acusativo) con ????? (vio) y ??????? (o�do), pero como sujeto (nominativo) con ????? (entrado, segundo aoristo de indicativo en voz activa de ????????, to subir). Lo que

(???). Un cl�max a la cl�usula relativa precedente (Findlay). Preparado

(?????????). Primer aoristo de indicativo en voz activa de ????????. La �nica instancia donde Pablo usa este verbo de Dios, aunque ocurre de gloria final ( Lucas 2:31 ; Mateo 20:23 ; Mateo 25:34 ; Marco 10:40 ; Hebreos 11:16 ) y de miseria final ( Mateo 25:41 ).

Pero aqu�, sin duda, la idea dominante es la bendici�n presente para los que aman a Dios ( 1 Corintios 1:5-7 ). Coraz�n

(???????) aqu� como en Romanos 1:21 es m�s que emoci�n. Los gn�sticos usaron este pasaje para apoyar su ense�anza de la doctrina esot�rica como muestra Hegesipo. Lightfoot piensa que probablemente la Ascensi�n ap�crifa de Isa�as y el Apocalipsis de El�as eran gn�sticos y por eso cit� este pasaje de Pablo para apoyar su posici�n. Pero el siguiente vers�culo muestra que Pablo lo usa de lo que ahora se revela

y aclarado, no de misterios a�n desconocidos.

Versículo 10

Pero a nosotros Dios las revel�

(???? ??? ?????????? ? ????). Entonces con ??? B 37 Sah Cop le�do en lugar de ?? de Aleph AC D. "?? es superficialmente m�s f�cil; ??? intr�nsecamente mejor" (Findlay). Pablo explica por qu� esto ya no est� oculto, "porque Dios nos revel�" las maravillas de la gracia representadas en el vers�culo 1 Corintios 2:9 .

No tenemos que esperar al cielo para verlos. De ah� que podamos pronunciar aquellas cosas ocultas al ojo, al o�do, al coraz�n del hombre. Esta revelaci�n (??????????, primer aoristo activo de indicativo) tuvo lugar, en "la entrada del Evangelio en el mundo", no "cuando fuimos admitidos en la Iglesia, cuando fuimos bautizados", como lo interpreta Lightfoot. A trav�s del Esp�ritu

(??? ??? ?????????). El Esp�ritu Santo es el agente de esta revelaci�n definitiva de la gracia, una revelaci�n con un comienzo o advenimiento definido (aoristo constativo), una revelaci�n por el Esp�ritu donde "la capacidad humana y la investigaci�n no habr�an sido suficientes" (Robertson y Plummer), "seg�n a la revelaci�n del misterio" ( Romanos 16:25 ), "la revelaci�n dada a los cristianos como un evento que inici� una nueva �poca en la historia del mundo" (Edwards). Busca todas las cosas

(????? ??????). Esta es la forma habitual desde el a�o 1 d. C. en lugar de la antigua ???????. La palabra ocurre ( Vocabulario de Moulton y Milligan ) para el informe de un buscador profesional y ????????, buscadores de funcionarios de aduanas. �El Esp�ritu es el �rgano de entendimiento entre el hombre y Dios� (Findlay). As� que en Romanos 8:27 tenemos este mismo verbo ??????? de nuevo de Dios escudri�ando nuestros corazones.

El Esp�ritu Santo no s�lo nos investiga, sino que escudri�a "hasta las cosas profundas de Dios" (?? ?? ???? ??? ????). Profunda Dei (Vulgata). Cf. "las profundidades de Satan�s" ( Apocalipsis 2:24 ) y el lenguaje de Pablo en Romanos 11:33 "Oh profundidad de las riquezas y de la sabidur�a y del conocimiento de Dios". El punto de Pablo es simplemente que el Esp�ritu Santo comprende completamente la profundidad de la naturaleza de Dios y sus planes de gracia y por lo tanto es completamente competente para hacer la revelaci�n aqu� reclamada.

Versículo 11

sabe

(?????, ???????). Segundo perfecto de ra�z ??-, ver y as� conocer, primer perfecto de ???????, conocer por experiencia personal, ha llegado a conocer y a�n conoce. V�ase Primera de Juan para una distinci�n clara en el uso de ???? y ???????. El esp�ritu del hombre que est� en �l.

(?? ?????? ??? ???????? ?? ?? ????). La autoconciencia del hombre que reside en el hombre o la mujer (t�rmino gen�rico para humanidad, ????????). El Esp�ritu de Dios

(?? ?????? ??? ????). N�tese la ausencia de ?? ?? ????. No es la mera autoconciencia de Dios, sino el Esp�ritu Santo personal en su relaci�n con Dios Padre. La analog�a de Pablo entre el esp�ritu del hombre y el Esp�ritu de Dios no se mantiene clara y �l la protege en este punto vital como lo hace en otros lugares como en Romanos 8:26 y en la bendici�n trinitaria completa en 2 Corintios 13:13 .

?????? en s� mismo simplemente significa aliento o viento como en Juan 3:8 . Para conocer con precisi�n el uso de la palabra por parte de Pablo en cada caso, se requiere un conocimiento adecuado de su teolog�a y psicolog�a. Pero el punto aqu� es claro. El Esp�ritu Santo de Dios est� ampliamente calificado para hacer la revelaci�n reclamada aqu� en los vers�culos 1 Corintios 2:6-10 .

Versículo 12

Pero nosotros

(????? ??). Nosotros los cristianos como nosotros

(????) en el vers�culo 1 Corintios 2:10 de la revelaci�n, pero particularmente Pablo y los dem�s ap�stoles. Recibi�

(????????). Segundo aoristo de indicativo en voz activa de ??????? y, por lo tanto, un evento definido, aunque el aoristo constativo puede incluir varias etapas. No es el esp�ritu del mundo.

(?? ?? ?????? ??? ??????). Probablemente una referencia a la sabidur�a de esta �poca en el vers�culo 1 Corintios 2:6 . V�ase tambi�n Romanos 8:4 ; Romanos 8:6 ; Romanos 8:7 ; 1 Corintios 11:4 (?? ?????? ??????). Pero el esp�ritu que es de Dios

(???? ?? ?????? ?? ?? ????). M�s bien, "de Dios" (??), que procede de Dios. Que podamos saber

(??? ???????). Segundo perfecto de subjuntivo con ??? para expresar prop�sito. Aqu� hay un claro reclamo del Esp�ritu Santo para entender (Iluminar) la Revelaci�n recibida. No es una rapsodia sin sentido ni un misterio secreto, sino que Dios espera que entendamos "las cosas que Dios nos da gratuitamente" (?? ??? ??? ???? ?????????? ????). Primer aoristo pasivo neutro plural articular participio de ????????, otorgar.

Dios dio la revelaci�n a trav�s del Esp�ritu Santo y nos da la iluminaci�n del Esp�ritu Santo para entender la mente del Esp�ritu. Los tr�gicos fracasos de los hombres para comprender claramente la voluntad revelada de Dios no son m�s que un comentario sobre la debilidad y la limitaci�n del intelecto humano, incluso cuando es iluminado por el Esp�ritu Santo.

Versículo 13

de las cuales tambi�n hablamos

(? ?? ????????). Este verbo onomatop�yico ????? (de ??-??), pronunciar sonidos. En los papiros, la palabra llama m�s la atenci�n sobre la forma de expresi�n, mientras que ???? se refiere m�s a la sustancia. Pero ????? en el NT, como aqu�, se usa para referirse al discurso m�s elevado y sagrado. Sin duda, Pablo emplea la palabra a prop�sito para expresar la revelaci�n que ha entendido. Es decir, hay revelaci�n (vers�culo 1 Corintios 2:10 ), iluminaci�n (vers�culo 1 Corintios 2:12 ) e inspiraci�n (vers�culo 1 Corintios 2:13 ).

Pablo reclama, por tanto, la ayuda del Esp�ritu Santo para la recepci�n de la revelaci�n, para la comprensi�n de la misma, para la expresi�n de la misma. Pablo reclam� esta autoridad para su predicaci�n ( 1 Tesalonicenses 4:2 ) y para sus ep�stolas ( 2 Tesalonicenses 3:14 ). No en palabras que la sabidur�a del hombre ense�a

(??? ?? ????????? ?????????? ?????? ??????). Literalmente, "no en palabras ense�adas por la sabidur�a humana". El adjetivo verbal ????????? (de ???????, ense�ar) es aqu� pasivo en idea y es seguido por el caso ablativo de origen o fuente como en Juan 6:45 , ?????? ?????? ??????? ???? (de Isa�as 54:13 ), ser ense�ado por Dios.

�El ablativo en griego, como es bien sabido, tiene la misma forma que el genitivo, aunque bastante diferente en idea (Robertson, Grammar , p. 516). Entonces Pablo reclama la ayuda del Esp�ritu Santo en la pronunciaci�n (????????) de las palabras, "que el Esp�ritu ense�a (?? ????????? ?????????), "en palabras ense�adas por el Esp�ritu" (ablativo ????????? como arriba). Claramente Pablo quiere decir que la ayuda del Esp�ritu Santo en la pronunciaci�n de la revelaci�n se extiende a las palabras.

No se establece aqu� ninguna teor�a de la inspiraci�n, pero no es mera sabidur�a humana. Las propias ep�stolas de Pablo dan testimonio elocuente de la elevada afirmaci�n que se hace aqu�. Permanecen hoy despu�s de casi diecinueve siglos palpitando con el poder del Esp�ritu de Dios, din�micos de vida para los problemas de hoy como cuando Pablo las escribi� para las necesidades de los creyentes de su tiempo, las m�s grandes ep�stolas de todos los tiempos, sobrecargadas de la energ�a de Dios. Comparando las cosas espirituales con las espirituales

(???????????? ?????????? ????????????). Cada una de estas palabras est� en disputa. El verbo ????????, originalmente significaba combinar, unir adecuadamente. En la LXX significa interpretar sue�os ( G�nesis 40:8 ; G�nesis 40:22 ; G�nesis 41:12 ) posiblemente por comparaci�n.

En el griego posterior puede significar comparar como en 2 Corintios 10:12 . En los papiros, Moulton y Milligan ( Vocabulario ) lo dan solo para "decidir", probablemente despu�s de comparar. Pero "comparar", a pesar de las traducciones, no encaja bien aqu�. As� que lo mejor es seguir el significado original para combinar como lo hacen Lightfoot y Ellicott.

Pero, �de qu� g�nero es ????????????? �Es masculino o neutro como ??????????? Si es masculino, la idea ser�a "interpretar (como LXX) verdades espirituales a personas espirituales" o "hacer coincidir verdades espirituales con personas espirituales". Esta es una traducci�n posible y tiene buen sentido en armon�a con el vers�culo 1 Corintios 2:14 .

Si ???????????? se toma como plural neutro (caso instrumental asociativo despu�s de ??? en ????????????), la idea m�s natural ser�a "combinar ideas espirituales (??????????) con palabras espirituales" (????????????). Esto nuevamente tiene sentido en armon�a con la primera parte del vers�culo 1 Corintios 2:13 . En general, esta es la forma m�s natural de tomarlo, aunque existen otras posibilidades.

Versículo 14

Ahora el hombre natural

(??????? ?? ????????). N�tese la ausencia del art�culo aqu�, "Un hombre natural" (un hombre no regenerado). Pablo no emplea t�rminos psicol�gicos modernos y ejerce variedad en su uso de todos los t�rminos aqu� presentes como ?????? y ???????????, ???? y ???????, ???? y ???????? y ????????. Burton da una discusi�n �til de los varios usos de estas palabras en el Nuevo Testamento en su New Testament Word Studies , pp. 62-68, y en su Spirit, Soul, and Flesh

. Los papiros proporcionan tantos ejemplos de ????, ?????? y ???? que Moulton y Milligan no intentan un tratamiento exhaustivo, sino que dan algunos ejemplos miscel�neos para ilustrar los variados usos paralelos al Nuevo Testamento. ??????? es un adjetivo cualitativo de ???? (aliento de vida como ?????, vida, alma). Aqu� la Vulgata lo traduce por animalis y el alem�n por sinnlich , el sentido original de la vida animal como en Jueces 1:19 ; Santiago 3:15 .

En 1 Corintios 15:44 ; 1 Corintios 15:46 hay el mismo contraste entre ??????? y ??????????? como aqu�. El hombre ??????? es el hombre no regenerado mientras que el hombre ??????????? es el hombre renovado, nacido de nuevo del Esp�ritu de Dios. no recibe

(?? ??????). No acepta, rechaza, se niega a aceptar. En Romanos 8:7 Pablo declara definitivamente la incapacidad (???? ??? ??????) de la mente de la carne para recibir las cosas del Esp�ritu sin que el Esp�ritu Santo las haya tocado. Ciertamente la iniciativa viene de Dios cuyo Esp�ritu Santo hace posible que aceptemos las cosas del Esp�ritu de Dios.

Ya no son "locura" (?????) para nosotros como lo fue antes ( 1 Corintios 1:23 ). Hoy uno nota a ciertos intelectuales que se burlan de Cristo y del cristianismo en su propia ignorancia ciega. no puede conocerlos

(?? ?????? ?????). No es capaz de obtener un conocimiento (segundo aoristo ingresivo de infinitivo activo de ???????). Su condici�n indefensa exige l�stima en lugar de impaciencia de nuestra parte, aunque tal persona por lo general se hace pasar por un modelo de sabidur�a y se compadece de los enga�ados seguidores de Cristo. Son juzgados espiritualmente

(??????????? ??????????). A Pablo y Lucas les gusta este verbo, aunque en ninguna otra parte del NT Pablo lo usa solo en 1 Corintios. La palabra significa un proceso de tamizado para llegar a la verdad mediante la investigaci�n de un juez. En Hechos 17:11 los bereanos escudri�aron las Escrituras. Estos hombres ?????? son incapaces de tomar una decisi�n porque no pueden reconocer los hechos. Juzgan por la ???? (mera naturaleza animal) m�s que por la ?????? (el esp�ritu renovado).

Versículo 15

Juzga todas las cosas

(???????? ?????). El hombre espiritual (? ???????????) est� capacitado para zarandear, examinar, decidir correctamente, porque tiene los ojos de su coraz�n iluminados ( Efesios 1:18 ) y ya no est� cegado por el dios de este mundo ( 2 Corintios 4:4 ).

Hay una gran lecci�n para los cristianos que conocen por experiencia personal las cosas del Esp�ritu de Dios. Los hombres de dotes intelectuales que ignoran las cosas de Cristo hablan sabiamente y con condescendencia acerca de cosas que ignoran groseramente. El hombre espiritual es superior a todo este falso conocimiento. �l mismo no es juzgado de ning�n hombre.

(????? ?? ??' ??????? ??????????). Los hombres lo juzgar�n, pero el hombre espiritual se niega a aceptar la decisi�n de sus jueces ignorantes. �l est� por encima de todos ellos como lo hizo Policarpo cuando prefiri� ser quemado a decir, "Se�or C�sar" en lugar de "Se�or Jes�s". No estaba dispuesto a salvar su vida terrenal adorando a C�sar en lugar del Se�or Jes�s. Policarpo era un hombre ???????????.

Versículo 16

Porque �qui�n ha conocido la mente del Se�or

(??? ??? ???? ???? ??????;). Cita de Isa�as 40:13 . Que debe instruirlo

(?? ????????? ?????). Este uso de ?? (pariente que

) es casi consecutivo (resultado). El hombre ??????????? es superior a los dem�s que intentan incluso instruir a Dios mismo. Ver com. Hechos 9:22 ; Hechos 16:10 para ?????????, para hacer ir juntos. Pero tenemos la mente de Cristo

(????? ?? ???? ??????? ??????). Como ya ha mostrado (vers�culos 1 Corintios 2:6-13 ). As� con la mente (????. Cf. Filipenses 2:5 ; Romanos 8:9 ; Romanos 8:27 ).

Por eso Pablo y todos los hombres ?????????? son superiores a los que tratan de quebrantar su fe en Cristo, misterio de Dios. Pablo puede decir: "Yo conozco a aquel en quien he cre�do". "Yo creo, por lo tanto he hablado".