Bible Commentaries
2 Crónicas 8

Versículos 1-6

Que las ciudades.

Empresas militares de Salom�n

Principalmente en la adquisici�n de ciudades reconstruidas y arrebatadas al enemigo.

I. Ciudades para tiendas ( 1 Reyes 9:19 ).

II. Ciudades para la colonizaci�n.

III. Ciudades por placer.

IV. Ciudades para la defensa. Lecciones:

1. Que los que atienden a lo espiritual no descuiden los intereses temporales de una naci�n.

2. Que en medio de los intereses temporales de una naci�n existen grandes riesgos. Por eso&mdash

(1) Lecciones de prudencia.

(2) El peligro de la prosperidad. ( J. Wolfendale. )

Versículo 11

Y Salom�n cri� a la hija de Fara�n.

Salom�n y la hija del fara�n

Debemos ver en la acci�n de Salom�n el obrar de una conciencia tierna; aunque pueda estar apaciguando su conciencia mediante alg�n truco o ceremonia, sin embargo, nos est� mostrando el funcionamiento de la naturaleza moral dentro del pecho real. Sin embargo, hay un punto a se�alar aqu� que es com�n a la experiencia humana: �por qu� Salom�n deber�a haberse casado con la hija del Fara�n? �Por qu� deber�a, en primera instancia, colocarse en una relaci�n tan vital con el paganismo? �No hay hombres que primero se sumergen en grandes errores y luego buscan rectificar su posici�n cuidando con celo detalles comparativamente insignificantes? �No hacen los hombres dinero por medios b�sicos y luego se dedican celosamente a la contabilidad, como si no quisieran gastar el dinero excepto en las direcciones aprobadas? �No hay quienes han empapado su coraz�n en la iniquidad, y se han lavado las manos con jab�n y salitre? Debemos tener cuidado con la creaci�n de una conciencia falsa o parcial, que compensa los pecados de un tipo mayor con una devoci�n ostentosa en el altar del detalle, la ceremonia y el rito mezquino. (J. Parker, DD )

El matrimonio de Salom�n

Piense en el matrimonio de Salom�n con una princesa egipcia:

I. Como cuesti�n de pol�tica. Surgi� de ...

1. Un deseo de contrarrestar la influencia de Hadad ( 1 Reyes 11:14 ).

2. El deseo de obtener apoyo para su nueva dinast�a y el reconocimiento de una de mayor fama y mayor poder.

3. Ansiedad por fortalecerse mediante alianzas exteriores.

II. Como fuente de perplejidad moral. �Qu� se debe hacer con ella? Salom�n sinti� que se debe hacer una amplia distinci�n entre la adoraci�n a Jehov� y la idolatr�a.

III. Como el comienzo de los problemas. La pol�tica fue ventajosa al principio, pero finalmente result� vac�a e impol�tica. El reinado que comenz� tan gloriosamente termin� en una gran oscuridad y un culto fetiche. ( J. Wolfendale. )

Versículo 12

Entonces Salom�n ofreci� holocaustos al Se�or.

Los holocaustos de Salom�n

Salom�n era grande en holocaustos. �No compensan los hombres a veces con holocaustos lo que les falta en consistencia moral? �No es a veces una religi�n ostentosa la mejor prueba de la decadencia interna? No deber�a ser as�. Lo externo y lo interno deben corresponder. La acci�n debe ser la encarnaci�n del pensamiento. Es hermoso contemplar a la Iglesia comprometida en mucha edificaci�n de iglesias y en arduos esfuerzos contra el pecado p�blico; sin embargo, nunca debemos olvidar que todo esto posiblemente coexista con la p�rdida, el deterioro y la corrupci�n internos.

Toda acci�n no surge de la vida. A veces tratamos de compensar mediante un mecanismo complejo lo que falta de vitalidad real. A menudo es m�s f�cil ofrecer holocausto que hacer alg�n acto de hero�smo moral. ( J. Parker, DD )

Versículo 14

Como requer�a el deber de cada d�a.

Deber

Para algunos cristianos, �el sentido del deber� y frases afines suenan poco atractivas y sospechosas. Sin embargo, es peligroso incluso minimizar el sentido del deber. Un hombre que no acepta la conciencia, pero hace lo que Dios manda, encontrar� que su amor se hace m�s fuerte. El sentido del deber de un cristiano no es lo mismo que el sentido del deber de alguien que no tiene fe. La religi�n natural ense�ar�a a un hombre a ser honesto, sobrio y trabajador, pero la ense�anza de Cristo va mucho m�s all� de esto.

Deberes religiosos; pureza de coraz�n; perd�n de los dem�s, etc . Pero es en el �mbito de la ayuda sobrenatural, la oraci�n y los sacramentos donde se observa la mayor divergencia. "Como lo requer�a el deber de cada d�a". Palabras como estas sugieren que a menos que estemos viviendo una vida de oraci�n, a menos que estemos participando de la vida de Cristo en los medios que �l nos dej� para usar, somos deshonestos. Lo que reclamamos para nuestra religi�n es esto:

1. El amor personal de Cristo nos har� m�s severos con nosotros mismos en el desempe�o de los deberes �dif�ciles y no deseados� de cada d�a.

2. Tambi�n se pretenden de nosotros ferviente oraci�n, la fe en la gracia del Esp�ritu Santo, etc . ( WR Hutton, M. A. ).

Versículo 18

Entonces Salom�n ofreci� holocaustos al Se�or.

Los holocaustos de Salom�n

Salom�n era grande en holocaustos. �No compensan los hombres a veces con holocaustos lo que les falta en consistencia moral? �No es a veces una religi�n ostentosa la mejor prueba de la decadencia interna? No deber�a ser as�. Lo externo y lo interno deben corresponder. La acci�n debe ser la encarnaci�n del pensamiento. Es hermoso contemplar a la Iglesia comprometida en mucha edificaci�n de iglesias y en arduos esfuerzos contra el pecado p�blico; sin embargo, nunca debemos olvidar que todo esto posiblemente coexista con la p�rdida, el deterioro y la corrupci�n internos.

Toda acci�n no surge de la vida. A veces tratamos de compensar mediante un mecanismo complejo lo que falta de vitalidad real. A menudo es m�s f�cil ofrecer holocausto que hacer alg�n acto de hero�smo moral. ( J. Parker, DD )