Que Israel no ha sido dejado de lado para siempre es el tema de este cap�tulo.
(1) La salvaci�n de Pablo prueba que todav�a hay un remanente ( Romanos 11:1)
(2) La doctrina del remanente lo prueba ( Romanos 11:2).
(3) Se preve�a la actual incredulidad nacional ( Romanos 11:7).
(4) La incredulidad de Israel es la oportunidad de los gentiles ( Romanos 11:11).
(5) Israel es separado judicialmente del buen olivo, Cristo ( Romanos 11:17).
(6) Deben injertarse nuevamente ( Romanos 11:23).
(7) El Libertador prometido saldr� de Sion y la naci�n se salvar� ( Romanos 11:25). Que el cristiano ahora hereda las promesas jud�as distintivas no se ense�a en las Escrituras. El cristiano es de la simiente celestial de Abraham; ( G�nesis 15:5); ( G�latas 3:29) y participa de las bendiciones espirituales del Pacto Abrah�mico.
( Ver Scofield) - ( G�nesis 15:18)
pero Israel como naci�n siempre tiene su propio lugar, y a�n no ha tenido su mayor exaltaci�n como el pueblo terrenal de Dios.
Consulte "Israel" ( G�nesis 12:2); ( Romanos 11:26).
En la historia de Israel, se puede discernir un "remanente", un Israel espiritual dentro del Israel nacional. En la �poca de El�as, 7.000 no hab�an doblado la rodilla ante Baal ( 1 Reyes 19:18). En la �poca de Isa�as, era el "remanente muy peque�o" por cuya causa Dios todav�a se abstuvo de destruir la naci�n ( Isa�as 1:9). Durante los cautiverios, el remanente aparece en jud�os como Ezequiel, Daniel, Sadrac, Mesac y Abednego, Ester y Mardoqueo. Al final de los 70 a�os de cautiverio babil�nico, fue el remanente el que regres� bajo Esdras y Nehem�as.
Al advenimiento de nuestro Se�or, Juan el Bautista, Sime�n, Ana y "los que esperaban la redenci�n en Jerusal�n" ( Lucas 2:38) eran el remanente. Durante la era de la iglesia, el remanente est� compuesto por jud�os creyentes ( Romanos 11:4); ( Romanos 11:5). Pero el inter�s principal en el remanente es prof�tico.
Durante la gran tribulaci�n, un remanente de todo Israel se volver� a Jes�s como Mes�as, y se convertir� en sus testigos despu�s de la remoci�n de la iglesia ( Apocalipsis 7:3). Algunos de ellos sufrir�n el martirio ( Apocalipsis 6:9); algunos se salvar�n para entrar en el reino milenial ( Zacar�as 12:6); ( Zacar�as 12:9). Muchos de los Salmos expresan, prof�ticamente, las alegr�as y las tristezas del remanente de la tribulaci�n.
Ver ( Isa�as 1:9).
gracia
Gracia (en la salvaci�n). ( 2 Corintios 8:9); ( Romanos 3:24).
La "plenitud de los gentiles" es la culminaci�n del prop�sito de Dios en esta era, a saber, el llamado de entre los gentiles a un pueblo por el nombre de Cristo, "la iglesia que es su cuerpo" ( Efesios 1:22); ( Efesios 1:23)
Israel, llamado as� por el nieto de Abraham, fue elegido para una misi�n cu�druple:
(1) Dar testimonio de la unidad de Dios en medio de la idolatr�a universal ( Deuteronomio 6:4); ( Isa�as 43:10); ( Isa�as 43:12);
(2) ilustrar a las naciones la bendici�n de servir al Dios verdadero ( Deuteronomio 33:26); ( 1 Cr�nicas 17:20); ( 1 Cr�nicas 17:21); (Salmo 144:15).
(3) recibir, preservar y transmitir la Escritura ( Deuteronomio 4:5); ( Romanos 3:1); ( Romanos 3:2).
(4) producir, en cuanto a Su humanidad, el Mes�as ( G�nesis 3:15); ( G�nesis 12:3); ( G�nesis 22:18); ( G�nesis 28:10); ( G�nesis 49:10); ( 2 Samuel 7:12); ( Isa�as 7:14); ( Isa�as 9:6); ( Mateo 1:1); ( Romanos 1:3). Seg�n los profetas, Israel, reunido de todas las naciones, restaurado a su propia tierra y convertido, a�n no ha tenido su mayor exaltaci�n y gloria terrenales.
Ver "Reino (Antiguo Testamento)"; ( G�nesis 1:26).
( Ver Scofield) - ( Zacar�as 12:8)
Nuevo Testamento ( Lucas 1:31); ( 1 Corintios 15:24).
Versículo 1
emitir
Que Israel no ha sido dejado de lado para siempre es el tema de este cap�tulo.
(1) La salvaci�n de Pablo prueba que todav�a hay un remanente ( Romanos 11:1)
(2) La doctrina del remanente lo prueba ( Romanos 11:2).
(3) Se preve�a la actual incredulidad nacional ( Romanos 11:7).
(4) La incredulidad de Israel es la oportunidad de los gentiles ( Romanos 11:11).
(5) Israel es separado judicialmente del buen olivo, Cristo ( Romanos 11:17).
(6) Deben injertarse nuevamente ( Romanos 11:23).
(7) El Libertador prometido saldr� de Sion y la naci�n se salvar� ( Romanos 11:25). Que el cristiano ahora hereda las promesas jud�as distintivas no se ense�a en las Escrituras. El cristiano es de la simiente celestial de Abraham; ( G�nesis 15:5); ( G�latas 3:29) y participa de las bendiciones espirituales del Pacto Abrah�mico.
( Ver Scofield) - ( G�nesis 15:18)
pero Israel como naci�n siempre tiene su propio lugar, y a�n no ha tenido su mayor exaltaci�n como el pueblo terrenal de Dios.
Consulte "Israel" ( G�nesis 12:2); ( Romanos 11:26).
"Reino"; ( G�nesis 1:26); ( Zacar�as 12:8).
Versículo 5
Remanente
Remanente, Resumen:
En la historia de Israel, se puede discernir un "remanente", un Israel espiritual dentro del Israel nacional. En la �poca de El�as, 7.000 no hab�an doblado la rodilla ante Baal ( 1 Reyes 19:18). En la �poca de Isa�as, era el "remanente muy peque�o" por cuya causa Dios todav�a se abstuvo de destruir la naci�n ( Isa�as 1:9). Durante los cautiverios, el remanente aparece en jud�os como Ezequiel, Daniel, Sadrac, Mesac y Abednego, Ester y Mardoqueo. Al final de los 70 a�os de cautiverio babil�nico, fue el remanente el que regres� bajo Esdras y Nehem�as.
Al advenimiento de nuestro Se�or, Juan el Bautista, Sime�n, Ana y "los que esperaban la redenci�n en Jerusal�n" ( Lucas 2:38) eran el remanente. Durante la era de la iglesia, el remanente est� compuesto por jud�os creyentes ( Romanos 11:4); ( Romanos 11:5). Pero el inter�s principal en el remanente es prof�tico.
Durante la gran tribulaci�n, un remanente de todo Israel se volver� a Jes�s como Mes�as, y se convertir� en sus testigos despu�s de la remoci�n de la iglesia ( Apocalipsis 7:3). Algunos de ellos sufrir�n el martirio ( Apocalipsis 6:9); algunos se salvar�n para entrar en el reino milenial ( Zacar�as 12:6); ( Zacar�as 12:9). Muchos de los Salmos expresan, prof�ticamente, las alegr�as y las tristezas del remanente de la tribulaci�n.
Ver ( Isa�as 1:9).
gracia
Gracia (en la salvaci�n). ( 2 Corintios 8:9); ( Romanos 3:24).
Ver nota, ( Ver Scofield) - ( Juan 1:17).
Versículo 8
Dios
Jehov�. ( Isa�as 29:10).
Versículo 12
mundo
Griego, "kosmos", significa "humanidad".
( Ver Scofield) - ( Mateo 4:8).
Versículo 14
guardar
( Ver Scofield) - ( Romanos 1:16).
Versículo 15
mundo
Griego, "kosmos", significa "humanidad".
( Ver Scofield) - ( Mateo 4:8).
Versículo 23
cumplir
Ver (Jeremias 3:21); (Jeremias 3:50); (Jeremias 3:4); (Jeremias 3:5); ( 2 Corintios 3:16).
Versículo 25
plenitud
La "plenitud de los gentiles" es la culminaci�n del prop�sito de Dios en esta era, a saber, el llamado de entre los gentiles a un pueblo por el nombre de Cristo, "la iglesia que es su cuerpo" ( Efesios 1:22); ( Efesios 1:23)
Comparar ( Hechos 15:14); ( Efesios 4:11); ( 1 Corintios 12:12); ( 1 Corintios 12:13).
Debe distinguirse de "los tiempos de los gentiles" ( Lucas 21:24).
misterio
Ver nota, ( Ver Scofield) - ( Mateo 13:11).
Versículo 26
Jacob
Resumen:
Israel, llamado as� por el nieto de Abraham, fue elegido para una misi�n cu�druple:
(1) Dar testimonio de la unidad de Dios en medio de la idolatr�a universal ( Deuteronomio 6:4); ( Isa�as 43:10); ( Isa�as 43:12);
(2) ilustrar a las naciones la bendici�n de servir al Dios verdadero ( Deuteronomio 33:26); ( 1 Cr�nicas 17:20); ( 1 Cr�nicas 17:21); (Salmo 144:15).
(3) recibir, preservar y transmitir la Escritura ( Deuteronomio 4:5); ( Romanos 3:1); ( Romanos 3:2).
(4) producir, en cuanto a Su humanidad, el Mes�as ( G�nesis 3:15); ( G�nesis 12:3); ( G�nesis 22:18); ( G�nesis 28:10); ( G�nesis 49:10); ( 2 Samuel 7:12); ( Isa�as 7:14); ( Isa�as 9:6); ( Mateo 1:1); ( Romanos 1:3). Seg�n los profetas, Israel, reunido de todas las naciones, restaurado a su propia tierra y convertido, a�n no ha tenido su mayor exaltaci�n y gloria terrenales.
Ver "Reino (Antiguo Testamento)"; ( G�nesis 1:26).
( Ver Scofield) - ( Zacar�as 12:8)
Nuevo Testamento ( Lucas 1:31); ( 1 Corintios 15:24).
"Pacto Dav�dico"
( Ver Scofield) - ( 2 Samuel 7:16).
Versículo 27
pecados
Sin
( Ver Scofield) - ( Romanos 3:23).