Se recomienda la profec�a, y se prefiere antes que hablar en lenguas, mediante una comparaci�n extra�da de los instrumentos musicales. Ambos deben referirse a la edificaci�n, en cuanto a su verdadero y propio fin. Se ense�a el verdadero uso de cada uno y se censura el abuso. Las mujeres tienen prohibido hablar en la iglesia.
Anno Domini 57.
De las cosas escritas en este cap�tulo, parece que los hermanos de Corinto se hab�an equivocado en su opini�n sobre la excelencia comparativa de los dones espirituales, y hab�an sido culpables de grandes irregularidades en el ejercicio de estos dones. En particular, prefirieron el don de hablar idiomas extranjeros.a todos los dem�s, porque los hac�a respetables a los ojos de los griegos incr�dulos, que eran grandes admiradores de la elocuencia. Adem�s, poseyendo ese don a modo de h�bito, que pod�an ejercer a gusto, les gustaba mucho mostrarlo en las asambleas p�blicas, hablando a menudo y durante mucho tiempo en idiomas extranjeros, sin importar si sus oyentes los entend�an o no.
Y consider�ndose los m�s honorables de todos los hombres espirituales, porque su don era habitual, reclamaron el privilegio de hablar en las asambleas p�blicas preferentemente a otros; por lo que algunos que estaban mejor capacitados para edificar la iglesia, a menudo se vieron obligados a guardar silencio. Es m�s, a tal punto llevaban su pasi�n por hablar lenguas extranjeras, que en algunas ocasiones algunos de ellos que pose�an ese don, hablaban en la iglesia todos a la vez;
Los corintios, por este uso indebido de su habilidad para hablar idiomas extranjeros, habiendo tra�do un mal informe sobre las asambleas cristianas, San Pablo, en este cap�tulo, se esforz� por disminuir su admiraci�n por el don de lenguas, mostrando que era inferior. a la mayor�a de los otros dones espirituales, y que su valor depend�a de que se usara para la edificaci�n de otros. Por tanto, como introducci�n a su discurso sobre el tema, comenz� exhort�ndolos a hacer del amor el objeto de su b�squeda constante, pero los dones espirituales el objeto s�lo de su deseo ferviente; y de los dones espirituales, a desear el don de la profec�a. , en lugar del don de hablar idiomas extranjeros, 1 Corintios 14:1. � Porque el que, en las asambleas p�blicas, hablaba en un idioma desconocido, hablaba s�lo a Dios y no hac�a ning�n bien a los dem�s, por sublimes y excelentes que fueran las cosas que hablaba, 1 Corintios 14:2 .
quien profetiz�, habl� a los hombres, en un idioma conocido, cosas para su edificaci�n, exhortaci�n y consuelo, 1 Corintios 14:3 resumen, el que hablaba en un idioma desconocido, no edificaba a nadie m�s que a s� mismo; mientras que el que profetizaba edificaba a la iglesia, 1 Corintios 14:4 este el caso, aunque el Ap�stol se habr�a alegrado de que todos los hombres inspirados en Corinto hubieran hablado idiomas extranjeros, m�s bien deseaba que profetizaran, 1 Corintios 14:5. � A continuaci�n, present� varios argumentos para mostrar la falta de provecho de hablar idiomas extranjeros en la iglesia, especialmente cuando toda la congregaci�n entend�a el idioma del pa�s, 1 Corintios 14:6 .
� Luego exhort� a los que deseaban fervientemente a poseer dones espirituales, para buscar aquellos que los har�an abundar para edificaci�n, 1 Corintios 14:12 . - y dirigi� a las personas que oraban en una lengua desconocida, a orar de tal manera, que lo que oraran pudiera ser interpretado, 1 Corintios 14:13 , porque si alguno oraba en lengua desconocida, sin que su oraci�n fuera interpretada, su esp�ritu oraba, pero su significado no beneficiaba a sus oyentes, 1 Corintios 14:14. � El deber, por lo tanto, de toda persona inspirada, que oraba o cantaba salmos en las asambleas p�blicas, era desempe�ar esos oficios de manera inteligible, 1 Corintios 14:15 .
De lo contrario, cuando regresaba gracias a Dios, sus oyentes no pod�a decir am�n; es decir, no pod�a unirse a su acci�n de gracias, sin entender lo que dec�a, 1 Corintios 14:16 . Luego les dijo que pod�a agradecer a Dios en m�s idiomas extranjeros que todos juntos, pero que preferir�a hablar cinco oraciones, en un idioma conocido, para la edificaci�n de otros, que diez mil oraciones en un idioma desconocido, de las que nadie m�s que �l podr�a beneficiarse, 1 Corintios 14:18 .
A continuaci�n, para mostrarles a los corintios la necedad de que varios de ellos hablaran en idiomas desconocidos de la iglesia todos a la vez, les dijo que era actuar como ni�os. En verdad, en malas disposiciones, deseaba que fueran ni�os, pero en entendimiento para ser hombres, 1 Corintios 14:20 . Luego les record� la profec�a de Isa�as, en la que se predijo que Dios hablar�a a los incr�dulos. Israelitas en idiomas extranjeros; pero que aun as� no creer�an, 1 Corintios 14:21 . 1 Corintios 14:21 lo cual infiri�, que las lenguas extranjeras estaban destinadas a ser una se�al, no para los creyentes sino para los incr�dulos, para convencerlos del origen divino del evangelio. Considerando que la profec�a estaba destinada especialmente a la edificaci�n de los creyentes, 1 Corintios 14:22.
� Adem�s, cuando toda la iglesia se re�na en un solo lugar, si todos ustedes, dijo el que tiene el don de lenguas, hablan al mismo tiempo, y entra un ignorante o un incr�dulo, �no dir�n: estas loco? 1 Corintios 14:23 . Mientras que si todos los inspirados profetizan, es decir, hablan en un idioma conocido y en forma ordenada, para edificaci�n, exhortaci�n y consuelo de la asamblea, y vendr� un ignorante, o un incr�dulo, quiz�s con mala intenci�n, tal, entendiendo lo que todos dicen, probablemente se har� consciente, por gracia, de la maldad de su idolatr�a y maldad, 1 Corintios 14:24. � Y los secretos de su coraz�n ser�n descubiertos, de modo que postr�ndose, adorar� a Dios, y se llevar� la palabra de que Dios est� realmente entre los cristianos, 1 Corintios 14:25 .
En la parte restante de este cap�tulo, el Ap�stol les dio a los corintios instrucciones particulares sobre la manera en que deb�an ejercer sus dones espirituales, 1 Corintios 14:26 . - y prohibi� a las mujeres hablar en la iglesia con cualquier pretensi�n, fundamentando su prohibici�n en la voluntad de Dios, y en la ley de Mois�s, que ordenaba a las mujeres estar sujetas a los hombres, e incluso en la costumbre de las naciones, 1 Corintios 14:34.
� Luego pidi� a los profetas ya otras personas espirituales de Corinto que reconocieran que todas las cosas que �l hab�a escrito eran mandamientos del Se�or. Porque San Pablo, aunque uno de los m�s grandes ap�stoles, voluntariamente someti� sus doctrinas y escritos para que fueran probados por aquellos que ten�an el don de esp�ritus discernidores; estando absolutamente seguro de su propia inspiraci�n, 1 Corintios 14:37 .
A�adi�, si, despu�s de la certificaci�n de mis preceptos por los hombres espirituales, alg�n maestro entre ustedes ignora que son los preceptos del Se�or, que permanezca en su ignorancia, 1 Corintios 14:38 . Para concluir todo, exhort� a los corintios a desear fervientemente profetizar; pero, al mismo tiempo, no prohibir a ninguna persona hablar en un idioma desconocido, si hubiera un int�rprete presente para interpretar lo que dijo, 1 Corintios 14:39 . �Y en general hacer todas las cosas, en sus asambleas p�blicas , decentemente y en orden, 1 Corintios 14:40 .
Antes de terminar esta ilustraci�n, puede ser apropiado se�alar, en primer lugar, que este y los dos cap�tulos precedentes de la primera ep�stola de San Pablo a los Corintios, m�s que cualquier otra parte del volumen sagrado, son �tiles para demostrar la realidad, y por darnos a conocer la naturaleza de esa prueba m�s singular y asombrosa del original divino del evangelio, que se present� al mundo en los dones sobrenaturales, con que fueron dotados multitudes de los primeros cristianos. Porque, a partir del relato que se da de estos dones en el Cap�tulo mencionado, y de las personas que los pose�an, y de la forma de su comunicaci�n y funcionamiento, y de los usos para los que estaban destinados, entendemos que todos procedieron del Esp�ritu de Dios, y fueron de lo m�s asombrosos en su operaci�n: que, en cada iglesia, Un gran n�mero de personas pose�an estos dones, habi�ndolos recibido, ya sea por una p�rdida inmediata del Esp�ritu Santo, o por la imposici�n de las manos de los Ap�stoles: que los hombres espirituales ejercieron estos dones abiertamente ante todo el mundo, para la confirmaci�n del evangelio.
; y, en sus asambleas p�blicas, para su propia edificaci�n: que, en ausencia de los ap�stoles, los hombres espirituales, por estos dones, pero especialmente por los dones de milagros y lenguas, por la gracia divina, se convirtieron en n�meros; y que los paganos que vinieron a las asambleas cristianas, (como muchos de ellos lo hicieron, 1 Corintios 14:24 .) Tiene por lo tanto la oportunidad de saber, y de informar a otros, que Dios estaba realmente entre ellos.
As�, a pesar de que el evangelio en la primera �poca encontr� gran oposici�n en todas partes, de los estadistas, los sacerdotes, los artesanos, los fan�ticos, e incluso de los fil�sofos y ret�ricos, pero en todos los pa�ses, por medio de la influencia de la espiritualidad. dones y de los poderes milagrosos que abundaban entre los cristianos, acompa�ados de la gracia divina, venci� toda oposici�n y, mediante la bendici�n de Dios, se extendi� tan eficazmente, que finalmente acab� con las religiones paganas de la mejor manera posible. provincias pobladas y m�s civilizadas del imperio romano.
Mi segundo comentario es: que aunque las irregularidades de las que eran culpables los hermanos corintios en el ejercicio de sus dones espirituales, ocasionaron al principio muchos problemas al ap�stol Pablo, estas irregularidades no son ahora de lamentar. Por direcci�n de Dios, han sido la ocasi�n de que recibamos informaci�n segura y completa sobre la existencia de los dones espirituales que formaron parte de la gloria primitiva de nuestra religi�n, y sobre la forma en que fueron ejercidos por los Ap�stoles. ya otros hombres espirituales, por el derrocamiento de la idolatr�a pagana, el establecimiento del evangelio en todo el mundo y la edificaci�n de la iglesia misma.
Sigue la caridad y desea los dones espirituales, etc.� O sigue , etc. San Pablo, en este cap�tulo, concluye su respuesta a los Corintios sobre los hombres espirituales y sus dones; y habi�ndoles dicho que se prefer�an los que m�s tend�an a la edificaci�n, y mostr�ndoles particularmente que se prefer�a la profec�a a las lenguas, les dio instrucciones para el ejercicio decente, ordenado y provechoso de sus dones en sus asambleas. La palabra ???????, traducida sigue despu�s,significa propiamente: "Seguir, con entusiasmo, que los cazadores sigan su juego"; y puede tener la intenci�n de dar a entender lo dif�cil que es obtener y preservar un esp�ritu tan verdaderamente ben�volo, en la serie principal de la vida; considerando, por un lado, con cu�ntas provocaciones es probable que nos encontremos; y, por el otro, la fuerza del amor propio, que, en tantos casos, estar� lista para irrumpir en �l. Pero para la verdadera fe evang�lica nada es imposible. En lugar de seguir, podemos leer, perseguir.
Porque el que habla, etc.� "El que habla en una lengua desconocida en el auditorio al que se dirige, en efecto no habla a los hombres, sino a Dios; y como solo Dios conoce la verdad y la importancia de lo que dice, es todo perdido en la audiencia, aunque habla en el Esp�ritu los misterios m�s sublimes ". El Dr. Whitby piensa que los dones de los idiomas y la profec�a siempre se encontraban en la misma persona, pero que el primero era permanente, el otro pasajero; sin embargo, sin duda es muy concebible que cualquiera de ellos pueda prescindir del otro. El milagroso instamping,por as� decirlo, en la mente de un hombre, un nuevo idioma, de hecho, le permitir�a hablar todo lo que sab�a en �l; pero su aptitud para el discurso en p�blico, as� como su capacidad para predecir acontecimientos futuros, eran cuestiones de otra �ndole.
El que lea atentamente este cap�tulo, dice el Sr. Locke, acerca de los hombres espirituales y sus dones, puede encontrar razones para imaginar que fueron los que ten�an el don de lenguas los que causaron el desorden en la iglesia de Corinto, por su franqueza para hablar. y esforz�ndonos por ser escuchados primero; y por lo tanto ocupando demasiado de su tiempo en las asambleas.
Para remediar este trastorno; y para regular mejor este asunto, entre otras cosas, recurrieron a San Pablo. Esta opini�n se confirmar�, si consideramos, primero, que el primer don que San Pablo compara con el amor, cap. 13 y sumamente infravalorado en comparaci�n con esa virtud divina, es el don de lenguas;como si ese fuera el regalo que m�s deseaban mostrar y sobre el que m�s se valoraban; como de hecho era en s� mismo m�s apto para la ostentaci�n, en sus asambleas, de cualquier otro, si alguien se inclinaba en esa direcci�n; y que los corintios, en su estado actual, no estaban exentos de emulaci�n y vanidad, es muy evidente. 2�, Si consideramos que cuando en este cap�tulo San Pablo compara sus dones espirituales entre s�, el primero, no, el �nico que menosprecia, en comparaci�n con otros, es el don de lenguas; de los cuales discute por m�s de veinte versos juntos, de una manera adecuada para abatir una estima demasiado alta, y un uso demasiado excesivo de ella en sus asambleas; cosa que no podemos suponer que hubiera hecho si no hubieran sido culpables de un aborto espont�neo en el caso que parece insinuarse en1 Corintios 14:24 . En tercer lugar, cuando viene a dar instrucciones sobre el ejercicio de sus dones en sus reuniones, el de lenguas es el �nico que restringe y limita, 1 Corintios 14:27 .
Pero el que profetiza, etc. , es decir, "Mientras que el que profetiza, en el sentido en el que ahora uso la palabra, es decir, discursos de cosas divinas en un idioma conocido, habla a los hombres y les proporciona edificaci�n, exhortaci�n y comodidad, seg�n el tenor y contenido particular de lo que dice ".
En una lengua desconocida.� Por ??????, lengua, el Dr. Lightfoot, en este cap�tulo, entiende la lengua hebrea ; que, observa, se usaba en la sinagoga para leer las Escrituras, orar y predicar. "Si ese es el significado de la lengua aqu�, dice el Sr. Locke, encaja bien con el dise�o del Ap�stol; que era apartarlos de su falso ap�stol jud�o, quien probablemente podr�a haber alentado y promovido este hablar del hebreo en sus asambleas. . " Pero me parece m�s probable que la palabra ??????, aqu� signifique cualquier lengua conocida, en general.
Quisiera que todos hablaran en lenguas. Cu�n felizmente nos ense�a el Ap�stol a estimar el valor de los dones y talentos, no por su brillantez, sino por su utilidad. El hablar en lenguas fue, de hecho, muy �til para difundir el evangelio en el extranjero; pero para quienes se quedaban en casa, era mucho m�s deseable poder hablar bien sobre temas �tiles en su propio idioma; lo cual podr�a servir para el mejoramiento de la sociedad a la que pertenec�an, y la convicci�n de aquellos de sus vecinos incr�dulos que pudieran visitar sus asambleas. Ver 1 Corintios 14:23 .
Por revelaci�n, o por conocimiento, etc.� No hay duda de que los cuatro t�rminos distintos aqu� usados ??por el Ap�stol ten�an cada uno su significado distinto en su mente e intenci�n. Si lo que se puede recopilar de estas ep�stolas nos justifica suficientemente para entenderlas en los siguientes significados, debe dejarse al juicio de otros.
Primero, Revelaci�n; �Algo revelado por Dios inmediatamente a la persona; ver 1 Corintios 14:30 . En segundo lugar, conocimiento; �La comprensi�n del sentido m�stico y evang�lico de los pasajes del Antiguo Testamento, relacionados con nuestro Salvador y el evangelio.
En tercer lugar, profetizar; un himno inspirado, 1 Corintios 14:26 , o la predicci�n de alg�n evento futuro. Cuarto, doctrina; �Cualquier verdad del evangelio con respecto a la fe, la experiencia o los modales. Pero si este, o cualquier otro significado preciso de estas palabras, se puede descifrar ahora con certeza, tal vez no sea necesario ser demasiado curioso; basta, para la comprensi�n del sentido y el argumento del Ap�stol aqu�, saber que estos t�rminos representan alg�n discurso inteligible; tendiendo a la edificaci�n de la iglesia; aunque no sabemos con certeza de qu� tipo era cada uno de ellos en particular.
Hay, puede haber, etc.� Hay, por ejemplo, muchos idiomas diferentes en el mundo, y todos son significativos, 1 Corintios 14:11 . Pero si no entiendo el idioma, ser�, con respecto al que lo usa, como un extranjero, y �l lo ser� para m�, 1 Corintios 14:12 . Desde entonces hay entre ustedes tal emulaci�n de los dones espirituales, busquen sobresalir en aquellos que m�s contribuyan a edificar la congregaci�n. Heylin.
Por tanto, el que habla, etc., por tanto, si alguno de vosotros es aficionado a hablar lenguas, por un poder milagroso, que �l mismo conoci� antes que un extra�o, y del que los que no lo han aprendido no pueden sacar nada; que ruegue a Dios que, cuando venga entre tales personas, tambi�n pueda interpretar lo que dice en su lengua vulgar, para que no sea un mont�n de palabras ininteligibles para ellos; pero para que se beneficien del discurso.
Orar� tambi�n con el entendimiento. Es decir, seg�n el Sr. Locke, "Cuando me mueva el Esp�ritu, orar� en una lengua desconocida, pero para que otros puedan entender mi significado"; es decir, "no lo har� sino cuando haya alguien por interpretar". No pretendo, dice el Sr. Locke, justificar esta interpretaci�n del t�rmino ?? ??? por las reglas exactas del idioma griego; pero creo que el sentido del lugar me apoyar� en �l; y debe estar poco familiarizado con los escritos de San Pablo que no observa que cuando ha usado un t�rmino, es probable que lo repita de nuevo en el mismo discurso, de una manera peculiar a �l, y algo diferente de su significaci�n ordinaria. Entonces, habiendo usado aqu� en el vers�culo anterior la palabra ????, para el sentimiento de su propia mente,que no era provechoso para los dem�s cuando rezaba en una lengua desconocida para ellos, y la opon�a a la palabra ??????, que utilizaba all� para su propio sentido, acompa�ando sus propias palabras, inteligibles para �l mismo, cuando por impulso del esp�ritu rezaba en una lengua extranjera; contin�a en este vers�culo usando la oraci�n con el Esp�ritu, y con el entendimiento en la misma oposici�n, la de orar en una lengua extra�a, que s�lo su propia mente entend�a y acompa�aba; el otro, por orar as�, para que el significado de su mente en las palabras que pronunci� fuera dado a conocer a otros, para que ellos tambi�n fueran beneficiados.
El Dr. Doddridge, sin embargo, opina que el sentido y el elevado esp�ritu del Ap�stol en esta cl�usula se pierde por la interpretaci�n anterior. Comprendo, dice �l, que est� dise�ado adem�s para dar a entender qu� falta de sentido varonil y comprensi�n correcta debe traicionar, para hablar en un lenguaje que los oyentes no podr�an comprender, por sublime que sea el discurso.
Este es el vers�culo 20, y especialmente el uso de la palabra ???????, sugiere fuertemente. En lugar de, orar� con entendimiento, y cantar� con entendimiento, dice el Dr. Heylin, Pero mi oraci�n ser� inteligible, pero mi himno ser� inteligible.
Hablo m�s en lenguas, etc. � La ocasi�n muestra que el Ap�stol consider� esta adquisici�n como un don espiritual; y su uso del tiempo presente demuestra que habl� de �l como entonces en su poder. Pero, �por qu� habl� en m�s lenguas que todos ellos? �Por una buena raz�n: era el ap�stol peculiar de los gentiles, y deb�a predicar el evangelio entre naciones remotas y b�rbaras. Ver 1 Corintios 14:4 .
No sean ni�os en la comprensi�n: - Este es un golpe admirable de verdadera oratoria, adaptado para humillar sus esp�ritus, al representar aquellas cosas de las que estaban m�s dispuestos a enorgullecerse, como comparativamente peque�as. La palabra u957? ???????? se refiere a beb�s y no est� suficientemente expresada por la palabra ni�os; para ellos son a veces vano, ya veces malicioso tambi�n; el viejo Ad�n se descubre m�s o menos en ellos: m�s bien deber�a ser traducido, ser peque�os infantes en la malicia,?????, por lo que debe entenderse todo tipo de mal genio mental que sea contrario a la dulzura de la ni�ez; y en particular su emulaci�n y contienda por el ejercicio de sus dones en sus asambleas. La palabra ??????? significa hombres adultos; insinuando que era una especie de puerilidad emular y re�ir unos con otros.
En la ley est� escrito: En la ley, aqu�, significa el Antiguo Testamento, Isa�as 28:11 donde Dios se ha estado quejando de la disposici�n imposible de ense�ar de los jud�os. En lugar de, con hombres de otros labios, algunos leen, seguramente en idioma extranjero, y con labios extranjeros, etc.
La mayor�a de los cr�ticos refieren las palabras, tal como est�n en Isa�as, a los babilonios, quienes deber�an venir y hablarles en un idioma ininteligible para ellos; en cuyo sentido la frase se usa en otros lugares, Deuteronomio 28:49 .
Jeremias 5:15 . Diodati cree que el significado es: "Porque no quisieron escuchar mensajes sencillos, Dios les hablar�a de una manera que no pudieran entender", y entonces el argumento del Ap�stol ser�: "Ya que Dios amenaza con esto como una maldici�n, no lo hagas voluntariamente". traerlo sobre la iglesia, simplemente para hacer ostentaci�n de sus propios dones ". Ver Lucas 24:44 . Hechos 24 .
Y as� son los secretos, & c. - "De una manera para �l muy sorprendente e inexplicable; de ??tal manera que a veces una persona que entra en su asamblea por mera curiosidad, o posiblemente con alg�n mal plan, no es capaz de dominarse bajo el impresi�n que le produce la palabra de Dios as� hablada ". Es muy posible que, como en los casos conocidos de Natanael y la mujer de Samaria ( Juan 1:47 ; Juan 4:18 ), algunos hechos secretos relacionados con un extra�o pudieran, en algunos casos, ser revelados a un profeta; quiz�s, en algunos casos, los malos designios que los hab�an llevado a la asamblea, cuando ven�an s�lo como esp�as: y esto se adecuaba bien al prop�sito de producir, por gracia, fuertes convicciones de la presencia de Dios con los cristianos.
El pasaje, sin embargo, puede entenderse de tal modo que incluya cualquier correspondencia notable entre lo que se dijo y los pensamientos y el estado mental de los que tal extra�o podr�a estar consciente. A�n ocurren muchos casos memorables de los cuales los ministros predican de manera experimental, y a menudo se producen efectos duraderos como consecuencia de tales impresiones.
Cada uno de ustedes tiene un salmo, est� preparado con un salmo, con una doctrina, etc. Locke. Parece probable, que algunos de estos cristianos estuvieran tan llenos de s� mismos, y tan deseosos de ejercer sus respectivos dones, que, sin esperar el permiso y la direcci�n del que presid�a la asamblea (que en las sinagogas los mismos Ap�stoles parecen hecho, ver Hechos 13:15 .), varios comenzaron a hablar o cantar en el mismo minuto, y algunos comenzaron mientras otros hablaban.
La forma en que se llevaron a cabo los discursos en las escuelas de los fil�sofos (donde varios peque�os grupos de disputantes parecen haber estado comprometidos al mismo tiempo) y lo que sucedi� con frecuencia en las sinagogas jud�as despu�s de que concluy� el culto, posiblemente podr�a haber dado ocasi�n a esta irregularidad.
Si alguien habla, etc. � San Pablo ha dicho en este cap�tulo tanto como convenientemente podr�a decirse, para restringir su hablar en una lengua desconocida en sus asambleas; que parece ser ese particular en el que la vanidad y la ostentaci�n de los corintios se mostraban m�s atrevidas. "No es", dice, "un don destinado a la edificaci�n de los creyentes; sin embargo, ya que lo ejercer�n en sus reuniones, que se ordene siempre de modo que sea para la edificaci�n". La palabra original ???? debe traducirse aunque, ya que no se usa simplemente para si, como en nuestra traducci�n: ni el sentido aqu� indica si,que es el significado com�n de la palabra ????. Por lo tanto, dice el Sr. Locke, considero que el significado del Ap�stol es: "No debes hacer nada m�s que para la edificaci�n, 1 Corintios 14:26 ; y aunque hables en una lengua desconocida, incluso una lengua desconocida debe ser utilizada en tu asambleas s�lo para la edificaci�n ".
La regla de la sinagoga era: "En la ley, uno lea y el otro interprete; en los profetas, uno lea y dos interpreten". En Ester, "diez pueden leer y diez interpretar". Algunos aprendieron los cr�ticos conectar�an este vers�culo y el vers�culo 26, as�: �Tiene cada uno un salmo? �Tiene doctrina? & c.� H�gase todo para edificar; o si alguien habla en una lengua desconocida, que sea, etc. Ver Lucas 11:11 .
Pero, si no hay int�rprete, - El milagro que confer�a el don de lenguas, parece haber sido la impresi�n instant�nea en la mente del conocimiento familiar y perfecto de un idioma que la persona no conoc�a antes; sin embargo, para que a partir de ese momento la persona que lo reciba pueda, sin ning�n nuevo milagro, usarlo como mejor le parezca; del mismo modo que los miembros del cuerpo se utilizan libre y perfectamente, despu�s de haber sido restaurados por milagro al ejercicio de sus funciones naturales.
Fue tan natural que un ap�stol, a quien el Esp�ritu Santo le hab�a permitido hablar un idioma extra�o, pudiese usar ese idioma para siempre, como lo fue para el lisiado a quien Jes�s devolvi� el uso de sus miembros. , para siempre caminar, correr y realizar todas las funciones de un hombre perfectamente sano y completo. �sta es la �nica hip�tesis sobre la que se puede explicar el abuso de este don.
Dejemos al primero callar. Algunos piensan que la palabra ?????? aqu� deber�a traducirse, han dejado de hablar; porque si la instrucci�n hubiera sido: "Que el que hablaba se callara inmediatamente, tan pronto como otro insin�e que tiene una revelaci�n", habr�a introducido una confusi�n que este consejo ten�a la intenci�n de evitar . revelado a otro, etc. que no se levante inmediatamente e interrumpa al primero, sino que se quede quieto hasta que haya terminado de hablar ". Ver 1 Corintios 14:32 .
Los esp�ritus de los profetas est�n sujetos, etc.� Aquellos que fueron impulsados ??por el Esp�ritu Santo, en el mismo momento de la inspiraci�n, todav�a retuvieron el libre uso de s� mismos, y continuaron siendo due�os de sus facultades irracionales y persuasivas. Pero era todo lo contrario con los or�culos paganos. La profetisa de Delfos era un mero �rgano, sus profec�as se pronunciaban en un arrebato de �xtasis, cuando se supon�a que la presencia del dios o del diablo borraba todas las impresiones de las ideas humanas.
Callen sus mujeres: "En cuanto a sus mujeres, callen en sus asambleas: porque no les est� permitido hablar all�, ni pretender ense�ar: que de ninguna manera conviene el estado de sujeci�n que les asigna la ley. Ver G�nesis 3:16 Pero si quieren que les expliquen algo que pasa en la iglesia, que para su informaci�n pregunten a sus maridos en casa, porque es una verg�enza que las mujeres hablen en la congregaci�n. "
O espiritual, - El hombre espiritual, en el sentido de San Pablo, en este lugar, es aquel que funda su conocimiento en lo que es revelado por el Esp�ritu de Dios, y no en los desnudos descubrimientos de su raz�n y partes naturales. Ver cap. 1 Corintios 2:15 .
Si alguno es ignorante, por el hombre cualquiera, mencionado en este vers�culo y en el anterior, San Pablo parece particularmente insinuar al falso ap�stol, que pretend�a dar leyes entre ellos, y bien puede suponerse que es el autor de estos des�rdenes; a quien san Pablo, por tanto, censura y presiona en estos tres vers�culos. La palabra '????????, que traducimos, "Sea ignorante", dir�a el Dr. Whitby, "No sea reconocido como un verdadero profeta". Vea su nota.
Por tanto, hermanos, anhelen profetizar, etc.� "Por lo tanto, para concluir todo lo que he estado diciendo sobre estos puntos, mi consejo para ustedes, hermanos, es que est�n deseosos de obtener y ejercer el don de profec�a, como el m�s excelente en s� mismo, y el m�s provechoso para la iglesia, de todos los dem�s; ( 1 Corintios 14:1 .) y, sin embargo, no desaprobar�is ni impedir�is por completo el ejercicio del don de lenguas, que tambi�n puede ser de buen uso en su lugar, si se gestiona de acuerdo con las normas anteriores que le conciernen ".
H�gase todo decentemente: "Recuerde especialmente esta gran regla comprensiva, que se aplicar� a mil variedades que puedan surgir, H�gase todo decentemente y de acuerdo con el orden; que todo se lleve a cabo de manera regular, para evitar tales disturbios, disputas y esc�ndalos para el futuro, como ya han surgido en su sociedad, y proceder� a males mayores, si no se dispone inmediatamente a reformarlos ".
Inferencias.� � Cu�n d�bil y pobre es el orgullo y la ostentaci�n, y cu�n sabia y honorable humildad y amor! Quien que tiene un discernimiento correcto no preferir�a ser el cristiano m�s oscuro que ahora casi invisible se une a nuestras asambleas y, al menos de coraz�n, pone humildemente su am�n a las peticiones all� presentadas, que el conversador m�s fluido de Corinto, abusando de los dones especiales. del Esp�ritu, y despreciando, en una exhibici�n inapropiada de sus dones entonces no rentables, �los momentos destinados a los prop�sitos m�s elevados de la edificaci�n religiosa? �Qui�n no debe lamentarse de ver el orgullo y la vanagloria insinu�ndose tan temprano en las sociedades cristianas? �Qui�n no debe, de tan triste caso, aprender a estar muy atento a su propio coraz�n, en un lado en el que est� sujeto a ataques tan peligrosos? 1 Corintios 14:2 .
Si el divino protestante m�s capaz y celoso se hubiera esforzado por exponer lo absurdo de orar en una lengua desconocida, como se practica en la iglesia de Roma, es dif�cil imaginar lo que podr�a haber escrito m�s completo para el prop�sito de lo que el Ap�stol ha hecho aqu�: y cuando se considera cu�n perversamente los papistas retienen el uso de tales oraciones, no parecer� extra�o que deban guardar las Escrituras tambi�n en una lengua desconocida. Pero proclaman, al mismo tiempo, su superstici�n e idolatr�a en un lenguaje tan universal, que incluso un b�rbaro podr�a percibirlo y aprenderlo en sus asambleas.
Que Dios d� a sus mentes prejuiciosas un giro m�s justo y feliz, y nos ense�e a evitar una adhesi�n ciega e irrazonable a la costumbre, simplemente como tal; gui�ndonos siempre por lo que la raz�n de las cosas y la autoridad de la Escritura concurren a dictar, 1 Corintios 14:13 .
Debemos aprender de este Ap�stol sabio y benevolente, a estimar el valor de los dones por su utilidad, y a buscar, sobre todas las cosas, la edificaci�n de nuestros hermanos, especialmente si somos providencialmente llamados a ministrar en p�blico, 1 Corintios 14:18 . Tal vez haya una manera de hablar en una lengua desconocida, incluso cuando se usa el idioma de nuestro propio pa�s, una altura de composici�n, una abstrusi�n de pensamiento, una oscuridad de frase que los cristianos comunes no pueden entender. No busquen los ministros del humilde Jes�s cosas tan elevadas, sino que, en este importante sentido de la exhortaci�n, sean condescendientes con los hombres de baja condici�n.Si se puede instruir al ignorante, si se puede convencer al descuidado, si se puede reformar al vicioso; si se excita la devoci�n de nuestros hermanos cristianos, se aprecia el amor mutuo y se confirman sus santas resoluciones, se cumplir�n los grandes fines de las ordenanzas divinas; y esa franqueza de habla que puede ser m�s probable que los promueva, es m�s la gloria que el reproche del orador cristiano.
�Con qu� cari�o se adulan los hombres con apariencias vac�as, y con cu�nta raz�n merecen los tales la imputaci�n de insensatez infantil, cuyo temperamento menos les permitir� soportarlo! Atrev�monos a examinarnos con imparcialidad; sol�cito que no seamos ni�os en la comprensi�n; pero, formando nuestra mente en las m�ximas de la Escritura, y nuestra vida en el ejemplo de Cristo, que crezcamos en �l a la medida y estatura de un hombre perfecto: pero seamos ni�os en la malicia, esforz�ndonos por ser tan libres de toda pasi�n l�gubre, maligna, ego�sta, como lo son los reci�n nacidos, 1 Corintios 14:20 . En resumen, es este car�cter feliz y afable el que debemos seguir con diligencia; recordando que hay un sentido en el que debemosllegaremos a ser como ni�os, o no podremos heredar el reino de Dios.
Aquellos dones extraordinarios, que conven�an a la primera plantaci�n del cristianismo en el mundo, han cesado ahora; pero tenemos una gran raz�n para bendecir a Dios porque fueron dadas, y tenemos una evidencia tan incontestable de la verdad del evangelio como la que ofrece este cap�tulo. Tales investiduras ciertamente deben argumentar que un poder divino puso su sello al evangelio; y la realidad de tales dones nunca puede ser cuestionada, cuando reflexionamos sobre la manera en que el Ap�stol reprocha aqu� el abuso de ellos, y que en una sociedad donde tantos estaban alejados de �l y de su ministerio, y en consecuencia donde tales apelaciones, si no se funda en la verdad m�s estricta y aparente, debe haberlo expuesto a un desprecio para nunca haberlo quitado.
Aunque estos dones milagrosos se han retirado ahora, la Presencia Divina todav�a est� con la iglesia; de lo cual tenemos esta feliz prueba, que hay quienes encuentran los secretos de su coraz�n manifestados por la administraci�n fiel y h�bil de las ordenanzas cristianas; adorando al Se�or Dios en sus corazones y reconociendo que �l es de verdad con su iglesia. Que los casos de este tipo sean m�s frecuentes, y que la espiritualidad y el fervor con que se administrar�n las ordenanzas divinas sean tales que puedan dar m�s raz�n para esperarlos, 1 Corintios 14:24 .
Siempre debemos considerar a Dios como el autor, no de confusi�n, sino de paz;haciendo que nos preocupemos de comportarnos en su santuario de una manera agradable a este punto de vista; con tan solemne decoro, y con tan tierna consideraci�n por la edificaci�n y el consuelo mutuo, que �l apruebe. Que el Dios de la paz libere a los cristianos de todas las denominaciones y rangos de ese orgullo espiritual que ha sumido en el desorden a tantas sociedades religiosas; y, para avanzar en un estado tan feliz como el de la humildad y el amor, debe ser necesariamente lo que han tenido los Ap�stoles. por escrito sean reconocidos como mandamientos del Se�or, y la adoraci�n y la pr�ctica cristianas est�n m�s reguladas por sus c�nones verdaderamente aut�nticos; lo que har�a que muchos de los que se han ideado desde entonces, relacionados con asuntos indiferentes, sean tan innecesarios como otros son gravosos, supersticiosos y absurdos, 1 Corintios 14:33 .
REFLEXIONES.� 1�. Habiendo recomendado la caridad, o el amor, en primer lugar, procede a mostrar qu� dones espirituales eran m�s deseables.
1. Siga el amor, s�galo con el mayor entusiasmo y desee los dones espirituales para la gloria de Dios y el bien de la iglesia; sino m�s bien, o principalmente, para que profeticeis, de modo que por la iluminaci�n divina seamos capacitados de la manera m�s provechosa para abrir y aplicar las Escrituras a la conciencia de los hombres para su consuelo y edificaci�n.
2. �l asigna esta raz�n para su exhortaci�n: El que habla en lengua desconocida, no habla a los hombres que no pueden entenderle, sino a Dios; porque nadie le entiende, aunque en el esp�ritu habla misterios y adelanta las verdades m�s gloriosas e importantes; pero el que profetiza, explicando y abriendo las Escrituras al entendimiento y capacidad de los oyentes, habla a los hombres para edificaci�n y exhortaci�n. y consuelo, y su ministerio y dones se hacen �tiles para sus almas. El que habla en lengua desconocida, se edifica a s� mismo; pero el que profetiza, edifica a la iglesia, y comunica un gran beneficio a los dem�s, as� como a su propio coraz�n.
Quisiera que todos hablaran en lenguas y fueran dotados de este gran don; antes bien, que profetizasteis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, es un hombre m�s �til y, por tanto, m�s excelente, y m�s estimado por los oyentes; a menos que �l interprete, para que la iglesia reciba edificaci�n. Nota; Nuestros discursos deben adaptarse a la capacidad de nuestros oyentes: los altos vuelos de elocuencia, o la afectaci�n del saber, son absurdos donde el p�blico es analfabeto. Nuestra ambici�n debe ser rebajarnos; y siempre deber�amos ser m�s sol�citos para ser comprendidos que para ser admirados.
2. El Ap�stol pasa a mostrar el absurdo de hacer un alarde ostentoso de dones, y habla en su propia persona para insinuar la reprensi�n que merec�an por su vanidad al respecto. Ahora bien, hermanos, si vengo a vosotros hablando en lenguas, �de qu� os beneficiar� si no os hablare interpretando lo que se me ha dado a conocer de una manera inteligible, ya sea por revelaci�n, si es una verdad nueva; �O por conocimiento, o por profetizar, o por doctrina? Abriendo las Escrituras e imponi�ndolas en la conciencia. �l ilustra esto,
1. Con una flauta o un arpa. A menos que estos instrumentos den una distinci�n de sonidos para excitar las diferentes pasiones que suscita la m�sica, ser�n in�tiles y desarmonizados: y as� mismo hablar en una lengua desconocida debe ser absurdo para quien es ajeno a la lengua.
2. Por una trompeta; el cual, si da un sonido incierto, �qui�n se preparar� para la batalla? Y como el soldado en tal caso debe estar completamente perdido, la congregaci�n debe estar donde el discurso est� en una lengua desconocida, o por encima de sus capacidades; y tal predicaci�n no es para ellos mejor que el silbido del viento.
3. Una persona que habla en una lengua tan desconocida aparece como un b�rbaro para los oyentes. Por diversos que sean los idiomas en el mundo, cada uno sirve para transmitir las ideas de la mente a quienes est�n familiarizados con �l, pero no a otros: por lo tanto, si no conozco el significado del idioma, parecer� un mero galimat�as; el hablante me parecer� un b�rbaro, y yo a �l. Ahora bien, siendo este evidentemente el caso, el Ap�stol los exhorta, ya que codiciaban tan ansiosamente los dones espirituales, a desear aquellos que fueran de la tendencia m�s �til; y si hablaban en lenguas, para orar para poder interpretarlas para la edificaci�n de la iglesia. Porque si oro en una lengua desconocida, mi esp�ritu ora y mi propia alma puede estar ocupada en la devoci�n; pero mi entendimiento es infructuoso, y mis oraciones in�tiles para el oyente.
En tercer lugar, el Ap�stol resume lo que hab�a estado diciendo. Entonces, �qu� es lo que conviene hacer? Orar� con el Esp�ritu, y en ocasiones apropiadas con cualquiera de las lenguas que �l ha dado; y orar� tambi�n con el entendimiento, de manera que otros sean edificados; cantar� con el Esp�ritu, en cualquier idioma que �l quiera para capacitarme para pronunciar sus alabanzas; y tambi�n cantar� en p�blico con el entendimiento, para que la iglesia se una a mis atribuciones de alabanza a Dios. De lo contrario, cuando bendigas con el Esp�ritu, aunque bajo su inspiraci�n inmediata, si es en una lengua desconocida,�C�mo dir� am�n el que ocupa la habitaci�n de los ignorantes en tu agradecimiento, si no entiende lo que dices y , por lo tanto, no puede participar en el servicio? Porque en verdad das bien gracias; pero el otro, que no conoce el significado de las palabras, no se edifica.
Doy gracias a mi Dios (y feliz es cuando podemos llamarlo m�o ), hablo en lenguas m�s que todos ustedes; No menospreci� el don, por tanto, porque no lo poseyera, sino porque hicieron un uso tan malo de �l; sin embargo, en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para que con mi voz pueda ense�ar tambi�n a otros, que diez mil palabras en una lengua desconocida, de las cuales ninguno de los oyentes pudo recibir el menor beneficio.
Por tanto, hermanos, no se�is ni�os en entendimiento, y os jactaos neciamente del ostentoso don de lenguas; sin embargo, sed hijos con malicia, libres de las pasiones malignas de la envidia, la malicia y el orgullo; pero en entendimiento sean hombres, y demuestren ser cristianos maduros, sabiendo valorar las cosas seg�n su valor intr�nseco y prefiriendo el amor divino a los dones m�s asombrosos. Nota;(1.) Esa iglesia debe ser err�nea, donde la ignorancia se considera la madre de la devoci�n y las oraciones se ofrecen en una lengua desconocida. (2.) El menor bien hecho al alma m�s mezquina es una adquisici�n indeciblemente m�s grande que el mayor aplauso que recibimos. (3.) Un esp�ritu envidioso malicioso es directamente contrario al verdadero cristianismo. Entre las primeras lecciones de esa escuela, debemos aprender a convertirnos en ni�os.
En cuarto lugar, el Ap�stol refuerza a�n m�s lo que hab�a adelantado, al observar: 1. Que se hab�a amenazado a los jud�os, como castigo por su infidelidad, que con hombres de otras lenguas y otros labios hablar� a este pueblo; y sin embargo, a pesar de todo lo que no me oir�n, dice el Se�or: lo cual se cumpli� principalmente cuando fueron enviados al cautiverio a Babilonia, donde escucharon el idioma extra�o de sus conquistadores; y en segundo lugar,cuando, en el d�a de Pentecost�s, escucharon a los ap�stoles hablar en lenguas, pero rechazaron la evidencia que el Esp�ritu Santo les dio a la doctrina que predicaban; sordos a las advertencias de la Providencia y a las llamadas de la gracia. Los corintios, por lo tanto, no deber�an tener un cari�o tan desmedido por lo que Dios hab�a usado antes en una forma de juicio sobre Israel, o lo que los jud�os en general, por su obstinaci�n deliberada, hab�an abusado para su condenaci�n eterna.
2. Las lenguas son una se�al, no para los que creen, sino para los que no creen, para llevar el Evangelio a las tierras de la infidelidad y dar testimonio de su verdad, que los que creen no tanto necesitan. ; pero el profetizar no solo sirve a los que creen , sino tambi�n a los que creen, para que sean edificados sobre el verdadero fundamento. De modo que hablar en lenguas en una asamblea cristiana, donde nadie pod�a beneficiarse de ello, era in�til.
3. El cr�dito de su profesi�n deber�a impedirles la ostentaci�n de su don de lenguas. Por tanto, si toda la iglesia se junta en un mismo lugar, y todos hablan en lenguas, aparecer� una segunda Babel; y si entran los ignorantes, ya sean cristianos privados u otra gente com�n e incr�dulos, �no dir�n? �Que est�s loco y, en lugar de convertirte, te ridiculiza como una parcela de entusiastas fren�ticos? Pero si todos profetizan, a su vez predicando, orando o alabando, de manera inteligible, y entra uno que no cree, por curiosidad o por accidente; o un ignorante o ignorante;est� convencido de todos, es juzgado por todos; su conciencia se ve afectada por la palabra, sus pecados le son recordados, y la justa ira de Dios debida a ellos se presenta ante �l: y as� se manifiestan los secretos de su coraz�n, como si el predicador hubiera conocido su alma misma, y describi� su caso en particular; y as�, postr�ndose sobre su rostro, adorar� a Dios, convencido, por lo que oye, de que esta es su obra; e informa que Dios est� en ti de verdad, ya que nadie podr�a descubrir lo m�s �ntimo del alma; y hablar con tal poder y energ�a, a menos que el Esp�ritu de Dios los instruyera y acompa�ara sus ministraciones.
Nota; La palabra de verdad, cuando se imparte correctamente, discierne los pensamientos y las intenciones del coraz�n: y muchos de los que la han escuchado, han sentido por experiencia que los ministros de Dios a menudo describen su caso de manera tan particular como si supieran los secretos de su vida. almas ya veces se preguntan qui�n les ha dicho.
En quinto lugar, el Ap�stol reprende su mala conducta y les da reglas para su conducta. 1. �l culpa a sus irregularidades en la iglesia. �C�mo es entonces, hermanos, que os port�is tan indecorosamente en la casa de Dios? Porque cuando os reun�s, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelaci�n, tiene interpretaci�n; y, si bien cada uno est� dispuesto a ejercer su propio don, el conjunto es un escenario de desorden y confusi�n. H�gase todo para edificaci�n, y no se permita ning�n ejercicio tan impropio e improductivo de estos dones comunicados divinamente.
2. Ordena c�mo deben proceder en la congregaci�n. (1.) Si alguien habla en una lengua desconocida, sea de dos, o como mucho de tres; no m�s de los que deben hablar en una reuni�n en idiomas extranjeros, y eso, por supuesto, en su turno apropiado; e interprete uno para que el auditorio reciba instrucci�n; pero, si no hay int�rprete, el que hable en lengua desconocida guarde silencio en la iglesia, y no interrumpa lo que es �til para edificar; y que hable consigo mismo y con Dios en oraci�n privada. (2.) Que los profetas hablen dos o tres, en una asamblea, y uno despu�s de otro, y que el otro juzgue si los que profesan ser profetas realmente lo son, y examinen lo que dicen con la palabra de verdad.
(3.) Si se revela algo de especial importancia a otro profeta que est� sentado, el primero que habl�, apres�rese a concluir su discurso y callar, porque todos pod�is profetizar uno por uno, en las oportunidades apropiadas, que todos pueden aprender y todos pueden ser consolados; siendo este el gran fin por el que se concede el don de la profec�a.
(Vea las Anotaciones.) Y los esp�ritus de los profetas est�n sujetos a los profetas; estos que est�n verdaderamente inspirados, no son como los que est�n bajo posesi�n diab�lica; pero tienen el debido gobierno de s� mismos, y no necesitan apresurarse a cometer indecencia o impropiedad, en cuanto al asunto, el tiempo o la manera de hablar.
3. Refuerza su discurso con este argumento: Porque Dios no es autor de confusi�n, sino de paz; procedimientos tan desordenados como estos aqu� se�alados no pueden surgir de �l; pero como en todas las dem�s iglesias de los santos, as� entre vosotros es su placer y para su gloria que se observe el debido orden.
En sexto lugar, se impone el silencio a las mujeres en la iglesia: porque no les est� permitido hablar como maestras p�blicas; pero se les manda obedecer, como tambi�n dice la ley, y manifestarlo con tan modesto silencio. Y si quieren aprender algo y desean que se les explique m�s lo que han o�do, que pregunten a sus maridos en casa: porque es una verg�enza que las mujeres hablen en la iglesia y , por lo tanto, renuncien a la debida subordinaci�n que Dios les ha dado. ordenado. Nota;(1.) Si es deber de la mujer aprender en sujeci�n, es deber del marido igualmente mantener su superioridad mostr�ndose capaz de informarla. (2.) La modestia es el mayor adorno de una mujer; y en ese sexo, especialmente, todo atrevimiento es particularmente chocante.
S�ptimo, el Ap�stol cierra su discurso con santa calidez sobre los puntos precedentes. �A qu� te refieres con tu comportamiento irregular? �Sali� de ti la palabra de Dios? �O te lleg� solo a ti? �Eres la iglesia madre? �Deber�an erigirse en or�culos? y no debe respetar los usos de otras iglesias; como si el tuyo fuera infalible? �Cu�n intolerablemente asumido es tal comportamiento? Si alguno se cree profeta o espiritual, que pruebe la verdad de la inspiraci�n que desaf�a al suscribirse a estas verdades, y reconozca que las cosas que les escribo son mandamientos del Se�or,ya que ning�n hombre, verdaderamente bajo la influencia del Esp�ritu, puede contradecir lo que dicta ese Esp�ritu, hablando en sus Ap�stoles; pero si alguno es ignorante y se niega obstinadamente a someterse a estos mandamientos, sea ??ignorante, tratado con merecido desprecio, y abandonado para seguir la ceguera deliberada y la perversidad de su propio coraz�n.
Por tanto, hermanos, en general, codician profetizar, como el don m�s excelente; y prohibir no hablar en lenguas, que son �tiles cuando se manejan de la manera prescrita anteriormente. Y para una regla general en todo lo relacionado con el culto p�blico, h�gase todo decentemente y en orden; y que toda indecencia e irregularidad sea expulsada de la casa de Dios.
Nota; (1.) Aquellos que contin�an ignorando deliberadamente, o rechazan obstinadamente los mandamientos del Se�or, evidentemente muestran el esp�ritu de qui�n son guiados. (2.) Cuando un hombre odia la luz, est� justamente abandonado a las tinieblas que ha elegido. (3.) En el culto p�blico de Dios, todo el servicio debe ser racional, ordenado y edificante.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre 1 Corinthians 14". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/1-corinthians-14.html. 1801-1803.
Introducción
Se recomienda la profec�a, y se prefiere antes que hablar en lenguas, mediante una comparaci�n extra�da de los instrumentos musicales. Ambos deben referirse a la edificaci�n, en cuanto a su verdadero y propio fin. Se ense�a el verdadero uso de cada uno y se censura el abuso. Las mujeres tienen prohibido hablar en la iglesia.
Anno Domini 57.
De las cosas escritas en este cap�tulo, parece que los hermanos de Corinto se hab�an equivocado en su opini�n sobre la excelencia comparativa de los dones espirituales, y hab�an sido culpables de grandes irregularidades en el ejercicio de estos dones. En particular, prefirieron el don de hablar idiomas extranjeros.a todos los dem�s, porque los hac�a respetables a los ojos de los griegos incr�dulos, que eran grandes admiradores de la elocuencia. Adem�s, poseyendo ese don a modo de h�bito, que pod�an ejercer a gusto, les gustaba mucho mostrarlo en las asambleas p�blicas, hablando a menudo y durante mucho tiempo en idiomas extranjeros, sin importar si sus oyentes los entend�an o no.
Y consider�ndose los m�s honorables de todos los hombres espirituales, porque su don era habitual, reclamaron el privilegio de hablar en las asambleas p�blicas preferentemente a otros; por lo que algunos que estaban mejor capacitados para edificar la iglesia, a menudo se vieron obligados a guardar silencio. Es m�s, a tal punto llevaban su pasi�n por hablar lenguas extranjeras, que en algunas ocasiones algunos de ellos que pose�an ese don, hablaban en la iglesia todos a la vez;
Los corintios, por este uso indebido de su habilidad para hablar idiomas extranjeros, habiendo tra�do un mal informe sobre las asambleas cristianas, San Pablo, en este cap�tulo, se esforz� por disminuir su admiraci�n por el don de lenguas, mostrando que era inferior. a la mayor�a de los otros dones espirituales, y que su valor depend�a de que se usara para la edificaci�n de otros. Por tanto, como introducci�n a su discurso sobre el tema, comenz� exhort�ndolos a hacer del amor el objeto de su b�squeda constante, pero los dones espirituales el objeto s�lo de su deseo ferviente; y de los dones espirituales, a desear el don de la profec�a. , en lugar del don de hablar idiomas extranjeros, 1 Corintios 14:1. � Porque el que, en las asambleas p�blicas, hablaba en un idioma desconocido, hablaba s�lo a Dios y no hac�a ning�n bien a los dem�s, por sublimes y excelentes que fueran las cosas que hablaba, 1 Corintios 14:2 .
quien profetiz�, habl� a los hombres, en un idioma conocido, cosas para su edificaci�n, exhortaci�n y consuelo, 1 Corintios 14:3 resumen, el que hablaba en un idioma desconocido, no edificaba a nadie m�s que a s� mismo; mientras que el que profetizaba edificaba a la iglesia, 1 Corintios 14:4 este el caso, aunque el Ap�stol se habr�a alegrado de que todos los hombres inspirados en Corinto hubieran hablado idiomas extranjeros, m�s bien deseaba que profetizaran, 1 Corintios 14:5. � A continuaci�n, present� varios argumentos para mostrar la falta de provecho de hablar idiomas extranjeros en la iglesia, especialmente cuando toda la congregaci�n entend�a el idioma del pa�s, 1 Corintios 14:6 .
� Luego exhort� a los que deseaban fervientemente a poseer dones espirituales, para buscar aquellos que los har�an abundar para edificaci�n, 1 Corintios 14:12 . - y dirigi� a las personas que oraban en una lengua desconocida, a orar de tal manera, que lo que oraran pudiera ser interpretado, 1 Corintios 14:13 , porque si alguno oraba en lengua desconocida, sin que su oraci�n fuera interpretada, su esp�ritu oraba, pero su significado no beneficiaba a sus oyentes, 1 Corintios 14:14. � El deber, por lo tanto, de toda persona inspirada, que oraba o cantaba salmos en las asambleas p�blicas, era desempe�ar esos oficios de manera inteligible, 1 Corintios 14:15 .
De lo contrario, cuando regresaba gracias a Dios, sus oyentes no pod�a decir am�n; es decir, no pod�a unirse a su acci�n de gracias, sin entender lo que dec�a, 1 Corintios 14:16 . Luego les dijo que pod�a agradecer a Dios en m�s idiomas extranjeros que todos juntos, pero que preferir�a hablar cinco oraciones, en un idioma conocido, para la edificaci�n de otros, que diez mil oraciones en un idioma desconocido, de las que nadie m�s que �l podr�a beneficiarse, 1 Corintios 14:18 .
A continuaci�n, para mostrarles a los corintios la necedad de que varios de ellos hablaran en idiomas desconocidos de la iglesia todos a la vez, les dijo que era actuar como ni�os. En verdad, en malas disposiciones, deseaba que fueran ni�os, pero en entendimiento para ser hombres, 1 Corintios 14:20 . Luego les record� la profec�a de Isa�as, en la que se predijo que Dios hablar�a a los incr�dulos. Israelitas en idiomas extranjeros; pero que aun as� no creer�an, 1 Corintios 14:21 . 1 Corintios 14:21 lo cual infiri�, que las lenguas extranjeras estaban destinadas a ser una se�al, no para los creyentes sino para los incr�dulos, para convencerlos del origen divino del evangelio. Considerando que la profec�a estaba destinada especialmente a la edificaci�n de los creyentes, 1 Corintios 14:22.
� Adem�s, cuando toda la iglesia se re�na en un solo lugar, si todos ustedes, dijo el que tiene el don de lenguas, hablan al mismo tiempo, y entra un ignorante o un incr�dulo, �no dir�n: estas loco? 1 Corintios 14:23 . Mientras que si todos los inspirados profetizan, es decir, hablan en un idioma conocido y en forma ordenada, para edificaci�n, exhortaci�n y consuelo de la asamblea, y vendr� un ignorante, o un incr�dulo, quiz�s con mala intenci�n, tal, entendiendo lo que todos dicen, probablemente se har� consciente, por gracia, de la maldad de su idolatr�a y maldad, 1 Corintios 14:24. � Y los secretos de su coraz�n ser�n descubiertos, de modo que postr�ndose, adorar� a Dios, y se llevar� la palabra de que Dios est� realmente entre los cristianos, 1 Corintios 14:25 .
En la parte restante de este cap�tulo, el Ap�stol les dio a los corintios instrucciones particulares sobre la manera en que deb�an ejercer sus dones espirituales, 1 Corintios 14:26 . - y prohibi� a las mujeres hablar en la iglesia con cualquier pretensi�n, fundamentando su prohibici�n en la voluntad de Dios, y en la ley de Mois�s, que ordenaba a las mujeres estar sujetas a los hombres, e incluso en la costumbre de las naciones, 1 Corintios 14:34.
� Luego pidi� a los profetas ya otras personas espirituales de Corinto que reconocieran que todas las cosas que �l hab�a escrito eran mandamientos del Se�or. Porque San Pablo, aunque uno de los m�s grandes ap�stoles, voluntariamente someti� sus doctrinas y escritos para que fueran probados por aquellos que ten�an el don de esp�ritus discernidores; estando absolutamente seguro de su propia inspiraci�n, 1 Corintios 14:37 .
A�adi�, si, despu�s de la certificaci�n de mis preceptos por los hombres espirituales, alg�n maestro entre ustedes ignora que son los preceptos del Se�or, que permanezca en su ignorancia, 1 Corintios 14:38 . Para concluir todo, exhort� a los corintios a desear fervientemente profetizar; pero, al mismo tiempo, no prohibir a ninguna persona hablar en un idioma desconocido, si hubiera un int�rprete presente para interpretar lo que dijo, 1 Corintios 14:39 . �Y en general hacer todas las cosas, en sus asambleas p�blicas , decentemente y en orden, 1 Corintios 14:40 .
Antes de terminar esta ilustraci�n, puede ser apropiado se�alar, en primer lugar, que este y los dos cap�tulos precedentes de la primera ep�stola de San Pablo a los Corintios, m�s que cualquier otra parte del volumen sagrado, son �tiles para demostrar la realidad, y por darnos a conocer la naturaleza de esa prueba m�s singular y asombrosa del original divino del evangelio, que se present� al mundo en los dones sobrenaturales, con que fueron dotados multitudes de los primeros cristianos. Porque, a partir del relato que se da de estos dones en el Cap�tulo mencionado, y de las personas que los pose�an, y de la forma de su comunicaci�n y funcionamiento, y de los usos para los que estaban destinados, entendemos que todos procedieron del Esp�ritu de Dios, y fueron de lo m�s asombrosos en su operaci�n: que, en cada iglesia, Un gran n�mero de personas pose�an estos dones, habi�ndolos recibido, ya sea por una p�rdida inmediata del Esp�ritu Santo, o por la imposici�n de las manos de los Ap�stoles: que los hombres espirituales ejercieron estos dones abiertamente ante todo el mundo, para la confirmaci�n del evangelio.
; y, en sus asambleas p�blicas, para su propia edificaci�n: que, en ausencia de los ap�stoles, los hombres espirituales, por estos dones, pero especialmente por los dones de milagros y lenguas, por la gracia divina, se convirtieron en n�meros; y que los paganos que vinieron a las asambleas cristianas, (como muchos de ellos lo hicieron, 1 Corintios 14:24 .) Tiene por lo tanto la oportunidad de saber, y de informar a otros, que Dios estaba realmente entre ellos.
As�, a pesar de que el evangelio en la primera �poca encontr� gran oposici�n en todas partes, de los estadistas, los sacerdotes, los artesanos, los fan�ticos, e incluso de los fil�sofos y ret�ricos, pero en todos los pa�ses, por medio de la influencia de la espiritualidad. dones y de los poderes milagrosos que abundaban entre los cristianos, acompa�ados de la gracia divina, venci� toda oposici�n y, mediante la bendici�n de Dios, se extendi� tan eficazmente, que finalmente acab� con las religiones paganas de la mejor manera posible. provincias pobladas y m�s civilizadas del imperio romano.
Mi segundo comentario es: que aunque las irregularidades de las que eran culpables los hermanos corintios en el ejercicio de sus dones espirituales, ocasionaron al principio muchos problemas al ap�stol Pablo, estas irregularidades no son ahora de lamentar. Por direcci�n de Dios, han sido la ocasi�n de que recibamos informaci�n segura y completa sobre la existencia de los dones espirituales que formaron parte de la gloria primitiva de nuestra religi�n, y sobre la forma en que fueron ejercidos por los Ap�stoles. ya otros hombres espirituales, por el derrocamiento de la idolatr�a pagana, el establecimiento del evangelio en todo el mundo y la edificaci�n de la iglesia misma.
Versículo 1
Sigue la caridad y desea los dones espirituales, etc.� O sigue , etc. San Pablo, en este cap�tulo, concluye su respuesta a los Corintios sobre los hombres espirituales y sus dones; y habi�ndoles dicho que se prefer�an los que m�s tend�an a la edificaci�n, y mostr�ndoles particularmente que se prefer�a la profec�a a las lenguas, les dio instrucciones para el ejercicio decente, ordenado y provechoso de sus dones en sus asambleas. La palabra ???????, traducida sigue despu�s,significa propiamente: "Seguir, con entusiasmo, que los cazadores sigan su juego"; y puede tener la intenci�n de dar a entender lo dif�cil que es obtener y preservar un esp�ritu tan verdaderamente ben�volo, en la serie principal de la vida; considerando, por un lado, con cu�ntas provocaciones es probable que nos encontremos; y, por el otro, la fuerza del amor propio, que, en tantos casos, estar� lista para irrumpir en �l. Pero para la verdadera fe evang�lica nada es imposible. En lugar de seguir, podemos leer, perseguir.
Versículo 2
Porque el que habla, etc.� "El que habla en una lengua desconocida en el auditorio al que se dirige, en efecto no habla a los hombres, sino a Dios; y como solo Dios conoce la verdad y la importancia de lo que dice, es todo perdido en la audiencia, aunque habla en el Esp�ritu los misterios m�s sublimes ". El Dr. Whitby piensa que los dones de los idiomas y la profec�a siempre se encontraban en la misma persona, pero que el primero era permanente, el otro pasajero; sin embargo, sin duda es muy concebible que cualquiera de ellos pueda prescindir del otro. El milagroso instamping,por as� decirlo, en la mente de un hombre, un nuevo idioma, de hecho, le permitir�a hablar todo lo que sab�a en �l; pero su aptitud para el discurso en p�blico, as� como su capacidad para predecir acontecimientos futuros, eran cuestiones de otra �ndole.
El que lea atentamente este cap�tulo, dice el Sr. Locke, acerca de los hombres espirituales y sus dones, puede encontrar razones para imaginar que fueron los que ten�an el don de lenguas los que causaron el desorden en la iglesia de Corinto, por su franqueza para hablar. y esforz�ndonos por ser escuchados primero; y por lo tanto ocupando demasiado de su tiempo en las asambleas.
Para remediar este trastorno; y para regular mejor este asunto, entre otras cosas, recurrieron a San Pablo. Esta opini�n se confirmar�, si consideramos, primero, que el primer don que San Pablo compara con el amor, cap. 13 y sumamente infravalorado en comparaci�n con esa virtud divina, es el don de lenguas;como si ese fuera el regalo que m�s deseaban mostrar y sobre el que m�s se valoraban; como de hecho era en s� mismo m�s apto para la ostentaci�n, en sus asambleas, de cualquier otro, si alguien se inclinaba en esa direcci�n; y que los corintios, en su estado actual, no estaban exentos de emulaci�n y vanidad, es muy evidente. 2�, Si consideramos que cuando en este cap�tulo San Pablo compara sus dones espirituales entre s�, el primero, no, el �nico que menosprecia, en comparaci�n con otros, es el don de lenguas; de los cuales discute por m�s de veinte versos juntos, de una manera adecuada para abatir una estima demasiado alta, y un uso demasiado excesivo de ella en sus asambleas; cosa que no podemos suponer que hubiera hecho si no hubieran sido culpables de un aborto espont�neo en el caso que parece insinuarse en1 Corintios 14:24 . En tercer lugar, cuando viene a dar instrucciones sobre el ejercicio de sus dones en sus reuniones, el de lenguas es el �nico que restringe y limita, 1 Corintios 14:27 .
Versículo 3
Pero el que profetiza, etc. , es decir, "Mientras que el que profetiza, en el sentido en el que ahora uso la palabra, es decir, discursos de cosas divinas en un idioma conocido, habla a los hombres y les proporciona edificaci�n, exhortaci�n y comodidad, seg�n el tenor y contenido particular de lo que dice ".
Versículo 4
En una lengua desconocida.� Por ??????, lengua, el Dr. Lightfoot, en este cap�tulo, entiende la lengua hebrea ; que, observa, se usaba en la sinagoga para leer las Escrituras, orar y predicar. "Si ese es el significado de la lengua aqu�, dice el Sr. Locke, encaja bien con el dise�o del Ap�stol; que era apartarlos de su falso ap�stol jud�o, quien probablemente podr�a haber alentado y promovido este hablar del hebreo en sus asambleas. . " Pero me parece m�s probable que la palabra ??????, aqu� signifique cualquier lengua conocida, en general.
Versículo 5
Quisiera que todos hablaran en lenguas. Cu�n felizmente nos ense�a el Ap�stol a estimar el valor de los dones y talentos, no por su brillantez, sino por su utilidad. El hablar en lenguas fue, de hecho, muy �til para difundir el evangelio en el extranjero; pero para quienes se quedaban en casa, era mucho m�s deseable poder hablar bien sobre temas �tiles en su propio idioma; lo cual podr�a servir para el mejoramiento de la sociedad a la que pertenec�an, y la convicci�n de aquellos de sus vecinos incr�dulos que pudieran visitar sus asambleas. Ver 1 Corintios 14:23 .
Versículo 6
Por revelaci�n, o por conocimiento, etc.� No hay duda de que los cuatro t�rminos distintos aqu� usados ??por el Ap�stol ten�an cada uno su significado distinto en su mente e intenci�n. Si lo que se puede recopilar de estas ep�stolas nos justifica suficientemente para entenderlas en los siguientes significados, debe dejarse al juicio de otros.
Primero, Revelaci�n; �Algo revelado por Dios inmediatamente a la persona; ver 1 Corintios 14:30 . En segundo lugar, conocimiento; �La comprensi�n del sentido m�stico y evang�lico de los pasajes del Antiguo Testamento, relacionados con nuestro Salvador y el evangelio.
En tercer lugar, profetizar; un himno inspirado, 1 Corintios 14:26 , o la predicci�n de alg�n evento futuro. Cuarto, doctrina; �Cualquier verdad del evangelio con respecto a la fe, la experiencia o los modales. Pero si este, o cualquier otro significado preciso de estas palabras, se puede descifrar ahora con certeza, tal vez no sea necesario ser demasiado curioso; basta, para la comprensi�n del sentido y el argumento del Ap�stol aqu�, saber que estos t�rminos representan alg�n discurso inteligible; tendiendo a la edificaci�n de la iglesia; aunque no sabemos con certeza de qu� tipo era cada uno de ellos en particular.
Versículos 10-12
Hay, puede haber, etc.� Hay, por ejemplo, muchos idiomas diferentes en el mundo, y todos son significativos, 1 Corintios 14:11 . Pero si no entiendo el idioma, ser�, con respecto al que lo usa, como un extranjero, y �l lo ser� para m�, 1 Corintios 14:12 . Desde entonces hay entre ustedes tal emulaci�n de los dones espirituales, busquen sobresalir en aquellos que m�s contribuyan a edificar la congregaci�n. Heylin.
Versículo 13
Por tanto, el que habla, etc., por tanto, si alguno de vosotros es aficionado a hablar lenguas, por un poder milagroso, que �l mismo conoci� antes que un extra�o, y del que los que no lo han aprendido no pueden sacar nada; que ruegue a Dios que, cuando venga entre tales personas, tambi�n pueda interpretar lo que dice en su lengua vulgar, para que no sea un mont�n de palabras ininteligibles para ellos; pero para que se beneficien del discurso.
Versículo 14
Pero mi entendimiento es infructuoso. "Mi significado no es provechoso para otros, que no entienden mis palabras". Ver 1 Corintios 14:4 .
Versículo 15
Orar� tambi�n con el entendimiento. Es decir, seg�n el Sr. Locke, "Cuando me mueva el Esp�ritu, orar� en una lengua desconocida, pero para que otros puedan entender mi significado"; es decir, "no lo har� sino cuando haya alguien por interpretar". No pretendo, dice el Sr. Locke, justificar esta interpretaci�n del t�rmino ?? ??? por las reglas exactas del idioma griego; pero creo que el sentido del lugar me apoyar� en �l; y debe estar poco familiarizado con los escritos de San Pablo que no observa que cuando ha usado un t�rmino, es probable que lo repita de nuevo en el mismo discurso, de una manera peculiar a �l, y algo diferente de su significaci�n ordinaria. Entonces, habiendo usado aqu� en el vers�culo anterior la palabra ????, para el sentimiento de su propia mente,que no era provechoso para los dem�s cuando rezaba en una lengua desconocida para ellos, y la opon�a a la palabra ??????, que utilizaba all� para su propio sentido, acompa�ando sus propias palabras, inteligibles para �l mismo, cuando por impulso del esp�ritu rezaba en una lengua extranjera; contin�a en este vers�culo usando la oraci�n con el Esp�ritu, y con el entendimiento en la misma oposici�n, la de orar en una lengua extra�a, que s�lo su propia mente entend�a y acompa�aba; el otro, por orar as�, para que el significado de su mente en las palabras que pronunci� fuera dado a conocer a otros, para que ellos tambi�n fueran beneficiados.
El Dr. Doddridge, sin embargo, opina que el sentido y el elevado esp�ritu del Ap�stol en esta cl�usula se pierde por la interpretaci�n anterior. Comprendo, dice �l, que est� dise�ado adem�s para dar a entender qu� falta de sentido varonil y comprensi�n correcta debe traicionar, para hablar en un lenguaje que los oyentes no podr�an comprender, por sublime que sea el discurso.
Este es el vers�culo 20, y especialmente el uso de la palabra ???????, sugiere fuertemente. En lugar de, orar� con entendimiento, y cantar� con entendimiento, dice el Dr. Heylin, Pero mi oraci�n ser� inteligible, pero mi himno ser� inteligible.
Versículo 16
El que ocupa, etc.� O el que es uno de los ignorantes. El Dr. Heylin lee: �C�mo puede decir un oyente que s�lo conoce su propia lengua, etc.?
Versículo 18
Hablo m�s en lenguas, etc. � La ocasi�n muestra que el Ap�stol consider� esta adquisici�n como un don espiritual; y su uso del tiempo presente demuestra que habl� de �l como entonces en su poder. Pero, �por qu� habl� en m�s lenguas que todos ellos? �Por una buena raz�n: era el ap�stol peculiar de los gentiles, y deb�a predicar el evangelio entre naciones remotas y b�rbaras. Ver 1 Corintios 14:4 .
Versículo 20
No sean ni�os en la comprensi�n: - Este es un golpe admirable de verdadera oratoria, adaptado para humillar sus esp�ritus, al representar aquellas cosas de las que estaban m�s dispuestos a enorgullecerse, como comparativamente peque�as. La palabra u957? ???????? se refiere a beb�s y no est� suficientemente expresada por la palabra ni�os; para ellos son a veces vano, ya veces malicioso tambi�n; el viejo Ad�n se descubre m�s o menos en ellos: m�s bien deber�a ser traducido, ser peque�os infantes en la malicia,?????, por lo que debe entenderse todo tipo de mal genio mental que sea contrario a la dulzura de la ni�ez; y en particular su emulaci�n y contienda por el ejercicio de sus dones en sus asambleas. La palabra ??????? significa hombres adultos; insinuando que era una especie de puerilidad emular y re�ir unos con otros.
Versículo 21
En la ley est� escrito: En la ley, aqu�, significa el Antiguo Testamento, Isa�as 28:11 donde Dios se ha estado quejando de la disposici�n imposible de ense�ar de los jud�os. En lugar de, con hombres de otros labios, algunos leen, seguramente en idioma extranjero, y con labios extranjeros, etc.
La mayor�a de los cr�ticos refieren las palabras, tal como est�n en Isa�as, a los babilonios, quienes deber�an venir y hablarles en un idioma ininteligible para ellos; en cuyo sentido la frase se usa en otros lugares, Deuteronomio 28:49 .
Jeremias 5:15 . Diodati cree que el significado es: "Porque no quisieron escuchar mensajes sencillos, Dios les hablar�a de una manera que no pudieran entender", y entonces el argumento del Ap�stol ser�: "Ya que Dios amenaza con esto como una maldici�n, no lo hagas voluntariamente". traerlo sobre la iglesia, simplemente para hacer ostentaci�n de sus propios dones ". Ver Lucas 24:44 . Hechos 24 .
Versículo 25
Y as� son los secretos, & c. - "De una manera para �l muy sorprendente e inexplicable; de ??tal manera que a veces una persona que entra en su asamblea por mera curiosidad, o posiblemente con alg�n mal plan, no es capaz de dominarse bajo el impresi�n que le produce la palabra de Dios as� hablada ". Es muy posible que, como en los casos conocidos de Natanael y la mujer de Samaria ( Juan 1:47 ; Juan 4:18 ), algunos hechos secretos relacionados con un extra�o pudieran, en algunos casos, ser revelados a un profeta; quiz�s, en algunos casos, los malos designios que los hab�an llevado a la asamblea, cuando ven�an s�lo como esp�as: y esto se adecuaba bien al prop�sito de producir, por gracia, fuertes convicciones de la presencia de Dios con los cristianos.
El pasaje, sin embargo, puede entenderse de tal modo que incluya cualquier correspondencia notable entre lo que se dijo y los pensamientos y el estado mental de los que tal extra�o podr�a estar consciente. A�n ocurren muchos casos memorables de los cuales los ministros predican de manera experimental, y a menudo se producen efectos duraderos como consecuencia de tales impresiones.
Versículo 26
Cada uno de ustedes tiene un salmo, est� preparado con un salmo, con una doctrina, etc. Locke. Parece probable, que algunos de estos cristianos estuvieran tan llenos de s� mismos, y tan deseosos de ejercer sus respectivos dones, que, sin esperar el permiso y la direcci�n del que presid�a la asamblea (que en las sinagogas los mismos Ap�stoles parecen hecho, ver Hechos 13:15 .), varios comenzaron a hablar o cantar en el mismo minuto, y algunos comenzaron mientras otros hablaban.
La forma en que se llevaron a cabo los discursos en las escuelas de los fil�sofos (donde varios peque�os grupos de disputantes parecen haber estado comprometidos al mismo tiempo) y lo que sucedi� con frecuencia en las sinagogas jud�as despu�s de que concluy� el culto, posiblemente podr�a haber dado ocasi�n a esta irregularidad.
Versículo 27
Si alguien habla, etc. � San Pablo ha dicho en este cap�tulo tanto como convenientemente podr�a decirse, para restringir su hablar en una lengua desconocida en sus asambleas; que parece ser ese particular en el que la vanidad y la ostentaci�n de los corintios se mostraban m�s atrevidas. "No es", dice, "un don destinado a la edificaci�n de los creyentes; sin embargo, ya que lo ejercer�n en sus reuniones, que se ordene siempre de modo que sea para la edificaci�n". La palabra original ???? debe traducirse aunque, ya que no se usa simplemente para si, como en nuestra traducci�n: ni el sentido aqu� indica si,que es el significado com�n de la palabra ????. Por lo tanto, dice el Sr. Locke, considero que el significado del Ap�stol es: "No debes hacer nada m�s que para la edificaci�n, 1 Corintios 14:26 ; y aunque hables en una lengua desconocida, incluso una lengua desconocida debe ser utilizada en tu asambleas s�lo para la edificaci�n ".
La regla de la sinagoga era: "En la ley, uno lea y el otro interprete; en los profetas, uno lea y dos interpreten". En Ester, "diez pueden leer y diez interpretar". Algunos aprendieron los cr�ticos conectar�an este vers�culo y el vers�culo 26, as�: �Tiene cada uno un salmo? �Tiene doctrina? & c.� H�gase todo para edificar; o si alguien habla en una lengua desconocida, que sea, etc. Ver Lucas 11:11 .
Versículo 28
Pero, si no hay int�rprete, - El milagro que confer�a el don de lenguas, parece haber sido la impresi�n instant�nea en la mente del conocimiento familiar y perfecto de un idioma que la persona no conoc�a antes; sin embargo, para que a partir de ese momento la persona que lo reciba pueda, sin ning�n nuevo milagro, usarlo como mejor le parezca; del mismo modo que los miembros del cuerpo se utilizan libre y perfectamente, despu�s de haber sido restaurados por milagro al ejercicio de sus funciones naturales.
Fue tan natural que un ap�stol, a quien el Esp�ritu Santo le hab�a permitido hablar un idioma extra�o, pudiese usar ese idioma para siempre, como lo fue para el lisiado a quien Jes�s devolvi� el uso de sus miembros. , para siempre caminar, correr y realizar todas las funciones de un hombre perfectamente sano y completo. �sta es la �nica hip�tesis sobre la que se puede explicar el abuso de este don.
Versículo 30
Dejemos al primero callar. Algunos piensan que la palabra ?????? aqu� deber�a traducirse, han dejado de hablar; porque si la instrucci�n hubiera sido: "Que el que hablaba se callara inmediatamente, tan pronto como otro insin�e que tiene una revelaci�n", habr�a introducido una confusi�n que este consejo ten�a la intenci�n de evitar . revelado a otro, etc. que no se levante inmediatamente e interrumpa al primero, sino que se quede quieto hasta que haya terminado de hablar ". Ver 1 Corintios 14:32 .
Versículo 31
Para que todos aprendan, pero para que todos aprendan.
Versículo 32
Los esp�ritus de los profetas est�n sujetos, etc.� Aquellos que fueron impulsados ??por el Esp�ritu Santo, en el mismo momento de la inspiraci�n, todav�a retuvieron el libre uso de s� mismos, y continuaron siendo due�os de sus facultades irracionales y persuasivas. Pero era todo lo contrario con los or�culos paganos. La profetisa de Delfos era un mero �rgano, sus profec�as se pronunciaban en un arrebato de �xtasis, cuando se supon�a que la presencia del dios o del diablo borraba todas las impresiones de las ideas humanas.
Versículos 34-35
Callen sus mujeres: "En cuanto a sus mujeres, callen en sus asambleas: porque no les est� permitido hablar all�, ni pretender ense�ar: que de ninguna manera conviene el estado de sujeci�n que les asigna la ley. Ver G�nesis 3:16 Pero si quieren que les expliquen algo que pasa en la iglesia, que para su informaci�n pregunten a sus maridos en casa, porque es una verg�enza que las mujeres hablen en la congregaci�n. "
Versículo 37
O espiritual, - El hombre espiritual, en el sentido de San Pablo, en este lugar, es aquel que funda su conocimiento en lo que es revelado por el Esp�ritu de Dios, y no en los desnudos descubrimientos de su raz�n y partes naturales. Ver cap. 1 Corintios 2:15 .
Versículo 38
Si alguno es ignorante, por el hombre cualquiera, mencionado en este vers�culo y en el anterior, San Pablo parece particularmente insinuar al falso ap�stol, que pretend�a dar leyes entre ellos, y bien puede suponerse que es el autor de estos des�rdenes; a quien san Pablo, por tanto, censura y presiona en estos tres vers�culos. La palabra '????????, que traducimos, "Sea ignorante", dir�a el Dr. Whitby, "No sea reconocido como un verdadero profeta". Vea su nota.
Versículo 39
Por tanto, hermanos, anhelen profetizar, etc.� "Por lo tanto, para concluir todo lo que he estado diciendo sobre estos puntos, mi consejo para ustedes, hermanos, es que est�n deseosos de obtener y ejercer el don de profec�a, como el m�s excelente en s� mismo, y el m�s provechoso para la iglesia, de todos los dem�s; ( 1 Corintios 14:1 .) y, sin embargo, no desaprobar�is ni impedir�is por completo el ejercicio del don de lenguas, que tambi�n puede ser de buen uso en su lugar, si se gestiona de acuerdo con las normas anteriores que le conciernen ".
Versículo 40
H�gase todo decentemente: "Recuerde especialmente esta gran regla comprensiva, que se aplicar� a mil variedades que puedan surgir, H�gase todo decentemente y de acuerdo con el orden; que todo se lleve a cabo de manera regular, para evitar tales disturbios, disputas y esc�ndalos para el futuro, como ya han surgido en su sociedad, y proceder� a males mayores, si no se dispone inmediatamente a reformarlos ".
Inferencias.� � Cu�n d�bil y pobre es el orgullo y la ostentaci�n, y cu�n sabia y honorable humildad y amor! Quien que tiene un discernimiento correcto no preferir�a ser el cristiano m�s oscuro que ahora casi invisible se une a nuestras asambleas y, al menos de coraz�n, pone humildemente su am�n a las peticiones all� presentadas, que el conversador m�s fluido de Corinto, abusando de los dones especiales. del Esp�ritu, y despreciando, en una exhibici�n inapropiada de sus dones entonces no rentables, �los momentos destinados a los prop�sitos m�s elevados de la edificaci�n religiosa? �Qui�n no debe lamentarse de ver el orgullo y la vanagloria insinu�ndose tan temprano en las sociedades cristianas? �Qui�n no debe, de tan triste caso, aprender a estar muy atento a su propio coraz�n, en un lado en el que est� sujeto a ataques tan peligrosos? 1 Corintios 14:2 .
Si el divino protestante m�s capaz y celoso se hubiera esforzado por exponer lo absurdo de orar en una lengua desconocida, como se practica en la iglesia de Roma, es dif�cil imaginar lo que podr�a haber escrito m�s completo para el prop�sito de lo que el Ap�stol ha hecho aqu�: y cuando se considera cu�n perversamente los papistas retienen el uso de tales oraciones, no parecer� extra�o que deban guardar las Escrituras tambi�n en una lengua desconocida. Pero proclaman, al mismo tiempo, su superstici�n e idolatr�a en un lenguaje tan universal, que incluso un b�rbaro podr�a percibirlo y aprenderlo en sus asambleas.
Que Dios d� a sus mentes prejuiciosas un giro m�s justo y feliz, y nos ense�e a evitar una adhesi�n ciega e irrazonable a la costumbre, simplemente como tal; gui�ndonos siempre por lo que la raz�n de las cosas y la autoridad de la Escritura concurren a dictar, 1 Corintios 14:13 .
Debemos aprender de este Ap�stol sabio y benevolente, a estimar el valor de los dones por su utilidad, y a buscar, sobre todas las cosas, la edificaci�n de nuestros hermanos, especialmente si somos providencialmente llamados a ministrar en p�blico, 1 Corintios 14:18 . Tal vez haya una manera de hablar en una lengua desconocida, incluso cuando se usa el idioma de nuestro propio pa�s, una altura de composici�n, una abstrusi�n de pensamiento, una oscuridad de frase que los cristianos comunes no pueden entender. No busquen los ministros del humilde Jes�s cosas tan elevadas, sino que, en este importante sentido de la exhortaci�n, sean condescendientes con los hombres de baja condici�n.Si se puede instruir al ignorante, si se puede convencer al descuidado, si se puede reformar al vicioso; si se excita la devoci�n de nuestros hermanos cristianos, se aprecia el amor mutuo y se confirman sus santas resoluciones, se cumplir�n los grandes fines de las ordenanzas divinas; y esa franqueza de habla que puede ser m�s probable que los promueva, es m�s la gloria que el reproche del orador cristiano.
�Con qu� cari�o se adulan los hombres con apariencias vac�as, y con cu�nta raz�n merecen los tales la imputaci�n de insensatez infantil, cuyo temperamento menos les permitir� soportarlo! Atrev�monos a examinarnos con imparcialidad; sol�cito que no seamos ni�os en la comprensi�n; pero, formando nuestra mente en las m�ximas de la Escritura, y nuestra vida en el ejemplo de Cristo, que crezcamos en �l a la medida y estatura de un hombre perfecto: pero seamos ni�os en la malicia, esforz�ndonos por ser tan libres de toda pasi�n l�gubre, maligna, ego�sta, como lo son los reci�n nacidos, 1 Corintios 14:20 . En resumen, es este car�cter feliz y afable el que debemos seguir con diligencia; recordando que hay un sentido en el que debemosllegaremos a ser como ni�os, o no podremos heredar el reino de Dios.
Aquellos dones extraordinarios, que conven�an a la primera plantaci�n del cristianismo en el mundo, han cesado ahora; pero tenemos una gran raz�n para bendecir a Dios porque fueron dadas, y tenemos una evidencia tan incontestable de la verdad del evangelio como la que ofrece este cap�tulo. Tales investiduras ciertamente deben argumentar que un poder divino puso su sello al evangelio; y la realidad de tales dones nunca puede ser cuestionada, cuando reflexionamos sobre la manera en que el Ap�stol reprocha aqu� el abuso de ellos, y que en una sociedad donde tantos estaban alejados de �l y de su ministerio, y en consecuencia donde tales apelaciones, si no se funda en la verdad m�s estricta y aparente, debe haberlo expuesto a un desprecio para nunca haberlo quitado.
Aunque estos dones milagrosos se han retirado ahora, la Presencia Divina todav�a est� con la iglesia; de lo cual tenemos esta feliz prueba, que hay quienes encuentran los secretos de su coraz�n manifestados por la administraci�n fiel y h�bil de las ordenanzas cristianas; adorando al Se�or Dios en sus corazones y reconociendo que �l es de verdad con su iglesia. Que los casos de este tipo sean m�s frecuentes, y que la espiritualidad y el fervor con que se administrar�n las ordenanzas divinas sean tales que puedan dar m�s raz�n para esperarlos, 1 Corintios 14:24 .
Siempre debemos considerar a Dios como el autor, no de confusi�n, sino de paz;haciendo que nos preocupemos de comportarnos en su santuario de una manera agradable a este punto de vista; con tan solemne decoro, y con tan tierna consideraci�n por la edificaci�n y el consuelo mutuo, que �l apruebe. Que el Dios de la paz libere a los cristianos de todas las denominaciones y rangos de ese orgullo espiritual que ha sumido en el desorden a tantas sociedades religiosas; y, para avanzar en un estado tan feliz como el de la humildad y el amor, debe ser necesariamente lo que han tenido los Ap�stoles. por escrito sean reconocidos como mandamientos del Se�or, y la adoraci�n y la pr�ctica cristianas est�n m�s reguladas por sus c�nones verdaderamente aut�nticos; lo que har�a que muchos de los que se han ideado desde entonces, relacionados con asuntos indiferentes, sean tan innecesarios como otros son gravosos, supersticiosos y absurdos, 1 Corintios 14:33 .
REFLEXIONES.� 1�. Habiendo recomendado la caridad, o el amor, en primer lugar, procede a mostrar qu� dones espirituales eran m�s deseables.
1. Siga el amor, s�galo con el mayor entusiasmo y desee los dones espirituales para la gloria de Dios y el bien de la iglesia; sino m�s bien, o principalmente, para que profeticeis, de modo que por la iluminaci�n divina seamos capacitados de la manera m�s provechosa para abrir y aplicar las Escrituras a la conciencia de los hombres para su consuelo y edificaci�n.
2. �l asigna esta raz�n para su exhortaci�n: El que habla en lengua desconocida, no habla a los hombres que no pueden entenderle, sino a Dios; porque nadie le entiende, aunque en el esp�ritu habla misterios y adelanta las verdades m�s gloriosas e importantes; pero el que profetiza, explicando y abriendo las Escrituras al entendimiento y capacidad de los oyentes, habla a los hombres para edificaci�n y exhortaci�n. y consuelo, y su ministerio y dones se hacen �tiles para sus almas. El que habla en lengua desconocida, se edifica a s� mismo; pero el que profetiza, edifica a la iglesia, y comunica un gran beneficio a los dem�s, as� como a su propio coraz�n.
Quisiera que todos hablaran en lenguas y fueran dotados de este gran don; antes bien, que profetizasteis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, es un hombre m�s �til y, por tanto, m�s excelente, y m�s estimado por los oyentes; a menos que �l interprete, para que la iglesia reciba edificaci�n. Nota; Nuestros discursos deben adaptarse a la capacidad de nuestros oyentes: los altos vuelos de elocuencia, o la afectaci�n del saber, son absurdos donde el p�blico es analfabeto. Nuestra ambici�n debe ser rebajarnos; y siempre deber�amos ser m�s sol�citos para ser comprendidos que para ser admirados.
2. El Ap�stol pasa a mostrar el absurdo de hacer un alarde ostentoso de dones, y habla en su propia persona para insinuar la reprensi�n que merec�an por su vanidad al respecto. Ahora bien, hermanos, si vengo a vosotros hablando en lenguas, �de qu� os beneficiar� si no os hablare interpretando lo que se me ha dado a conocer de una manera inteligible, ya sea por revelaci�n, si es una verdad nueva; �O por conocimiento, o por profetizar, o por doctrina? Abriendo las Escrituras e imponi�ndolas en la conciencia. �l ilustra esto,
1. Con una flauta o un arpa. A menos que estos instrumentos den una distinci�n de sonidos para excitar las diferentes pasiones que suscita la m�sica, ser�n in�tiles y desarmonizados: y as� mismo hablar en una lengua desconocida debe ser absurdo para quien es ajeno a la lengua.
2. Por una trompeta; el cual, si da un sonido incierto, �qui�n se preparar� para la batalla? Y como el soldado en tal caso debe estar completamente perdido, la congregaci�n debe estar donde el discurso est� en una lengua desconocida, o por encima de sus capacidades; y tal predicaci�n no es para ellos mejor que el silbido del viento.
3. Una persona que habla en una lengua tan desconocida aparece como un b�rbaro para los oyentes. Por diversos que sean los idiomas en el mundo, cada uno sirve para transmitir las ideas de la mente a quienes est�n familiarizados con �l, pero no a otros: por lo tanto, si no conozco el significado del idioma, parecer� un mero galimat�as; el hablante me parecer� un b�rbaro, y yo a �l.
Ahora bien, siendo este evidentemente el caso, el Ap�stol los exhorta, ya que codiciaban tan ansiosamente los dones espirituales, a desear aquellos que fueran de la tendencia m�s �til; y si hablaban en lenguas, para orar para poder interpretarlas para la edificaci�n de la iglesia. Porque si oro en una lengua desconocida, mi esp�ritu ora y mi propia alma puede estar ocupada en la devoci�n; pero mi entendimiento es infructuoso, y mis oraciones in�tiles para el oyente.
En tercer lugar, el Ap�stol resume lo que hab�a estado diciendo. Entonces, �qu� es lo que conviene hacer? Orar� con el Esp�ritu, y en ocasiones apropiadas con cualquiera de las lenguas que �l ha dado; y orar� tambi�n con el entendimiento, de manera que otros sean edificados; cantar� con el Esp�ritu, en cualquier idioma que �l quiera para capacitarme para pronunciar sus alabanzas; y tambi�n cantar� en p�blico con el entendimiento, para que la iglesia se una a mis atribuciones de alabanza a Dios. De lo contrario, cuando bendigas con el Esp�ritu, aunque bajo su inspiraci�n inmediata, si es en una lengua desconocida,�C�mo dir� am�n el que ocupa la habitaci�n de los ignorantes en tu agradecimiento, si no entiende lo que dices y , por lo tanto, no puede participar en el servicio? Porque en verdad das bien gracias; pero el otro, que no conoce el significado de las palabras, no se edifica.
Doy gracias a mi Dios (y feliz es cuando podemos llamarlo m�o ), hablo en lenguas m�s que todos ustedes; No menospreci� el don, por tanto, porque no lo poseyera, sino porque hicieron un uso tan malo de �l; sin embargo, en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para que con mi voz pueda ense�ar tambi�n a otros, que diez mil palabras en una lengua desconocida, de las cuales ninguno de los oyentes pudo recibir el menor beneficio.
Por tanto, hermanos, no se�is ni�os en entendimiento, y os jactaos neciamente del ostentoso don de lenguas; sin embargo, sed hijos con malicia, libres de las pasiones malignas de la envidia, la malicia y el orgullo; pero en entendimiento sean hombres, y demuestren ser cristianos maduros, sabiendo valorar las cosas seg�n su valor intr�nseco y prefiriendo el amor divino a los dones m�s asombrosos. Nota;(1.) Esa iglesia debe ser err�nea, donde la ignorancia se considera la madre de la devoci�n y las oraciones se ofrecen en una lengua desconocida. (2.) El menor bien hecho al alma m�s mezquina es una adquisici�n indeciblemente m�s grande que el mayor aplauso que recibimos. (3.) Un esp�ritu envidioso malicioso es directamente contrario al verdadero cristianismo. Entre las primeras lecciones de esa escuela, debemos aprender a convertirnos en ni�os.
En cuarto lugar, el Ap�stol refuerza a�n m�s lo que hab�a adelantado, al observar:
1. Que se hab�a amenazado a los jud�os, como castigo por su infidelidad, que con hombres de otras lenguas y otros labios hablar� a este pueblo; y sin embargo, a pesar de todo lo que no me oir�n, dice el Se�or: lo cual se cumpli� principalmente cuando fueron enviados al cautiverio a Babilonia, donde escucharon el idioma extra�o de sus conquistadores; y en segundo lugar,cuando, en el d�a de Pentecost�s, escucharon a los ap�stoles hablar en lenguas, pero rechazaron la evidencia que el Esp�ritu Santo les dio a la doctrina que predicaban; sordos a las advertencias de la Providencia y a las llamadas de la gracia. Los corintios, por lo tanto, no deber�an tener un cari�o tan desmedido por lo que Dios hab�a usado antes en una forma de juicio sobre Israel, o lo que los jud�os en general, por su obstinaci�n deliberada, hab�an abusado para su condenaci�n eterna.
2. Las lenguas son una se�al, no para los que creen, sino para los que no creen, para llevar el Evangelio a las tierras de la infidelidad y dar testimonio de su verdad, que los que creen no tanto necesitan. ; pero el profetizar no solo sirve a los que creen , sino tambi�n a los que creen, para que sean edificados sobre el verdadero fundamento. De modo que hablar en lenguas en una asamblea cristiana, donde nadie pod�a beneficiarse de ello, era in�til.
3. El cr�dito de su profesi�n deber�a impedirles la ostentaci�n de su don de lenguas. Por tanto, si toda la iglesia se junta en un mismo lugar, y todos hablan en lenguas, aparecer� una segunda Babel; y si entran los ignorantes, ya sean cristianos privados u otra gente com�n e incr�dulos, �no dir�n? �Que est�s loco y, en lugar de convertirte, te ridiculiza como una parcela de entusiastas fren�ticos? Pero si todos profetizan, a su vez predicando, orando o alabando, de manera inteligible, y entra uno que no cree, por curiosidad o por accidente; o un ignorante o ignorante;est� convencido de todos, es juzgado por todos; su conciencia se ve afectada por la palabra, sus pecados le son recordados, y la justa ira de Dios debida a ellos se presenta ante �l: y as� se manifiestan los secretos de su coraz�n, como si el predicador hubiera conocido su alma misma, y describi� su caso en particular; y as�, postr�ndose sobre su rostro, adorar� a Dios, convencido, por lo que oye, de que esta es su obra; e informa que Dios est� en ti de verdad, ya que nadie podr�a descubrir lo m�s �ntimo del alma; y hablar con tal poder y energ�a, a menos que el Esp�ritu de Dios los instruyera y acompa�ara sus ministraciones.
Nota; La palabra de verdad, cuando se imparte correctamente, discierne los pensamientos y las intenciones del coraz�n: y muchos de los que la han escuchado, han sentido por experiencia que los ministros de Dios a menudo describen su caso de manera tan particular como si supieran los secretos de su vida. almas ya veces se preguntan qui�n les ha dicho.
En quinto lugar, el Ap�stol reprende su mala conducta y les da reglas para su conducta.
1. �l culpa a sus irregularidades en la iglesia. �C�mo es entonces, hermanos, que os port�is tan indecorosamente en la casa de Dios? Porque cuando os reun�s, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelaci�n, tiene interpretaci�n; y, si bien cada uno est� dispuesto a ejercer su propio don, el conjunto es un escenario de desorden y confusi�n. H�gase todo para edificaci�n, y no se permita ning�n ejercicio tan impropio e improductivo de estos dones comunicados divinamente.
2. Ordena c�mo deben proceder en la congregaci�n. (1.) Si alguien habla en una lengua desconocida, sea de dos, o como mucho de tres; no m�s de los que deben hablar en una reuni�n en idiomas extranjeros, y eso, por supuesto, en su turno apropiado; e interprete uno para que el auditorio reciba instrucci�n; pero, si no hay int�rprete, el que hable en lengua desconocida guarde silencio en la iglesia, y no interrumpa lo que es �til para edificar; y que hable consigo mismo y con Dios en oraci�n privada. (2.) Que los profetas hablen dos o tres, en una asamblea, y uno despu�s de otro, y que el otro juzgue si los que profesan ser profetas realmente lo son, y examinen lo que dicen con la palabra de verdad.
(3.) Si se revela algo de especial importancia a otro profeta que est� sentado, el primero que habl�, apres�rese a concluir su discurso y callar, porque todos pod�is profetizar uno por uno, en las oportunidades apropiadas, que todos pueden aprender y todos pueden ser consolados; siendo este el gran fin por el que se concede el don de la profec�a.
(Vea las Anotaciones.) Y los esp�ritus de los profetas est�n sujetos a los profetas; estos que est�n verdaderamente inspirados, no son como los que est�n bajo posesi�n diab�lica; pero tienen el debido gobierno de s� mismos, y no necesitan apresurarse a cometer indecencia o impropiedad, en cuanto al asunto, el tiempo o la manera de hablar.
3. Refuerza su discurso con este argumento: Porque Dios no es autor de confusi�n, sino de paz; procedimientos tan desordenados como estos aqu� se�alados no pueden surgir de �l; pero como en todas las dem�s iglesias de los santos, as� entre vosotros es su placer y para su gloria que se observe el debido orden.
En sexto lugar, se impone el silencio a las mujeres en la iglesia: porque no les est� permitido hablar como maestras p�blicas; pero se les manda obedecer, como tambi�n dice la ley, y manifestarlo con tan modesto silencio. Y si quieren aprender algo y desean que se les explique m�s lo que han o�do, que pregunten a sus maridos en casa: porque es una verg�enza que las mujeres hablen en la iglesia y , por lo tanto, renuncien a la debida subordinaci�n que Dios les ha dado. ordenado. Nota;(1.) Si es deber de la mujer aprender en sujeci�n, es deber del marido igualmente mantener su superioridad mostr�ndose capaz de informarla. (2.) La modestia es el mayor adorno de una mujer; y en ese sexo, especialmente, todo atrevimiento es particularmente chocante.
S�ptimo, el Ap�stol cierra su discurso con santa calidez sobre los puntos precedentes. �A qu� te refieres con tu comportamiento irregular? �Sali� de ti la palabra de Dios? �O te lleg� solo a ti? �Eres la iglesia madre? �Deber�an erigirse en or�culos? y no debe respetar los usos de otras iglesias; como si el tuyo fuera infalible? �Cu�n intolerablemente asumido es tal comportamiento? Si alguno se cree profeta o espiritual, que pruebe la verdad de la inspiraci�n que desaf�a al suscribirse a estas verdades, y reconozca que las cosas que les escribo son mandamientos del Se�or,ya que ning�n hombre, verdaderamente bajo la influencia del Esp�ritu, puede contradecir lo que dicta ese Esp�ritu, hablando en sus Ap�stoles; pero si alguno es ignorante y se niega obstinadamente a someterse a estos mandamientos, sea ??ignorante, tratado con merecido desprecio, y abandonado para seguir la ceguera deliberada y la perversidad de su propio coraz�n.
Por tanto, hermanos, en general, codician profetizar, como el don m�s excelente; y prohibir no hablar en lenguas, que son �tiles cuando se manejan de la manera prescrita anteriormente. Y para una regla general en todo lo relacionado con el culto p�blico, h�gase todo decentemente y en orden; y que toda indecencia e irregularidad sea expulsada de la casa de Dios.
Nota; (1.) Aquellos que contin�an ignorando deliberadamente, o rechazan obstinadamente los mandamientos del Se�or, evidentemente muestran el esp�ritu de qui�n son guiados. (2.) Cuando un hombre odia la luz, est� justamente abandonado a las tinieblas que ha elegido. (3.) En el culto p�blico de Dios, todo el servicio debe ser racional, ordenado y edificante.