I. Hay dos cosas incluidas en una doxolog�a: la expresi�n de un deseo y el cumplimiento de un deber. Sus caracter�sticas esenciales son las siguientes: (1) Est�n dirigidas siempre y exclusivamente a Dios; (2) la mente del escritor se fija especialmente en alg�n aspecto del car�cter Divino, alg�n atributo o grupo de atributos, como fundamento de Su pretensi�n de alabanza universal y perpetua.
II. Si bien los escritores sagrados sin duda reconocieron las pruebas de la sabidur�a divina, proporcionada por las obras de la naturaleza y los movimientos de la Providencia, sus mentes estaban habitualmente fijadas en el m�todo de salvaci�n ense�ado en las Escrituras como la prueba grandiosa y decisiva por la cual todos los dem�s son superados. y reemplazado. Fue a trav�s de Cristo, no solo como el resplandor de la gloria de Dios y la imagen de Su persona, sino como un Salvador, una propiciaci�n establecida por Dios mismo, un medio ideado y provisto por �l para el cumplimiento de lo que parec�a imposible; Fue a trav�s de Cristo, considerado bajo esta luz, que el lustre de la sabidur�a de Dios brill� con un resplandor deslumbrante sobre Pablo, Juan y Pedro.
La explicaci�n m�s simple y obvia de las palabras "por medio de Cristo" es que Cristo es el medio a trav�s del cual la gloria divina es y debe ser glorificada. No s�lo participa por derecho de Su Divinidad en todos los honores Divinos, no s�lo por Su mediaci�n y pasi�n expiatoria �l proporciona el despliegue m�s luminoso de sabidur�a Divina; sino como Cabeza de la Iglesia y como Padre de una simiente espiritual, para quien esa sabidur�a es y siempre ser� objeto de adorada admiraci�n; y como su intercesor eterno y prevaleciente ante el Padre, �l es el medio, el instrumento, el canal a trav�s del cual se dar� gloria eterna al �nico Dios sabio, que ha establecido una Iglesia y ha hecho que el evangelio sea predicado para ese mismo fin. prop�sito, "que ahora, a los principados y potestades en los lugares celestiales, que la Iglesia conozca la multiforme sabidur�a de Dios; a �l sea gloria en la Iglesia por Jesucristo, por todos los siglos, por los siglos de los siglos. Am�n."
JA Alexander, El Evangelio de Jesucristo, p. 133.
Referencia: 16 G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 213.
Información bibliográfica Nicoll, William R. "Comentario sobre Romans 16". "Comentario Bíblico de Sermón". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/sbc/romans-16.html.
Versículos 1-27
Romanos 16:27
Las Doxolog�as de las Escrituras.
I. Hay dos cosas incluidas en una doxolog�a: la expresi�n de un deseo y el cumplimiento de un deber. Sus caracter�sticas esenciales son las siguientes: (1) Est�n dirigidas siempre y exclusivamente a Dios; (2) la mente del escritor se fija especialmente en alg�n aspecto del car�cter Divino, alg�n atributo o grupo de atributos, como fundamento de Su pretensi�n de alabanza universal y perpetua.
II. Si bien los escritores sagrados sin duda reconocieron las pruebas de la sabidur�a divina, proporcionada por las obras de la naturaleza y los movimientos de la Providencia, sus mentes estaban habitualmente fijadas en el m�todo de salvaci�n ense�ado en las Escrituras como la prueba grandiosa y decisiva por la cual todos los dem�s son superados. y reemplazado. Fue a trav�s de Cristo, no solo como el resplandor de la gloria de Dios y la imagen de Su persona, sino como un Salvador, una propiciaci�n establecida por Dios mismo, un medio ideado y provisto por �l para el cumplimiento de lo que parec�a imposible; Fue a trav�s de Cristo, considerado bajo esta luz, que el lustre de la sabidur�a de Dios brill� con un resplandor deslumbrante sobre Pablo, Juan y Pedro.
La explicaci�n m�s simple y obvia de las palabras "por medio de Cristo" es que Cristo es el medio a trav�s del cual la gloria divina es y debe ser glorificada. No s�lo participa por derecho de Su Divinidad en todos los honores Divinos, no s�lo por Su mediaci�n y pasi�n expiatoria �l proporciona el despliegue m�s luminoso de sabidur�a Divina; sino como Cabeza de la Iglesia y como Padre de una simiente espiritual, para quien esa sabidur�a es y siempre ser� objeto de adorada admiraci�n; y como su intercesor eterno y prevaleciente ante el Padre, �l es el medio, el instrumento, el canal a trav�s del cual se dar� gloria eterna al �nico Dios sabio, que ha establecido una Iglesia y ha hecho que el evangelio sea predicado para ese mismo fin. prop�sito, "que ahora, a los principados y potestades en los lugares celestiales, que la Iglesia conozca la multiforme sabidur�a de Dios; a �l sea gloria en la Iglesia por Jesucristo, por todos los siglos, por los siglos de los siglos. Am�n."
JA Alexander, El Evangelio de Jesucristo, p. 133.
Referencia: 16 G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 213.