Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 1

Versículo 1

Pablo, Silvano y Timoteo

(?????? ?? ????????? ?? ????????). Nominativo absoluto como se acostumbra en las letras. Pablo asocia consigo mismo a Silvano (Silas de Hechos, deletreado ???????? en D y los papiros), un ciudadano jud�o y romano, y Timoteo, hijo de madre jud�a y padre griego, uno de los conversos de Pablo en Listra en la primera gira. Ambos hab�an estado con Pablo en Tesal�nica, aunque Lucas no menciona a Timoteo en Hechos en Macedonia hasta Berea ( Hechos 17:14 ).

Timoteo se hab�a unido a Pablo en Atenas ( 1 Tesalonicenses 3:1 ), hab�a sido enviado de regreso a Tesal�nica, y con Silas se hab�a reunido con Pablo en Corinto ( 1 Tesalonicenses 3:5 ; Hechos 18:5 ; 2 Corintios 1:19 ).

Silas es el anciano y se menciona primero, pero tampoco es en ning�n sentido el autor de la Ep�stola m�s de lo que S�stenes es coautor de I Corintios o Timoteo de II Corintios, aunque Pablo a veces puede tenerlos en mente cuando usa "nosotros". " en la Ep�stola. Aqu� Pablo no se llama a s� mismo "ap�stol" como en las ep�stolas posteriores, quiz�s porque su posici�n no ha sido tan en�rgicamente atacada como lo fue m�s tarde. Ellicott ve en la ausencia de la palabra aqu� una se�al de las relaciones afectivas que existen entre Pablo y los tesalonicenses. A la iglesia de los Tesalonicenses

(?? ???????? ?????????????). El caso dativo en la direcci�n. N�tese la ausencia del art�culo con ????????????? porque es un nombre propio y tan definido sin �l. Este es el uso com�n de ???????? para un cuerpo local (iglesia). La palabra originalmente significaba "asamblea" como en Hechos 19:39 , pero lleg� a significar una organizaci�n para adorar ya sea reunida o no reunida (cf.

Hechos 8:3 ). El �nico sobrescrito en los manuscritos griegos m�s antiguos (Aleph BA) es ???? ????????????? ? ( A los Tesalonicenses Primero ). Pero probablemente Pablo no escribi� ning�n t�tulo y ciertamente no le escribir�a A antes de haber escrito II Tesalonicenses (B). Su firma al cierre fue la prueba de autenticidad ( 2 Tesalonicenses 3:17 ) contra todos los reclamantes falsos ( 2 Tesalonicenses 2:2 ).

Desafortunadamente, el papiro quebradizo en el que escribi� pereci� f�cilmente fuera de los montones de arena y las tumbas de Egipto o las ruinas cubiertas de lava de Herculano. �Qu� tesoro ser�a ese aut�grafo! En Dios Padre y el Se�or Jesucristo

(?? ??? ???? ?? ????? J???? ??????). Esta iglesia est� fundada en (??, con el caso locativo) y existe en la esfera y el poder de Dios Padre y el Se�or Jesucristo.

. No hay art�culo en griego, pues tanto ??? ???? como ????? J???? ?????? se tratan como nombres propios. En el mismo comienzo de esta primera Ep�stola de Pablo nos encontramos con su cristolog�a. Inmediatamente usa el t�tulo completo, "Se�or Jesucristo", con todo el contenido teol�gico de cada palabra. El nombre "Jes�s" (Salvador, Mateo 1:21 ) lo conoc�a, como el "Jes�s de la historia", el nombre personal del Var�n de Galilea, a quien una vez hab�a perseguido ( Hechos 9:5 ), pero a quien de inmediato , despu�s de su conversi�n, proclamado ser "el Mes�as" (? ???????, Hechos 9:22 ).

Esta posici�n Pablo nunca cambi�. En el gran serm�n de Antioqu�a de Pisidia que Lucas ha conservado ( Hechos 13:23 ), Pablo demostr� que Dios cumpli� su promesa a Israel al levantar a "Jes�s como Salvador" (?????? ??????). Ahora Pablo sigue la costumbre cristiana al agregar ??????? (verbal de ????, ungir) como nombre propio de Jes�s (Jesucristo), ya que m�s tarde a menudo dir� "Cristo Jes�s" ( Colosenses 1:1 ).

Y se atreve tambi�n a aplicar ?????? (Se�or) a "Jesucristo", la palabra apropiada por Claudio ( Dominus , ??????) y otros emperadores en el culto al emperador, y tambi�n com�n en la Septuaginta para Dios como en Salmo 32:1 ( citado por Pablo en Romanos 4:8 ).

Pablo usa ?????? de Dios ( 1 Corintios 3:5 ) o de Jesucristo como aqu�. De hecho, lo aplica con m�s frecuencia a Cristo cuando no cita el Antiguo Testamento como en Romanos 4:8 . Y aqu� coloca al "Se�or Jesucristo" en la misma categor�a y en el mismo plano con "Dios Padre".

Habr� un crecimiento en la cristolog�a de Pablo y nunca alcanzar� todo el conocimiento de Cristo que anhela ( Filipenses 3:10-12 ), pero es patente que aqu� en su primera Ep�stola no hay un �Cristo reducido� para Pablo. �l tom� a Jes�s como "Se�or" cuando se rindi� a Jes�s en el camino a Damasco: "Y dije: �Qu� har�, Se�or? Y me dijo el Se�or� ( Hechos 22:10 ).

Es imposible entender a Pablo sin ver claramente esta primera y �ltima posici�n por el Se�or Jesucristo. Pablo no obtuvo esta visi�n de Jes�s de las opiniones actuales de Mitra o de Isis o de cualquier otra fe ajena. Cristo Resucitado se convirti� inmediatamente para Pablo en el Se�or de su vida. Gracia a vosotros y paz

(????? ???? ?? ??????). Estas palabras, comunes en las ep�stolas de Pablo, llevan "el sello de la experiencia de Pablo" (Milligan). No son saludos comunes, sino las antiguas palabras "profundizado y espiritualizado" (Frame). El infinitivo (???????) tan com�n en los papiros y visto tambi�n en el Nuevo Testamento ( Hechos 15:23 ; Hechos 23:26 ; Santiago 1:1 ) da lugar aqu� a ?????, una de las grandes palabras del Nuevo Testamento ( cf.

Juan 1:16 ) y particularmente de las Ep�stolas Paulinas. Quiz�s ninguna palabra tenga m�s significado para los mensajes de Pablo que esta palabra ????? (de ?????, regocijarse) de la que proviene ????????. Paz

(??????) es m�s que el hebreo shalom tan com�n en los saludos. Se recuerda la "paz" que Cristo nos deja ( Juan 14:27 ) y la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento ( Filipenses 4:7 ). Esta introducci�n es breve, pero rica y graciosa, y coloca la carta inmediatamente en un plano elevado.

Versículo 2

damos gracias

(?????????????). Verbo denominativo tard�o ?????????? de ?????????? (agradecido) y eso de ??, bien y ????????, mostrarse amable. Ver ????? en el vers�culo 1 Tesalonicenses 1:1 . "El plural implica que los tres misioneros oraron juntos" (Moffatt). Siempre

(???????). Palabra tard�a, rara en la LXX. As� con ?????????? en 2 Tesalonicenses 1:3 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Corintios 1:4 ; Efesios 5:20 ; Filipenses 1:3 .

Moffatt entiende que significa "siempre que Paul estaba en sus oraciones". Por supuesto, no siempre hac�a oraciones audibles, pero siempre estaba en el esp�ritu de la oraci�n, "una actitud constante" (Milligan), "en sinton�a con el Infinito". Para todos ustedes

(??? ?????? ????). Pablo "los rode� (???, alrededor de) a todos", incluyendo a cada uno de ellos ya la iglesia como un todo. La distancia presta encanto al recuerdo de los peque�os inconvenientes. A Pablo le gusta esta frase "todos vosotros", particularmente en Fil. ( Filipenses 1:3 ; Filipenses 1:7 ). haciendo menci�n

(?????? ?????????). Pablo usa este mismo modismo en Romanos 1:9 ; Efesios 1:16 ; Filem�n 1:4 . Milligan cita un ejemplo de papiro de ?????? ????????? en la oraci�n (BYU 652, 5). �Ten�a Pablo una lista de oraci�n de los disc�pulos de Tesal�nica que ley� con Silas y Timoteo? En

aqu� est� ???="en el tiempo de nuestras oraciones". "Cada vez que est�n ocupados en oraciones, los escritores mencionan los nombres de los conversos" (Frame).

Versículo 3

Recordando

(?????????????). Participio presente activo del antiguo verbo del adjetivo ?????? (consciente) y as� llamar a la mente, tener en cuenta, usado ya sea con el acusativo como en 1 Tesalonicenses 2:9 o el genitivo como aqu�. sin cesar

(???????????). Adverbio compuesto doble del koin� (Polibio, Diodoro, Estrab�n, papiros) del adjetivo verbal ?-???-??????? (? privativo y ???-?????, dejar). En el NT solo por Pablo y siempre conectado con la oraci�n. Milligan prefiere conectar este adverbio (anfiboloso en posici�n) con el participio anterior ????????? en lugar de con ????????????? como lo hacen correctamente la Versi�n Revisada y Westcott y Hort. Tu obra de fe

(???? ??? ????? ??? ???????). N�tese el art�culo con ????? y ??????? (correlaci�n del art�culo, ambos sustantivos abstractos). ????? es un caso genitivo, el objeto de ?????????????, como es com�n con los verbos de emoci�n (Robertson, Grammar , pp. 508f.), aunque el acusativo ????? aparece en 1 Tesalonicenses 2:9 seg�n el idioma griego com�n que permite ambos casos. ????? es el t�rmino general para trabajo o negocio, empleo, tarea. Tenga en cuenta dos genitivos con ?????. H???? es el genitivo posesivo habitual, tu trabajo

, mientras que ??? ??????? es el genitivo descriptivo, marcado por, caracterizado por, fe, "la actividad que inspira la fe" (Frame). Es interesante notar esta aguda conjunci�n de estas dos palabras de Pablo. Somos justificados por la fe, pero la fe produce obras ( 1 Tesalonicenses 1:6-8 ) como ense�� el Bautista y como ense�� Jes�s y como lo hace Santiago en 1 Tesalonicenses 1:2 . Obra de amor

(??? ????? ??? ??????). Nota art�culo con ambos sustantivos. Aqu� nuevamente ??? ????? es el genitivo objeto de ????????????? mientras que ??? ?????? es el genitivo descriptivo que caracteriza el "trabajo" o el "trabajo duro" m�s exactamente. ????? es de ?????, cortar, azotar, batir el pan, trabajar. En Apocalipsis 14:13 se establece la distinci�n entre ????? (trabajo duro) del que descansan los santos y ???? (obras, actividades) que los acompa�an al cielo.

As� que aqu� est� el trabajo que el amor incita, asumiendo alegremente el trabajo. ????? es una de las grandes palabras del NT (Milligan) y a�n no se ha encontrado ning�n ejemplo en los primeros papiros o en las inscripciones. Ocurre en la Septuaginta en el sentido superior como con las asociaciones sensuales. La Ep�stola de Aristeas llama al amor (?????) el regalo de Dios y Philo usa ????? para describir el amor por Dios.

�Cuando el cristianismo comenz� a pensar y hablar en griego, tom� ????? y su grupo de t�rminos m�s libremente, invisti�ndolos con el nuevo resplandor con el que nos familiarizan los escritos del NT, un contenido que es invariablemente religioso� (Moffatt, Love en el Nuevo Testamento , p. 40). El Nuevo Testamento nunca usa la palabra ???? (lujuria). Paciencia de esperanza

(??? ???????? ??? ???????). Tenga en cuenta los dos art�culos de nuevo y el genitivo descriptivo ??? ???????. Es la paciencia marcada por la esperanza, "el aguante inspirado por la esperanza" (Marco), s�, y sostenido por la esperanza a pesar de los retrasos y contratiempos. H??????? es una palabra antigua (???, ????, permanecer bajo), pero "ha venido como ????? a asociarse estrechamente con una virtud distintivamente cristiana" (Milligan).

El mismo orden que aqu� (?????, ?????, ???????) aparece en Apocalipsis 2:2 y Lightfoot lo considera "una escala ascendente como pruebas pr�cticas de autosacrificio". La iglesia de Tesal�nica no era vieja, pero ya estaban llamados a ejercer la gracia santificadora de la esperanza (Denney). En nuestro Se�or Jesucristo

(??? ?????? ???? ????? ???????). El genitivo objetivo con ??????? (esperanza) y as� traducido por "en" aqu� (Robertson, Grammar , pp. 499f.). Jes�s es el objeto de esta esperanza, la esperanza de su segunda venida que todav�a est� abierta para nosotros. N�tese �Se�or Jesucristo� como en el vers�culo 1 Tesalonicenses 1:1 . Ante nuestro Dios y Padre

(????????? ??? ???? ?? ?????? ????). El �nico art�culo con ambos sustantivos precisamente como en G�latas 1:4 , no "delante de Dios y Padre nuestro", ambos art�culo y genitivo posesivo van con ambos sustantivos como en 2 Pedro 1:1 ; 2 Pedro 1:11 ; Tito 2:13 (Robertson, Grammar , p�gs.

785f.). La frase probablemente est� relacionada con ???????. ????????? en el NT ocurre solo de lugar, pero es com�n en los papiros de tiempo. La imagen aqu� es el d�a del juicio cuando todos comparecer�n ante Dios.

Versículo 4

Conocimiento

(???????). Segundo participio perfecto activo de ???? (?????), un llamado participio causal = ya que sabemos, el tercer participio con el verbo principal ?????????????, siendo el griego aficionado al participio circunstancial y alargando as� las oraciones (Robertson, Grammar , P. 1128 ). Amado por Dios

(????????? ??? [???] ????). Participio perfecto pasivo de ??????, el verbo tan com�n en el NT para la clase m�s elevada de amor. Pablo no est� contento con el uso de ?????? aqu� (a menudo en esta Ep�stola como 1 Tesalonicenses 2:1 ; 1 Tesalonicenses 2:14 ; 1 Tesalonicenses 2:17 ; 1 Tesalonicenses 3:7 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 4:10 ), pero no a�ade esta frase afectuosa en ning�n otro lugar del N.

T. en esta forma (cf. Jueces 1:3 ) aunque en Sirach 45:1 y en la Piedra de Rosetta. Pero en 2 Tesalonicenses 2:13 cita "amado por el Se�or" de Deuteronomio 33:12 .

El uso de ?????? para miembros de una misma hermandad puede derivarse de la costumbre jud�a ( Hechos 2:29 ; Hechos 2:37 ) y del h�bito de Jes�s ( Mateo 12:48 ) y est� ampliamente ilustrado en los papiros para bastones funerarios y otras �rdenes y gremios ( Vocabulario de Moulton y Milligan ). tu elecci�n

(??? ??????? ????). Esa es la elecci�n de ustedes por Dios. Es una palabra antigua de ???????? usada por Jes�s de su elecci�n de los doce disc�pulos ( Juan 15:16 ) y por Pablo de la eterna selecci�n de Dios ( Efesios 1:4 ). La palabra ?????? no est� en la LXX y solo siete veces en la N.

T. y siempre de la elecci�n de Dios de los hombres ( Hechos 9:15 ; 1 Tesalonicenses 1:4 ; Romanos 9:11 ; Romanos 11:5 ; Romanos 11:7 ; Romanos 11:58 ; 2 Pedro 1:10 ).

La divina ?????? se manifest� en las cualidades cristianas del vers�culo 1 Tesalonicenses 1:3 (Moffatt).

Versículo 5

C�mo esa

(ou). No es seguro si ?? aqu� significa "porque" (????) como en 2 Tesalonicenses 3:7 ; 1 Corintios 2:14 ; Romanos 8:27 o declarativo ?? "c�mo eso", conociendo las circunstancias de su elecci�n (Lightfoot) o explicativo, como en Hechos 16:3 ; 1 Tesalonicenses 2:1 ; 1 Corintios 16:15 ; 2 Corintios 12:3 ; Romanos 13:11 . nuestro evangelio

(?? ?????????? ????). El evangelio (ver com. Mateo 4:23 ; Marco 1:1 ; Marco 1:15 por ??????????) que predicamos, frase de Pablo tambi�n en 2 Tesalonicenses 2:14 ; 2 Corintios 4:3 ; Romanos 2:16 ; Romanos 16:25 ; 2 Timoteo 2:8 .

Pablo ten�a un mensaje de gracia definido y claro que predic� en todas partes, incluso en Tesal�nica. Este mensaje debe interpretarse a la luz de los propios sermones de Pablo en Hechos y Ep�stolas, no leyendo hacia atr�s en ellos las perversiones posteriores de los gn�sticos y los sacramentarios. Esta misma palabra se aplic� m�s tarde a los libros sobre Jes�s, pero Pablo no est� usando el t�rmino aqu� ni en ninguna otra parte. En su origen el evangelio de Pablo es de Dios ( 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 2:8 ; 1 Tesalonicenses 2:9 ), en su sustancia es de Cristo ( 1 Tesalonicenses 3:2 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ), y Pablo es solo el portador de ella ( 1 Tesalonicenses 2:4 ; 1 Tesalonicenses 2:9 ; 2 Tesalonicenses 2:14 ) como se�ala Milligan.

A Pablo y sus asociados se les ha encomendado este evangelio ( 1 Tesalonicenses 2:4 ) y lo predican ( G�latas 2:2 ). En otra parte Pablo lo llama el evangelio de Dios ( 2 Corintios 11:7 ; Romanos 1:1 ; Romanos 15:16 ) o Cristos ( 1 Corintios 9:12 ; 2 Corintios 2:12 ; 2 Corintios 9:13 ; 2 Corintios 10:14 ; G�latas 1:7 ; Romanos 15:19 ; Filipenses 1:27 ). En ambos casos es el genitivo subjetivo. vine a ti

(??????? ??? ????). Primer aoristo de indicativo en voz pasiva de ?????? pr�cticamente en el mismo sentido que ??????? (segundo aoristo de indicativo en voz media como en el griego tard�o en general). As� tambi�n ??? ???? como el koin� es poco m�s que el dativo ???? (Robertson, Grammar , p. 594). No solo pero tambien

(???&mdash?????, ???? ??). Fuerte contraste, negativa y positivamente. El contraste entre ????? (palabra) y ??????? (poder) se ve tambi�n en 1 Corintios 2:4 ; 1 Corintios 4:20 . Pablo no se refiere a los milagros por ???????. En el Esp�ritu Santo y mucha seguridad

(?? ??????? ???? ?? ?????????? ?????). La preposici�n ?? se repite con ?????, ??????, pero solo una vez aqu� uniendo as� estrechamente al Esp�ritu Santo

y mucha seguridad

. Ning�n art�culo con ninguna de las dos palabras. La palabra ?????????? no se encuentra en el griego antiguo ni en la LXX. Aparece una vez en Clemente de Roma y un ejemplo de papiro roto. Para el verbo ?????????? ver com. Lucas 1:1 . El sustantivo en el NT s�lo aqu� y Colosenses 2:2 ; Hebreos 6:11 ; Hebreos 10:22 . Significa la plena confianza que procede del Esp�ritu Santo. Incluso como sabes

(????? ??????). Pablo apela a los mismos tesalonicenses como testigos del car�cter de su predicaci�n y de la vida entre ellos. �Qu� clase de hombres nos mostramos para con vosotros

(??? ?????????? ????). Literalmente, en qu� clase de hombres nos convertimos para ti.

. Relativo cualitativo ??? y dativo ???? y primer aoristo pasivo de indicativo ??????????, (no ?????, �ramos). Un comentario epexeg�tico con por tu bien

(??' ????) a�adido. Todo estaba en su inter�s y para su beneficio, aunque en ese momento pudiera haber parecido lo contrario.

Versículo 6

Imitadores nuestros y del Se�or

(?????? ???? ?? ??? ??????). ??????? (-??? expresa el agente) es de ???????, imitar y eso de ????? (?????, actor). Palabra antigua, m�s que "seguidores", en el NT s�lo seis veces ( 1 Tesalonicenses 1:6 ; 1 Tesalonicenses 2:14 ; 1 Corintios 4:16 ; 1 Corintios 11:1 ; Efesios 5:1 ; Hebreos 6:12 ) .

De nuevo, Pablo usa ??????, convertirse, no ???, ser. Es atrevido pretender que la gente "imite" al predicador, pero Pablo a�ade "y del Se�or", pues s�lo esperaba o deseaba "imitaci�n" como �l mismo imitaba al Se�or Jes�s, como dice expresamente en 1 Corintios 11:1 : 1 Corintios 11:1El peligro de todo esto es que la gente imita tan f�cil y r�pidamente al predicador cuando �l no imita al Se�or. El hecho de la "elecci�n" de los tesalonicenses se mostr� por el car�cter del mensaje que se les dio y por su sincera aceptaci�n (Lightfoot). Habiendo recibido la palabra

(???????? ??? ?????). Participio aoristo primero en voz media de ??????, probablemente acci�n simult�nea (recibir), no antecedente. En mucha aflicci�n

(?? ????? ?????). Palabra tard�a, presi�n. Tribulaci�n (lat�n tribulum ) de ?????, presionar con fuerza. El cristianismo ha glorificado esta palabra. Ocurre en algunas cartas de papiro cristiano en este mismo sentido. Corre por todo el NT ( 2 Tesalonicenses 1:4 ; Romanos 5:3 ).

Pablo tuvo su parte de ellos ( Colosenses 1:24 ; 2 Corintios 2:4 ) y por eso entiende c�mo simpatizar con los tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 3:3 ).

Sufrieron despu�s de que Pablo sali� de Tesal�nica ( 1 Tesalonicenses 2:14 ). Con gozo del Esp�ritu Santo

(???? ????? ????????? ?????). El Esp�ritu Santo da el gozo en medio de las tribulaciones como aprendi� Pablo ( Romanos 5:3 ). �Esta paradoja de la experiencia� (Moffatt) brilla a lo largo del camino de los m�rtires y santos de Cristo.

Versículo 7

de modo que os convertisteis

(???? ??????? ????). Resultado definido expresado por ???? y el infinitivo ??????? (segundo aoristo medio de ??????) como es com�n en el koin� . un ejemplo

(?????). Entonces BD, pero Aleph AC tiene ?????? (plural). El singular mira a la iglesia como un todo, el plural como individuos como ????. ????? es una palabra antigua de ?????, golpear, y por lo tanto la marca de un golpe, impreso como en Juan 1 Tesalonicenses 20:25 . Luego la figura formada por el golpe, imagen como en Hechos 7:43 .

Luego el molde o forma ( Romanos 6:17 ; Hechos 23:25 ). Luego un ejemplo o patr�n como en Hechos 7:44 , para ser imitado como aqu�, Filipenses 3:17 , etc.

Fue un gran cumplido para la iglesia de Tesal�nica ser ya un modelo para los creyentes de Macedonia y Acaya. Nuestro tipo de palabra para impresoras es esta misma palabra con uno de sus significados. Tenga en cuenta el art�culo separado con Macedonia (?? ?????????) y Acaya (?? ?????) tratadas como provincias separadas.

Versículo 8

De ti ha sonado

(??' ???? ???????). Perfecto de indicativo pasivo de ??????, verbo compuesto tard�o (??, ????, ???, ???, nuestro eco) para hacer sonar una trompeta o un trueno, para reverberar como nuestro eco. En ning�n otro lugar del NT As� que "de ti" como caja de resonancia o estaci�n transmisora ??de radio (para usar una figura moderna). Marca a la fuerza "tanto la naturaleza clara como la persuasiva del ????? ??? ??????" (Ellicott).

Esta frase, la palabra del Se�or, puede ser subjetiva con el Se�or como autor u objetiva con el Se�or como objeto. Son ambos. Es un cuadro gr�fico con un perdonable toque de hip�rbole (Moffatt) pues Tesal�nica fue un gran centro comercial y pol�tico de difusi�n de la noticia de la salvaci�n (sobre el Camino de la Egnaci�n). Pero en cada lugar

(???' ?? ???? ????). En contraste con Macedonia y Acaya. La oraci�n naturalmente se detendr�a aqu�, pero Pablo est� dictando r�pida y seriamente y contin�a. Tu fe hacia Dios

(? ?????? ???? ? ???? ??? ????). Literalmente, la fe de vosotros que hacia el Dios

. El art�culo repetido deja claro que su fe ahora est� dirigida hacia el Dios verdadero y no hacia los �dolos de los cuales se hab�an apartado (vers�culo 1 Tesalonicenses 1:10 ). ha salido

(??????????). Segundo perfecto de indicativo en voz activa del viejo verbo ????????, salir, estado de terminaci�n como ??????? arriba. Para que no tengamos que hablar nada.

(???? ?? ?????? ????? ???? ?????? ?). H???? con el infinitivo de resultado real como en el vers�culo 1 Tesalonicenses 1:7 . No hay distinci�n vital entre ?????? (originalmente parloteo como de p�jaros) y ??????, ambos usados ??en koin� para hablar y predicar (en el NT).

Versículo 9

Ellos mismos

(????). Los hombres de Macedonia, voluntariamente. Reporte

(?????????????). Presente lineal de indicativo en voz activa, sigue informando. que manera de entrar

(?????? ???????). Qu� tipo de entrada, relativa cualitativa en una pregunta indirecta. Tuvimos

(???????). Segundo aoristo de indicativo en voz activa (ingresiva) del verbo com�n ???. Y c�mo

(?????). Aqu� el adverbio interrogativo ??? en esta parte de la pregunta indirecta. Esta parte sobre "ellos" (t�) como la primera parte sobre Pablo. El verbo ????????? es un verbo antiguo para volverse y es com�n en los Hechos para los gentiles que se vuelven a Dios, como aqu� de los �dolos, aunque no por Pablo nuevamente en este sentido. En G�latas 4:9 Pablo lo usa para volverse hacia los elementos d�biles y mendigos del juda�smo. De los �dolos

(??? ??? ???????). Antigua palabra de ????? (figura) para imagen o semejanza y luego para la imagen de un dios pagano (nuestro �dolo ). Com�n en la LXX en este sentido. En Hechos 14:15 Pablo en Listra inst� al pueblo a volverse de estas cosas vanas al Dios vivo

(??? ?????? ??? ??????? ??????????? ?? ???? ?????), usando el mismo verbo ???????????. Aqu� tambi�n Pablo tiene una idea similar, servir a un Dios vivo y verdadero

(????????? ??? ???? ?? ???????). Ning�n art�culo, es cierto, pero debe traducirse "el Dios vivo y verdadero" (cf. Hechos 14:15 ). No "muertos" como los �dolos de los que se volvieron, sino vivos y genuinos (????????, no ??????).

Versículo 10

A esperar a su Hijo del cielo

(????????? ??? ???? ????? ?? ??? ???????). Presente de infinitivo, como ?????????, y tan lineal, como para seguir esperando. La esperanza de la segunda venida de Cristo era real y poderosa con Pablo como deber�a serlo con nosotros. Estaba sujeto a abusos tanto entonces como ahora, como Pablo tendr� que mostrar en esta misma carta. Alude a esta esperanza al final de cada cap�tulo de esta ep�stola. a quien resucit� de entre los muertos

(?? ??????? ?? [???] ??????). Pablo se gloriaba en el hecho de la resurrecci�n de Jes�s de entre los muertos, hecho del cual �l mismo era testigo personal. Este hecho es la piedra angular de toda su teolog�a y se manifiesta en este primer cap�tulo. Jes�s que nos libra de la ira venidera

(?????? ??? ???????? ???? ?? ??? ????? ??? ?????????). Es el Jesucristo hist�rico, crucificado, resucitado y ascendido, el Hijo de Dios, quien libra de la ira venidera. �l es nuestro Salvador ( Mateo 1:21 ) fiel a su nombre Jes�s. �l es nuestro Salvador ( Romanos 11:26 , ? ????????, de Isa�as 59:20 ).

Es lenguaje escatol�gico, esta ira venidera de Dios por el pecado ( 1 Tesalonicenses 2:16 ; Romanos 3:5 ; Romanos 5:9 ; Romanos 9:22 ; Romanos 13:5 ).

Fue la alusi�n de Pablo al d�a del juicio con Jes�s como Juez a quien Dios hab�a resucitado de entre los muertos lo que hizo que los atenienses se burlaran de �l y lo abandonaran ( Hechos 17:31 ). Pero Pablo no cambi� su creencia o su predicaci�n a causa de la conducta de los atenienses. Est� seguro de que la ira de Dios a su debido tiempo castigar� el pecado. Seguramente esta es una lecci�n necesaria para nuestros d�as. Ven�a entonces y viene ahora.