El templo de Ezequiel est� dise�ado para exponer el orden, la grandeza y la belleza de la Iglesia en su vigor, y la vida que saldr� de ella en inundaciones por todo el mundo. �Qu� se puede querer decir, entonces, al declarar con respecto al templo que los que entren por la puerta del sur saldr�n por el norte, y que los que entren por el norte saldr�n por el sur? Un hombre puede entrar por la puerta del norte o por la del sur.
Aqu� hay perfecta libertad. Pero no hay libertad en cuanto a lo que har� despu�s de eso. El resto est� arreglado. La restricci�n absoluta comienza de una vez. �l lo atravesar�. �l se dirigir� al "contrario". �No tiene esto un significado muy claro para nosotros? No debemos quedarnos quietos en ese lado de la religi�n que primero nos atrajo, no seguir retrocediendo sobre el terreno antiguo, sino esforzarnos por recorrer toda la amplitud de la religi�n. Todo hombre que entra en una experiencia religiosa debe pasar de esa primera experiencia a la experiencia opuesta.
Dirijamos este pensamiento en tres direcciones: Verdad, Adoraci�n, Vida.
Verdad. La verdad de Dios tiene muchos lados, y hay verdades que son opuestas; clases enteras de verdades son opuestas. Una vida religiosa sana busca apoderarse de ambos. (1) La religi�n abarca verdades misteriosas y verdades claras y sencillas. Las verdades claras necesitan lo vasto e inescrutable para darles fuerza. Tu alma quiere una parte m�s importante de la educaci�n, si no tiene la experiencia de estar derrotada y postrada ante los grandes misterios �ltimos.
Desde el lado de lo misterioso, entonces, ac�rquese a todas las cosas m�s simples y sencillas. Uno puede haber estudiado los misterios durante mucho tiempo y no saberlo. Un hombre puede conocer las estrellas mejor que sus propios campos. Desde el lado de la llanura llega hasta los grandes misterios; sal de tu casa y de tu taller, y p�rate debajo del vasto c�ncavo y maravilla. (2) Hay verdades de la teor�a y verdades de la pr�ctica. Dejemos que una clase se agregue a la otra.
II. Culto. La adoraci�n tiene muchos lados. Tambi�n abunda en los opuestos. Tales son la tristeza y el gozo, la esperanza y el temor, la oraci�n y la alabanza, la s�plica y la promesa o la resoluci�n. Cu�n frecuente es que los hombres se aferren a un lado de la adoraci�n. (1) �Cu�ntos entran por la puerta norte de la s�plica y nunca se acercan realmente a la puerta sur del gozo y la alabanza? (2) Hay quienes encuentran f�cil estar contentos y agradecidos. Se imaginan que el sacrificio del dolor es uno que no est�n llamados a realizar. El que no conoce el secreto del dolor debe estar muy en la superficie de las cosas. Si quiere volver a la realidad, debe fijarse en esos pensamientos que le producen arrepentimiento.
III. Vida moral y espiritual. (1) Cu�n com�n es negar los sentimientos y exaltar la conducta y la acci�n. Pero el sentimiento, que muchos desprecian, es la base adecuada de la acci�n y la conducta. (2) De igual manera, la devoci�n y la justicia se enfrentan entre s�. Si alguien se siente m�s inclinado hacia un lado que hacia el otro, debe resistir con seriedad y resoluci�n y presionar hacia el otro lado.
Que el hombre que ora se vuelva pr�ctico, el pr�ctico se vuelva devoto. Obligarse a luchar por lo contrario iniciar�a la l�nea de esfuerzo m�s saludable y producir�a resultados grandiosos y totalmente inesperados. Expulsar�a muchas dudas, reforzar�a muchas vidas flojas y despejar�a muchos horizontes.
J. Leckie, Sermones predicados en Ibrox, p�g. 210.
Referencias: Ezequiel 46:10 . Revista homil�tica, vol. ix., p�g. 136. Ezequiel 47:1 . S. Baring-Gould, Cien bocetos de sermones, p�g. 32. Ezequiel 47:1 .
Información bibliográfica Nicoll, William R. "Comentario sobre Ezekiel 46". "Comentario Bíblico de Sermón". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/sbc/ezekiel-46.html.
Versículos 1-24
Ezequiel 46:9
El templo de Ezequiel est� dise�ado para exponer el orden, la grandeza y la belleza de la Iglesia en su vigor, y la vida que saldr� de ella en inundaciones por todo el mundo. �Qu� se puede querer decir, entonces, al declarar con respecto al templo que los que entren por la puerta del sur saldr�n por el norte, y que los que entren por el norte saldr�n por el sur? Un hombre puede entrar por la puerta del norte o por la del sur.
Aqu� hay perfecta libertad. Pero no hay libertad en cuanto a lo que har� despu�s de eso. El resto est� arreglado. La restricci�n absoluta comienza de una vez. �l lo atravesar�. �l se dirigir� al "contrario". �No tiene esto un significado muy claro para nosotros? No debemos quedarnos quietos en ese lado de la religi�n que primero nos atrajo, no seguir retrocediendo sobre el terreno antiguo, sino esforzarnos por recorrer toda la amplitud de la religi�n. Todo hombre que entra en una experiencia religiosa debe pasar de esa primera experiencia a la experiencia opuesta.
Dirijamos este pensamiento en tres direcciones: Verdad, Adoraci�n, Vida.
Verdad. La verdad de Dios tiene muchos lados, y hay verdades que son opuestas; clases enteras de verdades son opuestas. Una vida religiosa sana busca apoderarse de ambos. (1) La religi�n abarca verdades misteriosas y verdades claras y sencillas. Las verdades claras necesitan lo vasto e inescrutable para darles fuerza. Tu alma quiere una parte m�s importante de la educaci�n, si no tiene la experiencia de estar derrotada y postrada ante los grandes misterios �ltimos.
Desde el lado de lo misterioso, entonces, ac�rquese a todas las cosas m�s simples y sencillas. Uno puede haber estudiado los misterios durante mucho tiempo y no saberlo. Un hombre puede conocer las estrellas mejor que sus propios campos. Desde el lado de la llanura llega hasta los grandes misterios; sal de tu casa y de tu taller, y p�rate debajo del vasto c�ncavo y maravilla. (2) Hay verdades de la teor�a y verdades de la pr�ctica. Dejemos que una clase se agregue a la otra.
II. Culto. La adoraci�n tiene muchos lados. Tambi�n abunda en los opuestos. Tales son la tristeza y el gozo, la esperanza y el temor, la oraci�n y la alabanza, la s�plica y la promesa o la resoluci�n. Cu�n frecuente es que los hombres se aferren a un lado de la adoraci�n. (1) �Cu�ntos entran por la puerta norte de la s�plica y nunca se acercan realmente a la puerta sur del gozo y la alabanza? (2) Hay quienes encuentran f�cil estar contentos y agradecidos. Se imaginan que el sacrificio del dolor es uno que no est�n llamados a realizar. El que no conoce el secreto del dolor debe estar muy en la superficie de las cosas. Si quiere volver a la realidad, debe fijarse en esos pensamientos que le producen arrepentimiento.
III. Vida moral y espiritual. (1) Cu�n com�n es negar los sentimientos y exaltar la conducta y la acci�n. Pero el sentimiento, que muchos desprecian, es la base adecuada de la acci�n y la conducta. (2) De igual manera, la devoci�n y la justicia se enfrentan entre s�. Si alguien se siente m�s inclinado hacia un lado que hacia el otro, debe resistir con seriedad y resoluci�n y presionar hacia el otro lado.
Que el hombre que ora se vuelva pr�ctico, el pr�ctico se vuelva devoto. Obligarse a luchar por lo contrario iniciar�a la l�nea de esfuerzo m�s saludable y producir�a resultados grandiosos y totalmente inesperados. Expulsar�a muchas dudas, reforzar�a muchas vidas flojas y despejar�a muchos horizontes.
J. Leckie, Sermones predicados en Ibrox, p�g. 210.
Referencias: Ezequiel 46:10 . Revista homil�tica, vol. ix., p�g. 136. Ezequiel 47:1 . S. Baring-Gould, Cien bocetos de sermones, p�g. 32. Ezequiel 47:1 .
Homiletic Quarterly, vol. iii., p�g. 102. Ezequiel 47:5 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., No. 1054. Ezequiel 47:8 . Ib�d., Vol. xxxi., n�m. 1852.