Bible Commentaries
Colosenses 1

Versículo 1

de Cristo Jes�s

(??????? ?????). Este orden en las ep�stolas posteriores muestra que ??????? ahora se considera un nombre propio y no solo un adjetivo verbal (Ungido, Mes�as). Pablo se describe a s� mismo porque es desconocido para los colosenses, no por ataque como en G�latas 1:1 . Timoteo

(????????). Mencionado como en I y II Tes. cuando en Corinto, II Cor. cuando en Macedonia, Phil. y Filem�n cuando estaba en Roma como aqu�.

Versículo 2

Pero los Colosenses

(?? ?????????). La ortograf�a es incierta, el MSS. difiriendo en el t�tulo (??????????) y aqu� (?????????). Colosas era una ciudad de Frigia sobre el Lico, cuyos afluentes tra�an un dep�sito calc�reo de un tipo peculiar que obstru�a los arroyos y formaba arcos y grutas fant�sticas. A pesar de esto hab�a mucha fertilidad en el valle con otras dos pr�speras ciudades a unas diez o doce millas de distancia (Hier�polis y Laodicea).

"La iglesia de Colosas era la menos importante de todas a las que se dirigieron las ep�stolas de Pablo" (Vincent). Pero no ten�a mayor mensaje para ninguna iglesia que el que da aqu� acerca de la Persona de Cristo. No hay mensaje m�s importante hoy para los hombres modernos.

Versículo 3

Dios Padre de nuestro Se�or Jesucristo

(al dios padre de nuestro Se�or Jesucristo). Texto correcto sin Ms (y) como en Colosenses 3:17 , aunque generalmente "el Dios y Padre de nuestro Se�or Jesucristo" ( 2 Corintios 1:3 ; 2 Corintios 11:31 ; Romanos 15:6 ; 1 Pedro 1:3 ) ; Apocalipsis 1:6 ).

En el vers�culo Colosenses 1:2 tenemos el �nico caso en la bendici�n inicial de una ep�stola cuando el nombre de "Jesucristo" no est� unido a "Dios nuestro Padre". Siempre

(siempre). Posici�n anf�bola entre damos gracias y rezamos. Puede ir con cualquiera.

Versículo 4

Habiendo o�do hablar de

(oyentes). Plural literario a menos que se incluya Timoteo. Participio aoristo activo de akou de la acci�n antecedente de complacer. Epafras (vers�culo Colosenses 1:8 ) le hab�a dicho a Pablo. Su fe en Jesucristo

(nuestra fe en Jesucristo). Ver Efesios 1:15 para una frase similar. No se necesita ning�n art�culo antes de ?? ya que es una frase muy unida y tiene el mismo sentido que el genitivo objetivo en G�latas 2:16 (por la fe en Cristo Jes�s). El que tienes

(?? ?????). Probablemente genuino (Aleph ACD), aunque B lo omite y otros tienen el art�culo (???). Aqu� hay una distinci�n real entre ?? (esfera o base) y ??? (direcci�n hacia), aunque a menudo son id�nticos en idea.

Versículo 5

por la esperanza

(Esta es la ra�z). Ver Romanos 8:24 . No est� claro si esta frase debe conectarse con ???? ???????? al comienzo del vers�culo Colosenses 1:3 o (m�s probablemente) con ??? ?????? justo antes. Note tambi�n aqu� ?????? (fe), ????? (amor), ????? (esperanza), aunque no agrupados tan claramente como en 1 Corintios 13:13 . Aqu� la esperanza es objetiva, la meta por delante. Guardado

(????????????). Literalmente, "retirado o por". Vieja palabra usada en Lucas 19:20 de la libra puesta en una servilleta. V�ase tambi�n ????????????, almacenar para uso futuro ( 1 Timoteo 6:19 ). La misma idea ocurre en Mateo 6:20 (tesoro en el cielo) y 1 Pedro 1:4 y est� involucrada en Filem�n 3:20 . Ya escuchaste antes

(???????????). Primer aoristo de indicativo en voz activa de este antiguo compuesto ????????, aunque s�lo aqu� en el NT �Antes de qu�? �Antes de que Pablo escribiera? �Antes de la realizaci�n? �Antes de que se colara el error de los gn�sticos? Cada punto de vista es posible y tiene defensores. Lightfoot argumenta a favor de lo �ltimo y probablemente sea correcto, como lo indica la siguiente cl�usula. En la palabra de la verdad del evangelio

(a la luz de la verdad del evangelio). �En la predicaci�n de la verdad del evangelio� ( G�latas 2:5 ; G�latas 2:14 ) que es venido (presente, participio presente activo concordando con evangelio, siendo presente, un uso cl�sico del participio pasado como en Hechos 12:20 ) . Oyeron el evangelio puro de Epafras antes de que vinieran los gn�sticos.

Versículo 6

En todo el mundo

(por todo el mundo). Una hip�rbole leg�tima, porque el evangelio se estaba extendiendo por todo el Imperio Romano. da fruto

(es fruct�fero). Presente perifr�stico de indicativo en voz media del antiguo compuesto karpoforeo, de karpoforos ( Hechos 14:17 ) y el de karpos y fero. El presente perifr�stico enfatiza la continuidad del proceso. V�ase el participio activo fruct�fero en el vers�culo Colosenses 1:10 . Creciente

(???????????). Presente perifr�stico en voz media de ??????. Repetido en el vers�culo Colosenses 1:10 . El crecimiento y la fructificaci�n contin�an simult�neamente como siempre con los cristianos (crecimiento interior y expresi�n exterior). O�ste y supiste

(???????? ?? ????????). Aoristo definido de indicativo. Oyeron el evangelio de Epafras y de inmediato lo reconocieron y aceptaron (segundo aoristo ingresivo activo de ??????????, conocer completamente o adem�s). Comprendieron plenamente la gracia de Dios y deber�an ser inmunes a los caprichos superficiales de los gn�sticos.

Versículo 7

De Epafras

(??? ??????). "De Epafras" quien es la fuente de su conocimiento de Cristo. En nuestro nombre

(sobre los vientos). Claramente correcto (Aleph ABD) y no excesivo (en su nombre). En un sentido verdadero, Epafras fue el mensajero de Pablo a Colosas.

Versículo 8

quien tambi�n declar�

(? ?? ???????). Participio articular del primer aoristo activo de ?????, antiguo verbo, poner de manifiesto. Epafras le dijo a Pablo acerca de su "amor en el Esp�ritu", basado en el Esp�ritu Santo.

Versículo 9

para que se�is llenos de

(a pagar). Primer aoristo (efectivo) de subjuntivo pasivo de ??????, llenar por completo. El conocimiento de su voluntad

(??? ????????? ??? ????????? ?????). El caso acusativo se conserva con este verbo pasivo. ????????? es una palabra koin� (Polibio, Plutarco, etc.) para conocimiento adicional (??) o completo. La palabra es la nota clave de la respuesta de Pablo a la presunci�n del gnosticismo. La cura para estos advenedizos intelectuales no es la ignorancia, ni el oscurantismo, sino m�s conocimiento de la voluntad de Dios. En toda sabidur�a e inteligencia espiritual

(en toda sabidur�a y sentido espiritual). Tanto todo como lo espiritual deben tomarse con sabidur�a y sentido. En Efesios 1:8 Pablo usa ??????? (de ????, intelecto) en lugar de ??????? (apretar, de ??????, enviar juntos). La coherencia es la facultad de decidir en casos particulares mientras que la sabidur�a da los principios generales (Abbott).

Pablo se enfrenta al gnosticismo de frente y desea el uso m�s libre de todos los poderes intelectuales de uno para interpretar el cristianismo. El predicador debe ser el hombre m�s grande del mundo porque tiene que lidiar con los problemas m�s grandes de la vida y la muerte.

Versículo 10

Andar como es digno del Se�or

(un copo de nieve un poco menos costoso). Este INFINITIVO AORISTO ACTIVO puede expresar prop�sito o resultado. Ciertamente, este resultado es el objetivo del conocimiento correcto de Dios. �El fin de todo conocimiento es la conducta� (Lightfoot). V�ase 1 Tesalonicenses 2:12 ; Filipenses 1:27 ; Efesios 4:1 para un uso similar de ????? (adverbio) con el genitivo. En el conocimiento de Dios

(el conocimiento de Dios). Caso instrumental, "por medio del pleno conocimiento de Dios". Este es el camino para que venga la fructificaci�n y el crecimiento. Note ambos participios (fruct�feros y crecientes) juntos como en el vers�culo Colosenses 1:6 . Para todo agradable

(??? ????? ????????). Para agradar a Dios en todo ( 1 Tesalonicenses 4:1 ). ??????? es una palabra tard�a de ????????, ser complaciente (Polibio, Plutarco) y generalmente en mal sentido (servilismo). S�lo aqu� en el NT, pero en buen sentido. Aparece en el buen sentido en los papiros e inscripciones.

Versículo 11

Fortificado

(???????????). Participio presente pasivo del verbo tard�o ??????? (de ???????), empoderar, "otorgado con todo poder". En LXX y papiros y griego moderno. En el NT solo aqu� y Hebreos 11:34 y MSS. en Efesios 6:10 (WH en margen). Conforme al poder de su gloria

(seg�n el estado de su gloria). Kratos es una palabra antigua para fuerza perfecta (cf. krateo, kratilos). En el NT se aplica s�lo a Dios. Aqu� su poder va acompa�ado de gloria ( Shekinah ). A toda paciencia y longanimidad

(a toda paciencia y longanimidad). V�anse ambos juntos tambi�n en Santiago 5:10 ; 2 Corintios 6:4 ; 2 Corintios 6:6 ; 2 Timoteo 3:10 . La hipomon�a es permanecer bajo las dificultades sin sucumbir, mientras que la longanimidad es la larga resistencia que no toma represalias (Trench).

Versículo 12

quien nos hizo conocer

(?? ????????? ????). O "t�" (????). Caso dativo del participio articular de ??????, verbo tard�o de ?????? y en el NT s�lo aqu� y en 2 Corintios 3:6 (que v�ase), "quien nos hizo aptos para". ser part�cipes

(??? ??????). "Por una participaci�n". Antigua palabra para compartir o porci�n (de ?????) como en Hechos 8:21 ; Hechos 16:12 ; 2 Corintios 6:15 (los �nicos otros ejemplos del NT). de la herencia

(??? ??????). "Del lote", "por una parte del lote". Vieja palabra. Primero un guijarro o pedazo de madera que se usaba para echar suertes ( Hechos 1:26 ), luego la porci�n asignada o herencia como aqu� ( Hechos 8:21 ). Cf. Hebreos 3:7-4 . Debido a la luz

(en la foto). Tomado con porci�n "situado en el reino de la luz" (Lightfoot).

Versículo 13

Entregado

(???????). Primer aoristo de indicativo en voz media de ?????, antiguo verbo, rescatar. Esta cl�usula relativa aposicional describe adem�s la obra redentora de Dios el Padre y marca la transici�n a la imagen maravillosa de la persona y la obra de Cristo en la naturaleza y la gracia en los vers�culos Colosenses 1:14-20 , una respuesta completa y final a la depreciaci�n gn�stica de Jes�s. Cristo por la filosof�a especulativa ya todos los esfuerzos modernos en pos de una imagen "reducida" de Cristo. Dios nos rescat� de (??) el poder (????????) del reino de las tinieblas (???????) en el cual est�bamos sujetos como esclavos. Traducido

(??????????). Primer aoristo de indicativo en voz activa de ???????? y transitivo (no intransitivo como el segundo aoristo ???????). Vieja palabra. V�ase 1 Corintios 13:2 . Nos cambi� del reino de las tinieblas al reino de la luz. Del Hijo de su amor

(??? ???? ??? ?????? ?????). Probablemente genitivo objetivo (??????), el Hijo que es objeto del amor del Padre como ???????? (amado) en Mateo 3:17 . Otros lo tomar�an como una descripci�n del amor como el origen del Hijo, lo cual es cierto, pero poco pertinente aqu�. Pero aqu� Pablo descarta todo el sistema de eones y �ngeles que los gn�sticos colocaron por encima de Cristo. Es el Reino de Cristo en el que �l es Rey. Tiene soberan�a moral y espiritual.

Versículo 14

En quien

(?? ?). En Cristo como en Efesios 1:7 . Esta gran frase sobre Cristo contin�a por medio de tres parientes (?? ? Colosenses 1:14 , ?? Colosenses 1:15 , ?? Colosenses 1:18 ) y pronombre personal repetido (?????), dos veces con ?? ( Colosenses 1:15 ; Colosenses 1:19 ), tres veces con ?? ( Colosenses 1:17 ; Colosenses 1:18 ; Colosenses 1:20 ), dos veces solo ( Colosenses 1:16 ; Colosenses 1:20 ). nuestra redenci�n

(??? ???????????). V�ase en Romanos 3:24 para esta gran palabra ( koin� ), una liberaci�n mediante el pago de un rescate por un esclavo o deudor ( Hebreos 9:15 ) como muestran las inscripciones (Deissmann, Light, etc. , p. 327). El perd�n de nuestros pecados

(el perd�n de los pecados). Caso acusativo en aposici�n con ??????????? como en Efesios 1:7 ( remisi�n , env�o, aphesis, despu�s de la redenci�n

redenci�n, recompra). Solo que aqu� tenemos ??????? (pecados, de ???????, perder) mientras que en Efesios 1:7 encontramos ???????? (resbalones, ca�das, de ????????).

Versículo 15

La imagen

(?????). En predicado y sin art�culo. Sobre ?????, v�ase 2 Corintios 4:4 ; 2 Corintios 3:18 ; Romanos 8:29 ; Colosenses 3:10 1

Jes�s es el sello mismo de Dios Padre tal como era antes de la Encarnaci�n ( Juan 17:5 ) y lo es ahora ( Filipenses 2:5-11 ; Hebreos 1:3 ). Del Dios invisible

(esta nieve ???????). Pero el que ve a Jes�s, ha visto a Dios ( Juan 14:9 ). Ver este adjetivo verbal (? privativo y ????) en Romanos 1:20 . el primog�nito

(??????????). Predicado adjetivo de nuevo y anarthrous. Este pasaje es paralelo al pasaje de ????? en Juan 1:1-18 y a Hebreos 1:1-4 as� como Filipenses 2:5-11 en el cual estos tres escritores (Juan, autor de Hebreos, Pablo) dan la alta concepci�n de la Persona de Cristo (a la vez Hijo de Dios e Hijo del Hombre) que se encuentra tambi�n en los Evangelios Sin�pticos e incluso en Q (el Padre, el Hijo).

Esta palabra (LXX y NT) ya no puede considerarse puramente "b�blica" (Thayer), ya que se encuentra en inscripciones (Deissmann, Light, etc. , p. 91) y en los papiros (Moulton y Milligan, Vocabulary, etc. . ). V�anlo ya en Lucas 2:7 y Aleph para Mateo 1:25 ; Romanos 8:29 .

El uso de esta palabra no muestra lo que Arrio argument� que Pablo consideraba a Cristo como una criatura como "toda la creaci�n" (????? ???????, por metonom�a el acto considerado como resultado ). Es m�s bien la fuerza comparativa (superlativa) de ?????? que se usa (primog�nito de toda creaci�n) como en Colosenses 1:18 ; Romanos 8:29 ; Hebreos 1:6 ; Hebreos 12:23 ; Apocalipsis 1:5 .

Aqu� Pablo est� refutando a los gn�sticos que describieron a Cristo como uno de los eones al colocarlo ante "toda la creaci�n" (�ngeles y hombres). Al igual que ?????, encontramos ?????????? en el vocabulario alejandrino de la ense�anza de ????? (Fil�n), as� como en la LXX. Pablo toma ambas palabras para ayudar a expresar la deidad de Jesucristo en su relaci�n con el Padre como ????? (Imagen) y con el universo como ?????????? (Primog�nito).

Versículo 16

Todas las cosas

(?? ?????). El universo como en Romanos 11:35 , una conocida frase filos�fica. Se repite al final del verso. En �l fueron creados

(?? ???? ???????). Pablo ahora da la raz�n (??, por) de la primac�a de Cristo en la obra de la creaci�n ( Colosenses 1:16 ). Es el indicativo aoristo constativo pasivo ??????? (de ?????, antiguo verbo, fundar, crear ( Romanos 1:25 ).

Esta actividad central de Cristo en la obra de la creaci�n se presenta tambi�n en Juan 1:3 ; Hebreos 1:2 y es una completa negaci�n de la filosof�a gn�stica. Toda la actividad creadora se resume en Cristo, incluidos los �ngeles del cielo y todo lo que hay en la tierra. Dios obr� a trav�s del "Hijo de su amor". Todas las dignidades terrenales est�n incluidas. Ha sido creado

(???????). Perfecto pasivo de indicativo de ?????, "permanecer creado", "permanecer creado". La permanencia del universo descansa, pues, en Cristo mucho m�s que en la gravedad. Es un universo cristoc�ntrico. A trav�s de �l

(??' ?????). Como agente intermedio y sustentador. Ya hab�a usado ?? ???? (en �l) como esfera de actividad. y a el

(y a �l). Este es el �nico paso que queda por dar y 1 Corintios 15:28 Efesios 1:10 da Colosenses 1:19 Colosenses 1:20 nuevamente tenemos en ellos, para �l, en �l usado de Cristo.

V�ase Hebreos 2:10 para ??' ?? (debido a qui�n) y ??' ?? (por medio de qui�n) aplicado a Dios con respecto al universo (todo). En Romanos 11:35 encontramos de �l y por �l y en �l todo lo que se refiere a Dios. Pero Pablo no usa ?? en relaci�n con Cristo, sino solo ??, ??? y ???. Ver la misma distinci�n preservada en 1 Corintios 8:6 (ex de Dios, dia, de Cristo).

Versículo 17

Antes de todas las cosas

(??? ??????). ??? con el caso ablativo. Esta frase aclara el significado de Pablo. La precedencia de Cristo en el tiempo y la preeminencia como Creador se expresan claramente. V�ase la afirmaci�n de Jes�s de una existencia eterna eterna en Juan 8:58 ; Juan 17:5 .

V�ase tambi�n Apocalipsis 23:13 , donde Cristo se llama a s� mismo el Alfa y la Omega, el Principio (????) y el Fin (?????). Pablo lo declara tambi�n en 2 Corintios 8:9 ; Filipenses 2:6 6 Consistir

(??????????). Perfecto de indicativo en voz activa (intransitivo) de ????????, antiguo verbo, poner juntos y aqu� unir, mantener juntos. La palabra repite las declaraciones en el vers�culo Colosenses 1:16 , especialmente en la forma ???????. Cristo es la fuerza controladora y unificadora de la naturaleza. La filosof�a gn�stica de que la materia es mala y fue creada por un e�n remoto queda as� barrida. El Hijo del amor de Dios es el Creador y el Sustentador del universo que no es malo.

Versículo 18

La cabeza del cuerpo

(? ?????? ??? ???????). Jes�s es primero tambi�n en el �mbito espiritual como lo es en la naturaleza (vers�culos Colosenses 1:18-20 ). A Pablo le gusta la met�fora del cuerpo (????) para los creyentes cuyo cuerpo Cristo es la cabeza (??????) como ya se vio en 1 Corintios 11:3 ; 1 Corintios 12:12 ; 1 Corintios 12:27 ; Romanos 12:5 .

See further Colosenses 1:24; Efesios 1:22; Efesios 4:2; Efesios 4:15; Efesios 5:30.The church

(de la iglesia) Caso genitivo en aposici�n explicativa con el cuerpo. Este es el sentido general de las iglesias, no de un cuerpo, asamblea u organizaci�n local. Aqu� el contraste es entre el reino de la naturaleza (todo) en los vers�culos Colosenses 1:15-17 y el reino del esp�ritu o gracia en los vers�culos Colosenses 1:18-20 .

Un sentido general similar de iglesias ocurre en Efesios 1:22 ; Efesios 5:24-32 ; Hebreos 12:23 . En Efesios 2:11-22 Pablo usa varias figuras para el reino de Cristo (Estado Libre Asociado, vers�culo Colosenses 1:12 , un hombre nuevo en un hombre nuevo, vers�culo Colosenses 1:15 , un cuerpo en un cuerpo, vers�culo Colosenses 1:16 , familia de Dios, vers�culo Colosenses 1:19 , edificio o templo y templo, vers�culos Colosenses 1:20-22 ). Qui�n

(?). Uso causal del relativo, "en que �l es". El principio

(? ????). No est� claro si el art�culo (?) es genuino. Es absoluto sin �l. Cristo tiene prioridad en el tiempo y en el poder. Ver Apocalipsis 3:14 para su relaci�n como ???? con la creaci�n y 1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:23 para ?????? usado de Cristo y la resurrecci�n y Hechos 3:14 para ??????? usado de �l como el autor de la vida y Hebreos 2:10 de Jes�s y la salvaci�n y Colosenses 1:12-2 de Jes�s como el pionero de fe. para que en todo tenga la preeminencia

(naci� en todo este primitivo). Cl�usula de prop�sito con ??? y el segundo subjuntivo aoristo en voz media de ??????, "para que �l mismo en todas las cosas (materiales y espirituales) pueda llegar a (Geneta, no ?, ser) ocupar el primer lugar" (???????, participio presente activo de ??????, antiguo verbo, ocupar el primer lugar, s�lo aqu� en el NT). Cristo es primero con Pablo en tiempo y en rango. Ver Apocalipsis 1:5 para este mismo uso de primog�nito con los muertos.

Versículo 19

Porque fue el benepl�cito del Padre

(?? ?????????). No hay palabra en griego para "el Padre", aunque el verbo requiere ? ???? o ? ????? como sujeto. Este verbo ??????? es com�n en el NT para la voluntad y el placer de Dios ( Mateo 3:17 ; 1 Corintios 10:5 ). toda la plenitud

(??? ?? ???????). La misma idea que en Colosenses 2:9 ??? ?? ??????? ??? ???????? (toda la plenitud de la Deidad). "Un t�rmino t�cnico reconocido en teolog�a, que denota la totalidad de los poderes y atributos divinos" (Lightfoot). Es una palabra antigua de ??????, llenar lleno, usada en varios sentidos como en Marco 8:20 de las canastas, G�latas 4:10 del tiempo, etc. Los gn�sticos repart�an los poderes divinos entre varios eones. Pablo los re�ne a todos en Cristo, una declaraci�n completa y plana de la deidad de Cristo. debe habitar

(Viv�). Primer aoristo de infinitivo en voz activa de ???????, hacer morada u hogar. Todos los atributos divinos est�n en casa en Cristo.

Versículo 20

A trav�s de �l

(por eso). Como agente suficiente y escogido en la obra de la reconciliaci�n. Este doble compuesto (???, ???? con ??????) ocurre solo aqu�, vers�culo Colosenses 1:22 ; Efesios 2:16 , y en ning�n otro lugar hasta donde se sepa.

La palabra habitual de Pablo para "reconciliar" es ????????? ( 2 Corintios 5:18-20 ; Romanos 5:10 ), aunque ???????? ( Mateo 5:24 ) es m�s com�n en el �tico.

La adici�n de ??? aqu� es claramente por la idea de una reconciliaci�n completa. Ver en 2 Corintios 5:18-20 para la discusi�n de ??????????, la gran palabra de Pablo. El uso de ?? ????? (todas las cosas, el universo) como si el universo estuviera de alguna manera fuera de armon�a nos recuerda el pasaje m�stico en Romanos 8:19-23 que ver para discusi�n. El pecado de alguna manera ha desarticulado el universo. Cristo lo arreglar�. a s� mismo

(a �l). A Dios, aunque aut�n no es reflexivo a menos que se escriba aut�n. Habiendo hecho las paces

(t� pacificaste). Compuesto tard�o y raro ( Proverbios 10:10 y aqu� solo en el NT) de iirinopoioos, pacificador ( Mateo 5:9 ; aqu� solo en el NT). En Efesios 2:15 tenemos koion irinen (palabras separadas) haciendo la paz

. No el g�nero masculino, aunque est� de acuerdo con la idea de Cristo involucrada incluso si ??????? se toma como sujeto de ?????????, un anacoluthon participial (construcci�n seg�n el sentido como en Colosenses 2:19 ). Si ???? se toma como sujeto de ?????????, el participio ????????????? se refiere a Cristo, no a ???? (Dios). Por la sangre de su cruz

(??? ??? ??????? ??? ??????? ?????). Esto en beneficio de los gn�sticos doc�ticos que negaban la verdadera humanidad de Jes�s y afirmaban claramente que la causa medians (Ellicott) de la obra de la reconciliaci�n era la Cruz de Cristo, doctrina hoy necesaria. O cosas en los cielos

(???? ?? ?? ???? ????????). Se han creado muchos problemas innecesarios con esta frase, como si las cosas en el cielo no estuvieran exactamente bien. Es m�s bien una declaraci�n hipot�tica como el vers�culo Colosenses 1:16 no puesto en forma categ�rica (Abbott), universitas rerum (Ellicott).

Versículo 21

Y t�

(?? ????). Caso acusativo en una oraci�n bastante suelta, para ser explicado como el objeto del infinitivo ????????? en el vers�culo Colosenses 1:22 (note que se repite ???? all�) o como el objeto anticipado de ????????????? si esa es la forma genuina en el vers�culo Colosenses 1:22 .

Puede ser el acusativo de referencia general seguido de anacoluthon. Ver modismo similar en Efesios 2:1 ; Efesios 2:12 . Estar en el tiempo pasado alienado

(cuando est� enajenado). Participio pasivo perfecto perifr�stico (estado continuo de alienaci�n) de ?????????, antigua palabra de Plat�n en adelante, extra�ar, traducir allotrios (pertenecer a otro), alienado de Dios, una imagen v�vida del paganismo como en Romanos 1:20-23 .

Solo otros ejemplos del NT en Efesios 2:12 ; Efesios 4:18 1 ??????? (ellos son). Vieja palabra de ????? (odio). Sentido activo aqu�, hostil

como en Mateo 13:28 ; Romanos 8:7 , no pasivo odioso

( Romanos 11:28 ). En tu mente

(el intelecto). Caso locativo. Mente, intenci�n, prop�sito. Vieja palabra. Siempre es una tragedia ver a los hombres usar sus mentes activamente contra Dios. En tus malas obras

(en las obras de los imp�os). El prop�sito hostil encuentra una expresi�n natural en las malas acciones.

Versículo 22

Sin embargo, ahora

(??? ??). Contraste m�s agudo con la forma enf�tica de ???, siendo "ahora" no en el momento presente, sino en el orden presente de las cosas en la nueva dispensaci�n de la gracia en Cristo. �Se ha reconciliado

(Hablando relativamente). Primer aoristo (efectivo, atemporal) de indicativo en voz activa (una especie de anacoluthon entre par�ntesis). Aqu� B dice reconciliaos como reconciliaos en 2 Corintios 5:20 mientras que D tiene apokatalegentes. Lightfoot prefiere seguir B aqu� (la lectura dif�cil), aunque Westcott y Hort solo lo ponen al margen. Sobre la palabra v�ase el vers�culo Colosenses 1:20 . En el cuerpo de su carne

(en el cuerpo de su carne). Vea la misma combinaci�n en Colosenses 2:11 aunque en Efesios 2:14 solo carne. Aparentemente, Pablo combina tanto el cuerpo como la carne para dejar en claro la humanidad real de Jes�s frente a los incipientes gn�sticos doc�ticos que la negaban. a trav�s de la muerte

(??? ??? ???????). La reconciliaci�n se llev� a cabo por medio de la muerte de Cristo en la cruz (vers�culo Colosenses 1:20 ) y no solo por la Encarnaci�n (el cuerpo de su carne) en la que tuvo lugar la muerte. Presentar

(?????????). Primer aoristo activo (transitivo) de infinitivo (de prop�sito) de ????????, antiguo verbo, poner al lado en muchas conexiones. V�alo usado para presentar a Pablo y la carta de Lisias a F�lix ( Hechos 23:33 ). Repetido en Colosenses 2:28 .

V�ase tambi�n 2 Corintios 11:2 ; 2 Corintios 4:14 . Pablo tiene la misma idea de su responsabilidad al rendir cuentas por aquellos bajo su influencia que se ve en Hebreos 13:17 . Ver Romanos 12:1 para el uso de sacrificio vivo. Santo

(??????). Positivamente consagrados, separados para Dios. Com�n en el NT para los creyentes. Haupt sostiene que todos estos t�rminos tienen aqu� un sentido religioso y forense. sin mancha

(???????). Sin mancha ( Filipenses 2:15 ). Antigua palabra ? privativo y ????? (defecto). Com�n en la LXX para purificaciones ceremoniales. Irreprobable

(???????????). Antiguo adjetivo verbal de ? privativo y ???????, llamar a cuentas, sacar defectos. Estos tres adjetivos dan una imagen maravillosa de completa pureza (positiva y negativa, interna y externa). Este es el ideal de Pablo cuando presenta a los Colosenses "ante �l" (?????????? ?????), justo a los ojos de Cristo, Juez de todos.

Versículo 23

Si es as� que permanec�is en la fe

(? ?? ????????? ?? ?????). Condici�n de primera clase (determinada como cumplida), con un toque de af�n en el uso de ?? (al menos). ?? se suma a la fuerza de la acci�n lineal del tiempo presente (continuar y algo m�s). pist�i

est� en caso locativo (en la fe). Conectado a tierra

(fundado). Participio perfecto pasivo de ????????, antiguo verbo de ???????? (adjetivo, de ???? de ?????, puesto como fundamento, sustantivo, 1 Corintios 3:11 ). Imagen del santo como un edificio como Efesios 2:20 . Firme

(??????). Antiguo adjetivo de ???? (asiento). En el NT solo aqu�, 1 Corintios 7:37 ; 1 Corintios 15:58 . Met�fora de sentado en una silla. no se mud�

(?? ?????????????). Participio presente pasivo (con ?? negativo) de ?????????, viejo verbo, alejarse, cambiar de lugar, solo aqu� en el NT Declaraci�n negativa que cubre el mismo terreno. De la esperanza del evangelio

(de la esperanza del evangelio). Caso ablativo con from. La esperanza dada por o en el evangelio y solo all�. que escuchaste

(?? ????????). Caso genitivo de relativo ya sea por atracci�n o despu�s de ????????. Los colosenses en realidad hab�an escuchado el evangelio de Epafras. predicado

(declarado). Participio aoristo primero pasivo de ???????, anunciar, proclamar. En toda la creaci�n

(?? ???? ?????). ?????? es el acto de fundaci�n ( Romanos 1:20 ) de ????? (vers�culo Colosenses 1:16 ), luego una cosa creada ( Romanos 1:25 ), luego la suma de las cosas creadas como aqu� y Apocalipsis 3:14 .

Es una hip�rbole, sin duda, pero Pablo no dice que todos los hombres se conviertan, sino que el mensaje ha sido anunciado en todo el Imperio Romano de una manera m�s amplia de lo que la mayor�a de la gente imagina. Un ministro

(????????). T�rmino general para servicio (???, ?????, levantando polvo por la velocidad) y usado a menudo aqu� para predicadores como nuestro "ministro" hoy, uno que sirve. Jes�s us� el verbo ????????? de s� mismo ( Marco 10:45 ). Nuestro "di�cono" es esta palabra transliterada y dada un significado t�cnico como en Filipenses 1:1 .

Versículo 24

ahora me regocijo

(??? ????????). Esta no es una nota nueva para Paul. V�alo en la c�rcel en Filipos ( Hechos 16:25 ) y en 2 Corintios 11:16-33 ; Romanos 5:3 ; Filipenses 2:18 2:1 llenar de mi parte

(???????????). Verbo compuesto doble muy raro (aqu� solo en NT) para llenar (??????) arriba (???), a su vez (???). Ahora es el "turno" de Paul en el bate, para usar una figura de b�isbol. Cristo tuvo su "turno", el m�s grandioso de todos y sufri� por todos nosotros en un sentido que no se aplica a nadie m�s. Es la idea de equilibrio o correspondencia en ??? como se ve en el uso que hace Dem�stenes de este verbo ( De Symm ., p. 282), "los pobres equilibrando a los ricos". Y, sin embargo, Cristo no hizo cesar el sufrimiento. Queda mucho para Pablo y para cada uno de nosotros en su tiempo. Lo que falta

(?? ??????????). "Las sobras", por as� decirlo. Palabra tard�a de ???????, quedarse atr�s, quedarse, fallar. V�ase Lucas 21:4 ; 1 Tesalonicenses 3:10 ; 2 Corintios 8:14 ; 2 Corintios 9:12 . Por el bien de su cuerpo

(???? ??? ??????? ?????). Como mostr� Pablo en su j�bilo en el sufrimiento en 2 Corintios 11:16-33 , aunque no en el mismo sentido en que Cristo sufri� y muri� por nosotros como Redentor. Pablo no atribuye ning�n valor expiatorio a sus propios sufrimientos por la iglesia (ver tambi�n el vers�culo Colosenses 1:18 ).

Versículo 25

Seg�n la dispensaci�n de Dios

(seg�n la econom�a de Dios). "Seg�n la econom�a de Dios". Una antigua palabra de ????????, ser mayordomo de la casa (?????, nemo) como en Lucas 16:2-4 ; 1 Corintios 9:17 ; Efesios 1:9 ; Efesios 3:9 . Fue por la mayordom�a de Dios que Pablo fue hecho ministro de Cristo. Para cumplir la palabra de Dios

(??????? ??? ????? ??? ????). Primer aoristo de infinitivo en voz activa de prop�sito (??????), una hermosa frase para un predicador llamado por Dios, para llenar o dar pleno alcance a la Palabra de Dios. El predicador es un experto en la palabra de Dios por profesi�n. Ver el ideal de Pablo acerca de la predicaci�n en 2 Tesalonicenses 3:1 .

Versículo 26

El misterio

(?? ?????????). Ver en 1 Corintios 2:7 para esta interesante palabra de ?????? (iniciado), de ????, gui�ar, parpadear. Los gn�sticos hablaban mucho de "misterios". Pablo toma su misma palabra (ya en uso com�n, Mateo 13:11 ) y la usa para el evangelio. que se ha escondido

(el secretado). Participio articular perfecto pasivo de akripto, antiguo verbo, ocultar, encubrir ( 1 Corintios 2:7 ; Efesios 3:9 ). Pero ahora se ha manifestado

(actualmente no revelado). Primer aoristo de indicativo en voz pasiva de ???????, poner de manifiesto (???????). La construcci�n cambia repentinamente (anacoluthon) del participio al verbo finito.

Versículo 27

Dios estaba complacido

(???????? ? ????). Primer aoristo de indicativo en voz activa de ????, querer, desear. "Dios quiso" este cambio de misterio oculto a manifestaci�n. Para hacerlo saber

(Yo conoci). Primer aoristo de infinitivo activo de saber. Entre los gentiles. Este es el mayor asombro para Pablo de que Dios haya incluido a los gentiles en su gracia redentora, "las riquezas de la gloria de este misterio" y que Pablo mismo haya sido hecho ministro de esta gracia entre los gentiles ( Efesios 3:1-2 ). ). Siente profundamente el alto honor y asume la responsabilidad con humildad. Cual

(o). El g�nero gramatical (neutro) que concuerda con ????????? (misterio), respaldado por ABP Vulg., aunque ?? (quien) concuerda con ??????? en el predicado es le�do por Aleph CD L. En cualquier caso, la idea es simplemente que el aspecto personal de "esto misterio" es "Cristo en vosotros la esperanza de gloria" (??????? ?? ???? ? ????? ??? ?????). Se est� dirigiendo a los gentiles, pero la idea de ?? aqu� est� dentro, no entre.

Es la experiencia personal y la presencia de Cristo en la vida individual de todos los creyentes lo que Pablo tiene en mente, el Cristo que mora en el coraz�n como en Efesios 3:17 . �l constituye tambi�n la esperanza de gloria porque es el ?????? de Dios. Cristo es nuestra esperanza ahora ( 1 Timoteo 1:1 ) y la consumaci�n vendr� ( Romanos 8:18 ).

Versículo 28

Qui�n

(o?). Es decir, "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria". proclamamos

(?????????????). Pablo, Timoteo y todos los predicadores de ideas afines contra la depreciaci�n gn�stica de Cristo. Este verbo originalmente (Jenofonte) significaba denunciar, pero en el NT significa anunciar (???????) por todas partes (????), proclamar por todas partes ( Hechos 13:5 ). amonestar

(admoners). Viejo verbo de ????????, amonestar (de ????, tithim). Ver ya Hechos 20:31 ; 1 Tesalonicenses 5:12 ; 1 Tesalonicenses 5:14 ; 2 Tesalonicenses 3:15 , etc. Advertencia sobre la pr�ctica y la ense�anza (maestros) sobre la doctrina. Tal ense�anza exige "toda sabidur�a". Todo hombre

(????? ????????). Repetido tres veces. �En oposici�n a la doctrina de una exclusividad intelectual ense�ada por los falsos maestros� (Abbott). Que podamos presentar

(finjamos). Uso final de ??? y primer subjuntivo aoristo activo de paristim, para lo cual ver Colosenses 1:22 , la presentaci�n final a Cristo. Perfecto

(???????). Adultos espirituales en Cristo, ya no ni�os en Cristo ( Hebreos 5:14 ), cristianos maduros y maduros ( Colosenses 4:22 ), el hombre adulto en Cristo ( Efesios 4:13 ).

Lo relativamente perfecto ( Filipenses 3:15 ) estar� en ese d�a de la presentaci�n plenamente desarrollado como aqu� ( Colosenses 4:12 ; Efesios 4:13 ). Los gn�sticos usaban ??????? del iniciado completamente en sus misterios y es muy posible que Pablo aqu� tambi�n tenga una referencia lateral al uso del t�rmino.

Versículo 29

hasta donde

(??? ?). Eso es "presentar perfecto en Cristo a todo hombre". yo tambien trabajo

(?? ?????). Verbo tard�o ??????, de ????? (trabajar), cansarse del trabajo ( Mateo 11:28 ), trabajar ( Filipenses 2:16 ), a veces para entrenamiento atl�tico. En papiros. Esforzarse

(????????????). Participio presente en voz media del verbo com�n ????????? (de ????, competencia, como en Colosenses 2:1 ), competir en juegos atl�ticos, agonizar, una met�fora favorita de Pablo, quien ahora est� prisionero. Laboral

(activamente). Nuestra palabra "energ�a". Palabra tard�a de ??????? (??, ?????), eficiencia (en el trabajo). Juega con la palabra aqu� con el participio presente pasivo de energ�a energizada como en Efesios 1:19 . Pablo era consciente de la "energ�a" de Dios obrando en �l "poderosamente" (en dyname), "en poder" como dinamita.