Bible Commentaries
2 Crónicas 17

Versículos 1-19

Y rein� en su lugar Josafat su hijo.

Las condiciones de la prosperidad nacional

Este cap�tulo muestra:

I. Que la verdadera religi�n es la base del Estado; y que donde prospera all� prospera el Estado.

II. Que es sabidur�a de los reyes fomentar la religi�n con todo su poder e influencia.

III. Que una naci�n religiosa es siempre una gran naci�n.

IV. Que una naci�n religiosa es siempre una naci�n pac�fica y unida. ( A. Clarke, DD )

Josafat

I. Su pol�tica como estadista.

1. Fue protector ( 2 Cr�nicas 17:1 ).

2. Fue sabio.

3. Fue eminentemente patri�tico.

II. Su car�cter de hombre.

1. Se distingui� por su verdadera piedad.

(1) En su vida cotidiana ( 2 Cr�nicas 17:3 ).

(2) En sus devociones privadas ( 2 Cr�nicas 17:3 ).

(3) En su obediencia a Dios ( 2 Cr�nicas 17:4 ).

2. La inspiraci�n de su coraz�n vino de la conciencia de su obediencia a Dios ( 2 Cr�nicas 17:6 ).

III. Su sabidur�a como gobernante.

1. Quit� la tentaci�n de su pueblo ( 2 Cr�nicas 17:6 ).

2. Proporcion� a su pueblo los medios m�s elevados para el bien ( 2 Cr�nicas 17:7 ). ( P�lpito Metropolitano .)

La prosperidad de Josafat

I. Su medida. Todo indica que fue genial y genuino. No falta un elemento de verdadera prosperidad, ya sea que lo consideremos individualmente o como identificado con el reino. Implicaba ...

1. La seguridad del reino.

2. Riqueza.

3. Honor del exterior.

4. El amor y la confianza de su propio pueblo.

II. Su origen. Esto fue en parte natural, en parte sobrenatural.

1. Natural.

(1) Las ra�ces de su prosperidad se encuentran en gran parte en �l mismo. Era un hombre de instintos correctos y buenas convicciones. Un hombre de valor y peso de car�cter. Con estos se gan� el amor y se asegur� la cooperaci�n de su pueblo.

(2) Era sabio en la gesti�n.

2. Sobrenatural. �El Se�or estableci� el reino en su mano�. Fue una recompensa a la piedad. Honr� a Dios, y Dios lo honr� y exalt�. Lecciones:

1. La uni�n de la prudencia y la piedad. Cada uno ayuda al otro; ninguno es suficiente sin el otro. La prudencia da tono y practicidad a la piedad; la piedad da dulzura y dulzura a la prudencia. La piedad sola tiende a la debilidad y la ineficacia; la prudencia sola se inclina a la frialdad y la codicia. Unidos, completan el personaje en belleza y fuerza.

2. Reforma a trav�s de la religi�n y la ley. Josafat uni� el poder civil y religioso para asegurar la reforma nacional. Cu�n necesaria es esta uni�n en la gran lucha contra la intemperancia y otras impurezas morales. ( Sermones del club de los lunes ).

Versículo 2

Y puso guarniciones en el laudo de Jud� y en las ciudades de Efra�n.

Defensas

De Josafat, rey de Jud�, se dice esto. Era un buen rey (ver 2 Cr�nicas 17:1 ). El �nico reino de Salom�n ahora se dividi� en dos. El reino del norte, conocido como el reino de Israel, fue entregado especialmente a la idolatr�a, al culto a Baal. A lo largo de la l�nea algo irregular que separaba los dos reinos, Asa, el padre de Josafat, hab�a establecido ciudades fortificadas para resistir las perpetuas incursiones del reino del norte que adoraba a Baal.

Al llegar al trono, Josafat vio inmediatamente que estas ciudades valladas y fortificadas estaban en buen estado, que sus guarniciones eran fuertes. Un joven que conoc� estaba a cargo del cuarto de lana en una gran casa al por mayor. Sus compa�eros de oficina eran tipos salvajes, alborotadores, disipados y profanos. Estaba necesariamente en la atm�sfera perpetua de malas palabras y blasfemias. A veces le parec�a muy dif�cil soportarlo todo.

�Qu� hizo �l? Hizo espiritualmente precisamente lo que Josafat hizo f�sicamente: se mantuvo firme. Fortific� y mantuvo guarnecidas sus defensas. A�os despu�s vi a ese mismo hombre en un lugar alto y pr�spero. Se hab�a ganado la confianza de sus empleadores. Tome su ejemplo de Josafat: coloque sus ciudades cercadas, establezca sus guarniciones. �Qu� tipo de ciudades fortificadas y guarnecidas debemos establecer a lo largo de las fronteras de nuestras vidas, para mantenerlas contra el mal que nos invade?

I. Creo que la ciudad fortificada y guarnecida de un plan de vida distinto. �Qu� me propongo hacer con mi vida? Esa deber�a ser una pregunta claramente concebida y claramente respondida por cada uno de nosotros. Tengo ciertos recursos: tiempo, talento, educaci�n, conciencia moral, etc. Todo tipo de contingencias repentinas surgen en la experiencia. Constantemente surgen todo tipo de cuestiones morales. �Debo hacer esto o aquello? �Debo entrar en este o aquel negocio? �Me permitir� este o aquel placer, indulgencia? Se cumplen de inmediato y se deciden por la simple presencia del plan. Esta es la sugerencia de Cristo del plan moral: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia".

II. Creo que deber�a haber tal ciudad, fortificada y guarnecida, de un amor ennoblecedor. Josafat amaba a Jehov� m�s que los baales, por lo que pod�a destacarse contra los baales. Un amor elevado y puro siempre puede resistir a los inferiores. El amor m�s elevado y santo es el de Cristo.

III. Creo que deber�a haber una ciudad as�, fortificada y guarnecida, de r�pida voluntad. Temporizar, para salvarse de la elecci�n valiente e instant�nea del derecho, es in�til. Derriba defensas, dispersa guarniciones. En "Sartor Resartus" de Thomas Carlyle hay un cap�tulo maravilloso sobre el "No eterno". Hay un lugar donde este �no eterno� deber�a ser pronunciado, incluso con estruendo. Ese lugar es precisamente donde el mal tentador y urgente comienza a solicitar.

IV. Creo que deber�a haber tal ciudad, fortificada y guarnecida, de la oraci�n diaria. ( W. Hoyt, DD .)

Versículo 6

Y su coraz�n se enalteci� en los caminos del Se�or.

�nimo en los caminos del Se�or

I. Los caminos del Se�or son divinos. �Son sus caminos fr�os y desagradables? H descendemos por un pozo de carb�n profundo y miramos hacia el cielo brillante por el pozo, vemos las estrellas, pero el pozo es fr�o y oscuro. As� que los hombres piensan que cuando tienen comuni�n con Dios, es como estar en un pozo de carb�n contemplando una estrella; es una vista hermosa, pero lo hace a uno fr�o y desagradable. �Es esta la verdad? No; la Biblia describe que el pueblo de Dios tiene melod�a en sus corazones, y uno de Sus nombres m�s dulces es �El Dios feliz.

�Algunas personas tienen miedo de volverse religiosas, no sea que se sientan desdichadas; pero confunden al Dios en cuyo pecho hay un cielo inagotable. El hombre que m�s ama a Dios es el m�s feliz en car�cter y el m�s alegre, as� como el m�s elegante de la vida.

II. Sus caminos tambi�n son humanos; nos obligan a amar a nuestro pr�jimo que sufre, cuando �l no puede hacernos ning�n bien, pero cuando nosotros podemos hacerlo. ( W. Birch .)

Josafat

I. Algunos hombres, cuando, como Josafat, tienen riquezas y honra en abundancia, tienen el coraz�n en alto, pero no en los caminos del Se�or. La tendencia natural de tales circunstancias es crear y fomentar un esp�ritu de orgullo, autosuficiencia e independencia. Cu�n necesaria es la advertencia ( Deuteronomio 8:11 ). Nabucodonosor es un ejemplo sorprendente de esto.

II. Algunos hombres cuyo coraz�n no se enaltece siguen los caminos del Se�or. Son cristianos verdaderos, pero cristianos que dudan y desaniman.

III. A algunos hombres se les enaltece el coraz�n, como Josafat, en los caminos del Se�or. Ellos "se regocijan en el Se�or siempre". ( R. Harley .)

Versículo 8

Y el Se�or estaba con Josafat.

El gran compa�erismo

I. Josafat se asegur� la gran compa��a siguiendo el ejemplo verdadero. �Porque anduvo en los primeros caminos de su padre David�. Hermosos esos primeros caminos de David. Vaya al salmo decimoctavo, que cant� David el d�a en que el Se�or lo libr� de la mano de todos sus enemigos y de la mano de Sa�l. Estos primeros caminos de David fueron caminos de amor a Dios ( 2 Cr�nicas 17:1 ) de confianza en Dios ( 2 Cr�nicas 17:2 ); de oraci�n a Dios ( 2 Cr�nicas 17:3 ); de fortaleza en Dios (vers�culo 29) de gracias a Dios (vers�culos 49, 50).

Pero los caminos posteriores de David - los caminos concernientes a Betsab�, etc. , Josafat no los seguir�a. Este asunto del verdadero ejemplo de los caminos de la vida es algo grandioso. Este seguimiento seguramente nos conducir� a la gran compa��a de Dios.

II. El Se�or estaba con Josafat; se asegur� la gran compa��a al oponerse al esp�ritu maligno de su tiempo. "Y no busc� a los baales". Los baales representaban la tendencia religiosa popular.

III. Y el Se�or estaba con Josafat; se asegur� la gran compa��a con el justo afecto. "Pero busc� al Dios de su padre". No imaginen que el conjunto del afecto supremo es un asunto liviano. Y cuando nuestro coraz�n se pone supremamente hacia Dios, Dios responde con compa�erismo.

IV. Y el Se�or estaba con Josafat; asegur� la gran compa��a con la pr�ctica correcta. �Y anduvo en sus mandamientos, y no seg�n las obras de Israel�. Josafat no quiso decir sobre eso, y sue�a con ello y piensa en ello; lo hizo vigorosamente. No imagines que la intenci�n interior y sentimental que nunca encuentra expresi�n en la acci�n correspondiente equivale a nada. �Qu� volici�n vigorosa y pr�ctica correcta suenan en ese �caminar�! El hombre es tres cosas: intelecto, afecto, voluntad.

Josafat volvi� a estos tres hacia Dios. Intelectualmente, reconoci� a Jehov� como Dios, no a los baales; cari�osamente, busc� a Dios; voluntariamente, practic� para Dios. �Qu� maravilla estaba envuelto en la gran compa��a? ( Revisi�n homil�tica .)

Porque anduvo en los primeros caminos de su padre David. -

Los primeros caminos de David

1. Tenemos aqu� un patr�n y una advertencia. Es un elogio acentuado por una limitaci�n. El m�rito de la copia se adelanta a expensas del patr�n. Se da a entender que los primeros caminos de David fueron sus mejores caminos. Esto est� en contradicci�n con el verdadero orden de la vida espiritual. Un movimiento retr�grado en �l es una violaci�n de su naturaleza y una frustraci�n de su intenci�n. El deterioro de la bondad es una enfermedad y una anomal�a.

2. F�jese en la imparcialidad y sinceridad que caracterizan los relatos de hombres buenos en las Escrituras. La Biblia no tiene �dolos humanos. La culpa y la virtud las expone con igual distinci�n y prominencia. Aqu� se muestra Divino. La Biblia, en su manera de tratar la vida y el car�cter de los hombres, casi tanto como en cualquier otra cosa, se revela a s� misma como la voz de Dios.

3. El cambio en el curso espiritual de David estuvo relacionado con un cambio igualmente marcado en su condici�n externa.

4. Vea aqu� el peligro de la prosperidad.

5. Inferimos que los hombres no deben ser nuestros modelos, sino solo "el hombre Jesucristo". Solo a �l podemos admirarlo con una admiraci�n incondicional.

6. Estemos siempre atentos a los s�ntomas y comienzos del declive espiritual. ( RA Hallam, DD .)

Versículo 16

Quien se ofreci� voluntariamente a s� mismo al Se�or.

Se buscan voluntarios

I. Amas�as hizo la obra de su vida para servir al Se�or. Este servicio es ...

1. Razonable.

2. Honorable.

3. Remunerativo.

4. Seguro.

II. Amasiah era un voluntario dispuesto.

1. No necesitaba presionar.

2. No necesitaba cazar.

3. No necesitaba que lo cuidaran.

4. No necesitaba l�der.

III. Amasiah se ofreci� a S� MISMO al Se�or.

1. No hizo ninguna reserva en cuanto a lo que ten�a.

2. No hizo ninguna reserva en cuanto a lo que hizo.

3. No hizo reservas sobre cu�ndo deber�a ser.

4. No hizo ninguna reserva en cuanto a c�mo deber�a prestarse ese servicio.

IV. Cuando Amas�as se ofreci� voluntariamente al Se�or, lo hizo en un llamamiento secular.

1. No estipul� ser profeta.

2. La suya fue una vocaci�n dif�cil.

3. Se elev� a la eminencia en �l.

4. Dej� un historial honorable.

V. Amasiah no solo sirvi� al Se�or mismo, sino que es un ejemplo para los dem�s.

1. A los j�venes.

2. A los hombres de posici�n.

3. A los hombres que est�n surgiendo en el mundo. ( CH Spurgeon .).