I. Vivimos bajo una nube y vemos el camino de Dios solo con una luz tenue. Como seres de inteligencia, nos encontramos rodeados de misterio por todos lados. Todo nuestro aparente conocimiento est� bordeado, al alcance de la mano, por oscuros confines de ignorancia. �Qu� significa entonces? �Est� Dios celoso de la inteligencia en nosotros? Exactamente al contrario de esto. Es un Ser que habita en la luz y nos llama a caminar en la luz con �l. (1) El relato verdadero parece ser que la nube bajo la cual estamos cerrados no es m�s pesada de lo que deber�a ser.
�C�mo puede un ser infinito ser entendido o comprendido por un ser finito? Adem�s, apenas hemos comenzado a serlo; y una existencia comenzada es aquella que acaba de comenzar a conocer y tiene todo por aprender. (2) No solo hay una limitaci�n necesaria, sino culpable sobre nosotros. Y por lo tanto, no solo estamos obligados a aprender, sino que, como estamos bajo pecado, tambi�n tenemos un temperamento que proh�be el aprendizaje, teniendo nuestra mente desordenada y nublada por el mal. La nube descansa ( a ) sobre Dios mismo; ( b ) tras la revelaci�n; ( c ) sobre las obras creadoras de Dios; ( d ) sobre la persona del hombre.
II. Hay abundancia de luz al otro lado de la nube y por encima de ella. Esto podr�amos inferir f�cilmente del hecho de que atraviesa tanta luz. (1) La experiencia de cada alma que se vuelve a Dios es una prueba convincente de que hay luz en alguna parte, y eso que es brillante y claro. (2) Las cosas que en alg�n momento parecieron oscuras son muy propensas despu�s a cambiar de color y convertirse en visitaciones de misericordia.
III. La nube bajo la que estamos finalmente se romper� y se despejar�. En este punto tenemos muchas indicaciones distintas. (1) Coincide con la analog�a general de las obras de Dios de buscar primero la oscuridad y luego la luz. (2) Nuestro deseo de conocimiento y la manera en que Dios enciende ese deseo muestran que el conocimiento ser� dado. (3) Las Escrituras tambi�n nos notifican de un gran juicio o juicio cuando se revisar� el m�rito de todas las obras de Dios con nosotros, as� como de nuestras acciones hacia �l.
Esto requerir� que �l quite la nube con respecto a todo lo que es m�s oscuro en nuestro estado terrenal. ( a ) Del repaso de este tema, recibamos una lecci�n de modestia. ( b ) No hay lugar para quejarse o lamentarse bajo los dolores y pruebas de la vida. ( c ) La inescrutabilidad de Dios nunca deber�a suprimir, sino agudizar, nuestro deseo de conocimiento. Porque cuanto m�s se esconde, m�s hay que descubrir y conocer, si no hoy, ma�ana; si no es ma�ana, cuando llegue la hora que Dios le ha fijado.
H. Bushnell, The New Life, p�g. 134.
Referencias: Job 37:21 . Bosquejos del Antiguo Testamento, p�g. 99; G. Matheson, Momentos en el monte, p�g. 4; WT Bull, Christian World Pulpit, vol. ii., p�g. 213; TL Cuyler, Ib�d., Vol. xx., p�g. sesenta y cinco; WG Beardmore, Ib�d., Vol. xxix., p�g. 392. Job 37:23 .
J. Budgen, Parochial Sermons, vol. i., p�g. 133. Job 38:1 . TT Shore, Algunas dificultades de las creencias, p�g. 153. Job 38:2 ; Job 38:3 . Revista del cl�rigo, vol. x., p�g. 22. Job 38:4 . G. Brooks, Outlines of Sermons, p�g. 288.
Información bibliográfica Nicoll, William R. "Comentario sobre Job 37". "Comentario Bíblico de Sermón". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/sbc/job-37.html.
Versículos 1-24
Job 37:21
I. Vivimos bajo una nube y vemos el camino de Dios solo con una luz tenue. Como seres de inteligencia, nos encontramos rodeados de misterio por todos lados. Todo nuestro aparente conocimiento est� bordeado, al alcance de la mano, por oscuros confines de ignorancia. �Qu� significa entonces? �Est� Dios celoso de la inteligencia en nosotros? Exactamente al contrario de esto. Es un Ser que habita en la luz y nos llama a caminar en la luz con �l. (1) El relato verdadero parece ser que la nube bajo la cual estamos cerrados no es m�s pesada de lo que deber�a ser.
�C�mo puede un ser infinito ser entendido o comprendido por un ser finito? Adem�s, apenas hemos comenzado a serlo; y una existencia comenzada es aquella que acaba de comenzar a conocer y tiene todo por aprender. (2) No solo hay una limitaci�n necesaria, sino culpable sobre nosotros. Y por lo tanto, no solo estamos obligados a aprender, sino que, como estamos bajo pecado, tambi�n tenemos un temperamento que proh�be el aprendizaje, teniendo nuestra mente desordenada y nublada por el mal. La nube descansa ( a ) sobre Dios mismo; ( b ) tras la revelaci�n; ( c ) sobre las obras creadoras de Dios; ( d ) sobre la persona del hombre.
II. Hay abundancia de luz al otro lado de la nube y por encima de ella. Esto podr�amos inferir f�cilmente del hecho de que atraviesa tanta luz. (1) La experiencia de cada alma que se vuelve a Dios es una prueba convincente de que hay luz en alguna parte, y eso que es brillante y claro. (2) Las cosas que en alg�n momento parecieron oscuras son muy propensas despu�s a cambiar de color y convertirse en visitaciones de misericordia.
III. La nube bajo la que estamos finalmente se romper� y se despejar�. En este punto tenemos muchas indicaciones distintas. (1) Coincide con la analog�a general de las obras de Dios de buscar primero la oscuridad y luego la luz. (2) Nuestro deseo de conocimiento y la manera en que Dios enciende ese deseo muestran que el conocimiento ser� dado. (3) Las Escrituras tambi�n nos notifican de un gran juicio o juicio cuando se revisar� el m�rito de todas las obras de Dios con nosotros, as� como de nuestras acciones hacia �l.
Esto requerir� que �l quite la nube con respecto a todo lo que es m�s oscuro en nuestro estado terrenal. ( a ) Del repaso de este tema, recibamos una lecci�n de modestia. ( b ) No hay lugar para quejarse o lamentarse bajo los dolores y pruebas de la vida. ( c ) La inescrutabilidad de Dios nunca deber�a suprimir, sino agudizar, nuestro deseo de conocimiento. Porque cuanto m�s se esconde, m�s hay que descubrir y conocer, si no hoy, ma�ana; si no es ma�ana, cuando llegue la hora que Dios le ha fijado.
H. Bushnell, The New Life, p�g. 134.
Referencias: Job 37:21 . Bosquejos del Antiguo Testamento, p�g. 99; G. Matheson, Momentos en el monte, p�g. 4; WT Bull, Christian World Pulpit, vol. ii., p�g. 213; TL Cuyler, Ib�d., Vol. xx., p�g. sesenta y cinco; WG Beardmore, Ib�d., Vol. xxix., p�g. 392. Job 37:23 .
J. Budgen, Parochial Sermons, vol. i., p�g. 133. Job 38:1 . TT Shore, Algunas dificultades de las creencias, p�g. 153. Job 38:2 ; Job 38:3 . Revista del cl�rigo, vol. x., p�g. 22. Job 38:4 . G. Brooks, Outlines of Sermons, p�g. 288.