13., el juicio del Se�or sobre todas las naciones; y como se se�al� en el cap�tulo 13.
Babilonia para una condenaci�n especial, as� que el cap. 34, destaca a Edom. ( Prof. GA Smith, D, D. )
Edom
Edom representa aqu� todos los poderes hostiles a la Iglesia de Dios como tal y, por tanto, es una idea del significado c�smico m�s profundo y m�s amplio. ( F. Delitzsch. )
El castigo de Edom
El castigo eterno que cae sobre los edomitas est� representado ( Isa�as 34:8 ) en figuras y colores sugeridos por la cercan�a de Edom al Mar Muerto y el car�cter volc�nico de esta tierra monta�osa; sufre el destino de Sodoma y Gomorra ( Jeremias 49:18 ). ( F. Delitzsch. )
Isa�as 34:1; Isa�as 35:1
Estos son dos cap�tulos maravillosos, y Jerem�as y Sofon�as hacen un gran uso de ellos. Este uso de la Biblia por la Biblia es de gran importancia; no s�lo es interesante como incidente literario, sino que est� lleno de sugerencias sobre el alcance, la certeza y la utilidad de la inspiraci�n. ( J. Parker, DD )
El texto descorre el tel�n que separa el mundo visible del invisible.
Revela regiones celestiales, en las que tambi�n hay grandes luchas. Eleva nuestros ojos a los movimientos m�s grandiosos del mundo de los esp�ritus; y luego declara que la espada que se va a usar para pelear lo que parecen ser las peque�as guerras de los hebreos y los edomitas, es la misma espada que se ha usado en estos conflictos celestiales; que los medios e instrumentos de justicia sobre la tierra deben ser los mismos que los medios e instrumentos de justicia en los cielos.
I. TODA BUENA LUCHA EN EL MUNDO ES REALMENTE LA BATALLA DE DIOS, y debe reconocerse como tal. Cada victoria especial del progreso humano: la victoria sobre la esclavitud, la superstici�n, el mal social, es m�s, incluso la victoria sobre la materia dura, el sometimiento de la materia dura de la naturaleza a usos espirituales, cada una de ellas es s�lo un paso en el gran camino. marcha adelante de Dios tomando posesi�n de los suyos. Pelea tu batalla con la espada ba�ada en el cielo; as� lo har�s victorioso, y te har�s fuerte y grande en la lucha contra �l.
II. Una de las cosas m�s maravillosas de Jes�s es la UNI�N DE FUEGO Y PACIENCIA. Vio que la casa de su Padre se convert�a en un lugar de comercio, e instant�neamente el l�tigo de peque�as cuerdas estaba en Sus manos, y �l estaba limpiando el lugar sagrado con Su indignaci�n apasionada. Y, sin embargo, camin� d�a tras d�a por las calles de Jerusal�n, y vio el pecado, y dej� que los pecadores siguieran pecando con solo la protesta de Su pura presencia y Su mirada compasiva.
Solo en el tiempo de Dios y a la manera de Dios se pueden pelear las batallas del Se�or. No hay voluntad propia en Jes�s. �l es uno con Su Padre y vive seg�n la voluntad de Su Padre. Su espada siempre estuvo ba�ada en el cielo.
III. LA BATALLA QUE SUCEDE DENTRO DE NOSOTROS MISMOS ES LA BATALLA DE DIOS, y es de suma importancia. Si la batalla es de Dios, debe librarse solo con las armas de Dios. Quieres deshacerte de tu ego�smo. No debes matarlo con la espada de otro ego�smo, que de ahora en adelante gobernar� en su lugar. El ego�smo solo puede ser expulsado por el olvido de uno mismo y la consagraci�n. Considerar el pecado como enemigo de Dios y luchar contra �l con toda Su pureza y fuerza, eso es lo que significa para nosotros que nuestra espada sea ba�ada en el cielo. ( Phillips Brooks, DD )
Las Escrituras, el Libro del Se�or, para ser estudiado con diligencia
I. LA SANTA ESCRITURA ES EL LIBRO DEL SE�OR.
II. LA ESCRITURA ES UN LIBRO PARA LEER; buscado, consultado y buscado cuidadosa y diligentemente. ( T. Watson, DD )
La Sagrada Escritura es el Libro del Se�or
1. Este Libro descubre lo que ning�n mortal podr�a haber hecho jam�s, y nada podr�a obtenerse sino mediante la revelaci�n divina.
2. La perfecta santidad de la doctrina.
3. La eficacia de la doctrina en su b�squeda y convencimiento de la conciencia ( Hebreos 4:12 ); convertir las almas de sus pasiones m�s amadas, incluso cuando nada se puede esperar del mundo para tal cambio ( Salmo 19:7 ); regocijar el coraz�n en las angustias m�s profundas (vers�culo 8). Esto no es por virtud alguna en las letras o s�labas, sino por el Esp�ritu, de quien es instrumento.
4. Los milagros con que se ha confirmado.
5. Hay una sensaci�n interior de esto en los esp�ritus de aquellos que tienen sus sentidos ejercitados. ( T. Watson, DD )
Buscando en el Libro del Se�or
�Qu� se presupone en esta b�squeda del Libro del Se�or?
1. Ese hombre ha perdido su camino y necesita direcci�n para encontrarlo.
2. Ese hombre corre el riesgo de ser conducido m�s y m�s mal.
3. Que los hombres son tardos de coraz�n para comprender la mente de Dios en Su Palabra.
4. Que el Libro del Se�or tiene sus dificultades que no son f�ciles de resolver.
5. Que necesitamos mucho entenderlo; de lo contrario, no se nos pedir� que lo busquemos.
6. Que podamos sacar provecho de ello mediante una investigaci�n diligente. ( T. Watson, DD )
Razones para escudri�ar el Libro del Se�or
1. Porque el camino de la salvaci�n se encuentra solo en �l ( Juan 5:39 ).
2. Es la �nica regla de nuestra fe y nuestra vida ( Isa�as 8:20 ). El abogado estudia sus libros de derecho, el m�dico sus libros de medicina; y �no estudiar� el cristiano el Libro del Se�or?
3. El Se�or mismo lo dict� y nos lo dio para ese mismo fin ( 2 Timoteo 3:16 ; Romanos 15:4 ).
4. Debemos ser juzgados por las Escrituras en el gran d�a ( Juan 12:48 ). ( T. Watson, DD )
La investigaci�n sistem�tica del cristianismo
I. A MENOS QUE EL EVANGELIO SEA SUJETO DE MUCHA REFLEXI�N E INVESTIGACI�N M�S GANADA, NO PUEDE SER ENTENDIDO CORRECTAMENTE. �Esas verdades que hacen referencia a los objetos m�s grandiosos que existen, son tan f�ciles de comprender que requieren menos atenci�n que los hechos y principios ordinarios que est�n relacionados con los negocios o la literatura?
II. La naturaleza humana universalmente se encuentra en un estado de desorden moral y rebeli�n contra Dios; Y COMO EL CRISTIANISMO HA SIDO ENVIADO DEL CIELO CON EL EXPRESO DISE�O DE REMOVER ESE TRASTORNO Y EFECTUAR UNA RECONCILIACI�N ENTRE DIOS Y EL HOMBRE, ES INDISPENSABLE REQUISITO QUE TODOS DEBEMOS SABER EN QU� CONSISTE. ( W. Keith )
Leyendo las Escrituras
I. Las Escrituras deben leerse con SERIA MENTE. El argumento por el cual Mois�s inst� a los jud�os a prestar atenci�n a las leyes de Dios puede aplicarse a la Escritura en general: "No es cosa vana: es tu vida". Cuando leemos nuestra Biblia, estamos en la presencia de Dios: estamos recibiendo Sus comunicaciones.
II. Las Escrituras deben leerse con la ORACI�N M�S GRANDE. La influencia divina es necesaria para grabarlos en nuestro entendimiento y coraz�n.
III. Las Escrituras deben leerse con PURAS INTENCIONES. "Si alguno quiere hacer su voluntad", etc. Nada se resiste a la evidencia o le desagradan los principios de la Biblia excepto el pecado.
IV. La Biblia debe leerse con EXPECTATIVAS Y DESEOS. No podemos depositar demasiada confianza en su autoridad ni anticiparnos demasiado a su influencia. Todo lo que se puede esperar de Dios, se puede esperar de Su Palabra. All� abre Sus recursos y declara Su voluntad; all� leemos lo que es, lo que puede hacer y lo que se propone hacer. Leer la Biblia y no esperar nada de su influencia es reflejar deshonra sobre ella.
V. La Biblia debe leerse con RECUERDOS RETENTIVOS. No est� destinado tanto al entretenimiento presente como a la sabidur�a y santidad futuras: su contenido, por lo tanto, debe almacenarse y clasificarse en la memoria, para ser extra�do y aplicado seg�n lo requieran las diferentes circunstancias de la vida. Este estudio de las Escrituras produce ventajas incalculables; se lo permitir�
1. La instrucci�n m�s valiosa.
2. Las mejores impresiones. Hay una energ�a en la Biblia que ning�n hombre sensible puede resistir. Las palabras que contiene son "esp�ritu y vida". Bajo la influencia divina ha contrarrestado los afectos carnales y las propensiones viciosas; ha elevado la mente de los hombres a Dios: los ha llenado de amor por la humanidad. Entonces, as� como la Escritura santifica a los hombres, los hace felices. En medio de los problemas, tienen un refugio infalible. ( Homilista. )
.
La recurrencia de las figuras de Isa�as 35:1 .
Muchas de las figuras en esta hermosa profec�a de la restauraci�n de Israel se repiten en el curso de los cap�tulos 40-66, - Isa�as 35:10 , por ejemplo, se repite palabra por palabra en Isa�as 51:11 ( Prof. SR Driver, DD ).
La aplicaci�n m�ltiple de Isa�as 35:1.
Sin ning�n cambio de su significado esencial, puede aplicarse a la restauraci�n de los jud�os de Babilonia, a la vocaci�n de los gentiles, a toda la dispensaci�n cristiana, a la conducta de cada creyente individual y a toda la bienaventuranza del cielo. El fundamento de esta aplicaci�n m�ltiple no es que el lenguaje del pasaje no tenga significado o sea indefinido, sino que hay una analog�a real y dise�ada entre los diversos cambios mencionados que los coloca a todos dentro del alcance natural de la misma descripci�n inspirada. ( JA Alexander. )
Un cap�tulo alegre
Este cap�tulo contiene treinta y cinco promesas distintas, entre ellas veintid�s "deberes" - nueve "deberes" de bendici�n y consuelo; ocho �deberes� de liberaci�n; cinco "shahs" de alegr�a. Comienza y termina con "alegr�a". ( EJ Banks. )
Información bibliográfica Exell, Joseph S. "Comentario sobre "Isaiah 34". El Ilustrador Bíblico. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tbi/isaiah-34.html. 1905-1909. Nueva York.
Versículos 1-17
Acercaos, naciones, para o�r.
- El tema es, como en el cap.
13., el juicio del Se�or sobre todas las naciones; y como se se�al� en el cap�tulo 13.
Babilonia para una condenaci�n especial, as� que el cap. 34, destaca a Edom. ( Prof. GA Smith, D, D. )
Edom
Edom representa aqu� todos los poderes hostiles a la Iglesia de Dios como tal y, por tanto, es una idea del significado c�smico m�s profundo y m�s amplio. ( F. Delitzsch. )
El castigo de Edom
El castigo eterno que cae sobre los edomitas est� representado ( Isa�as 34:8 ) en figuras y colores sugeridos por la cercan�a de Edom al Mar Muerto y el car�cter volc�nico de esta tierra monta�osa; sufre el destino de Sodoma y Gomorra ( Jeremias 49:18 ). ( F. Delitzsch. )
Isa�as 34:1; Isa�as 35:1
Estos son dos cap�tulos maravillosos, y Jerem�as y Sofon�as hacen un gran uso de ellos. Este uso de la Biblia por la Biblia es de gran importancia; no s�lo es interesante como incidente literario, sino que est� lleno de sugerencias sobre el alcance, la certeza y la utilidad de la inspiraci�n. ( J. Parker, DD )
Versículo 5
Mi espada ser� ba�ada en el cielo
La espada ba�ada en el cielo
El texto descorre el tel�n que separa el mundo visible del invisible.
Revela regiones celestiales, en las que tambi�n hay grandes luchas. Eleva nuestros ojos a los movimientos m�s grandiosos del mundo de los esp�ritus; y luego declara que la espada que se va a usar para pelear lo que parecen ser las peque�as guerras de los hebreos y los edomitas, es la misma espada que se ha usado en estos conflictos celestiales; que los medios e instrumentos de justicia sobre la tierra deben ser los mismos que los medios e instrumentos de justicia en los cielos.
I. TODA BUENA LUCHA EN EL MUNDO ES REALMENTE LA BATALLA DE DIOS, y debe reconocerse como tal. Cada victoria especial del progreso humano: la victoria sobre la esclavitud, la superstici�n, el mal social, es m�s, incluso la victoria sobre la materia dura, el sometimiento de la materia dura de la naturaleza a usos espirituales, cada una de ellas es s�lo un paso en el gran camino. marcha adelante de Dios tomando posesi�n de los suyos. Pelea tu batalla con la espada ba�ada en el cielo; as� lo har�s victorioso, y te har�s fuerte y grande en la lucha contra �l.
II. Una de las cosas m�s maravillosas de Jes�s es la UNI�N DE FUEGO Y PACIENCIA. Vio que la casa de su Padre se convert�a en un lugar de comercio, e instant�neamente el l�tigo de peque�as cuerdas estaba en Sus manos, y �l estaba limpiando el lugar sagrado con Su indignaci�n apasionada. Y, sin embargo, camin� d�a tras d�a por las calles de Jerusal�n, y vio el pecado, y dej� que los pecadores siguieran pecando con solo la protesta de Su pura presencia y Su mirada compasiva.
Solo en el tiempo de Dios y a la manera de Dios se pueden pelear las batallas del Se�or. No hay voluntad propia en Jes�s. �l es uno con Su Padre y vive seg�n la voluntad de Su Padre. Su espada siempre estuvo ba�ada en el cielo.
III. LA BATALLA QUE SUCEDE DENTRO DE NOSOTROS MISMOS ES LA BATALLA DE DIOS, y es de suma importancia. Si la batalla es de Dios, debe librarse solo con las armas de Dios. Quieres deshacerte de tu ego�smo. No debes matarlo con la espada de otro ego�smo, que de ahora en adelante gobernar� en su lugar. El ego�smo solo puede ser expulsado por el olvido de uno mismo y la consagraci�n. Considerar el pecado como enemigo de Dios y luchar contra �l con toda Su pureza y fuerza, eso es lo que significa para nosotros que nuestra espada sea ba�ada en el cielo. ( Phillips Brooks, DD )
Versículo 16
Buscaos en el Libro del Se�or
Las Escrituras, el Libro del Se�or, para ser estudiado con diligencia
I. LA SANTA ESCRITURA ES EL LIBRO DEL SE�OR.
II. LA ESCRITURA ES UN LIBRO PARA LEER; buscado, consultado y buscado cuidadosa y diligentemente. ( T. Watson, DD )
La Sagrada Escritura es el Libro del Se�or
1. Este Libro descubre lo que ning�n mortal podr�a haber hecho jam�s, y nada podr�a obtenerse sino mediante la revelaci�n divina.
2. La perfecta santidad de la doctrina.
3. La eficacia de la doctrina en su b�squeda y convencimiento de la conciencia ( Hebreos 4:12 ); convertir las almas de sus pasiones m�s amadas, incluso cuando nada se puede esperar del mundo para tal cambio ( Salmo 19:7 ); regocijar el coraz�n en las angustias m�s profundas (vers�culo 8). Esto no es por virtud alguna en las letras o s�labas, sino por el Esp�ritu, de quien es instrumento.
4. Los milagros con que se ha confirmado.
5. Hay una sensaci�n interior de esto en los esp�ritus de aquellos que tienen sus sentidos ejercitados. ( T. Watson, DD )
Buscando en el Libro del Se�or
�Qu� se presupone en esta b�squeda del Libro del Se�or?
1. Ese hombre ha perdido su camino y necesita direcci�n para encontrarlo.
2. Ese hombre corre el riesgo de ser conducido m�s y m�s mal.
3. Que los hombres son tardos de coraz�n para comprender la mente de Dios en Su Palabra.
4. Que el Libro del Se�or tiene sus dificultades que no son f�ciles de resolver.
5. Que necesitamos mucho entenderlo; de lo contrario, no se nos pedir� que lo busquemos.
6. Que podamos sacar provecho de ello mediante una investigaci�n diligente. ( T. Watson, DD )
Razones para escudri�ar el Libro del Se�or
1. Porque el camino de la salvaci�n se encuentra solo en �l ( Juan 5:39 ).
2. Es la �nica regla de nuestra fe y nuestra vida ( Isa�as 8:20 ). El abogado estudia sus libros de derecho, el m�dico sus libros de medicina; y �no estudiar� el cristiano el Libro del Se�or?
3. El Se�or mismo lo dict� y nos lo dio para ese mismo fin ( 2 Timoteo 3:16 ; Romanos 15:4 ).
4. Debemos ser juzgados por las Escrituras en el gran d�a ( Juan 12:48 ). ( T. Watson, DD )
La investigaci�n sistem�tica del cristianismo
I. A MENOS QUE EL EVANGELIO SEA SUJETO DE MUCHA REFLEXI�N E INVESTIGACI�N M�S GANADA, NO PUEDE SER ENTENDIDO CORRECTAMENTE. �Esas verdades que hacen referencia a los objetos m�s grandiosos que existen, son tan f�ciles de comprender que requieren menos atenci�n que los hechos y principios ordinarios que est�n relacionados con los negocios o la literatura?
II. La naturaleza humana universalmente se encuentra en un estado de desorden moral y rebeli�n contra Dios; Y COMO EL CRISTIANISMO HA SIDO ENVIADO DEL CIELO CON EL EXPRESO DISE�O DE REMOVER ESE TRASTORNO Y EFECTUAR UNA RECONCILIACI�N ENTRE DIOS Y EL HOMBRE, ES INDISPENSABLE REQUISITO QUE TODOS DEBEMOS SABER EN QU� CONSISTE. ( W. Keith )
Leyendo las Escrituras
I. Las Escrituras deben leerse con SERIA MENTE. El argumento por el cual Mois�s inst� a los jud�os a prestar atenci�n a las leyes de Dios puede aplicarse a la Escritura en general: "No es cosa vana: es tu vida". Cuando leemos nuestra Biblia, estamos en la presencia de Dios: estamos recibiendo Sus comunicaciones.
II. Las Escrituras deben leerse con la ORACI�N M�S GRANDE. La influencia divina es necesaria para grabarlos en nuestro entendimiento y coraz�n.
III. Las Escrituras deben leerse con PURAS INTENCIONES. "Si alguno quiere hacer su voluntad", etc. Nada se resiste a la evidencia o le desagradan los principios de la Biblia excepto el pecado.
IV. La Biblia debe leerse con EXPECTATIVAS Y DESEOS. No podemos depositar demasiada confianza en su autoridad ni anticiparnos demasiado a su influencia. Todo lo que se puede esperar de Dios, se puede esperar de Su Palabra. All� abre Sus recursos y declara Su voluntad; all� leemos lo que es, lo que puede hacer y lo que se propone hacer. Leer la Biblia y no esperar nada de su influencia es reflejar deshonra sobre ella.
V. La Biblia debe leerse con RECUERDOS RETENTIVOS. No est� destinado tanto al entretenimiento presente como a la sabidur�a y santidad futuras: su contenido, por lo tanto, debe almacenarse y clasificarse en la memoria, para ser extra�do y aplicado seg�n lo requieran las diferentes circunstancias de la vida. Este estudio de las Escrituras produce ventajas incalculables; se lo permitir�
1. La instrucci�n m�s valiosa.
2. Las mejores impresiones. Hay una energ�a en la Biblia que ning�n hombre sensible puede resistir. Las palabras que contiene son "esp�ritu y vida". Bajo la influencia divina ha contrarrestado los afectos carnales y las propensiones viciosas; ha elevado la mente de los hombres a Dios: los ha llenado de amor por la humanidad. Entonces, as� como la Escritura santifica a los hombres, los hace felices. En medio de los problemas, tienen un refugio infalible. ( Homilista. )
.
La recurrencia de las figuras de Isa�as 35:1 .
Muchas de las figuras en esta hermosa profec�a de la restauraci�n de Israel se repiten en el curso de los cap�tulos 40-66, - Isa�as 35:10 , por ejemplo, se repite palabra por palabra en Isa�as 51:11 ( Prof. SR Driver, DD ).
La aplicaci�n m�ltiple de Isa�as 35:1.
Sin ning�n cambio de su significado esencial, puede aplicarse a la restauraci�n de los jud�os de Babilonia, a la vocaci�n de los gentiles, a toda la dispensaci�n cristiana, a la conducta de cada creyente individual y a toda la bienaventuranza del cielo. El fundamento de esta aplicaci�n m�ltiple no es que el lenguaje del pasaje no tenga significado o sea indefinido, sino que hay una analog�a real y dise�ada entre los diversos cambios mencionados que los coloca a todos dentro del alcance natural de la misma descripci�n inspirada. ( JA Alexander. )
Un cap�tulo alegre
Este cap�tulo contiene treinta y cinco promesas distintas, entre ellas veintid�s "deberes" - nueve "deberes" de bendici�n y consuelo; ocho �deberes� de liberaci�n; cinco "shahs" de alegr�a. Comienza y termina con "alegr�a". ( EJ Banks. )