Este es el pasaje central del Nuevo Testamento sobre la oración. En el Sermón del Monte Cristo había anunciado la nueva base de la oración, a saber: relación ( Mateo 6:9); ( Mateo 6:28). El creyente es un hijo de Dios a través del nuevo nacimiento.
( Ver Scofield) - ( Juan 3:3).
La clara revelación de este hecho establece inmediatamente la razonabilidad de la oración; una razonabilidad contra la cual se rompe el argumento de la aparente uniformidad de la ley natural. Dios es más que un Creador, trayendo un universo a la existencia y estableciendo leyes para él; más que un creador de decretos que determina eventos futuros por un decreto eterno. Sobre todo esto está la familia divina para quien existe el universo con sus leyes; ( Colosenses 1:16); ( Hebreos 1:2); ( Hebreos 2:10); ( Hebreos 2:11); ( Romanos 8:17).
Cuando oren, digan: Padre nuestro. "Lo que Dios hace habitualmente en el universo material concierne al investigador reverente de ese universo. Lo que pueda hacer en su propia familia le concierne a él y a ellos, y es asunto de promesa y revelación divinas. Ciencia , que se ocupa únicamente de los fenómenos naturales, no puede inmiscuirse allí ( 1 Corintios 2:9).
La ley de oración de Cristo se puede resumir así:
(1) Él basa la oración en la relación, y revela que Dios se encarga libremente de todas las responsabilidades, mientras Su corazón se ilumina con todos los afectos de un Padre hacia todos los que creen en Jesucristo ( Mateo 6:25); ( Mateo 6:32); ( Mateo 7:9). La oración, por lo tanto, es la petición de un niño a un Dios Padre omnisapiente, amoroso y todopoderoso.
(2) En la llamada oración del Señor, Cristo da un modelo incomparable para toda oración. Enseña que la oración correcta comienza con la adoración; antepone el interés del reino al interés meramente personal; acepta de antemano la voluntad del Padre, ya sea para conceder o retener; y peticiones para la necesidad presente, dejando el futuro al cuidado y amor del Padre. Usado como una forma, la oración del Señor es, dispensacionalmente, sobre terreno legal, no eclesiástico; no es una oración en el nombre de Cristo (cf) ( Juan 14:13); ( Juan 14:14); ( Juan 16:24) y hace del perdón humano, como debe ser la ley, la condición del perdón divino; un orden que la gracia invierte exactamente (compare Efesios 4:32).
(3) La oración debe ser definida ( Lucas 11:5); ( Lucas 11:6) y,
(4) importuno, que no se desanima con respuestas tardías.
Es evidente que ninguno de los discípulos, con la posible excepción de María de Betania, pidió el Espíritu en la fe de esta promesa. Era algo nuevo y asombroso para un judío que, antes del cumplimiento de ( Joel 2:28); ( Joel 2:29) todos pueden recibir el Espíritu. María fue la única de los discípulos que entendió la repetida declaración de Cristo sobre su propia muerte y resurrección ( Juan 12:3). Salve a María, no a uno de los discípulos sino a Pedro, y él solo en la gran confesión ( Mateo 16:16) manifestó una chispa de inteligencia espiritual hasta después de la resurrección de Cristo y la impartición. del Espíritu; ( Juan 20:22); ( Hechos 2:1). Para volver a la promesa de ( Lucas 11:13); es olvidar Pentecostés e ignorar la verdad de que ahora todo creyente tiene el Espíritu que mora en él; ( Romanos 8:9); ( Romanos 8:15); ( 1 Corintios 6:19); ( Gálatas 4:6); ( 1 Juan 2:20); ( 1 Juan 2:27).
Información bibliográfica Schaff, Philip. "Comentario sobre Luke 11". "Comentario popular de Schaff sobre el Nuevo Testamento". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/srn/luke-11.html. 1879-90.
Versículo 1
enséñanos a orar
Este es el pasaje central del Nuevo Testamento sobre la oración. En el Sermón del Monte Cristo había anunciado la nueva base de la oración, a saber: relación ( Mateo 6:9); ( Mateo 6:28). El creyente es un hijo de Dios a través del nuevo nacimiento.
( Ver Scofield) - ( Juan 3:3).
La clara revelación de este hecho establece inmediatamente la razonabilidad de la oración; una razonabilidad contra la cual se rompe el argumento de la aparente uniformidad de la ley natural. Dios es más que un Creador, trayendo un universo a la existencia y estableciendo leyes para él; más que un creador de decretos que determina eventos futuros por un decreto eterno. Sobre todo esto está la familia divina para quien existe el universo con sus leyes; ( Colosenses 1:16); ( Hebreos 1:2); ( Hebreos 2:10); ( Hebreos 2:11); ( Romanos 8:17).
Cuando oren, digan: Padre nuestro. "Lo que Dios hace habitualmente en el universo material concierne al investigador reverente de ese universo. Lo que pueda hacer en su propia familia le concierne a él y a ellos, y es asunto de promesa y revelación divinas. Ciencia , que se ocupa únicamente de los fenómenos naturales, no puede inmiscuirse allí ( 1 Corintios 2:9).
La ley de oración de Cristo se puede resumir así:
(1) Él basa la oración en la relación, y revela que Dios se encarga libremente de todas las responsabilidades, mientras Su corazón se ilumina con todos los afectos de un Padre hacia todos los que creen en Jesucristo ( Mateo 6:25); ( Mateo 6:32); ( Mateo 7:9). La oración, por lo tanto, es la petición de un niño a un Dios Padre omnisapiente, amoroso y todopoderoso.
(2) En la llamada oración del Señor, Cristo da un modelo incomparable para toda oración. Enseña que la oración correcta comienza con la adoración; antepone el interés del reino al interés meramente personal; acepta de antemano la voluntad del Padre, ya sea para conceder o retener; y peticiones para la necesidad presente, dejando el futuro al cuidado y amor del Padre. Usado como una forma, la oración del Señor es, dispensacionalmente, sobre terreno legal, no eclesiástico; no es una oración en el nombre de Cristo (cf) ( Juan 14:13); ( Juan 14:14); ( Juan 16:24) y hace del perdón humano, como debe ser la ley, la condición del perdón divino; un orden que la gracia invierte exactamente (compare Efesios 4:32).
(3) La oración debe ser definida ( Lucas 11:5); ( Lucas 11:6) y,
(4) importuno, que no se desanima con respuestas tardías.
Versículo 2
Tu reino
( Ver Scofield) - ( Mateo 3:2).
Versículo 3
día a día
O, por el día.
Versículo 4
perdona
( Ver Scofield) - ( Mateo 6:12).
pecados
Sin
( Ver Scofield) - ( Romanos 3:23).
Versículo 13
dar
Es evidente que ninguno de los discípulos, con la posible excepción de María de Betania, pidió el Espíritu en la fe de esta promesa. Era algo nuevo y asombroso para un judío que, antes del cumplimiento de ( Joel 2:28); ( Joel 2:29) todos pueden recibir el Espíritu. María fue la única de los discípulos que entendió la repetida declaración de Cristo sobre su propia muerte y resurrección ( Juan 12:3). Salve a María, no a uno de los discípulos sino a Pedro, y él solo en la gran confesión ( Mateo 16:16) manifestó una chispa de inteligencia espiritual hasta después de la resurrección de Cristo y la impartición. del Espíritu; ( Juan 20:22); ( Hechos 2:1). Para volver a la promesa de ( Lucas 11:13); es olvidar Pentecostés e ignorar la verdad de que ahora todo creyente tiene el Espíritu que mora en él; ( Romanos 8:9); ( Romanos 8:15); ( 1 Corintios 6:19); ( Gálatas 4:6); ( 1 Juan 2:20); ( 1 Juan 2:27).
( Ver Scofield) - ( Hechos 2:4).
Versículo 30
el Hijo del hombre
( Ver Scofield) - ( Mateo 8:20).
Versículo 45
abogados
( Ver Scofield) - ( Mateo 22:35).