I. La s�plica ferviente de un alma atribulada. Se dec�a del gran Sir Isaac Newton que ten�a un alma blanca, tan pura era. Pero esto se puede decir de muy pocos. No sienten su necesidad de salvaci�n. Cuando te despiertas, es una crisis de tu vida. Empiezas a preguntarte sobre las cosas si est�n bien o mal. Tu conciencia es tierna y sensible. Y debes escucharlo por ti mismo. �Di a mi alma� - as� dice el texto. �Pero el alma de qui�n? Vaya, el alma de todo hombre que desea la salvaci�n.
II. la bendici�n deseada. Es la salvaci�n. Nuestro Se�or Jes�s est� dispuesto a salvar a todos los hombres. M�s dispuesto que los hombres del bote salvavidas a salvar a la gente del naufragio. A veces, el bote salvavidas no se atreve a aventurarse mar adentro; pero nunca hay un momento en que el Se�or Jes�s se niegue a salvar almas n�ufragas. Me conmovi� mucho escuchar a un hombre de un bote salvavidas decir, que en cierto naufragio del Orme's Head, cerca de Llandudno, cuando el bote salvavidas zarp� para salvar a los pasajeros y marineros del barco en peligro, fue imposible llevarlos a todos en el barco, y muchos se quedaron.
Los hombres habr�an salvado a todos con mucho gusto, pero su bote no era lo suficientemente grande. Ahora, nuestro Se�or puede salvar a toda la humanidad. Y nos salvar� tanto de nuestras faltas como de nuestros pecados. Y lo necesitas, porque las faltas se convertir�n en pecados si no se eliminan.
III. la certeza de que Dios est� haciendo esto. �l dice: "Yo soy tu salvaci�n". Lo que Dios dice, se puede hacer y se har�. No es "puedo" o "podr�a" hacer esto; pero yo soy tu salvaci�n ". Si Dios puede hacer un mundo tan hermoso como este, �no puede purificar nuestras almas? Si puede te�ir la flor y embellecerla, �no puede redimirnos de toda iniquidad?
IV. hay una seguridad personal de salvaci�n. "Di a mi alma: Yo soy tu salvaci�n". Hannah More dijo una vez que si predicamos sobre un privilegio y no mencionamos a la persona que deber�a tener el privilegio, es como poner una carta en la oficina de correos sin ninguna direcci�n. Si quieres esta salvaci�n, est� lista; pero �para qui�n est� destinado? Para cada criatura, y est� especialmente dirigido a ti.
Jes�s no dijo: "Id por todo el mundo y salvad naciones", sino "Id por todo el mundo y predicad las buenas nuevas a toda criatura". Entonces, esta salvaci�n es para ti. Entonces, cuando seas salvo, tu ejemplo bendecir� al mundo. Pero hasta que seas salvo, tu ejemplo vale muy poco. ( W. Birch. )
Total seguridad
Muchos enemigos rodearon a David, pero �l siente que solo hay una cosa que Dios necesita hacer para fortalecerlo. Que Dios le diga a su alma: "Yo soy tu salvaci�n", y los desafiar� a todos.
I. objeciones a la doctrina de la plena certeza.
1. Algunos dicen que es mejor que un hombre est� en peligro, mejor que tenga dudas y temores.
2. Otros dicen que no se puede tener plena seguridad. Pero es posible y muchos lo han disfrutado. Si fuera imposible, �se nos dir�a, como aqu�, que oremos por ello? Los romanistas y formalistas se oponen; el primero porque acabar�a con el Purgatorio, y el segundo porque no quieren que nadie sea mejor que ellos.
3. Otros porque algunos lo han fingido y nunca se han salvado.
4. O porque piensan que la doctrina descuida a los hombres. Pero la confianza en el �xito estimula el esfuerzo, y darse cuenta de la seguridad supera todas las dificultades.
5. Otros que conf�an en sus buenos sentimientos quieren que gimamos en el Se�or siempre. De todos los diabolianos, el Sr. Vivir por sentimiento fue uno de los peores.
II. el texto en s�. Parece decir
1. Que David ten�a sus dudas, o no habr�a orado as�.
2. Pero no se content� con permanecer en la duda.
3. Y sab�a d�nde obtener plena seguridad. Luego tome cada palabra del texto y observe su fuerza. Es por Su palabra, y por Sus ministros, y por Su Esp�ritu Santo, Dios le dice esto al alma.
III. escucha al predicador. Hablaba con aquellos que no saben ni les importa saber que son salvos; cu�date de tu condici�n, porque est� llena de peligros. Y qu� insensatez de tu parte, porque pronto tendr�s que morir. Y aunque es posible que ahora no lo sienta, se siente sumamente miserable. �Pero deseas ser salvo? Entonces Cristo es para ti. ( CH Spurgeon. )
El cielo se asegur�, o la certeza de la salvaci�n.
Las palabras contienen una petici�n de bendici�n. El suplicante es un rey, y su humilde traje es para el Rey de reyes: el rey de Israel ora al Rey del cielo y de la tierra. Pide dos cosas:
1. Que Dios lo salvar�a.
2. Que Dios lo certificar�a. Para que el texto se distribuya en consecuencia en la salvaci�n y la seguridad de ella. El asunto es la seguridad; la manera, cu�n seguro: "Di a mi alma".
I. del asunto, o certeza, observe:
1. Que la salvaci�n le sea asegurada al hombre. David nunca orar�a por lo que no podr�a ser. San Pedro tampoco nos acusar�a de un deber que no ten�a posibilidad de ser cumplido ( 2 Pedro 1:10 ). "Aseg�rate de tu elecci�n". Pablo lo prueba directamente ( 2 Corintios 13:5 ), "�No os conoc�is a vosotros mismos, que Jesucristo est� en vosotros, si no se�is reprobados?" Entonces podremos saber que Cristo est� en nosotros.
2. Que los mejores santos han deseado asegurar su salvaci�n. David que lo sab�a, pero suplica saberlo m�s ( Salmo 41:11 ). "S� que me favoreces"; sin embargo, todav�a aqu�: "Di a mi alma: Yo soy tu salvaci�n". Un hombre nunca puede estar demasiado seguro de que ir� al cielo. Si compramos una propiedad aqu�, lo aseguramos y nuestra tenencia tan fuerte como la fuerza de la ley o el cerebro de un abogado pueden concebir. Ahora bien, de este deseo de David sacamos materia:
(1) De consuelo. Incluso �l deseaba una mayor seguridad. A veces, un santo querido puede querer sentir el esp�ritu de consuelo. Pero Dios a veces oculta a los hombres este consuelo, para extender sus deseos, para agrandar sus alegr�as cuando vuelvan a encontrar el consuelo que pensaban perdido. Para probar si serviremos a Dios gratis, aunque no obtengamos nada por ello ( Job 1:9 ). Para hacernos m�s cuidadosos con este consuelo cuando lo tenemos.
(2) De la reprensi�n a otros que piensan que todo est� bien cuando no es as�.
(3) de instrucci�n, ense��ndonos a guardar el camino recto del consuelo; evitando tanto la roca de la presunci�n a la derecha como el abismo de la desesperaci�n a la izquierda. No seamos demasiado atrevidos ni demasiado desmayados, sino esforc�monos por la fe para asegurarnos de Jesucristo, y por el arrepentimiento para asegurarnos de la fe, y por una vida enmendada para asegurarnos del arrepentimiento. Porque ellos deben vivir aqu� para la gloria de Dios que de aqu� en adelante vivir�an en la gloria de Dios.
3. En el siguiente lugar, observe los medios de c�mo podemos obtener esta seguridad. Esto se descubre en el texto, "Di a mi alma".
4. Esa seguridad es el consuelo m�s dulce que puede recibir un hombre en esta vida. No hay poci�n de miseria tan amargada con hiel, pero esto puede endulzarla con un agradable gusto. Cuando los enemigos nos asaltan, nos hunden, triunfan sobre nosotros, imaginando que la salvaci�n misma no puede salvarnos, �cu�l es nuestro consuelo? "Yo s� en qui�n he cre�do"; Estoy seguro de que el Se�or no me abandonar�. �Qu� estado puede haber en el que la permanencia de esta celestial seguridad no nos d� paz y gozo?
II. la manera. "Di a mi alma". Dios ba�o hablado
1. By His own voice ( G�nesis 3:8; Deuteronomio 4:15; Juan 12:28; 2 Pedro 1:17).
2. Por sus obras ( Salmo 19:1 ).
3. Por Su Hijo ( Hebreos 1:1 ).
4. Por las Escrituras ( Romanos 15:4 ). �Oh, si tuvi�ramos corazones para bendecir a Dios por Su misericordia, que las Escrituras est�n entre nosotros y que no est�n selladas bajo una lengua desconocida!
5. Dios habla por medio de sus ministros, exponi�ndonos y abri�ndonos esas Escrituras. Estos son dispensadores de los misterios del cielo. Esta voz suena continuamente en nuestras iglesias, golpeando nuestros o�dos; Ojal� pudiera traspasar nuestras conciencias y que nuestras vidas resonaran en una obediencia responsable. �Cu�n grande debe ser nuestro agradecimiento! No digamos de esta bendici�n, como Lot de Zoar, "�No es peque�a?" ni os cans�is del man� con Israel, no sea que la voz de Dios se vuelva muda para nosotros, y, para nuestro dolor, no la oigamos hablar m�s.
No, m�s bien que nuestro coraz�n responda con Samuel ( 1 Samuel 3:10 ): "Habla, Se�or, que tus siervos oyen". Si no le o�mos decir a nuestras almas: "Yo soy tu salvaci�n", le oiremos decir: "Ap�rtate de m�, no te conozco".
6. Dios habla por Su Esp�ritu: este �Esp�ritu da testimonio a nuestro esp�ritu�, etc. Quiz�s esta sea la �voz detr�s de nosotros� ( Isa�as 30:21 ), por as� decirlo, susurrando a nuestros pensamientos: �Este es el camino , camina en �l ". Es la oraci�n de la Iglesia ( Cantares de los Cantares 1:2 ).
El Esp�ritu Santo es el beso de Dios Padre. A quien Dios besa, ama. Ahora, por todos estos caminos, Dios habla paz a nuestras conciencias y dice a nuestras almas que �l es nuestra salvaci�n: �Yo soy tu salvaci�n�. La petici�n ha terminado. Solo mirar� en la bendici�n, donde debo considerar estas cuatro circunstancias: Qui�n, Qu�, A qui�n, Cu�ndo. �Qui�n? - El Se�or. Solo �l puede ( Oseas 13:9 ).
�Qu�? - Salvaci�n. Una cosa buena especial: el deseo de todo hombre, aunque est� corriendo hacia el infierno. El hombre ser�a bendecido, aunque tome el camino de ser maldecido. Te dar� un se�or�o, dijo Dios a Esa�. Te dar� un reino, dijo Dios a Sa�l. Te dar� el apostolado, dice Dios a Judas. Pero yo ser� tu salvaci�n, le dice a David, y s�lo a los santos. �A qui�n? - Alma m�a. No solo de otros, sino m�o.
�Cu�ndo? - En el tiempo presente. "Yo soy." Para concluir: es la salvaci�n que nuestro profeta desea. No riquezas. El que prefiere las riquezas antes que su alma, vende el caballo para comprar la silla, o mata un buen caballo para atrapar una liebre. No ruega honra: muchos han saltado del trono alto al abismo bajo. El comandante m�s grande de la tierra no tiene un pie de tierra en el cielo, a menos que pueda obtenerlo d�ndose el derecho a Cristo.
No desea placeres; sabe que hay tantas miserias m�s all� de la prosperidad como de este lado. Y que toda vanidad no es m�s que la complacencia del tiempo presente; un minuto comienza, contin�a, lo termina: porque dura m�s la actuaci�n, y no deja consuelo en la memoria. En el m�s bello jard�n de las delicias hay algo que pica en medio de todos los contenidos vanos. El cristiano busca "la mejor parte que nunca le ser� quitada". ( T. Adams. )
Salvaci�n del alma
Nuestro texto trae a nuestra vista el alma del hombre y, al predicar de �l, tambi�n intentar� mostrar algunas de las causas del aparente fracaso del cristianismo. No es el cristianismo el que tiene la culpa, sino los cristianos que no son semejantes a Cristo.
I. �Por qu� los hombres descuidan tanto la religi�n?
1. Una gran parte de la comunidad es enga�ada por las riquezas. Piensan que toda su felicidad radica en lo que pueden dar las riquezas. De ah� que se afanen temprano y tarde; no piensan en nada m�s. Pero cuando se hacen ricos, nunca est�n satisfechos. No pido una distribuci�n equitativa de la riqueza, pero hago un llamado a los ricos para que sean fideicomisarios del mundo y digan: �Se�or, todo lo que tengo es Tuyo; �c�mo lo usar� para tu gloria y para el bien de mis semejantes? " Otra causa del aparente fracaso del cristianismo es:
2. Los errores de muchos maestros y ministros.
3. Una tercera causa es la irracionalidad del escepticismo. El cristianismo ha bendecido la vida de todos los que creyeron en �l. Ha hecho al borracho sobrio, al ladr�n honesto, y ha librado a los hombres del poder de las tinieblas a la luz maravillosa de Dios. El camino de la verdad de Cristo llevar� al mundo a la paz y la felicidad, si tan solo caminan por �l.
4. La �ltima causa que mencionar� es que la gente tiene nociones falsas acerca de Dios. Muchos hombres piensan que si pagan una gran suma a una iglesia, oa alguna buena causa, Dios les sonreir�. Y el desafortunado que, una y otra vez, recae en el pecado cree que Dios no puede perdonar a alguien que cae con tanta frecuencia. "�l puede perdonar y bendecir a los que viven con rectitud, pero �puede bendecirme a m�?" �l puede: �l est� esperando para bendecirte.
II. Ahora tenemos que notarlo como un deseo ferviente. David, recordando el pasado y temiendo por el futuro, desea fervientemente la salvaci�n del alma. "�Oh Dios! di a mi alma: 'Yo soy tu salvaci�n' �.
1. �l desea la salvaci�n de la carga del pecado. As� como un hombre que trabaja en un pozo de carb�n, sobre quien ha ca�do la tierra, clama fervientemente por ayuda, as� el cristiano est� en agon�a para ser salvado de la carga con la que sus pecados han ca�do sobre su memoria y su conciencia.
2. Tambi�n tenemos aqu� un ferviente deseo de salvaci�n del poder del pecado. En los tristes d�as de la esclavitud estadounidense, le� sobre una doncella que fue comprada por un hombre muy malvado con el prop�sito de pecar y avergonzar, y ella, llorando, mientras la arrastraban por el camino hacia su finca, grit� lastimeramente pidiendo un libertador. �Pobre cosa! la ley le dio al monstruo el poder sobre ella. Pero cu�n diferente cuando estamos en la esclavitud del pecado, clamamos a Dios por ayuda. Cristo viene y libera a su pueblo del poder del pecado.
III. la deliciosa expectativa del texto. Es hacer que la voz de Dios se escuche en el alma. �Di a mi alma: 'Yo soy tu salvaci�n'�. Puede que haya algunos aqu� que no puedan encontrar la paz y la santidad, y que ahora clamen por la salvaci�n. Al perder el rumbo mientras deambula por una caverna subterr�nea y su luz se apaga, es delicioso escuchar al gu�a a lo lejos gritar: "Est� bien, amigo m�o, s� d�nde est�s y te llevar� a salvo". Asimismo, la promesa es: "El Se�or a quien busc�is, de repente volver� a Su templo". Ore, espere, crea. Oir�s su voz, porque lo ha prometido. ( W. Birch. )
No es frecuente que nos encontremos con un rostro verdaderamente alegre. Vemos muchas cejas curvadas con humor y labios con su corona de alegr�a, pero los ojos rara vez transmiten la gloria de ese tranquilo deleite que se menciona en nuestro texto. Todo el mundo tiene algo de alegr�a; pero en muchos casos es espurio como un chel�n y poco fiable como la hierba que crece sobre el pantano en un p�ramo. Pero el verdadero gozo es sano, ben�fico y perdurable; y es para todos.
Rara vez o nunca se encuentra en cosas externas; es un estado interior del alma. La alegr�a puede compararse con un asiento bajo la sombra de un �rbol al que uno puede ir de inmediato para descansar, y es tan libre como una fuente en la calle con la copa colgando lista para que la beba el viajero sediento; cualquiera puede tomar la copa y beber. La verdadera alegr�a no es una ficci�n; para ser expresado, debe sentirse. Como no puedes tener un r�o sin un manantial o una fuente, tampoco puedes tener verdadero gozo sin su fuente que fluye del coraz�n de Dios.
I.La causa secreta de gozo en el cristiano es:
1. Que posee todas las cosas. El gran clamor del coraz�n humano es: �Quiero esto; �Ojal� pudiera tener eso! " Nuestro defecto es el descontento; la gloria del cristianismo es el contentamiento, no vac�o y fugaz, sino lleno, rebosante y eterno. Debajo del oc�ano Atl�ntico hay un cable a trav�s del cual pasa un cable que conecta la costa de Inglaterra con la de Am�rica, y aunque hay grandes tormentas y icebergs que se estrellan en el oc�ano, el cable bajo el mar no se perturba; el mensaje del rayo pasa a lo largo de los cinco mil kil�metros de cable en silencio y en un abrir y cerrar de ojos.
Asimismo, el alma del cristiano, ya sea en un calabozo, esperando la muerte de un m�rtir, o en un trono, objeto de alabanza del pueblo, est� serena porque est� en comuni�n con Dios.
2. Que todos nuestros pecados sean perdonados.
3. El sentido de la salvaci�n tambi�n inspira al alma a estar gozosa en el Se�or.
4. La promesa del cielo. Algunos de ustedes pueden decir: �Lo que han dicho no me sirve de nada, porque no soy cristiano; No estoy bien; no hay ninguna posibilidad para m� ". Piensas que Dios debe trazar la l�nea en alguna parte, que no puede llevarte; para que pueda recibir a otras personas, pero no puede admitirlo a usted. Ahora la Biblia dice: "Todo el que quiera". No puedes ser demasiado malvado para que Dios te salve; porque puede salvar hasta lo sumo a todos los que le oran. Por tanto, ven. ( W. abedul: )
Eso dijo David. Todos los hijos fieles de Dios, bajo cada dispensaci�n, han observado la misma regla. As� debe decir ahora cada uno que espera el m�s alto grado de bienaventuranza en el m�s all�. "Entonces, �nadie puede salvarse sin ayunar?" He escuchado a la gente preguntar a veces. Esta pregunta podr�a ser respondida por otra: "�Puede alguien salvarse sin orar?" La misma autoridad ha ordenado la observancia de ambos.
Pero el ayuno es un deber desagradable; y aquellos que desean escapar de �l, aunque reconocen f�cilmente que fue practicado por los jud�os, niegan que sea obligatorio para los cristianos. �No ayun� nuestro Se�or cuarenta d�as y cuarenta noches, d�ndonos as� un ejemplo de someter la carne al Esp�ritu, para que de esta manera se obedecieran m�s perfectamente sus "moniciones piadosas"? �No nos dicen los ap�stoles que "ayunaban frecuentemente"? �No ordenan a los cristianos que "se entreguen al ayuno y la oraci�n"? �Todo esto puede ser cierto�, responde un objetor, �pero �por qu� no dejar que cada uno cumpla con este deber cuando se sienta dispuesto, y por qu� celebrar el ayuno de Cuaresma, que surgi�, quiz�s, durante la edad oscura del �mundo?" En respuesta a la primera pregunta, simplemente dir�a que si esperamos hasta que nos sintamos de humor para ayunar, nunca lo haremos.
De ah� la sabidur�a de la Iglesia al designar tiempos establecidos (o cuando estamos obligados a atenderlo, o demostrar que somos hijos indignos y desobedientes. Nuestro Salvador dijo a sus disc�pulos ( Mateo 9:15 ). Y desde las edades m�s tempranas de se encuentran las instrucciones de la Iglesia con respecto a esta observancia, pero aunque se espera que todos guarden los ayunos de la Iglesia, no todos pueden observarlos por igual.
Los enfermos, o aquellos que reci�n est�n recuperando su salud, tal vez no puedan abstenerse de comer; y los que se ven obligados a trabajar duro por su pan de cada d�a, necesitan m�s para mantener su fuerza que aquellos cuyas vidas son menos activas. Pero todos deber�an negarse a s� mismos de alguna manera. ( John H. Norton. )
Mi oraci�n volvi� a mi propio pecho. -
Los beneficios de la oraci�n
Las vestiduras antiguas eran holgadas y sueltas, y ca�an en un pliegue hueco sobre el pecho; en qu� pliegue se colocaban a menudo art�culos de uso, o de valor, para la comodidad del transporte; y especialmente cuando se hac�an regalos, con frecuencia se depositaban all�. Por lo tanto, al regresar la oraci�n a su propio seno, David quiso decir que, aunque fracas� en traer el beneficio deseado a aquellos para quienes fue entregado, deber�a convertirse en su propia recompensa y ventaja.
Tal es el caso, m�s o menos, de todos los actos de bondad que se hacen al pr�jimo; conducen no s�lo a su beneficio, sino tambi�n al nuestro. Vosotros que os deleit�is en el bienestar de los dem�s y hac�is un negocio en vuestra vida el ministrarlos, conoc�is bien el valor de esta gracia para vuestros propios corazones; es una fuente perpetua de consuelo y satisfacci�n. E incluso si no logra complacer a aquellos a quienes busca complacer o beneficiar a aquellos a quienes busca beneficiar; aun as�, el bien para ti mismo no est� perdido; hay alegr�a en el esfuerzo, independientemente del resultado.
El acto piadoso al que alude el texto fue fruto del amor, del m�s desinteresado y santo cari�o. David estaba rodeado de enemigos ac�rrimos y violentos, que diariamente buscaban su vida; y la manera en que se expresa con respecto a ellos nos recuerda fuertemente al Se�or de David. Levant� su coraz�n en s�plica al propiciatorio; hizo todo lo que hab�a en �l. Pero su oraci�n no fue concedida, como tampoco la oraci�n de Jes�s por el jud�o imprudente.
Desde este notable ejemplo que tenemos ante nosotros, me siento guiado a hablar del valor de la oraci�n de intercesi�n, de la oraci�n por nuestros hermanos y por todos nuestros semejantes. Dios lo ha ordenado ( 1 Timoteo 2:1 ). No sabemos qu� puede depender de nuestras oraciones. Qu� bien pueden traerles a quienes oramos. Y seguramente nos traen mucho bien.
I. La oraci�n por los superiores de todo tipo engendra en nosotros ese esp�ritu de obediencia que Dios ha mandado y que Dios bendecir�.
II. Los ni�os rezan por los padres. �Qui�n puede decir los beneficios que ellos mismos obtienen de este deber? Por otro lado, el padre ora por el ni�o. El ni�o es descarriado y desenfrenado: el padre ora pidiendo correcci�n y enmienda; pero no siempre vienen. Pero la s�plica no deja de tener frutos, en la bendita paz mental de saber que ha hecho todo lo posible: que su hijo no se arruin� por no haber orado por �l. Y entonces&mdash
III. para todos los familiares. De ese modo se mantiene vivo el principio del amor mutuo.
IV. Pero quiz�s el ejemplo m�s observable de todos es el que se relaciona con el texto, la s�plica por los enemigos. Este es un ejercicio peculiar de fe: esto requiere una mayor lucha en el hombre interior, para obtener el dominio sobre el propio amor propio; y hacernos desear con piadosa sinceridad el bien de los que nos han ofendido, y suplicar al Se�or por ello, como para nuestro propio favor y bendici�n.
De hecho, esta es una victoria del Esp�ritu de gracia; y el Se�or lo honra con una recompensa excepcional, y lo hace productivo de gran beneficio para nuestras almas. Ese fue el ejemplo del propio Se�or. Sigamos tambi�n aqu� a nuestro Se�or. ( J. Slade, MA )
El poder remunerativo de la caridad
El salmista est� hablando de las recompensas ingratas que recibi� de sus enemigos por muchos actos de bondad. Cuando estaban en problemas y enfermedades, �l no dejaba de interceder ante Dios por ellos: or� por ellos, se visti� de cilicio y ayun�; �Mientras que�, contin�a diciendo, �en mi adversidad se regocijaron�, etc. �Fueron, entonces, todas sus oraciones desechadas? No tan; estaba convencido de que volver�an a su propio seno; que las oraciones, es decir, que ser�an infructuosas para aquellos a quienes fueron presentadas, ciertamente produjeran bien a aquel por quien se las hab�an ofrecido.
Ahora bien, no creemos que se preste suficiente atenci�n a los diversos modos en que lo que se hace por los dem�s, devuelve, por as� decirlo, al hacedor, como si Dios lo considerara un pr�stamo y no permitiera que permaneciera. mucho tiempo en sus manos, porque apenas conocemos el acto filantr�pico respecto del cual no podemos probar la alta probabilidad, si no la certeza, de que quien lo realiza obtenga una abundante retribuci�n, incluso si supones que no se mueve por el m�s puro motivo, o no tener en cuenta las recompensas de la eternidad.
Los intereses de las diversas clases de una comunidad, es m�s, de los diversos miembros de la vasta familia humana, est�n tan ligados unos con otros, que apenas es posible que un beneficio individual deje de ser un general; y si el bien que se realiza en un lugar aislado no puede permanecer all�, sino que debe propagarse por amplios distritos, podemos creer f�cilmente que Dios, que ordena y designa todas las cosas para que realicen sus propios fines, causa gran parte de este bien reflejado. caer sobre el partido que lo origin�; y as� el que ayun� y se humill� en cilicio encuentra que su oraci�n ha vuelto a su propio seno.
Si apoyo a las enfermer�as de ni�os, tomo los mejores medios para evitar que en el futuro nos agobien con familias enfermas y dependientes; se corrige la enfermedad y se reparan las heridas en la ni�ez que nos acarrean, si se descuidan, una multitud de objetos miserables; y lo que le doy al ni�o que sufre, lo recibo con creces del hombre vigoroso. Si apoyo a los hospitales para la recepci�n de aquellos que de otro modo morir�an sin ser atendidos, �qu� hago sino tomar medidas para continuar con su familia, el padre trabajador, de quien depende la subsistencia, y cuya muerte lo convertir�a en un pensionista de la benevolencia? Entonces seguramente lo que doy, con toda probabilidad, �volver� a mi propio seno�, si resulta ser un instrumento para preservar un �miembro �til para la comunidad, y evitar nuevas demandas de caridad.
Tampoco tiene en cuenta lo que no debe omitirse: que hay una tendencia directa en los hospitales y enfermer�as a alimentar en los pobres sentimientos bondadosos hacia los ricos; y poco puede saber de la dependencia mutua de los diversos rangos de la sociedad, que no sabe que el dinero empleado en la obtenci�n de este resultado es dinero a inter�s y no dinero perdido. Pero consideremos ahora m�s particularmente la facilidad en la que el motivo de la benevolencia es el que Dios aprueba: el hombre act�a desde un principio de amor al Salvador, quien ha declarado que cuenta como hecho a s� mismo lo que se hace por su bien a Dios. el m�s peque�o de sus hermanos.
Creemos que incluso en la vida actual el poder remunerador tendr� un �mbito de ejercicio mayor en este caso que en cualquier otro. Debe observarse que, aunque un cristiano est� dispuesto, con San Pablo, a "hacer el bien a todos", estudiar� con el mismo ap�stol para hacer el bien, "especialmente a los que son de la familia de la fe". ; " y si sus caridades lo llevan principalmente a asociarse con aquellos que est�n sirviendo al mismo Se�or, y si, aunque no descuida lo temporal, es fundamentalmente instrumental para suplir las necesidades espirituales de los indigentes, es muy evidente que habr� que regres� a �l en las oraciones y bendiciones de aquellos a quienes socorre, lo que no habr�a si los objetos de su benevolencia estuvieran todos en enemistad con Dios.
Pero si podemos sostener que lo que hemos llamado el poder remunerador de la caridad ya est� en funcionamiento, �qui�n puede dudar de que en lo sucesivo, cuando lleguemos al momento y al escenario, que est�n especialmente designados para las retribuciones divinas, se demostrar� al pie de la letra? que nuestros dones y nuestras obras han vuelto a nuestro propio pecho. Cuando leemos que incluso un vaso de agua fr�a dado en nombre de un disc�pulo no perder� su recompensa, se nos ense�a que Dios tiene en cuenta los m�s m�nimos actos de benevolencia cristiana y los proyecta como recompensa, de modo que ni siquiera el lo menos puede escapar a su observaci�n, ni siquiera lo m�s m�nimo estar� libre de retribuci�n.
�l anexa recompensas a nuestras acciones para mostrar Su gracia y animarnos a la obediencia; y, con esto como base, se puede esperar justamente que no deje ning�n servicio sin corresponder y, al mismo tiempo, que lo recompense en proporci�n a la acci�n. Pero con todas las razones que puede haber para esperar las retribuciones m�s exactas, �qui�n puede dudar de que los justos de ahora en adelante se sorprender�n y vencer�n, ya que se les muestra la conexi�n estricta entre lo que hicieron y lo que disfrutan? ( H. Melvill, BD )
Me postr� pesadamente como quien llora por su madre.
El deber de los ni�os sobrevivientes a la memoria de las madres piadosas y difuntas.
I. algunas observaciones generales sobre el texto.
1. Muestra una hermosa combinaci�n de virtudes aparentemente opuestas en el mismo car�cter. Valor inquebrantable y, sin embargo, ternura amorosa.
2. Una gradaci�n en las afirmaciones de apego relativo. La madre tiene m�s pretensiones que cualquier amigo, aunque �l es alguien que "se une m�s que un hermano".
3. La p�rdida de una madre excelente y piadosa es una calamidad sumamente aflictiva, especialmente en algunos per�odos de la vida de sus hijos, como la infancia y la juventud.
II. la consideraci�n que una familia en duelo debe mostrar a la memoria de una buena madre.
1. Vuelve con gratitud su amoroso cuidado.
2. Recuerda los esfuerzos que hizo para promover tu mejor bienestar.
3. Im�tala.
4. Cultiva todos esos principios y ese car�cter que hab�a en ella y que te preparar�n para encontrarte con ella en el cielo. ( John Clayton, AM )
La muerte de una madre
I. �Qu� hay en la muerte de una madre que suscita un dolor peculiar?
1. La falta de las expresiones de afecto de una madre hace que el coraz�n se doblegue por su p�rdida.
2. La p�rdida del cuidado de una madre y de sus cuidados suscita este pesar.
3. La p�rdida de la simpat�a de una madre y sus expresiones reconfortantes excita este dolor.
4. El coraz�n lamenta la p�rdida de los consejos de la sabidur�a de una madre.
5. El coraz�n afectuoso lamenta la p�rdida de las lecciones de la piedad de una madre.
II. donde se debe buscar y obtener consuelo bajo tal calamidad.
1. Hay consuelo en pensar que te llega por designaci�n de Dios.
2. Es un consuelo pensar que todos los beneficios que obtuviste de un pariente tan querido se encuentran en Dios. En �l, toda bendici�n que la criatura pueda brindarnos se encuentra en una abundancia m�s rica y en una forma m�s noble.
3. Usted obtendr� consuelo en el cumplimiento de sus deseos y prop�sitos.
4. El consuelo se encontrar� en la imitaci�n de sus virtudes.
5. Hay consuelo en la creencia de que una madre fallecida est� feliz y en la esperanza de un reencuentro. ( H. Belfrage. )
A la muerte de una madre
La muerte de una verdadera madre es un gran acontecimiento en la vida de cualquiera. Puede ocurrir solo una vez en la vida. Cuando ocurre en la ni�ez, es una dolorosa calamidad. Un padre nunca puede suplir el lugar de una madre; rara vez puede alguien m�s, pero de manera muy imperfecta.
I. La muerte de una madre nos recuerda con m�s fuerza las bendiciones peculiares conferidas por Dios a trav�s de la relaci�n maternal. La influencia de una madre es lo primero que se siente: act�a en la fuente misma de la vida, es suave, tierna, ganadora. Su sonrisa saluda el primer amanecer de la inteligencia: su voz es la primera gu�a y aliento para el habla infantil; su mano invita y sostiene los primeros pasos del ni�o. De los labios de la piadosa madre, sus hijos aprenden primero el nombre de Jes�s y las palabras de oraci�n; de su ejemplo e instrucci�n reciben los elementos de la virtud.
II. la muerte de una madre ocasiona amargos recuerdos de desobediencia filial y negligencia.
III. la muerte de una madre rompe el hogar de nuestros primeros d�as y nos hace sentir que aqu� somos s�lo unos peregrinos.
IV. la muerte de una madre, especialmente de una madre anciana, se adapta para hacernos sensibles a nuestra cercan�a a otro mundo. Conclusi�n.
1. Apelo a los padres. Recuerde lo que le debe a sus madres y ens��eles a sus hijos, especialmente a sus hijos, la m�s profunda reverencia por sus madres.
2. Apelo a las madres. Aprecia un sentido profundo y constante de tu propia importancia para tus hijos, especialmente para tus hijos.
3. Hago un llamamiento a quienes tienen madres vivas, especialmente a los varones en sus primeros a�os de vida. Os, cada uno de os ruego, a medida que el valor de su bienestar para el tiempo y la eternidad, estudio bien la voluntad de Dios con respecto a su deber de sus madres, y se esfuerzan por cumplir con lo . ( JM Johnson. )
I. Una experiencia dif�cil. David no dud� de que el Se�or vio su problema. �l no dijo: "Mi camino est� escondido del Se�or"; pero sinti� como si el Se�or solo lo estuviera mirando y no lo estuviera librando. Como un soldado presionado por el enemigo podr�a buscar el alivio esperado; pero no lleg�, David quiso escuchar el grito, �Al rescate�, pero no pudo escucharlo. Y est� seguro de que todo habr� terminado con �l en unos momentos. Ahora&mdash
1. Esta es a menudo la experiencia del santo en su lucha contra el pecado.
2. En relaci�n con sus problemas.
3. A sus oraciones. Cu�nto tiempo parecen estar sin respuesta.
4. A menudo es la experiencia del ministro. Anhela ver conversiones, pero no las ve.
II. el grito de angustia. Ahora bien, este grito puede ser correcto o incorrecto: depende de su esp�ritu. Est� mal cuando es ...
1. Amargo; cuando el alma se ha amargado en lugar de santificado por la aflicci�n.
2. Cuando est� profundamente abatido. Pero es un llanto correcto cuando es ...
3. El lenguaje del deseo intenso. Ahora&mdash
III. reconfortantes respuestas a este grito. �Hasta cu�ndo, Se�or? �l responde:
1. "El tiempo suficiente para probar su fe". Le encanta fortalecer la fe de su pueblo. Por eso, a menudo los prueba retrasando las respuestas a sus oraciones.
2. "El tiempo suficiente para ense�arte tu propia debilidad".
3. Para hacerte valorar la liberaci�n. Lo que se obtiene f�cilmente se valora poco. "Se�or, �hasta cu�ndo mirar�s?"
4. "Hasta el momento adecuado". Ni un momento demasiado pronto para su propia gloria; ni un momento demasiado tarde para tu bien.
Nuestro reloj siempre es demasiado r�pido; Invocamos al Se�or y decimos: "Se�or, ahora es el momento, ha llegado la hora de librar"; pero no llega ninguna respuesta, porque no mantiene su tiempo por el nuestro; y su reloj todav�a quiere algunos minutos para la hora; pero cuando ha golpeado, veloz como el rel�mpago, �l est� a nuestro lado. Conf�a en �l, entonces, cree. Aunque se demore, esp�ralo; porque seguramente vendr�. ( AG Brown. )
Traman enga�os contra los que est�n tranquilos en la tierra.
El pecado se acerca a los desprevenidos
"No hay tentaci�n", dijo Juan de Wesel, uno de los m�s grandes reformadores pre-luteranos, "tan grande como para no ser tentado en absoluto". Tenemos una v�vida ilustraci�n de esto en una imagen que nos dio un escritor tard�o sobre historia natural. Cuando los caballos salvajes de M�xico, nos dice, est�n pastando inconscientemente en una pradera, a veces se puede ver reunirse en la distancia una manada de lobos, a quienes el hambre ha expulsado en busca de comida.
Al principio, los caballos inhalan el olor y se alarman, y mientras contin�en, todo est� a salvo; porque su rapidez pone una barrera entre ellos y sus asaltantes, que estos �ltimos son totalmente incapaces de superar. Pero los lobos parecen tan graves e inocentes, tan exclusivamente gramin�voros y amables, que sus v�ctimas previstas pronto se alivian de todo miedo y comienzan de nuevo a pastar silenciosamente en el mismo lugar.
En la actualidad, dos de los lobos m�s viejos y m�s cautelosos se pasean, por as� decirlo con indiferencia, y aparentemente con el mero prop�sito de pasatiempo, a veces avanzando, a veces retrocediendo, y de vez en cuando deteni�ndose para bromear entre ellos, como si quisieran. muestran su desenfrenada sencillez y vivacidad de coraz�n. Nuevamente los caballos se alarman; pero nuevamente, al observar cu�n inocentes y amables parecen sus visitantes, caen una vez m�s a pastar seguros en los campos.
Pero ahora ha llegado el momento fatal; y con un salto infalible, la m�s cercana de las v�ctimas encuentra los colmillos de uno de sus demacrados y astutos perseguidores atados en sus caderas, y los de otro en su cuello, y en un momento est� cubierto por toda la manada codiciosa que ha estado esperando hasta este momento para lanzarse sobre su cuerpo postrado. As� es como el pecado se presenta al alma imprudente.
Primero, holgazanea con indiferencia en la distancia, como para mostrar su inofensividad y falta de compromiso. Luego, cuando la sospecha se desarma, se acerca a�n m�s, jugando como si fuera un mero pasatiempo. No es hasta que el alma siente sus colmillos que descubre que ahora es v�ctima y esclava de un amo cuyo yugo amargo y cruel debe ser soportado, no solo a trav�s del tiempo, sino a trav�s de la eternidad. ( La linterna del predicador. )
Griten de j�bilo y se regocijen, los que favorecen mi justa causa.
Simpat�a por los piadosos
1. Es una marca de piedad entre muchas otras, ser amigos de la causa de Cristo, y promoverla en la persona de sus santos que sufren por la justicia, con su mejor afecto, porque aqu� se los describe como �los favorecedores de su causa justa ".
2. En la persecuci�n de los piadosos por la causa de la verdad de Dios y la religi�n verdadera, todos los piadosos est�n interesados; y as� como participan de los sufrimientos con otros bajo Cristo la Cabeza, as� tambi�n participar�n del gozo de la victoria, y la puerta exterior que ser� sumamente gozosa al final.
3. Los problemas de los piadosos no son tantos, pero a veces se deja espacio para la prosperidad, "porque Dios ama la prosperidad de sus siervos", es decir, seg�n pueda contribuir a su prop�sito y su bien.
4. Cuando alguno de los piadosos es liberado de sus perseguidores, todos los dem�s piadosos est�n obligados, como lo entienden, a manifestar el poder de Dios, y Su amor y misericordia manifestados y pr�ximos a Su pueblo.
6. Cualquier oposici�n que hagan los enemigos de Cristo y de los piadosos, Cristo mantendr� la profesi�n abierta de la verdadera Doctrina, que manifiesta la justicia de Dios; llevando a los hombres a la vida eterna y dando gloria a Dios; porque esta es la empresa del tipo y de Cristo representado por �l, despu�s de la competencia m�s ardiente entre �l y los enemigos malvados. ( D. Dickson. )
Sea el Se�or engrandecido. -
Magnificando a Dios
I. Aqu� est� el sentimiento de Dios hacia el bienestar del hombre. Se complace en su prosperidad. Esto nos prueba:
1. El inter�s de Dios en nuestra existencia.
2. La buena voluntad de Dios hacia nuestro estado.
3. La evidente disposici�n de Dios a ayudar.
II. aqu� est� el verdadero bienestar del hombre: "Prosperidad". La verdadera prosperidad de un alma es su vitalidad espiritual, y esto se manifiesta:
1. Por un amor cada vez mayor hacia los ejercicios religiosos.
2. Por una comprensi�n cada vez m�s profunda de las realidades divinas. Aquello que era oscuro se vuelve claro; lo oscuro se destaca en la realidad viva.
3. Por un creciente deleite en la obra cristiana. Un alma pr�spera est� activa en la realizaci�n de actos de caridad y bondad.
4. Por un desarrollo creciente de un car�cter cristiano. El cristiano pr�spero crece y se vuelve cada d�a m�s como Cristo en pensamiento, palabra y acci�n.
5. Por una constante adhesi�n de paz, alegr�a y alegr�a.
III. aqu� est� el deber manifiesto del hombre: "Sea el Se�or engrandecido". Es un privilegio bendecido tener un Dios que est� bien dispuesto hacia su pueblo. Los dioses imaginarios de los paganos siempre estaban mal dispuestos. Eran dioses de la crueldad, la malevolencia y el mal, que necesitaban ser propiciados por muchos ritos crueles. �Qu� idea tan gloriosa tenemos de Dios! Aquel que se complace en la prosperidad de su pueblo.
Se deleita en verlos felices y creciendo en gracia y en todos los buenos dones. No querr� que se pierda ninguno. Seguramente, entonces, debemos magnificarlo - en nuestras palabras y c�nticos de alabanza; en nuestras vidas y ejemplo; en nuestro car�cter y sacrificio. Debemos dedicar todo nuestro tiempo, energ�a y fuerza a Su obra. ( Homilista ).
Información bibliográfica Exell, Joseph S. "Comentario sobre "Psalms 35". El Ilustrador Bíblico. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tbi/psalms-35.html. 1905-1909. Nueva York.
Versículo 8
Di a mi alma: Yo soy tu salvaci�n.
Guardado o no guardado
I. La s�plica ferviente de un alma atribulada. Se dec�a del gran Sir Isaac Newton que ten�a un alma blanca, tan pura era. Pero esto se puede decir de muy pocos. No sienten su necesidad de salvaci�n. Cuando te despiertas, es una crisis de tu vida. Empiezas a preguntarte sobre las cosas si est�n bien o mal. Tu conciencia es tierna y sensible. Y debes escucharlo por ti mismo. �Di a mi alma� - as� dice el texto. �Pero el alma de qui�n? Vaya, el alma de todo hombre que desea la salvaci�n.
II. la bendici�n deseada. Es la salvaci�n. Nuestro Se�or Jes�s est� dispuesto a salvar a todos los hombres. M�s dispuesto que los hombres del bote salvavidas a salvar a la gente del naufragio. A veces, el bote salvavidas no se atreve a aventurarse mar adentro; pero nunca hay un momento en que el Se�or Jes�s se niegue a salvar almas n�ufragas. Me conmovi� mucho escuchar a un hombre de un bote salvavidas decir, que en cierto naufragio del Orme's Head, cerca de Llandudno, cuando el bote salvavidas zarp� para salvar a los pasajeros y marineros del barco en peligro, fue imposible llevarlos a todos en el barco, y muchos se quedaron.
Los hombres habr�an salvado a todos con mucho gusto, pero su bote no era lo suficientemente grande. Ahora, nuestro Se�or puede salvar a toda la humanidad. Y nos salvar� tanto de nuestras faltas como de nuestros pecados. Y lo necesitas, porque las faltas se convertir�n en pecados si no se eliminan.
III. la certeza de que Dios est� haciendo esto. �l dice: "Yo soy tu salvaci�n". Lo que Dios dice, se puede hacer y se har�. No es "puedo" o "podr�a" hacer esto; pero yo soy tu salvaci�n ". Si Dios puede hacer un mundo tan hermoso como este, �no puede purificar nuestras almas? Si puede te�ir la flor y embellecerla, �no puede redimirnos de toda iniquidad?
IV. hay una seguridad personal de salvaci�n. "Di a mi alma: Yo soy tu salvaci�n". Hannah More dijo una vez que si predicamos sobre un privilegio y no mencionamos a la persona que deber�a tener el privilegio, es como poner una carta en la oficina de correos sin ninguna direcci�n. Si quieres esta salvaci�n, est� lista; pero �para qui�n est� destinado? Para cada criatura, y est� especialmente dirigido a ti.
Jes�s no dijo: "Id por todo el mundo y salvad naciones", sino "Id por todo el mundo y predicad las buenas nuevas a toda criatura". Entonces, esta salvaci�n es para ti. Entonces, cuando seas salvo, tu ejemplo bendecir� al mundo. Pero hasta que seas salvo, tu ejemplo vale muy poco. ( W. Birch. )
Total seguridad
Muchos enemigos rodearon a David, pero �l siente que solo hay una cosa que Dios necesita hacer para fortalecerlo. Que Dios le diga a su alma: "Yo soy tu salvaci�n", y los desafiar� a todos.
I. objeciones a la doctrina de la plena certeza.
1. Algunos dicen que es mejor que un hombre est� en peligro, mejor que tenga dudas y temores.
2. Otros dicen que no se puede tener plena seguridad. Pero es posible y muchos lo han disfrutado. Si fuera imposible, �se nos dir�a, como aqu�, que oremos por ello? Los romanistas y formalistas se oponen; el primero porque acabar�a con el Purgatorio, y el segundo porque no quieren que nadie sea mejor que ellos.
3. Otros porque algunos lo han fingido y nunca se han salvado.
4. O porque piensan que la doctrina descuida a los hombres. Pero la confianza en el �xito estimula el esfuerzo, y darse cuenta de la seguridad supera todas las dificultades.
5. Otros que conf�an en sus buenos sentimientos quieren que gimamos en el Se�or siempre. De todos los diabolianos, el Sr. Vivir por sentimiento fue uno de los peores.
II. el texto en s�. Parece decir
1. Que David ten�a sus dudas, o no habr�a orado as�.
2. Pero no se content� con permanecer en la duda.
3. Y sab�a d�nde obtener plena seguridad. Luego tome cada palabra del texto y observe su fuerza. Es por Su palabra, y por Sus ministros, y por Su Esp�ritu Santo, Dios le dice esto al alma.
III. escucha al predicador. Hablaba con aquellos que no saben ni les importa saber que son salvos; cu�date de tu condici�n, porque est� llena de peligros. Y qu� insensatez de tu parte, porque pronto tendr�s que morir. Y aunque es posible que ahora no lo sienta, se siente sumamente miserable. �Pero deseas ser salvo? Entonces Cristo es para ti. ( CH Spurgeon. )
El cielo se asegur�, o la certeza de la salvaci�n.
Las palabras contienen una petici�n de bendici�n. El suplicante es un rey, y su humilde traje es para el Rey de reyes: el rey de Israel ora al Rey del cielo y de la tierra. Pide dos cosas:
1. Que Dios lo salvar�a.
2. Que Dios lo certificar�a. Para que el texto se distribuya en consecuencia en la salvaci�n y la seguridad de ella. El asunto es la seguridad; la manera, cu�n seguro: "Di a mi alma".
I. del asunto, o certeza, observe:
1. Que la salvaci�n le sea asegurada al hombre. David nunca orar�a por lo que no podr�a ser. San Pedro tampoco nos acusar�a de un deber que no ten�a posibilidad de ser cumplido ( 2 Pedro 1:10 ). "Aseg�rate de tu elecci�n". Pablo lo prueba directamente ( 2 Corintios 13:5 ), "�No os conoc�is a vosotros mismos, que Jesucristo est� en vosotros, si no se�is reprobados?" Entonces podremos saber que Cristo est� en nosotros.
2. Que los mejores santos han deseado asegurar su salvaci�n. David que lo sab�a, pero suplica saberlo m�s ( Salmo 41:11 ). "S� que me favoreces"; sin embargo, todav�a aqu�: "Di a mi alma: Yo soy tu salvaci�n". Un hombre nunca puede estar demasiado seguro de que ir� al cielo. Si compramos una propiedad aqu�, lo aseguramos y nuestra tenencia tan fuerte como la fuerza de la ley o el cerebro de un abogado pueden concebir. Ahora bien, de este deseo de David sacamos materia:
(1) De consuelo. Incluso �l deseaba una mayor seguridad. A veces, un santo querido puede querer sentir el esp�ritu de consuelo. Pero Dios a veces oculta a los hombres este consuelo, para extender sus deseos, para agrandar sus alegr�as cuando vuelvan a encontrar el consuelo que pensaban perdido. Para probar si serviremos a Dios gratis, aunque no obtengamos nada por ello ( Job 1:9 ). Para hacernos m�s cuidadosos con este consuelo cuando lo tenemos.
(2) De la reprensi�n a otros que piensan que todo est� bien cuando no es as�.
(3) de instrucci�n, ense��ndonos a guardar el camino recto del consuelo; evitando tanto la roca de la presunci�n a la derecha como el abismo de la desesperaci�n a la izquierda. No seamos demasiado atrevidos ni demasiado desmayados, sino esforc�monos por la fe para asegurarnos de Jesucristo, y por el arrepentimiento para asegurarnos de la fe, y por una vida enmendada para asegurarnos del arrepentimiento. Porque ellos deben vivir aqu� para la gloria de Dios que de aqu� en adelante vivir�an en la gloria de Dios.
3. En el siguiente lugar, observe los medios de c�mo podemos obtener esta seguridad. Esto se descubre en el texto, "Di a mi alma".
4. Esa seguridad es el consuelo m�s dulce que puede recibir un hombre en esta vida. No hay poci�n de miseria tan amargada con hiel, pero esto puede endulzarla con un agradable gusto. Cuando los enemigos nos asaltan, nos hunden, triunfan sobre nosotros, imaginando que la salvaci�n misma no puede salvarnos, �cu�l es nuestro consuelo? "Yo s� en qui�n he cre�do"; Estoy seguro de que el Se�or no me abandonar�. �Qu� estado puede haber en el que la permanencia de esta celestial seguridad no nos d� paz y gozo?
II. la manera. "Di a mi alma". Dios ba�o hablado
1. By His own voice ( G�nesis 3:8; Deuteronomio 4:15; Juan 12:28; 2 Pedro 1:17).
2. Por sus obras ( Salmo 19:1 ).
3. Por Su Hijo ( Hebreos 1:1 ).
4. Por las Escrituras ( Romanos 15:4 ). �Oh, si tuvi�ramos corazones para bendecir a Dios por Su misericordia, que las Escrituras est�n entre nosotros y que no est�n selladas bajo una lengua desconocida!
5. Dios habla por medio de sus ministros, exponi�ndonos y abri�ndonos esas Escrituras. Estos son dispensadores de los misterios del cielo. Esta voz suena continuamente en nuestras iglesias, golpeando nuestros o�dos; Ojal� pudiera traspasar nuestras conciencias y que nuestras vidas resonaran en una obediencia responsable. �Cu�n grande debe ser nuestro agradecimiento! No digamos de esta bendici�n, como Lot de Zoar, "�No es peque�a?" ni os cans�is del man� con Israel, no sea que la voz de Dios se vuelva muda para nosotros, y, para nuestro dolor, no la oigamos hablar m�s.
No, m�s bien que nuestro coraz�n responda con Samuel ( 1 Samuel 3:10 ): "Habla, Se�or, que tus siervos oyen". Si no le o�mos decir a nuestras almas: "Yo soy tu salvaci�n", le oiremos decir: "Ap�rtate de m�, no te conozco".
6. Dios habla por Su Esp�ritu: este �Esp�ritu da testimonio a nuestro esp�ritu�, etc. Quiz�s esta sea la �voz detr�s de nosotros� ( Isa�as 30:21 ), por as� decirlo, susurrando a nuestros pensamientos: �Este es el camino , camina en �l ". Es la oraci�n de la Iglesia ( Cantares de los Cantares 1:2 ).
El Esp�ritu Santo es el beso de Dios Padre. A quien Dios besa, ama. Ahora, por todos estos caminos, Dios habla paz a nuestras conciencias y dice a nuestras almas que �l es nuestra salvaci�n: �Yo soy tu salvaci�n�. La petici�n ha terminado. Solo mirar� en la bendici�n, donde debo considerar estas cuatro circunstancias: Qui�n, Qu�, A qui�n, Cu�ndo. �Qui�n? - El Se�or. Solo �l puede ( Oseas 13:9 ).
�Qu�? - Salvaci�n. Una cosa buena especial: el deseo de todo hombre, aunque est� corriendo hacia el infierno. El hombre ser�a bendecido, aunque tome el camino de ser maldecido. Te dar� un se�or�o, dijo Dios a Esa�. Te dar� un reino, dijo Dios a Sa�l. Te dar� el apostolado, dice Dios a Judas. Pero yo ser� tu salvaci�n, le dice a David, y s�lo a los santos. �A qui�n? - Alma m�a. No solo de otros, sino m�o.
�Cu�ndo? - En el tiempo presente. "Yo soy." Para concluir: es la salvaci�n que nuestro profeta desea. No riquezas. El que prefiere las riquezas antes que su alma, vende el caballo para comprar la silla, o mata un buen caballo para atrapar una liebre. No ruega honra: muchos han saltado del trono alto al abismo bajo. El comandante m�s grande de la tierra no tiene un pie de tierra en el cielo, a menos que pueda obtenerlo d�ndose el derecho a Cristo.
No desea placeres; sabe que hay tantas miserias m�s all� de la prosperidad como de este lado. Y que toda vanidad no es m�s que la complacencia del tiempo presente; un minuto comienza, contin�a, lo termina: porque dura m�s la actuaci�n, y no deja consuelo en la memoria. En el m�s bello jard�n de las delicias hay algo que pica en medio de todos los contenidos vanos. El cristiano busca "la mejor parte que nunca le ser� quitada". ( T. Adams. )
Salvaci�n del alma
Nuestro texto trae a nuestra vista el alma del hombre y, al predicar de �l, tambi�n intentar� mostrar algunas de las causas del aparente fracaso del cristianismo. No es el cristianismo el que tiene la culpa, sino los cristianos que no son semejantes a Cristo.
I. �Por qu� los hombres descuidan tanto la religi�n?
1. Una gran parte de la comunidad es enga�ada por las riquezas. Piensan que toda su felicidad radica en lo que pueden dar las riquezas. De ah� que se afanen temprano y tarde; no piensan en nada m�s. Pero cuando se hacen ricos, nunca est�n satisfechos. No pido una distribuci�n equitativa de la riqueza, pero hago un llamado a los ricos para que sean fideicomisarios del mundo y digan: �Se�or, todo lo que tengo es Tuyo; �c�mo lo usar� para tu gloria y para el bien de mis semejantes? " Otra causa del aparente fracaso del cristianismo es:
2. Los errores de muchos maestros y ministros.
3. Una tercera causa es la irracionalidad del escepticismo. El cristianismo ha bendecido la vida de todos los que creyeron en �l. Ha hecho al borracho sobrio, al ladr�n honesto, y ha librado a los hombres del poder de las tinieblas a la luz maravillosa de Dios. El camino de la verdad de Cristo llevar� al mundo a la paz y la felicidad, si tan solo caminan por �l.
4. La �ltima causa que mencionar� es que la gente tiene nociones falsas acerca de Dios. Muchos hombres piensan que si pagan una gran suma a una iglesia, oa alguna buena causa, Dios les sonreir�. Y el desafortunado que, una y otra vez, recae en el pecado cree que Dios no puede perdonar a alguien que cae con tanta frecuencia. "�l puede perdonar y bendecir a los que viven con rectitud, pero �puede bendecirme a m�?" �l puede: �l est� esperando para bendecirte.
II. Ahora tenemos que notarlo como un deseo ferviente. David, recordando el pasado y temiendo por el futuro, desea fervientemente la salvaci�n del alma. "�Oh Dios! di a mi alma: 'Yo soy tu salvaci�n' �.
1. �l desea la salvaci�n de la carga del pecado. As� como un hombre que trabaja en un pozo de carb�n, sobre quien ha ca�do la tierra, clama fervientemente por ayuda, as� el cristiano est� en agon�a para ser salvado de la carga con la que sus pecados han ca�do sobre su memoria y su conciencia.
2. Tambi�n tenemos aqu� un ferviente deseo de salvaci�n del poder del pecado. En los tristes d�as de la esclavitud estadounidense, le� sobre una doncella que fue comprada por un hombre muy malvado con el prop�sito de pecar y avergonzar, y ella, llorando, mientras la arrastraban por el camino hacia su finca, grit� lastimeramente pidiendo un libertador. �Pobre cosa! la ley le dio al monstruo el poder sobre ella. Pero cu�n diferente cuando estamos en la esclavitud del pecado, clamamos a Dios por ayuda. Cristo viene y libera a su pueblo del poder del pecado.
III. la deliciosa expectativa del texto. Es hacer que la voz de Dios se escuche en el alma. �Di a mi alma: 'Yo soy tu salvaci�n'�. Puede que haya algunos aqu� que no puedan encontrar la paz y la santidad, y que ahora clamen por la salvaci�n. Al perder el rumbo mientras deambula por una caverna subterr�nea y su luz se apaga, es delicioso escuchar al gu�a a lo lejos gritar: "Est� bien, amigo m�o, s� d�nde est�s y te llevar� a salvo". Asimismo, la promesa es: "El Se�or a quien busc�is, de repente volver� a Su templo". Ore, espere, crea. Oir�s su voz, porque lo ha prometido. ( W. Birch. )
Versículos 9-10
Mi alma se alegrar� en el Se�or.
La alegr�a de la vida
No es frecuente que nos encontremos con un rostro verdaderamente alegre. Vemos muchas cejas curvadas con humor y labios con su corona de alegr�a, pero los ojos rara vez transmiten la gloria de ese tranquilo deleite que se menciona en nuestro texto. Todo el mundo tiene algo de alegr�a; pero en muchos casos es espurio como un chel�n y poco fiable como la hierba que crece sobre el pantano en un p�ramo. Pero el verdadero gozo es sano, ben�fico y perdurable; y es para todos.
Rara vez o nunca se encuentra en cosas externas; es un estado interior del alma. La alegr�a puede compararse con un asiento bajo la sombra de un �rbol al que uno puede ir de inmediato para descansar, y es tan libre como una fuente en la calle con la copa colgando lista para que la beba el viajero sediento; cualquiera puede tomar la copa y beber. La verdadera alegr�a no es una ficci�n; para ser expresado, debe sentirse. Como no puedes tener un r�o sin un manantial o una fuente, tampoco puedes tener verdadero gozo sin su fuente que fluye del coraz�n de Dios.
I.La causa secreta de gozo en el cristiano es:
1. Que posee todas las cosas. El gran clamor del coraz�n humano es: �Quiero esto; �Ojal� pudiera tener eso! " Nuestro defecto es el descontento; la gloria del cristianismo es el contentamiento, no vac�o y fugaz, sino lleno, rebosante y eterno. Debajo del oc�ano Atl�ntico hay un cable a trav�s del cual pasa un cable que conecta la costa de Inglaterra con la de Am�rica, y aunque hay grandes tormentas y icebergs que se estrellan en el oc�ano, el cable bajo el mar no se perturba; el mensaje del rayo pasa a lo largo de los cinco mil kil�metros de cable en silencio y en un abrir y cerrar de ojos.
Asimismo, el alma del cristiano, ya sea en un calabozo, esperando la muerte de un m�rtir, o en un trono, objeto de alabanza del pueblo, est� serena porque est� en comuni�n con Dios.
2. Que todos nuestros pecados sean perdonados.
3. El sentido de la salvaci�n tambi�n inspira al alma a estar gozosa en el Se�or.
4. La promesa del cielo. Algunos de ustedes pueden decir: �Lo que han dicho no me sirve de nada, porque no soy cristiano; No estoy bien; no hay ninguna posibilidad para m� ". Piensas que Dios debe trazar la l�nea en alguna parte, que no puede llevarte; para que pueda recibir a otras personas, pero no puede admitirlo a usted. Ahora la Biblia dice: "Todo el que quiera". No puedes ser demasiado malvado para que Dios te salve; porque puede salvar hasta lo sumo a todos los que le oran. Por tanto, ven. ( W. abedul: )
Versículo 13
Humill� mi alma con ayuno.
El deber de ayunar
Eso dijo David. Todos los hijos fieles de Dios, bajo cada dispensaci�n, han observado la misma regla. As� debe decir ahora cada uno que espera el m�s alto grado de bienaventuranza en el m�s all�. "Entonces, �nadie puede salvarse sin ayunar?" He escuchado a la gente preguntar a veces. Esta pregunta podr�a ser respondida por otra: "�Puede alguien salvarse sin orar?" La misma autoridad ha ordenado la observancia de ambos.
Pero el ayuno es un deber desagradable; y aquellos que desean escapar de �l, aunque reconocen f�cilmente que fue practicado por los jud�os, niegan que sea obligatorio para los cristianos. �No ayun� nuestro Se�or cuarenta d�as y cuarenta noches, d�ndonos as� un ejemplo de someter la carne al Esp�ritu, para que de esta manera se obedecieran m�s perfectamente sus "moniciones piadosas"? �No nos dicen los ap�stoles que "ayunaban frecuentemente"? �No ordenan a los cristianos que "se entreguen al ayuno y la oraci�n"? �Todo esto puede ser cierto�, responde un objetor, �pero �por qu� no dejar que cada uno cumpla con este deber cuando se sienta dispuesto, y por qu� celebrar el ayuno de Cuaresma, que surgi�, quiz�s, durante la edad oscura del �mundo?" En respuesta a la primera pregunta, simplemente dir�a que si esperamos hasta que nos sintamos de humor para ayunar, nunca lo haremos.
De ah� la sabidur�a de la Iglesia al designar tiempos establecidos (o cuando estamos obligados a atenderlo, o demostrar que somos hijos indignos y desobedientes. Nuestro Salvador dijo a sus disc�pulos ( Mateo 9:15 ). Y desde las edades m�s tempranas de se encuentran las instrucciones de la Iglesia con respecto a esta observancia, pero aunque se espera que todos guarden los ayunos de la Iglesia, no todos pueden observarlos por igual.
Los enfermos, o aquellos que reci�n est�n recuperando su salud, tal vez no puedan abstenerse de comer; y los que se ven obligados a trabajar duro por su pan de cada d�a, necesitan m�s para mantener su fuerza que aquellos cuyas vidas son menos activas. Pero todos deber�an negarse a s� mismos de alguna manera. ( John H. Norton. )
Mi oraci�n volvi� a mi propio pecho. -
Los beneficios de la oraci�n
Las vestiduras antiguas eran holgadas y sueltas, y ca�an en un pliegue hueco sobre el pecho; en qu� pliegue se colocaban a menudo art�culos de uso, o de valor, para la comodidad del transporte; y especialmente cuando se hac�an regalos, con frecuencia se depositaban all�. Por lo tanto, al regresar la oraci�n a su propio seno, David quiso decir que, aunque fracas� en traer el beneficio deseado a aquellos para quienes fue entregado, deber�a convertirse en su propia recompensa y ventaja.
Tal es el caso, m�s o menos, de todos los actos de bondad que se hacen al pr�jimo; conducen no s�lo a su beneficio, sino tambi�n al nuestro. Vosotros que os deleit�is en el bienestar de los dem�s y hac�is un negocio en vuestra vida el ministrarlos, conoc�is bien el valor de esta gracia para vuestros propios corazones; es una fuente perpetua de consuelo y satisfacci�n. E incluso si no logra complacer a aquellos a quienes busca complacer o beneficiar a aquellos a quienes busca beneficiar; aun as�, el bien para ti mismo no est� perdido; hay alegr�a en el esfuerzo, independientemente del resultado.
El acto piadoso al que alude el texto fue fruto del amor, del m�s desinteresado y santo cari�o. David estaba rodeado de enemigos ac�rrimos y violentos, que diariamente buscaban su vida; y la manera en que se expresa con respecto a ellos nos recuerda fuertemente al Se�or de David. Levant� su coraz�n en s�plica al propiciatorio; hizo todo lo que hab�a en �l. Pero su oraci�n no fue concedida, como tampoco la oraci�n de Jes�s por el jud�o imprudente.
Desde este notable ejemplo que tenemos ante nosotros, me siento guiado a hablar del valor de la oraci�n de intercesi�n, de la oraci�n por nuestros hermanos y por todos nuestros semejantes. Dios lo ha ordenado ( 1 Timoteo 2:1 ). No sabemos qu� puede depender de nuestras oraciones. Qu� bien pueden traerles a quienes oramos. Y seguramente nos traen mucho bien.
I. La oraci�n por los superiores de todo tipo engendra en nosotros ese esp�ritu de obediencia que Dios ha mandado y que Dios bendecir�.
II. Los ni�os rezan por los padres. �Qui�n puede decir los beneficios que ellos mismos obtienen de este deber? Por otro lado, el padre ora por el ni�o. El ni�o es descarriado y desenfrenado: el padre ora pidiendo correcci�n y enmienda; pero no siempre vienen. Pero la s�plica no deja de tener frutos, en la bendita paz mental de saber que ha hecho todo lo posible: que su hijo no se arruin� por no haber orado por �l. Y entonces&mdash
III. para todos los familiares. De ese modo se mantiene vivo el principio del amor mutuo.
IV. Pero quiz�s el ejemplo m�s observable de todos es el que se relaciona con el texto, la s�plica por los enemigos. Este es un ejercicio peculiar de fe: esto requiere una mayor lucha en el hombre interior, para obtener el dominio sobre el propio amor propio; y hacernos desear con piadosa sinceridad el bien de los que nos han ofendido, y suplicar al Se�or por ello, como para nuestro propio favor y bendici�n.
De hecho, esta es una victoria del Esp�ritu de gracia; y el Se�or lo honra con una recompensa excepcional, y lo hace productivo de gran beneficio para nuestras almas. Ese fue el ejemplo del propio Se�or. Sigamos tambi�n aqu� a nuestro Se�or. ( J. Slade, MA )
El poder remunerativo de la caridad
El salmista est� hablando de las recompensas ingratas que recibi� de sus enemigos por muchos actos de bondad. Cuando estaban en problemas y enfermedades, �l no dejaba de interceder ante Dios por ellos: or� por ellos, se visti� de cilicio y ayun�; �Mientras que�, contin�a diciendo, �en mi adversidad se regocijaron�, etc. �Fueron, entonces, todas sus oraciones desechadas? No tan; estaba convencido de que volver�an a su propio seno; que las oraciones, es decir, que ser�an infructuosas para aquellos a quienes fueron presentadas, ciertamente produjeran bien a aquel por quien se las hab�an ofrecido.
Ahora bien, no creemos que se preste suficiente atenci�n a los diversos modos en que lo que se hace por los dem�s, devuelve, por as� decirlo, al hacedor, como si Dios lo considerara un pr�stamo y no permitiera que permaneciera. mucho tiempo en sus manos, porque apenas conocemos el acto filantr�pico respecto del cual no podemos probar la alta probabilidad, si no la certeza, de que quien lo realiza obtenga una abundante retribuci�n, incluso si supones que no se mueve por el m�s puro motivo, o no tener en cuenta las recompensas de la eternidad.
Los intereses de las diversas clases de una comunidad, es m�s, de los diversos miembros de la vasta familia humana, est�n tan ligados unos con otros, que apenas es posible que un beneficio individual deje de ser un general; y si el bien que se realiza en un lugar aislado no puede permanecer all�, sino que debe propagarse por amplios distritos, podemos creer f�cilmente que Dios, que ordena y designa todas las cosas para que realicen sus propios fines, causa gran parte de este bien reflejado. caer sobre el partido que lo origin�; y as� el que ayun� y se humill� en cilicio encuentra que su oraci�n ha vuelto a su propio seno.
Si apoyo a las enfermer�as de ni�os, tomo los mejores medios para evitar que en el futuro nos agobien con familias enfermas y dependientes; se corrige la enfermedad y se reparan las heridas en la ni�ez que nos acarrean, si se descuidan, una multitud de objetos miserables; y lo que le doy al ni�o que sufre, lo recibo con creces del hombre vigoroso. Si apoyo a los hospitales para la recepci�n de aquellos que de otro modo morir�an sin ser atendidos, �qu� hago sino tomar medidas para continuar con su familia, el padre trabajador, de quien depende la subsistencia, y cuya muerte lo convertir�a en un pensionista de la benevolencia? Entonces seguramente lo que doy, con toda probabilidad, �volver� a mi propio seno�, si resulta ser un instrumento para preservar un �miembro �til para la comunidad, y evitar nuevas demandas de caridad.
Tampoco tiene en cuenta lo que no debe omitirse: que hay una tendencia directa en los hospitales y enfermer�as a alimentar en los pobres sentimientos bondadosos hacia los ricos; y poco puede saber de la dependencia mutua de los diversos rangos de la sociedad, que no sabe que el dinero empleado en la obtenci�n de este resultado es dinero a inter�s y no dinero perdido. Pero consideremos ahora m�s particularmente la facilidad en la que el motivo de la benevolencia es el que Dios aprueba: el hombre act�a desde un principio de amor al Salvador, quien ha declarado que cuenta como hecho a s� mismo lo que se hace por su bien a Dios. el m�s peque�o de sus hermanos.
Creemos que incluso en la vida actual el poder remunerador tendr� un �mbito de ejercicio mayor en este caso que en cualquier otro. Debe observarse que, aunque un cristiano est� dispuesto, con San Pablo, a "hacer el bien a todos", estudiar� con el mismo ap�stol para hacer el bien, "especialmente a los que son de la familia de la fe". ; " y si sus caridades lo llevan principalmente a asociarse con aquellos que est�n sirviendo al mismo Se�or, y si, aunque no descuida lo temporal, es fundamentalmente instrumental para suplir las necesidades espirituales de los indigentes, es muy evidente que habr� que regres� a �l en las oraciones y bendiciones de aquellos a quienes socorre, lo que no habr�a si los objetos de su benevolencia estuvieran todos en enemistad con Dios.
Pero si podemos sostener que lo que hemos llamado el poder remunerador de la caridad ya est� en funcionamiento, �qui�n puede dudar de que en lo sucesivo, cuando lleguemos al momento y al escenario, que est�n especialmente designados para las retribuciones divinas, se demostrar� al pie de la letra? que nuestros dones y nuestras obras han vuelto a nuestro propio pecho. Cuando leemos que incluso un vaso de agua fr�a dado en nombre de un disc�pulo no perder� su recompensa, se nos ense�a que Dios tiene en cuenta los m�s m�nimos actos de benevolencia cristiana y los proyecta como recompensa, de modo que ni siquiera el lo menos puede escapar a su observaci�n, ni siquiera lo m�s m�nimo estar� libre de retribuci�n.
�l anexa recompensas a nuestras acciones para mostrar Su gracia y animarnos a la obediencia; y, con esto como base, se puede esperar justamente que no deje ning�n servicio sin corresponder y, al mismo tiempo, que lo recompense en proporci�n a la acci�n. Pero con todas las razones que puede haber para esperar las retribuciones m�s exactas, �qui�n puede dudar de que los justos de ahora en adelante se sorprender�n y vencer�n, ya que se les muestra la conexi�n estricta entre lo que hicieron y lo que disfrutan? ( H. Melvill, BD )
Versículo 14
Me postr� pesadamente como quien llora por su madre.
El deber de los ni�os sobrevivientes a la memoria de las madres piadosas y difuntas.
I. algunas observaciones generales sobre el texto.
1. Muestra una hermosa combinaci�n de virtudes aparentemente opuestas en el mismo car�cter. Valor inquebrantable y, sin embargo, ternura amorosa.
2. Una gradaci�n en las afirmaciones de apego relativo. La madre tiene m�s pretensiones que cualquier amigo, aunque �l es alguien que "se une m�s que un hermano".
3. La p�rdida de una madre excelente y piadosa es una calamidad sumamente aflictiva, especialmente en algunos per�odos de la vida de sus hijos, como la infancia y la juventud.
II. la consideraci�n que una familia en duelo debe mostrar a la memoria de una buena madre.
1. Vuelve con gratitud su amoroso cuidado.
2. Recuerda los esfuerzos que hizo para promover tu mejor bienestar.
3. Im�tala.
4. Cultiva todos esos principios y ese car�cter que hab�a en ella y que te preparar�n para encontrarte con ella en el cielo. ( John Clayton, AM )
La muerte de una madre
I. �Qu� hay en la muerte de una madre que suscita un dolor peculiar?
1. La falta de las expresiones de afecto de una madre hace que el coraz�n se doblegue por su p�rdida.
2. La p�rdida del cuidado de una madre y de sus cuidados suscita este pesar.
3. La p�rdida de la simpat�a de una madre y sus expresiones reconfortantes excita este dolor.
4. El coraz�n lamenta la p�rdida de los consejos de la sabidur�a de una madre.
5. El coraz�n afectuoso lamenta la p�rdida de las lecciones de la piedad de una madre.
II. donde se debe buscar y obtener consuelo bajo tal calamidad.
1. Hay consuelo en pensar que te llega por designaci�n de Dios.
2. Es un consuelo pensar que todos los beneficios que obtuviste de un pariente tan querido se encuentran en Dios. En �l, toda bendici�n que la criatura pueda brindarnos se encuentra en una abundancia m�s rica y en una forma m�s noble.
3. Usted obtendr� consuelo en el cumplimiento de sus deseos y prop�sitos.
4. El consuelo se encontrar� en la imitaci�n de sus virtudes.
5. Hay consuelo en la creencia de que una madre fallecida est� feliz y en la esperanza de un reencuentro. ( H. Belfrage. )
A la muerte de una madre
La muerte de una verdadera madre es un gran acontecimiento en la vida de cualquiera. Puede ocurrir solo una vez en la vida. Cuando ocurre en la ni�ez, es una dolorosa calamidad. Un padre nunca puede suplir el lugar de una madre; rara vez puede alguien m�s, pero de manera muy imperfecta.
I. La muerte de una madre nos recuerda con m�s fuerza las bendiciones peculiares conferidas por Dios a trav�s de la relaci�n maternal. La influencia de una madre es lo primero que se siente: act�a en la fuente misma de la vida, es suave, tierna, ganadora. Su sonrisa saluda el primer amanecer de la inteligencia: su voz es la primera gu�a y aliento para el habla infantil; su mano invita y sostiene los primeros pasos del ni�o. De los labios de la piadosa madre, sus hijos aprenden primero el nombre de Jes�s y las palabras de oraci�n; de su ejemplo e instrucci�n reciben los elementos de la virtud.
II. la muerte de una madre ocasiona amargos recuerdos de desobediencia filial y negligencia.
III. la muerte de una madre rompe el hogar de nuestros primeros d�as y nos hace sentir que aqu� somos s�lo unos peregrinos.
IV. la muerte de una madre, especialmente de una madre anciana, se adapta para hacernos sensibles a nuestra cercan�a a otro mundo. Conclusi�n.
1. Apelo a los padres. Recuerde lo que le debe a sus madres y ens��eles a sus hijos, especialmente a sus hijos, la m�s profunda reverencia por sus madres.
2. Apelo a las madres. Aprecia un sentido profundo y constante de tu propia importancia para tus hijos, especialmente para tus hijos.
3. Hago un llamamiento a quienes tienen madres vivas, especialmente a los varones en sus primeros a�os de vida. Os, cada uno de os ruego, a medida que el valor de su bienestar para el tiempo y la eternidad, estudio bien la voluntad de Dios con respecto a su deber de sus madres, y se esfuerzan por cumplir con lo . ( JM Johnson. )
Versículo 17
Se�or, �hasta cu�ndo mirar�s?
Cu�nto tiempo
Este fue el grito de David en su angustia.
I. Una experiencia dif�cil. David no dud� de que el Se�or vio su problema. �l no dijo: "Mi camino est� escondido del Se�or"; pero sinti� como si el Se�or solo lo estuviera mirando y no lo estuviera librando. Como un soldado presionado por el enemigo podr�a buscar el alivio esperado; pero no lleg�, David quiso escuchar el grito, �Al rescate�, pero no pudo escucharlo. Y est� seguro de que todo habr� terminado con �l en unos momentos. Ahora&mdash
1. Esta es a menudo la experiencia del santo en su lucha contra el pecado.
2. En relaci�n con sus problemas.
3. A sus oraciones. Cu�nto tiempo parecen estar sin respuesta.
4. A menudo es la experiencia del ministro. Anhela ver conversiones, pero no las ve.
II. el grito de angustia. Ahora bien, este grito puede ser correcto o incorrecto: depende de su esp�ritu. Est� mal cuando es ...
1. Amargo; cuando el alma se ha amargado en lugar de santificado por la aflicci�n.
2. Cuando est� profundamente abatido. Pero es un llanto correcto cuando es ...
3. El lenguaje del deseo intenso. Ahora&mdash
III. reconfortantes respuestas a este grito. �Hasta cu�ndo, Se�or? �l responde:
1. "El tiempo suficiente para probar su fe". Le encanta fortalecer la fe de su pueblo. Por eso, a menudo los prueba retrasando las respuestas a sus oraciones.
2. "El tiempo suficiente para ense�arte tu propia debilidad".
3. Para hacerte valorar la liberaci�n. Lo que se obtiene f�cilmente se valora poco. "Se�or, �hasta cu�ndo mirar�s?"
4. "Hasta el momento adecuado". Ni un momento demasiado pronto para su propia gloria; ni un momento demasiado tarde para tu bien.
Nuestro reloj siempre es demasiado r�pido; Invocamos al Se�or y decimos: "Se�or, ahora es el momento, ha llegado la hora de librar"; pero no llega ninguna respuesta, porque no mantiene su tiempo por el nuestro; y su reloj todav�a quiere algunos minutos para la hora; pero cuando ha golpeado, veloz como el rel�mpago, �l est� a nuestro lado. Conf�a en �l, entonces, cree. Aunque se demore, esp�ralo; porque seguramente vendr�. ( AG Brown. )
Versículo 20
Traman enga�os contra los que est�n tranquilos en la tierra.
El pecado se acerca a los desprevenidos
"No hay tentaci�n", dijo Juan de Wesel, uno de los m�s grandes reformadores pre-luteranos, "tan grande como para no ser tentado en absoluto". Tenemos una v�vida ilustraci�n de esto en una imagen que nos dio un escritor tard�o sobre historia natural. Cuando los caballos salvajes de M�xico, nos dice, est�n pastando inconscientemente en una pradera, a veces se puede ver reunirse en la distancia una manada de lobos, a quienes el hambre ha expulsado en busca de comida.
Al principio, los caballos inhalan el olor y se alarman, y mientras contin�en, todo est� a salvo; porque su rapidez pone una barrera entre ellos y sus asaltantes, que estos �ltimos son totalmente incapaces de superar. Pero los lobos parecen tan graves e inocentes, tan exclusivamente gramin�voros y amables, que sus v�ctimas previstas pronto se alivian de todo miedo y comienzan de nuevo a pastar silenciosamente en el mismo lugar.
En la actualidad, dos de los lobos m�s viejos y m�s cautelosos se pasean, por as� decirlo con indiferencia, y aparentemente con el mero prop�sito de pasatiempo, a veces avanzando, a veces retrocediendo, y de vez en cuando deteni�ndose para bromear entre ellos, como si quisieran. muestran su desenfrenada sencillez y vivacidad de coraz�n. Nuevamente los caballos se alarman; pero nuevamente, al observar cu�n inocentes y amables parecen sus visitantes, caen una vez m�s a pastar seguros en los campos.
Pero ahora ha llegado el momento fatal; y con un salto infalible, la m�s cercana de las v�ctimas encuentra los colmillos de uno de sus demacrados y astutos perseguidores atados en sus caderas, y los de otro en su cuello, y en un momento est� cubierto por toda la manada codiciosa que ha estado esperando hasta este momento para lanzarse sobre su cuerpo postrado. As� es como el pecado se presenta al alma imprudente.
Primero, holgazanea con indiferencia en la distancia, como para mostrar su inofensividad y falta de compromiso. Luego, cuando la sospecha se desarma, se acerca a�n m�s, jugando como si fuera un mero pasatiempo. No es hasta que el alma siente sus colmillos que descubre que ahora es v�ctima y esclava de un amo cuyo yugo amargo y cruel debe ser soportado, no solo a trav�s del tiempo, sino a trav�s de la eternidad. ( La linterna del predicador. )
Versículos 27-28
Griten de j�bilo y se regocijen, los que favorecen mi justa causa.
Simpat�a por los piadosos
1. Es una marca de piedad entre muchas otras, ser amigos de la causa de Cristo, y promoverla en la persona de sus santos que sufren por la justicia, con su mejor afecto, porque aqu� se los describe como �los favorecedores de su causa justa ".
2. En la persecuci�n de los piadosos por la causa de la verdad de Dios y la religi�n verdadera, todos los piadosos est�n interesados; y as� como participan de los sufrimientos con otros bajo Cristo la Cabeza, as� tambi�n participar�n del gozo de la victoria, y la puerta exterior que ser� sumamente gozosa al final.
3. Los problemas de los piadosos no son tantos, pero a veces se deja espacio para la prosperidad, "porque Dios ama la prosperidad de sus siervos", es decir, seg�n pueda contribuir a su prop�sito y su bien.
4. Cuando alguno de los piadosos es liberado de sus perseguidores, todos los dem�s piadosos est�n obligados, como lo entienden, a manifestar el poder de Dios, y Su amor y misericordia manifestados y pr�ximos a Su pueblo.
6. Cualquier oposici�n que hagan los enemigos de Cristo y de los piadosos, Cristo mantendr� la profesi�n abierta de la verdadera Doctrina, que manifiesta la justicia de Dios; llevando a los hombres a la vida eterna y dando gloria a Dios; porque esta es la empresa del tipo y de Cristo representado por �l, despu�s de la competencia m�s ardiente entre �l y los enemigos malvados. ( D. Dickson. )
Sea el Se�or engrandecido. -
Magnificando a Dios
I. Aqu� est� el sentimiento de Dios hacia el bienestar del hombre. Se complace en su prosperidad. Esto nos prueba:
1. El inter�s de Dios en nuestra existencia.
2. La buena voluntad de Dios hacia nuestro estado.
3. La evidente disposici�n de Dios a ayudar.
II. aqu� est� el verdadero bienestar del hombre: "Prosperidad". La verdadera prosperidad de un alma es su vitalidad espiritual, y esto se manifiesta:
1. Por un amor cada vez mayor hacia los ejercicios religiosos.
2. Por una comprensi�n cada vez m�s profunda de las realidades divinas. Aquello que era oscuro se vuelve claro; lo oscuro se destaca en la realidad viva.
3. Por un creciente deleite en la obra cristiana. Un alma pr�spera est� activa en la realizaci�n de actos de caridad y bondad.
4. Por un desarrollo creciente de un car�cter cristiano. El cristiano pr�spero crece y se vuelve cada d�a m�s como Cristo en pensamiento, palabra y acci�n.
5. Por una constante adhesi�n de paz, alegr�a y alegr�a.
III. aqu� est� el deber manifiesto del hombre: "Sea el Se�or engrandecido". Es un privilegio bendecido tener un Dios que est� bien dispuesto hacia su pueblo. Los dioses imaginarios de los paganos siempre estaban mal dispuestos. Eran dioses de la crueldad, la malevolencia y el mal, que necesitaban ser propiciados por muchos ritos crueles. �Qu� idea tan gloriosa tenemos de Dios! Aquel que se complace en la prosperidad de su pueblo.
Se deleita en verlos felices y creciendo en gracia y en todos los buenos dones. No querr� que se pierda ninguno. Seguramente, entonces, debemos magnificarlo - en nuestras palabras y c�nticos de alabanza; en nuestras vidas y ejemplo; en nuestro car�cter y sacrificio. Debemos dedicar todo nuestro tiempo, energ�a y fuerza a Su obra. ( Homilista ).
Salmo 36:1