Bible Commentaries
Ezequiel 41

Versículo 1

Me llev� al templo.

El templo celestial

I. El lugar de este templo. En el cap�tulo 43 se encuentra que este templo fue colocado en una monta�a. Esta es una forma figurativa de hablar, para denotar que la santidad de Cristo nos exalta sobre todo lo que somos como pecadores; que la justicia de Cristo - porque �en tu justicia ser�n exaltados� - nos exalta por encima de toda condenaci�n. Aqu� cada pecado, cada lugar, cada acusaci�n de la ley, est� completamente desterrado.

Nunca viviremos felices en nuestra religi�n, y nunca viviremos felices con Dios, si alguna vez perdemos de vista esa plenitud que tenemos en Cristo. Ah� est� el j�bilo. Y si preguntas qu� es lo que ha establecido la ley de santidad, c�mo se establece esta ley, el ap�stol te dir�: que mientras Aar�n era sacerdote seg�n la ley de un mandamiento carnal, Jesucristo es un sacerdote seg�n el orden de Melquisedec; Quit� el pecado y estableci� la ley de santidad.

Y esta ley de santidad deriva su fuerza del sacerdocio eterno de Cristo; para que mi santidad que tengo en �l fracasar� cuando el sacerdocio de Cristo falle, pero no antes; nuestra justificaci�n, nuestra paz con Dios, y la aprobaci�n de Dios de nosotros y la morada con nosotros, cesar�n cuando la justicia de Cristo falle, pero no antes; y cuando el Salvador puede ser conquistado, pero no antes.

II. Las formas y modas de esta casa. El Se�or le dijo a Ezequiel: "Si se averg�enzan de todo lo que han hecho", y les hace ver y sentir que su justicia es como trapos de inmundicia, entonces "mu�strales la forma de la casa", etc. veamos si podemos averiguar la forma; y si es una forma que apruebas, me alegrar� mucho de ella, porque demostrar� que te averg�enzas de todas tus propias obras, renuncias a todo, y que caes en ella, por fe, entendimiento y amor. , con lo que el Se�or ha hecho.

Voy al primer cap�tulo de Hebreos y ah� obtengo el formulario. Jesucristo es la forma de la casa; �l es la forma a la que todo debe conformarse. �Qu� piensas de esta forma mediadora, esta forma de sacrificio, esta forma de vida eterna, esta forma de misericordia, esta forma de gracia, esta forma de verdad? �Puedes decir que tu alma se desmaya con �l? Si es as�, entonces eres parte de este templo.

�Convertirse en un templo sagrado�, �d�nde? en ustedes mismos? No, �en el Se�or; convenientemente enmarcados juntos en �l para una habitaci�n de Dios por medio del Esp�ritu ". Ah� est� la forma. Pero luego est� la moda: "Mu�strales la moda". Bueno, ahora notar� la moda. Es una buena moda la que voy a nombrar, una moda que ha salido mucho ahora en el mundo profesante, pero es una moda del evangelio; es una moda que nunca cambiar� mientras dure el tiempo.

�Qu� es la moda? Debemos ir al 2 de Marcos para ver cu�l es la moda de esta casa, es decir, cu�l es la manera en que Dios trata a los hombres; ese es el significado de la moda. S� que es una moda que te har� muy singular. La gente dir�: Dios m�o, ese hombre es muy singular a su manera. Como dice John Bunyan en alg�n lugar de sus peregrinos: Llevaban una t�nica extranjera, de la que este mundo no sab�a nada; por eso la gente miraba fijamente y pensaba que eran muy singulares en su moda y en su gusto.

Pero as� es. "Cristo Jes�s vino al mundo para salvar a los pecadores". Esa es la moda. Salom�n, en su oraci�n, habla del extra�o, del pobre extranjero gentil, o de quienquiera que sea, que pueda venir al santo templo de Dios y llamarlo: tal era la moda all�, que hab�a un sacrificio por el pecado; hab�a un propiciatorio, y hab�a un Dios que se deleitaba en misericordia. Entonces, mu�strales la forma y mu�strales la moda tambi�n.

III. La plenitud de la casa. Tomemos primero el sexto de Isa�as. El profeta dice: "Vi al Se�or sentado en un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo". Jesucristo muri�, y Dios lo exalt� hasta lo sumo; y por la muerte de Cristo y por Su exaltaci�n lleg� una serie de promesas y una serie de bendiciones, bendici�n tras bendici�n, hasta que todo el templo se llen� de bendiciones.

Todo cristiano ser� as� lleno de bendici�n. Ese es el tren, el tren de promesas y el tren de bendiciones que siguen a la humillaci�n y exaltaci�n del Salvador. �Qui�n puede desesperarse si ha sido bendecido con la fe salvadora en un evangelio como este, un Dios como este, un Cristo como este? Luego, en el 43 de Ezequiel, encontrar�s las mismas cosas repetidas. Ezequiel dice: �La gloria del Dios de Israel vino del camino del oriente.

�Ahora el este fue el lugar del amanecer; lo leeremos as�; "La gloria del Se�or vino del camino del amanecer". Y entonces la gloria del Se�or entra en la casa por la resurrecci�n de Cristo. �Con gran poder dieron testimonio de la resurrecci�n de Cristo, y gran gracia fue sobre todos ellos�. �Y su voz�, al entrar, �era como ruido de muchas aguas�. �No es una hermosa descripci�n? �Qu� puedes tener para igualarlo? �No fue la voz de Dios de los ap�stoles como la voz de muchas aguas? Toma las muchas aguas para representar las misericordias, las bendiciones del evangelio eterno.

�Muchas aguas�; por eso son muchas misericordias, muchas bendiciones. "Y la tierra resplandeci� con su gloria". �No fue as�? �No orden� el Se�or que la luz brillara en las almas de los hombres? Les dio o�do que oyera, para o�r estas muchas aguas: el sonido de la abundancia de lluvia, el sonido de esas misericordias; y luego vino la luz para mostrarles el camino a estas aguas vivas; bebieron, vivieron y vivir�n para siempre.

"Y la casa se llen� de la gloria del Se�or, la presencia del Se�or". Una Escritura m�s: la 15 del Apocalipsis. �El templo se llen� de humo por la gloria de Dios y por su poder�. �Qu� lugar feliz es cada reuni�n cuando est� llena de la fragancia de Su nombre, de la gloria del Se�or, de la gloria de nuestro gran Sumo Sacerdote! Ofrece mucho incienso con las oraciones de los santos.

La casa se llen� de la fragancia de su bendito nombre, "de la gloria de Dios y de su poder". Jes�s ejerci� un poder omnipotente cuando obr� la salvaci�n, expulsando al enemigo e introduciendo Su gloria ( James Wells ) .

La Iglesia de Dios como templo

I. El templo viviente del Dios viviente exhibir� las caracter�sticas de unidad y diversidad. El Padre de nuestros esp�ritus no ha hecho a ninguna de sus criaturas inteligentes iguales en todos los aspectos. Hay tanta diferencia en sus dones y caracter�sticas como en su identidad personal, y esta variedad debe bordear el infinito. La idea de un templo implica reunir una gran variedad de materiales, cada uno de los cuales se adapta para cumplir un prop�sito especial en el edificio.

II. La Iglesia de Dios ser� la morada de la pureza. La palabra templo implica esta idea. Un templo es un edificio apartado, consagrado a un uso religioso. Este templo se representa rodeado por un muro de separaci�n. Pero el templo viviente ser� uno de pureza espiritual y consciente. El elemento distintivo en �l ser� ( Apocalipsis 21:27 ).

III. Esta Iglesia del futuro incluir� lo que fue simbolizado por el templo del pasado. En el comienzo de la vida humana parece haber muy poco de lo espiritual, una gran preponderancia de lo material. Pero a medida que el ni�o crece, la parte intelectual y moral del hombre se desarrolla, hasta que poco a poco, si se alcanza la hombr�a ideal, la parte animal del hombre es absorbida por la parte espiritual.

IV. Las dimensiones de esta Iglesia espiritual s�lo pueden tomarse con medidas celestiales. El templo de Salom�n pod�a medirse con una mano humana, el templo de la visi�n de Ezequiel necesitaba un �ngel de Dios para medirlo. Su tama�o no podr�a ser estimado correctamente por un habitante de la tierra o por medidas terrenales. La Iglesia de los redimidos estar� formada por una multitud que �nadie puede contar� ( Apocalipsis 7:9 ).

V. Este templo de pureza es la morada de Dios. El esp�ritu viviente habita en el cuerpo humano mientras ese cuerpo permanezca en cierto estado de pureza y unidad, es decir, mientras pueda, reteniendo su vida animal, resistir la descomposici�n que se produce inmediatamente despu�s de la muerte. El esp�ritu viviente es un templo para el Dios viviente. ( Un ministro de Londres. )

La iglesia cristiana

Esta descripci�n nos presenta:

I. La extensi�n y latitud de la Iglesia bajo Cristo. Midi� la puerta hacia el este y el lado este para mostrar que la gente del este deb�a ser de la Iglesia cristiana. Y los lados norte, sur y oeste, para asegurarnos que la gente de esas partes vendr�a a Sion. Cristo envi� a sus ap�stoles a todas las naciones. La Iglesia de Cristo est� en todo el mundo.

II. La estabilidad y firmeza de la Iglesia. El templo aqu� medido era un cuadrado perfecto. Estos edificios son m�s firmes y duraderos. As� es la Iglesia; �Las puertas del infierno no prevalecer�n contra ella� ( Mateo 16:18 ). Est� edificada sobre Cristo, la principal piedra del Efesios 2:20 ( Efesios 2:20 ), y est� establecida en justicia ( Isa�as 54:14 ).

III. La belleza de la Iglesia. Ezequiel vio un edificio as�. La Iglesia es lo m�s hermoso y atractivo del mundo para quienes tienen ojos espirituales. Cuando la esposa de un gran pr�ncipe se viste con sus ropas reales, �no es hermosa y gloriosa? As� es la Iglesia, "vestida de lino fino, la justicia de los santos" ( Apocalipsis 19:8 ; Apocalipsis 21:10 ; Apocalipsis 12:11 ).

IV. La santidad de la Iglesia. La Iglesia de Dios es una empresa llamada avena del mundo. Los corintios fueron "llamados" a ser santos ( 1 Corintios 1:2 ). Las iglesias de Macedonia se entregaron al Se�or ( 2 Corintios 8:5 ).

V�ase tambi�n 1 Pedro 2:9 . As� como se construy� un muro de separaci�n alrededor de este templo, Dios ha establecido un muro de disciplina entre el mundo y la Iglesia. ( W. Greenhill, MA )

Toda la vida planificada y medida

Entonces considere que la vida es un plan. No es una nube; podr�a ilustrarse m�s perfectamente con la geometr�a que con las nubes y la niebla o el vapor. Tiene sus cuatro puntos, sus principales l�mites, su forma arquitect�nica; su elevaci�n, imponente, y todos sus nombramientos detallados con escrupuloso cuidado hacia la educaci�n y consuelo espiritual del habitante. Trabaja en ese plan y todo saldr� bien. Pregunte por el plan todas las ma�anas; Ve a la peque�a oficina y echa un vistazo al peri�dico.

Aqu� est� el gran edificio esquel�tico con toda su anatom�a de andamios y tablas: �qu� es esa casita o cobertizo de madera afuera? Ah� es donde se guarda el plan. �Por qu� los hombres entran all� de vez en cuando? Para mirar el plan. �No pueden llevar el plan en sus cabezas? Mal. �No pueden hacer el plan a medida que avanzan? No. La arquitectura no es una conjetura. Est� asentado, dise�ado; cada peque�a parte trazada, puesta y puesta a escala.

�Y t�, pobre tonto, est�s construyendo una casa de vida sin un plan? El �nico hombre que ha comprendido la vida en todos sus aspectos, relaciones y problemas es el Hijo de Dios. Puede cortar este viejo libro llamado la Biblia tanto como quiera, no puede escapar de este hecho vivo y omnipresente, que ning�n hombre conocido en la historia se ha aferrado tanto a la vida en toda su profundidad, longitud y amplitud. y altura, en todo su dolor, tragedia, agon�a, destino, en toda su disciplina, educaci�n y cultura, con tal comprensi�n, tal claridad y tal sabidur�a, como ha sido realizada y provista por el Cristo de Dios.

Hay otras religiones, y muchas de ellas finas y fant�sticas especulaciones, hermosos sue�os nublados, como un arco�ris; pero para el cultivo del alma, para la disciplina de la voluntad, para impulsar a toda la naturaleza en un impulso benevolente hacia otros hombres, el cristianismo est� solo. A ese Cristo le pido a mis semejantes; a ese Cristo ir�a todos los d�as y le dir�a: Se�or Jes�s, �qu� es lo siguiente que se debe hacer? y dime c�mo hacerlo, y nunca me dejes ni un momento para m�; Mide los mil codos, dime cu�l es el lado norte, el lado sur, el lado oeste, el lado este, y si se trata de una gran pelea, mu�strame c�mo estar de pie, c�mo moverme, c�mo estirarme: Se�or , qu�date conmigo todo el tiempo, hasta que �se acabe el alboroto�, hasta que �la batalla se libere y se gane.

�Dado un joven que sale a hacer su propia fortuna y su propio destino, y tienes una imagen de locura: dado un alma joven que dice, como todo lo dem�s es repartido, medido, ajustado y equilibrado, tal vez mi pobre la peque�a vida es tratada de la misma manera; Ir� al Medidor Divino, y �l me dir� dentro de qu� l�neas trabajar, d�nde parar y c�mo vivir, y en esa alma joven tienes una imagen de Sabidur�a. ( J. Parker. )

El templo del futuro

I. Las caracter�sticas del reino de Dios.

1. Es sagrado. La selecci�n de porciones de tiempo para los s�bados, de familias de hombres para los sacerdotes, parece haber sido dise�ada principalmente para ense�ar lo que significa apartar el tiempo o los hombres para prop�sitos elevados y santos, de modo que luego podamos aprender c�mo todo el tiempo y todos los hombres pueden ser tan apartados. De modo que la separaci�n de un edificio como templo ense�a c�mo los espacios, lugares y servicios pueden dedicarse a prop�sitos elevados y santos. Sus ricos y sus pobres, sus cultos y sus ignorantes, su arte, su ciencia, su comercio, sus fiestas, todos deben ser santificados.

2. Es llamativo. Este templo se encuentra en una monta�a muy alta, por lo que estar en pie es, por supuesto, prominente y ampliamente visto. �Qu� verdadero emblema del reino de Dios! porque la bondad, como su Modelo encarnado e Inspirador, no se puede ocultar.

3. Es vasto. No solo tiene muchas puertas y, por lo tanto, es accesible desde todos los rincones, sino que se calcula que las medidas del templo y la tierra, como las vio Ezequiel, dar�an un templo m�s grande que toda Jerusal�n, y una Jerusal�n m�s grande que toda la tierra de Jerusal�n. Cana�n. As� que tenemos una hermosa indicaci�n de la creciente influencia del reino de Dios.

4. Est� completo. La particularizaci�n de los detalles del templo que vio Ezequiel es tan minuciosa que, salvo que lo juzguemos por particularizaciones minuciosas similares en sus otras visiones, deber�amos estar obligados a considerar que debe ser literal. Pero es m�s bien un m�todo enf�tico de mostrar el conocimiento divino y el cuidado de cada detalle, incluso el m�s m�nimo, del reino de la verdad entre los hombres.

5. Es un sacrificio. Por supuesto, encontramos en la delimitaci�n del templo, los altares y en el ritual de la casa, instrucciones para los sacerdotes y arreglos para el sacrificio de animales. Y en el gran templo de la verdad y la bondad, aunque ahora no hay necesidad de sacrificio por el pecado, ya que la propiciaci�n por el pecado del mundo ha muerto, hay, y siempre habr�, disciplina y desarrollo de la vida m�s elevada, los muchos altares de la abnegaci�n diaria, el altar mayor de la abnegaci�n total.

6. Es hermoso. Entre los adornos que describi� Ezequiel, estaban los querubines, s�mbolo de la vida ideal de las criaturas, y las palmeras, cuyas ramas de follaje plumoso, bellas en s� mismas, eran los signos elegidos de la victoria. De modo que moralmente "la fuerza y ??la belleza", la Fuerza de los m�s severos y la belleza de las virtudes m�s suaves, "est�n en el santuario" del reino de Dios.

7. Est� habitado por Dios. El regreso de Dios para morar en el templo es el cl�max de la visi�n, la corona de toda su gloria. "Tenemos la mente de Cristo". Camina en medio de las Iglesias, inspira a todos y reina sobre todos.

II. La calificaci�n para tener que ver con este reino. Con una sencillez y franqueza que dejan muy claro incluso en medio de una visi�n tan extra�a, aqu� se proclama la condici�n en la que los hombres pueden recibir el plano detallado de este futuro templo que se les entregue. Deben echar un vistazo a la casa en su conjunto, y si est�n fascinados con su gloria y comienzan a brillar con la esperanza de disfrutar de sus privilegios, seguramente comenzar�n a avergonzarse de sus propios pecados.

El orden divino, la pureza y la bondad avergonzar�n su desorden, impureza y maldad. Entonces, si realmente se sienten humillados por un sentido de la bondad amorosa de Dios hacia ellos al darles una prenda de Su presencia en su gran indignidad de ella, se vuelven aptos para estudiar Sus designios para la salvaci�n de ellos y la del mundo. Los hombres arrepentidos son aquellos para quienes, para s� mismos y para los dem�s, son revelaciones del deber e inspiraciones de fervor y esperanza. ( Homilista. )

Versículo 3

Y la puerta, seis codos.

Un camino ancho a Dios

El p�rtico, en el que se ascend�a al templo, ten�a una puerta que le pertenec�a. Esta puerta ten�a seis codos. Ahora, algunos pueden objetar y decir: Ya que el camino hacia Dios por estas puertas era tan ancho, �por qu� Cristo dice que el camino y la puerta son estrechos? Respuesta. La estrechez, la estrechez, no debe entenderse de la puerta simplemente, sino por ese estorbo que llevan algunos hombres que pretenden ir al cielo. �Seis codos! �Qu� son diecis�is codos para el que entrar�a aqu� con todo el mundo a sus espaldas? ( John Bunyan. )

Versículo 7

Y hubo un agrandamiento y un sinuoso todav�a hacia arriba.

Ampliaci�n hacia arriba

A medida que el templo ascend�a en altura, segu�a siendo m�s y m�s ancho; incluso desde las c�maras m�s bajas hasta las m�s altas. Y esto fue para mostrarnos que el verdadero templo del Evangelio de Dios, que es Su Iglesia, debe tener su agrandamiento de coraz�n a�n hacia arriba, o m�s para las cosas espirituales y eternas ( Isa�as 55:5 ; Colosenses 3:1 ).

De hecho, la naturaleza de la gracia es ensancharse todav�a hacia arriba y ensanchar el coraz�n para las cosas de arriba. El templo, por lo tanto, era m�s angosto hacia abajo, para mostrar que un poco de tierra o de este mundo deber�a servir a la Iglesia de Dios. Se puede decir de la moda del templo, como dicen algunos de un cuadro animado, "habla". Digo, su forma y moda habla; dice a todos los santos, a todas las Iglesias de Cristo: Abran sus corazones al cielo, ensanchados hacia arriba.

No leo en la Escritura de ninguna casa, sino esto que fue ampliado hacia arriba, ni hay en ninguna parte, excepto s�lo en la Iglesia de Dios, lo que responde a esta semejanza. Todos los dem�s son m�s anchos hacia abajo y tienen el mayor coraz�n para las cosas terrenales. La Iglesia solo tiene sus mayores ampliaciones hacia el cielo. ( John Bunyan. )

Versículo 22

El altar de madera ten�a tres codos de altura.

El altar ampliado

El del incienso, del cual ver �xodo 30:6 , pero aqu� de un tama�o mucho mayor. Ver en el cap. 12: 1. Este altar de madera, y de cuatro cuadrados, era un tipo de Cristo (no de la Cruz), en quien nuestras oraciones llegan ante Dios como incienso, y �l es la propiciaci�n por nuestros pecados ( 1 Juan 2:2 ; �xodo 30:1 ; Salmo 141:2 ; Apocalipsis 5:8 ).

La amplitud de este altar sobre el de anta�o, muestra que los santos bajo el Evangelio mejorar�an mucho m�s al Se�or Jes�s en la oraci�n, y har�an uso de Su mediaci�n e intercesi�n por fe en sus s�plicas celestiales, que los santos de la antig�edad. normalmente sol�a hacer. ( J. Trapp. ).