1. Como jefe de todas las autoridades. "El dominio y el temor est�n con �l".
2. Como mantenedor de toda la paz. "�l hace la paz en sus lugares altos". �Qui�n mantiene el orden del universo estelar? �l es pac�fico en Su propia naturaleza y pac�fico en todas Sus operaciones.
3. Como comandante de todas las fuerzas. "�Hay alg�n n�mero de sus ej�rcitos?" �Qu� fuerzas hay en el universo, materiales, mentales, morales!
4. Como la Fuente de toda luz. "�Sobre qui�n no se levanta su luz?" El es el Padre de las luces.
5. Como perfecci�n de toda santidad. "�C�mo, pues, puede el hombre ser justificado ante Dios?" En este cap�tulo Bildad da:
II. Las ideas m�s humillantes del hombre. �l lo representa ...
1. Como moralmente degenerado. "�C�mo puede ser limpio el que es nacido de mujer?"
2. Como esencialmente insignificante. Es un "gusano". �Qu� fr�gil de cuerpo! Es aplastado ante la polilla. �Qu� fr�giles son sus facultades intelectuales! Moralmente est� "sin fuerzas". Conclusi�n&mdash
1. La gloriosa luz de la naturaleza. No hay raz�n para creer que Bildad tuvo alguna revelaci�n especial de Dios.
2. La insatisfacci�n de la controversia religiosa. �Cu�l ha sido el efecto de todos los argumentos en Job? No correcci�n de errores, sino gran irritaci�n y molestia. ( Homilista. )
Entonces, �c�mo puede el hombre ser justificado ante Dios?
Sobre la justificaci�n
I. Qu� es la justificaci�n. Ser tenidos por justos aunque no lo somos. Cuando se nos lleva a un estado de justificaci�n, se nos trata como si fu�ramos completamente justos. �De qui�n es esta justicia? �De d�nde se deriva? No de nosotros mismos ni de ninguna excelencia restante de la naturaleza humana. Debemos ser considerados justos y justificados ante Dios por otros m�ritos que no sean los nuestros. Es por la gracia de nuestro Se�or Jesucristo que estamos en deuda.
II. C�mo un hombre no puede ser justificado.
1. No por arrepentimiento.
2. No por enmienda de vida.
3. No por nuestra sinceridad.
4. No mediante obras propias.
III. Cu�n solo puede ser justificado. Somos contados justos ante Dios solo por el m�rito de nuestro Se�or y Salvador Jesucristo por la fe, y no por nuestras propias obras o merecimientos. �Por qu� nos justifica la fe sola, la fe sin obras? Porque la fe es el �nico medio por el cual podemos recibir a Cristo.
IV. Por qu� un hombre no puede ser justificado de otra forma que la forma en que es justificado.
1. Es la determinaci�n de Dios que "ninguna carne se glor�e en sus ojos".
2. Dios ha determinado que solo Su Hijo ser� exaltado en la justificaci�n de un pecador.
3. Es la determinaci�n de Dios magnificar Su nombre y Su palabra por encima de toda la filosof�a y tradiciones de los hombres.
4. Es la determinaci�n de la gracia de un Dios misericordioso brindar bases del m�s abundante consuelo al pecador humilde y creyente. ( W. Mudge, BA )
Una pregunta de suma importancia
I. La important�sima cuesti�n que propone nuestro texto. "�C�mo puede el hombre ser justificado ante Dios?" Es cuesti�n de alguna importancia mantenernos bien con nuestros hermanos, llevar lo que se llama un buen car�cter ante nuestros semejantes; pero estar a la altura de Dios es un punto del que depende nuestro cielo.
II. Las dificultades que sugiere.
1. La extrema santidad de Dios. El texto dice que no hay en ninguno de los orbes brillantes del cielo, no hay para Dios la belleza que vemos. Lo mismo ocurre con la excelencia moral y la perfecci�n espiritual. Los personajes que llamamos acciones brillantes que consideramos puras, exaltadas, no son a sus ojos lo que son a los nuestros. En este libro se dice que Dios "acusa a sus �ngeles de locura" y "los cielos no est�n limpios ante sus ojos". �C�mo puede el hombre ser justificado ante ese Dios tan puro, tan santo, tan exigente, que ve oscuridad en la luna, imperfecci�n en las estrellas, necedad en sus santos?
2. Luego, otra dificultad es la extrema impiedad del hombre, su miserable bajeza y corrupci�n. Aqu� al hombre se le llama gusano. Es el mismo proverbio en nuestros labios que habla de debilidad y desamparo; algo que todo pie puede aplastar. Pero mire el lugar, el estercolero, donde se encuentra el gusano. Mire sus viles h�bitos y propensiones. Es el emblema de la bajeza y la corrupci�n espirituales. El hombre es espiritualmente vil a los ojos del Dios sant�simo.
Junta las dos declaraciones del texto. Dios tan santo que ni la luna ni las estrellas tienen gloria en sus ojos. El hombre est� tan contaminado que el gusano inmundo que se arrastra por el estercolero es considerado un emblema justo de su caso y car�cter. Entonces, �c�mo puede el hombre ser justificado ante Dios?
III. La �nica forma de responder a una pregunta tan dif�cil. El Evangelio lo proporciona. Solo en Cristo est� completamente satisfecha la pregunta. La respuesta est� lista - viniendo a Jes�s; poniendo toda el alma en los m�ritos del Salvador; cesando en esa obra desesperada de esforzarnos por "establecer nuestra propia justicia" y someti�ndonos sinceramente a lo que Cristo ha obrado por nosotros. Estamos haciendo esto? �Estamos haciendo de Cristo el �Se�or nuestra justicia�, al mirar solo a �l para que nos recomiende ante los ojos de Dios? ( A. Roberts, MA )
Justificaci�n
1. El hombre natural construye su esperanza de justificaci�n en el d�a del ajuste de cuentas final de la ley. La ley moral contiene la suma de nuestro deber hacia Dios y hacia el hombre. Si la ley da vida, s�lo puede hacerlo a quienes la cumplan en todos sus requisitos. La ley es muy amplia. No nos detenemos a indagar si es posible que la fuerza humana cumpla la ley incluso en su letra, pero les pedimos que reflexionen si la han cumplido en su extensi�n espiritual.
Muchos, al descubrir que no pueden ser justificados por una ley as� de espiritual en su naturaleza y extensos en sus requisitos, van a establecer su propia justicia sobre un terreno igualmente insostenible. Conciben que una ley de tal perfecci�n s�lo se ajusta a criaturas perfectas y sin pecado; y que para los seres imperfectos, y en su naturaleza ahora inherente y habitualmente pecadores, debe relajar su rigor, rebajar sus requisitos y aceptar la obediencia sincera, en lugar de la completa.
Pero esto es absurdo y no b�blico. �Var�an las leyes de los gobiernos humanos con la infinita variedad de sus s�bditos cuyas relaciones sociales est�n designados para dirigir? Las leyes del cielo no pueden rebajarse, porque est�n fundadas sobre la base inmutable de su verdad y rectitud.
2. El arrepentimiento es el siguiente terreno al que se aferra el pecador convencido de que, aunque la ley por s� misma no puede dar vida, con esta adici�n puede hacerlo. Pero, �hay algo en el arrepentimiento, cuando se considera por s� mismo, que realmente pueda constituir un motivo de esperanza para el violador de la ley? A los ojos de la raz�n, aparte de la revelaci�n, ciertamente no la hay. La ley est� quebrantada, y el dolor por su violaci�n no repara el mal m�s de lo que el dolor por una herida infligida a un compa�ero mortal en realidad repara esa herida.
El arrepentimiento no hace nada por s� mismo para reparar la brecha que ha sido hecha por la transgresi�n. Nuestro arrepentimiento, lejos de anular la ley, s�lo puede ser considerado como un testimonio, por nuestra parte, de la justicia del Legislador al exigir esa expiaci�n que s�lo la sangre puede suplir. El pecador no tiene fundamento en la revelaci�n para suponer que el arrepentimiento de s� mismo puede expiar la transgresi�n.
3. Una vaga dependencia de la misericordia de Dios. �Puede concebirse algo m�s imp�o o evidentemente enga�oso que la esperanza que aqu� se abriga? �Qu� idea deben formarse del car�cter de Dios cuando pueden derivar de �l una excusa para el pasado y un motivo para la maldad futura? �Dios no tiene m�s atributos que los de la misericordia y la bondad, o son las otras partes de su car�cter negativas por estos?
4. La verdadera respuesta la da Jehov�. Somos "justificados gratuitamente por su gracia mediante la redenci�n que es en Cristo Jes�s". Cristo es la fuente de todas nuestras esperanzas. Por la perfecta obediencia de su vida, ha magnificado y hasta honrado la ley, que hab�a sido deshonrada por la transgresi�n del hombre; Ha satisfecho su justicia con la muerte de Cruz. ( J. Glasson. )
Hombre conteniendo con Dios
Bildad en este lugar no habla de justificaci�n en el sentido estricto del Evangelio, ya que importa la declaraci�n de un hombre justo por causa de Cristo, o como si supusiera que Job parec�a ser declarado justo por su propia causa. Bildad habla aqu� de justificaci�n, como de alg�n acto en particular; como, por ejemplo, si alg�n hombre contendir� con Dios, como si Dios le hubiera hecho algo malo, o lo hubiera afligido m�s de lo necesario, �podr� justificar la s�plica y dar prueba de ello ante el trono de Dios? ? Hay una comprensi�n cu�druple de esa frase, "con Dios".
1. Si alguno presume de referirse al juicio de Dios, �ser� justificado? En este sentido es posible que un hombre sea justificado ante Dios; y as� Job fue finalmente justificado por Dios contra las opiniones y censuras de sus tres amigos.
2. Ser justificado con Dios es tanto como esto. Si el hombre se acerca o se pone en la presencia de Dios, �ser� justificado? El hombre suele verse a s� mismo a distancia de Dios; se mira a s� mismo en su propia luz, y por eso se cree justo; pero cuando se mira a s� mismo a la luz de Dios, o como uno que est� cerca de Dios, �no aparecer�n entonces todas sus manchas e imperfecciones?
3. �Puede el hombre ser justificado ante Dios? Es decir, si el hombre se compara con Dios, �puede ser justificado? Uno puede compararse con otro y ser justificado. Pero, �c�mo puede el hombre ser justo en comparaci�n con Dios, en comparaci�n con quien toda nuestra justicia es injusta y nuestra misma limpieza inmunda?
4. Ser justificado ante Dios es contra Dios. Es decir, si el hombre lucha o contiende con Dios, en algo, como si Dios fuera demasiado duro y severo con �l, ya sea neg�ndole el bien o trayendo el mal sobre �l, �puede el hombre ser justificado en este argumento? �Se encontrar� que Dios le ha hecho algo malo? Tomando las palabras en un sentido general, observe que el hombre no tiene nada propio que lo justifique ante Dios.
Hay dos cosas considerables en el hombre. Su pecado y su justicia. Todos conceden al hombre que no puede ser justificado por sus pecados; ni puede en absoluto ser justificado en o por su propia justicia. Y eso sobre un terreno doble.
(1) Porque lo mejor de su justicia es imperfecto; y ninguna cosa imperfecta puede ser motivo de justificaci�n y aceptaci�n ante Dios.
(2) Toda la justicia realizada por el hombre es deuda debida. �C�mo podemos librarnos del mal que hemos hecho con cualquier bien que hacemos, viendo que todo el bien que hacemos deber�amos haberlo hecho, aunque nunca hubi�ramos hecho ning�n mal? Cuando hacemos todo lo posible, podemos avergonzarnos de nuestras acciones, lo hacemos mal. Sin embargo, existe una doble justificaci�n. La justificaci�n de un hombre en referencia a alg�n acto particular, o en su causa.
Y la justificaci�n de un hombre en su persona. Cuando Job dijo: "S� que ser� justificado", lo que quiso decir fue, ser� justificado en este caso, en este negocio. No ser� un hip�crita en el este (porque �l siempre se mantuvo firme y mantuvo su integridad); o s� que estar� justificado en esta opini�n que mantengo constantemente; para que el justo sea afligido en gran manera por Dios, mientras tanto perdona al injusto y al pecador. Un hombre puede tener mucho por qu� justificarse ante Dios, en cuanto a una controversia entre �l y el hombre; porque no tiene nada en absoluto por lo que justificarse, en cuanto a su estado ante Dios. ( Jos� Caryl. )
Acusaciones silenciadas
Los jud�os tienen la leyenda de que Satan�s acusa a los hombres d�a y noche durante todo el a�o, excepto el d�a de la expiaci�n, y luego es completamente silenciado. La leyenda se convierte en un hecho en la expiaci�n de Cristo. Esto silencia al acusador para siempre, porque es "Dios el que justifica", y �qui�n puede condenar? Ellos (los santos) "vencidos por la sangre del Cordero".
1. Con especial �nfasis, podemos decir del gusano, es "de la tierra terrenal". Brotando de �l, perforando y aliment�ndose de �l, o de lo que crece en �l, es una imagen singular del hombre, que fue formado del polvo de la tierra y est� destinado a regresar a �l. y qui�n, �ay! se alimenta de ella. Puede que no todos los hombres est�n igualmente representados por aquello que pertenece al car�cter extremadamente burdo.
2. En el car�cter naturalmente repulsivo de un gusano tenemos una ilustraci�n del pecado. Lo �nico que repele a Dios del hombre es el pecado. A la debilidad, la ignorancia, la pobreza y el dolor del hombre, el Creador puede acercarse amablemente y lo hace; pero del pecado del hombre retrocede. Lo que es pecado para Dios, deber�a serlo para nosotros, una cosa repulsiva, aquello de lo que debemos odiar y de lo que debemos huir.
3. El gusano carro�ero y el gusano cancro nos brindan una ilustraci�n del car�cter da�ino del hombre como pecador. �Qu� son los estragos de la guerra sino los terribles resultados de los gusanos carro�eros humanos que se deleitan con la sangre humana? �Cu�les son las actividades inquietas, las pasiones y las b�squedas de los hombres, sino la incesante roedura del orgullo, la envidia, la ambici�n, la lujuria, la ira, la malicia, el enga�o y cosas por el estilo: los aftas del alma y los gusanos carro�eros? �del cuerpo?
4. Aprenda una lecci�n de humildad de las diferentes clases y b�squedas de gusanos. Algunos son grandes y otros peque�os; algunos atractivos y otros antiest�ticos.
5. Los gusanos no dejan de ser �tiles en el mundo y algunos, como los gusanos de seda, son de gran valor. ( Anon. ).
Información bibliográfica Exell, Joseph S. "Comentario sobre "Job 25". El Ilustrador Bíblico. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tbi/job-25.html. 1905-1909. Nueva York.
Versículos 1-6
El dominio y el miedo est�n con �l.
Ideas de Dios y el hombre
I. Ideas m�s exaltadas de dios. �l habla de �l.
1. Como jefe de todas las autoridades. "El dominio y el temor est�n con �l".
2. Como mantenedor de toda la paz. "�l hace la paz en sus lugares altos". �Qui�n mantiene el orden del universo estelar? �l es pac�fico en Su propia naturaleza y pac�fico en todas Sus operaciones.
3. Como comandante de todas las fuerzas. "�Hay alg�n n�mero de sus ej�rcitos?" �Qu� fuerzas hay en el universo, materiales, mentales, morales!
4. Como la Fuente de toda luz. "�Sobre qui�n no se levanta su luz?" El es el Padre de las luces.
5. Como perfecci�n de toda santidad. "�C�mo, pues, puede el hombre ser justificado ante Dios?" En este cap�tulo Bildad da:
II. Las ideas m�s humillantes del hombre. �l lo representa ...
1. Como moralmente degenerado. "�C�mo puede ser limpio el que es nacido de mujer?"
2. Como esencialmente insignificante. Es un "gusano". �Qu� fr�gil de cuerpo! Es aplastado ante la polilla. �Qu� fr�giles son sus facultades intelectuales! Moralmente est� "sin fuerzas". Conclusi�n&mdash
1. La gloriosa luz de la naturaleza. No hay raz�n para creer que Bildad tuvo alguna revelaci�n especial de Dios.
2. La insatisfacci�n de la controversia religiosa. �Cu�l ha sido el efecto de todos los argumentos en Job? No correcci�n de errores, sino gran irritaci�n y molestia. ( Homilista. )
Versículo 4
Entonces, �c�mo puede el hombre ser justificado ante Dios?
Sobre la justificaci�n
I. Qu� es la justificaci�n. Ser tenidos por justos aunque no lo somos. Cuando se nos lleva a un estado de justificaci�n, se nos trata como si fu�ramos completamente justos. �De qui�n es esta justicia? �De d�nde se deriva? No de nosotros mismos ni de ninguna excelencia restante de la naturaleza humana. Debemos ser considerados justos y justificados ante Dios por otros m�ritos que no sean los nuestros. Es por la gracia de nuestro Se�or Jesucristo que estamos en deuda.
II. C�mo un hombre no puede ser justificado.
1. No por arrepentimiento.
2. No por enmienda de vida.
3. No por nuestra sinceridad.
4. No mediante obras propias.
III. Cu�n solo puede ser justificado. Somos contados justos ante Dios solo por el m�rito de nuestro Se�or y Salvador Jesucristo por la fe, y no por nuestras propias obras o merecimientos. �Por qu� nos justifica la fe sola, la fe sin obras? Porque la fe es el �nico medio por el cual podemos recibir a Cristo.
IV. Por qu� un hombre no puede ser justificado de otra forma que la forma en que es justificado.
1. Es la determinaci�n de Dios que "ninguna carne se glor�e en sus ojos".
2. Dios ha determinado que solo Su Hijo ser� exaltado en la justificaci�n de un pecador.
3. Es la determinaci�n de Dios magnificar Su nombre y Su palabra por encima de toda la filosof�a y tradiciones de los hombres.
4. Es la determinaci�n de la gracia de un Dios misericordioso brindar bases del m�s abundante consuelo al pecador humilde y creyente. ( W. Mudge, BA )
Una pregunta de suma importancia
I. La important�sima cuesti�n que propone nuestro texto. "�C�mo puede el hombre ser justificado ante Dios?" Es cuesti�n de alguna importancia mantenernos bien con nuestros hermanos, llevar lo que se llama un buen car�cter ante nuestros semejantes; pero estar a la altura de Dios es un punto del que depende nuestro cielo.
II. Las dificultades que sugiere.
1. La extrema santidad de Dios. El texto dice que no hay en ninguno de los orbes brillantes del cielo, no hay para Dios la belleza que vemos. Lo mismo ocurre con la excelencia moral y la perfecci�n espiritual. Los personajes que llamamos acciones brillantes que consideramos puras, exaltadas, no son a sus ojos lo que son a los nuestros. En este libro se dice que Dios "acusa a sus �ngeles de locura" y "los cielos no est�n limpios ante sus ojos". �C�mo puede el hombre ser justificado ante ese Dios tan puro, tan santo, tan exigente, que ve oscuridad en la luna, imperfecci�n en las estrellas, necedad en sus santos?
2. Luego, otra dificultad es la extrema impiedad del hombre, su miserable bajeza y corrupci�n. Aqu� al hombre se le llama gusano. Es el mismo proverbio en nuestros labios que habla de debilidad y desamparo; algo que todo pie puede aplastar. Pero mire el lugar, el estercolero, donde se encuentra el gusano. Mire sus viles h�bitos y propensiones. Es el emblema de la bajeza y la corrupci�n espirituales. El hombre es espiritualmente vil a los ojos del Dios sant�simo.
Junta las dos declaraciones del texto. Dios tan santo que ni la luna ni las estrellas tienen gloria en sus ojos. El hombre est� tan contaminado que el gusano inmundo que se arrastra por el estercolero es considerado un emblema justo de su caso y car�cter. Entonces, �c�mo puede el hombre ser justificado ante Dios?
III. La �nica forma de responder a una pregunta tan dif�cil. El Evangelio lo proporciona. Solo en Cristo est� completamente satisfecha la pregunta. La respuesta est� lista - viniendo a Jes�s; poniendo toda el alma en los m�ritos del Salvador; cesando en esa obra desesperada de esforzarnos por "establecer nuestra propia justicia" y someti�ndonos sinceramente a lo que Cristo ha obrado por nosotros. Estamos haciendo esto? �Estamos haciendo de Cristo el �Se�or nuestra justicia�, al mirar solo a �l para que nos recomiende ante los ojos de Dios? ( A. Roberts, MA )
Justificaci�n
1. El hombre natural construye su esperanza de justificaci�n en el d�a del ajuste de cuentas final de la ley. La ley moral contiene la suma de nuestro deber hacia Dios y hacia el hombre. Si la ley da vida, s�lo puede hacerlo a quienes la cumplan en todos sus requisitos. La ley es muy amplia. No nos detenemos a indagar si es posible que la fuerza humana cumpla la ley incluso en su letra, pero les pedimos que reflexionen si la han cumplido en su extensi�n espiritual.
Muchos, al descubrir que no pueden ser justificados por una ley as� de espiritual en su naturaleza y extensos en sus requisitos, van a establecer su propia justicia sobre un terreno igualmente insostenible. Conciben que una ley de tal perfecci�n s�lo se ajusta a criaturas perfectas y sin pecado; y que para los seres imperfectos, y en su naturaleza ahora inherente y habitualmente pecadores, debe relajar su rigor, rebajar sus requisitos y aceptar la obediencia sincera, en lugar de la completa.
Pero esto es absurdo y no b�blico. �Var�an las leyes de los gobiernos humanos con la infinita variedad de sus s�bditos cuyas relaciones sociales est�n designados para dirigir? Las leyes del cielo no pueden rebajarse, porque est�n fundadas sobre la base inmutable de su verdad y rectitud.
2. El arrepentimiento es el siguiente terreno al que se aferra el pecador convencido de que, aunque la ley por s� misma no puede dar vida, con esta adici�n puede hacerlo. Pero, �hay algo en el arrepentimiento, cuando se considera por s� mismo, que realmente pueda constituir un motivo de esperanza para el violador de la ley? A los ojos de la raz�n, aparte de la revelaci�n, ciertamente no la hay. La ley est� quebrantada, y el dolor por su violaci�n no repara el mal m�s de lo que el dolor por una herida infligida a un compa�ero mortal en realidad repara esa herida.
El arrepentimiento no hace nada por s� mismo para reparar la brecha que ha sido hecha por la transgresi�n. Nuestro arrepentimiento, lejos de anular la ley, s�lo puede ser considerado como un testimonio, por nuestra parte, de la justicia del Legislador al exigir esa expiaci�n que s�lo la sangre puede suplir. El pecador no tiene fundamento en la revelaci�n para suponer que el arrepentimiento de s� mismo puede expiar la transgresi�n.
3. Una vaga dependencia de la misericordia de Dios. �Puede concebirse algo m�s imp�o o evidentemente enga�oso que la esperanza que aqu� se abriga? �Qu� idea deben formarse del car�cter de Dios cuando pueden derivar de �l una excusa para el pasado y un motivo para la maldad futura? �Dios no tiene m�s atributos que los de la misericordia y la bondad, o son las otras partes de su car�cter negativas por estos?
4. La verdadera respuesta la da Jehov�. Somos "justificados gratuitamente por su gracia mediante la redenci�n que es en Cristo Jes�s". Cristo es la fuente de todas nuestras esperanzas. Por la perfecta obediencia de su vida, ha magnificado y hasta honrado la ley, que hab�a sido deshonrada por la transgresi�n del hombre; Ha satisfecho su justicia con la muerte de Cruz. ( J. Glasson. )
Hombre conteniendo con Dios
Bildad en este lugar no habla de justificaci�n en el sentido estricto del Evangelio, ya que importa la declaraci�n de un hombre justo por causa de Cristo, o como si supusiera que Job parec�a ser declarado justo por su propia causa. Bildad habla aqu� de justificaci�n, como de alg�n acto en particular; como, por ejemplo, si alg�n hombre contendir� con Dios, como si Dios le hubiera hecho algo malo, o lo hubiera afligido m�s de lo necesario, �podr� justificar la s�plica y dar prueba de ello ante el trono de Dios? ? Hay una comprensi�n cu�druple de esa frase, "con Dios".
1. Si alguno presume de referirse al juicio de Dios, �ser� justificado? En este sentido es posible que un hombre sea justificado ante Dios; y as� Job fue finalmente justificado por Dios contra las opiniones y censuras de sus tres amigos.
2. Ser justificado con Dios es tanto como esto. Si el hombre se acerca o se pone en la presencia de Dios, �ser� justificado? El hombre suele verse a s� mismo a distancia de Dios; se mira a s� mismo en su propia luz, y por eso se cree justo; pero cuando se mira a s� mismo a la luz de Dios, o como uno que est� cerca de Dios, �no aparecer�n entonces todas sus manchas e imperfecciones?
3. �Puede el hombre ser justificado ante Dios? Es decir, si el hombre se compara con Dios, �puede ser justificado? Uno puede compararse con otro y ser justificado. Pero, �c�mo puede el hombre ser justo en comparaci�n con Dios, en comparaci�n con quien toda nuestra justicia es injusta y nuestra misma limpieza inmunda?
4. Ser justificado ante Dios es contra Dios. Es decir, si el hombre lucha o contiende con Dios, en algo, como si Dios fuera demasiado duro y severo con �l, ya sea neg�ndole el bien o trayendo el mal sobre �l, �puede el hombre ser justificado en este argumento? �Se encontrar� que Dios le ha hecho algo malo? Tomando las palabras en un sentido general, observe que el hombre no tiene nada propio que lo justifique ante Dios.
Hay dos cosas considerables en el hombre. Su pecado y su justicia. Todos conceden al hombre que no puede ser justificado por sus pecados; ni puede en absoluto ser justificado en o por su propia justicia. Y eso sobre un terreno doble.
(1) Porque lo mejor de su justicia es imperfecto; y ninguna cosa imperfecta puede ser motivo de justificaci�n y aceptaci�n ante Dios.
(2) Toda la justicia realizada por el hombre es deuda debida. �C�mo podemos librarnos del mal que hemos hecho con cualquier bien que hacemos, viendo que todo el bien que hacemos deber�amos haberlo hecho, aunque nunca hubi�ramos hecho ning�n mal? Cuando hacemos todo lo posible, podemos avergonzarnos de nuestras acciones, lo hacemos mal. Sin embargo, existe una doble justificaci�n. La justificaci�n de un hombre en referencia a alg�n acto particular, o en su causa.
Y la justificaci�n de un hombre en su persona. Cuando Job dijo: "S� que ser� justificado", lo que quiso decir fue, ser� justificado en este caso, en este negocio. No ser� un hip�crita en el este (porque �l siempre se mantuvo firme y mantuvo su integridad); o s� que estar� justificado en esta opini�n que mantengo constantemente; para que el justo sea afligido en gran manera por Dios, mientras tanto perdona al injusto y al pecador. Un hombre puede tener mucho por qu� justificarse ante Dios, en cuanto a una controversia entre �l y el hombre; porque no tiene nada en absoluto por lo que justificarse, en cuanto a su estado ante Dios. ( Jos� Caryl. )
Acusaciones silenciadas
Los jud�os tienen la leyenda de que Satan�s acusa a los hombres d�a y noche durante todo el a�o, excepto el d�a de la expiaci�n, y luego es completamente silenciado. La leyenda se convierte en un hecho en la expiaci�n de Cristo. Esto silencia al acusador para siempre, porque es "Dios el que justifica", y �qui�n puede condenar? Ellos (los santos) "vencidos por la sangre del Cordero".
Versículo 6
Hombre, eso es un gusano, el gusano
1. Con especial �nfasis, podemos decir del gusano, es "de la tierra terrenal". Brotando de �l, perforando y aliment�ndose de �l, o de lo que crece en �l, es una imagen singular del hombre, que fue formado del polvo de la tierra y est� destinado a regresar a �l. y qui�n, �ay! se alimenta de ella. Puede que no todos los hombres est�n igualmente representados por aquello que pertenece al car�cter extremadamente burdo.
2. En el car�cter naturalmente repulsivo de un gusano tenemos una ilustraci�n del pecado. Lo �nico que repele a Dios del hombre es el pecado. A la debilidad, la ignorancia, la pobreza y el dolor del hombre, el Creador puede acercarse amablemente y lo hace; pero del pecado del hombre retrocede. Lo que es pecado para Dios, deber�a serlo para nosotros, una cosa repulsiva, aquello de lo que debemos odiar y de lo que debemos huir.
3. El gusano carro�ero y el gusano cancro nos brindan una ilustraci�n del car�cter da�ino del hombre como pecador. �Qu� son los estragos de la guerra sino los terribles resultados de los gusanos carro�eros humanos que se deleitan con la sangre humana? �Cu�les son las actividades inquietas, las pasiones y las b�squedas de los hombres, sino la incesante roedura del orgullo, la envidia, la ambici�n, la lujuria, la ira, la malicia, el enga�o y cosas por el estilo: los aftas del alma y los gusanos carro�eros? �del cuerpo?
4. Aprenda una lecci�n de humildad de las diferentes clases y b�squedas de gusanos. Algunos son grandes y otros peque�os; algunos atractivos y otros antiest�ticos.
5. Los gusanos no dejan de ser �tiles en el mundo y algunos, como los gusanos de seda, son de gran valor. ( Anon. ).