Trata el matrimonio, mostr�ndolo como un remedio contra la fornicaci�n; y que su v�nculo no debe disolverse a la ligera. Todo hombre debe contentarse con su vocaci�n. Virginidad por lo que debe ser abrazado: y por qu� aspectos podemos casarnos o abstenernos de casarnos.
Anno Domini 57.
PARA comprender los preceptos y consejos contenidos en este cap�tulo, es necesario saber, que entre los jud�os, toda persona cuya edad y circunstancias le permitieron casarse, se contaba que romp�a el precepto divino, aumentaba y multiplicaba,si continuaba viviendo en un solo estado � Una doctrina que se supone que inculc� el falso maestro, que era jud�o, para congraciarse con los corintios. Sin embargo, algunos fil�sofos griegos afirmaron que si un hombre quiere vivir felizmente, no debe casarse. No, de los pitag�ricos, algunos representaron la conexi�n matrimonial como incompatible con la pureza. Los hermanos de Corinto, por lo tanto, por un lado, siendo instados al matrimonio por la doctrina de los judaizantes, y por el otro, restringidos del matrimonio por la doctrina de los fil�sofos, y por los inconvenientes del matrimonio en el estado entonces perseguido. de la iglesia, juzgaron prudente escribir al Ap�stol la carta mencionada, 1 Corintios 7:1en la que le ped�an que les informara si no pod�an, sin pecado, abstenerse por completo del matrimonio? �y si los que ya estaban casados ??no disolver�an sus matrimonios, a causa de los males a los que, en su estado perseguido, estaban expuestos? La carta, en la que los corintios propon�an estas y algunas otras preguntas al Ap�stol, se perdi� hace mucho tiempo. Pero si se hubiera conservado, habr�a ilustrado muchos pasajes de las Ep�stolas a los Corintios, que ahora son oscuros, porque ignoramos las circunstancias a las que aludi� el Ap�stol en estos pasajes.
A la pregunta sobre la obligaci�n que ten�an las personas que crecieron y se establecieron en el mundo de entrar en el estado matrimonial, San Pablo respondi�: que aunque, en la angustia actual, era mejor para ellos no tener conexiones matrimoniales en todos, sin embargo, para evitar la fornicaci�n, todo el que no pudiera vivir castamente en un solo estado, les dijo, estaba obligado a casarse; por esa raz�n, les explic� los deberes de las personas casadas, tal como lo establece expresamente el mandamiento de Dios, 1 Corintios 7:1 . Pero lo que iba a decir en respuesta a su pregunta, les dijo, fue no una orden judicial, como su declaraci�n de los deberes del matrimonio, sino s�lo un consejo adecuado a su condici�n actual, 1 Corintios 7:6. � Es decir, deseaba que todos ellos pudieran, como �l, vivir sin casarse en forma continental, 1 Corintios 7:7 � Luego, dirigi�ndose m�s particularmente a los viudos y viudas entre ellos, les asegur� que ser�a bueno para ellos, si, en el entonces perseguido estado de la iglesia, pod�an vivir castamente solteros, como �l estaba haciendo, 1 Corintios 7:8 �Pero al mismo tiempo les dijo, si les resultaba demasiado dif�cil, era mejor que se casaran que ser atormentado con malos deseos, 1 Corintios 7:9 .
A continuaci�n, en respuesta a su pregunta sobre la separaci�n y el divorcio de las personas casadas, el Ap�stol consider�, en primer lugar, el caso de los casados ??que eran ambos cristianos. A �stos, su mandato y el mandato de Cristo era que la esposa no se apartara de su marido a causa de los inconvenientes del matrimonio, 1 Corintios 7:10 . Sin embargo, si alguna esposa, encontrando los problemas de un estado matrimonial, en aquellos tiempos de persecuci�n, demasiado grande para ella, se separ� de su marido, estaba en su estado de separaci�n para no casarse con ning�n otro hombre, porque su matrimonio a�n subsist�a.
Y si, en el juicio, descubr�a que no pod�a vivir de manera continental en un estado de separaci�n, deb�a reconciliarse con su esposo. Del mismo modo, un marido no deb�a, a causa de los inconvenientes de un estado matrimonial, repudiar a su esposa. O, habi�ndola abandonado, si no pod�a vivir castamente sin ella, deb�a reconciliarse con ella, 1 Corintios 7:11 . Pero el �ltimo consejo dado anteriormente, respet� solo aquellos tiempos de persecuci�n m�s espantosa.
En segundo lugar, con respecto a los cristianos casados ??con paganos, les dijo que lo que iba a decir era su mandamiento y no el del Se�or; lo que significa que el Se�or, mientras estuvo en la tierra, no hab�a dado ning�n precepto con respecto a tal caso. A estas personas, el Ap�stol, por inspiraci�n, les orden� vivir juntas, si la parte pagana as� lo deseaba; porque la diferencia de religi�n no disuelve el matrimonio, 1 Corintios 7:12 . �Y, para mostrar la conveniencia de continuar tales matrimonios cuando se realizaban, les dijo que el esposo infiel fue santificado, o que se convirti� en un esposo adecuado para sus creyentes. esposa, por la fuerza de su afecto por ella, a pesar de que su religi�n era diferente a la de ella; y que, por el mismo cari�o, una esposa infiel fue santificadaa su esposo creyente, 1 Corintios 7:14 . �Pero si la parte infiel que se propon�a partir abandonaba maliciosamente a su c�nyuge creyente, a pesar de que se hab�an utilizado los medios debidos de reconciliaci�n; el matrimonio fue, por esa deserci�n, disuelto con respecto al partido cristiano dispuesto a adherirse, y este �ltimo qued� en libertad de casarse con otro, 1 Corintios 7:15 . a los paganos, para continuar sus matrimonios, les dijo, podr�a ser un medio de convertir a sus compa�eros infieles del yugo, 1 Corintios 7:16 .
En la primera �poca, algunos de los hermanos, teniendo nociones err�neas de los privilegios que les confiere el Evangelio, se imaginaban que, al convertirse en cristianos, ser�an liberados de sus antiguas obligaciones tanto pol�ticas como religiosas. Para eliminar ese error, el Ap�stol, despu�s de aconsejar a los corintios que continuaran sus matrimonios con sus c�nyuges incr�dulos, orden� a todo cristiano que continuara en el estado en el que estaba llamado a creer; porque el Evangelio no libera a ninguna persona de ninguna pol�tica inocente, y mucho menos de cualquier obligaci�n natural, 1 Corintios 7:17 . � El jud�o convertido todav�a deb�a permanecer bajo la ley de Mois�s, como la ley municipal de Judea: y el convertido El gentil no deb�a convertirse en jud�o al recibir la circuncisi�n, 1 Corintios 7:18. � Porque en el asunto de la salvaci�n del hombre, no se tiene en cuenta ni la circuncisi�n ni la incircuncisi�n, sino el guardar los mandamientos de Dios, 1 Corintios 7:19 .
Por lo tanto, cada uno, despu�s de su conversi�n, deb�a permanecer en el estado pol�tico en el que se convirti�, 1 Corintios 7:20 . En particular, los esclavos despu�s de su conversi�n continuar�an bajo el poder de sus amos como antes, a menos que pudieran obtener legalmente su libertad, 1 Corintios 7:21 . �Y un hombre libre no deb�a hacerse esclavo, 1 Corintios 7:22 . � La raz�n era que, siendo comprado por Cristo con un precio, si se convert�a en esclavo de hombres, podr�a tener dificultades para servir a Cristo, su Maestro superior, 1 Corintios 7:23 . Y por eso el Ap�stol, por tercera vez, les orden� permanecer en la condici�n en que fueron llamados, 1 Corintios 7:24. � Esta seriedad la mostr�, por esta raz�n entre otras, porque si los hermanos desobedec�an las buenas leyes de los pa�ses donde viv�an; o, si los que eran esclavos hu�an de sus amos despu�s de su conversi�n, el Evangelio habr�a sido calumniado por alentar el libertinaje.
En tercer lugar, el Ap�stol consider� el caso de aquellos j�venes que nunca se hab�an casado, quiz�s porque no estaban bien establecidos en el mundo, o a�n estaban en la familia de su padre. A esta clase de personas de ambos sexos, las llam� v�rgenes y declar� que no ten�a ning�n mandamiento del Se�or acerca de ellas; con lo cual quiso decir que Cristo, durante su ministerio en la tierra, no hab�a dado ning�n mandamiento acerca de ellas; pero el Ap�stol dio su juicio sobre su caso, como quien hab�a obtenido misericordia del Se�or para ser fiel: es decir, dio su juicio como un Ap�stol, quien hab�a recibido inspiraci�n para capacitarlo para declarar fielmente la voluntad de Cristo, 1 Corintios 7:25. � Comenzando, por tanto, con el caso del var�n virgen, declar� que era bueno, en la presente angustia, que los tales permanecieran solteros, 1 Corintios 7:26 . � Pero si se casaban, no deb�an buscar ser desatados. .
Y si sus esposas murieran, les dijo, les resultar�a prudente no buscar una segunda esposa, 1 Corintios 7:27 . Al mismo tiempo, declar� que si esas personas volv�an a casarse, no pecar�an. Lo mismo declar� acerca de la mujer virgen: solo tanto el uno como el otro encontrar�an segundos matrimonios, en ese tiempo de persecuci�n, acompa�ado de grandes problemas corporales, 1 Corintios 7:28 .
Por cierto, para que los corintios fueran menos sol�citos con los placeres y los dolores presentes, el Ap�stol les record� la brevedad de la vida; y a partir de esa consideraci�n, los exhort� a tener cuidado de no estar demasiado elevados por la prosperidad, o demasiado abatidos por la adversidad, 1 Corintios 7:29 . �Y mostrar que ten�a buenas razones para aconsejar a ambos sexos contra el matrimonio mientras la persecuci�n Continu�, observ�, que el hombre soltero, al estar libre de las preocupaciones de una familia, ten�a m�s tiempo y oportunidad para agradar al Se�or; mientras que el hombre casado estaba obligado a ocuparse de las cosas del mundo para agradar a su esposa, 1 Corintios 7:32 . 1 Corintios 7:32 mismas cosas que observ� con respecto a las esposas y las mujeres solteras, 1 Corintios 7:34 .
Y les dijo que les dio estos consejos, y les se�al� los inconvenientes de un estado matrimonial, junto con las ventajas de una vida de soltero, para no ponerles un v�nculo; sino para guiarlos a hacer lo que es hermoso y acorde con su profesi�n cristiana, sin restricciones, 1 Corintios 7:35 .
Por �ltimo, con respecto a las mujeres v�rgenes que estaban en la familia de sus padres, y bajo el poder de sus padres, el Ap�stol se�al� a los padres de tales v�rgenes las consideraciones que deb�an determinarlas, si dar�an a sus hijas en matrimonio o mantenlos solos, 1 Corintios 7:36 . Pero vea en las notas cr�ticas otra visi�n del tema que se observa en este p�rrafo.
Este largo discurso concluy� el Ap�stol, declarando que todas las mujeres, ya sean j�venes o mayores, est�n unidas por su pacto matrimonial a sus maridos mientras �stos vivan. Pero si sus maridos mueren, pueden casarse por segunda vez. Sin embargo, dio como su opini�n que ser�an m�s felices si permanec�an viudas, considerando la persecuci�n a la que estaban expuestas. Y al decir esto, les dijo que estaba seguro de haber hablado por el Esp�ritu de Dios, 1 Corintios 7:39 .
Ahora, en cuanto a las cosas, etc. , hemos visto que el principal asunto del cap�tulo anterior es la disminuci�n del cr�dito del falso Ap�stol y la extinci�n de esa facci�n. Lo que sigue es la respuesta a algunas preguntas que le hab�an propuesto a San Pablo. Este cap�tulo contiene asuntos conyugales; donde disuade del matrimonio a los que tienen el don de la continencia, considerando el actual estado inestable de los conversos cristianos.
A continuaci�n, ense�a que los conversos no deben abandonar a sus c�nyuges inconversos, ya que el cristianismo no cambia nada en el estado civil de los hombres, sino que los deja bajo las mismas obligaciones a las que estaban atados antes. Y por �ltimo, da instrucciones sobre c�mo dar o no a sus hijas en matrimonio. Locke.
Benevolencia debida: lo que se debe. Wells. Benevolencia aqu� significa esa complacencia y sumisi�n que toda pareja casada debe tener el uno por el otro, con respecto a su mutua satisfacci�n. Locke.
Adem�s, el marido no tiene poder, etc. La mujer, que en todos los dem�s derechos es inferior, tiene aqu� el mismo poder sobre el hombre que el hombre tiene sobre ella.
No os enga��is el uno al otro . No os qued�is en este asunto, a menos que sea por mutuo consentimiento durante un breve per�odo de tiempo, para que pod�is atender por completo a los actos de devoci�n, cuando ayun�is en alguna ocasi�n solemne: y cuando este se acab� el tiempo de la devoci�n solemne, regresa a tu antigua libertad y sociedad conyugal; no sea que el diablo, aprovech�ndose, te tiente a violar el matrimonio.
Pero digo esto con permiso: "Observar�s que digo esto con permiso de Cristo, pero no por ning�n mandamiento expreso que �l dio en persona en los d�as de su carne, o que da por la inspiraci�n y sugerencia de su Esp�ritu ahora; �Por qu� inspiraci�n puedes concluir que me gu�o, cuando no adopto precauciones como �stas. V�ase la disertaci�n de Craddock y Doddridge sobre la inspiraci�n del Nuevo Testamento, p�g. 30, etc.
Para una buena explicaci�n de la frase ?? ??????, de o de m� mismo, Juan 16:13 ; Juan 16:33 . Ver "La Doctrina de la Trinidad, como se deduce por la Luz de la Raz�n, etc.". pag. 93.
Porque quisiera que todos los hombres, etc.� "En cuanto a la cuesti�n principal en la que estamos ahora, podr�a desear que todos los hombres fueran en este sentido, incluso como yo; que todos los cristianos pudieran soportar con la misma facilidad las severidades de una sola vida, en las presentes circunstancias, y ejercen como resuelto dominio sobre sus deseos naturales ". El sentido com�n nos exige as� limitar la expresi�n del Ap�stol; porque ser�a un absurdo flagrante suponer que San Pablo deseaba que el matrimonio terminara por completo. Muestra, por tanto, cu�n injusto e impropio es en varios casos forzar las palabras del Ap�stol con el mayor rigor, como si utilizara perpetuamente la exactitud m�s cr�tica. Ver Doddridge y Whitby.
Y a los casados ??les mando, & c.� La traducci�n publicada por los jesuitas ingleses en Burdeos lo dice: A los que est�n unidos en el sacramento del matrimonio; que mencionamos como un ejemplo seleccionado entre varios, de la deshonestidad de esa traducci�n y de la sutileza de los traductores.
Pero a los dem�s les hablo, etc.- "Les he recordado la decisi�n de Cristo, con respecto al asunto del divorcio; ahora, en cuanto al resto de las personas y casos a los que me dirigir�, es para tenga en cuenta que hablo de acuerdo con lo que el deber o la prudencia parecen exigir en general; y no debe considerarse, como si lo hubiera dicho inmediatamente el Se�or ". Ver en 1 Corintios 7:6 .
No dejes que ella lo deje : la palabra griega es la misma tanto en este vers�culo como en el vers�culo 12, aunque se traduce descartando en aqu�l, y dejando en �ste, y estando dirigida tanto al hombre como a la mujer, parece indicar el mismo poder. y mismo acto de despido en ambos; y en consecuencia deber�a haber sido descartado en ambos lugares. Vea a Locke y Doddridge.
Es santificado� Las palabras santificado, santo e inmundo son usadas aqu� por el Ap�stol en el sentido jud�o. Los jud�os llamaban santos a todos los jud�os y inmundos a todos los dem�s . As� proles genita extra sanctitatem, era "un ni�o engendrado por padres, cuando a�n eran paganos". Genita intra sanctitatem, era "un ni�o engendrado por padres despu�s de ser pros�litos". El significado de este vers�culo es el siguiente: "Porque, en un caso como este, el esposo incr�dulo est� tan santificado para la esposa, y la esposa incr�dula es tan santificada para el esposo, que su conversaci�n matrimonial es tan l�cita, como si ambos eran de la misma fe, de lo contrario sus hijos,en estos casos mixtos, eran inmundos y deben considerarse como no aptos para ser admitidos en esas ordenanzas peculiares, por las cuales se distingue la simiente del pueblo de Dios: pero ahora son confesamente santos y son f�cilmente admitidos al bautismo en todas nuestras iglesias. , como si ambos padres fueran cristianos; de modo que el caso, como ve, se decide en efecto por esta pr�ctica prevaleciente. "Este pasaje es de gran fuerza para establecer el uso del bautismo infantil, y probarlo incluso como una pr�ctica apost�lica; y este es el sentido en el que la antigua Los cristianos entendieron y explicaron el texto.
Si aquellos que est�n en contra del bautismo infantil piensan que esta explicaci�n es una invenci�n moderna, simplemente para apoyar un sistema, los comentarios de San Agust�n y otros que vivieron mucho antes del surgimiento del pueblo llamado Bautista, ser� una refutaci�n suficiente de tal una sospecha. �Deber�a suponerse que santo significa leg�timo y que inmundo significa ileg�timo o bastardo?�No insistir en que las Escrituras no justifiquen este sentido de la frase, �el argumento no lo soportar�: porque ser�a razonar en c�rculo y probar algo por s� mismo, decir que el matrimonio de los padres fue l�cito o no disuelto, porque los ni�os no eran bastardos; mientras que todos los que pensaban que el matrimonio de los padres era il�cito o disuelto, deben, por supuesto, estimar a los hijos como bastardos. V�ase Locke, Hammond, Bingham's Antiq. Muro sobre el bautismo infantil, parte 1 Cr�nicas 19 y Elsner, vol. 2: p�g. 94.
No est� bajo servidumbre, etc. � Es decir, dice Hilary, "El cristiano en este caso es libre de casarse con otro cristiano". "�l es libre", dice Focio, "de partir, porque el otro ha disuelto el matrimonio". "Si se va", dicen Cris�stomo, Ecumenio y Teofilacto, "porque no te comunicas con �l en su infidelidad, divorciate, o renuncia al yugo, etc." Pero debe recordarse que el tema presente se refiere �nicamente a los matrimonios entre cristianos y aquellos que profesan ser paganos. Un hermano o una hermana, en el caso antes mencionado, despu�s de todos los medios debidos de paz y reconciliaci�n se han intentado en vano (porque Dios nos ha llamado a la paz ) no est� esclavizado.
Porque �qu� sabes t�, etc.? Contin�a con tus esposos infieles que est�n dispuestos a vivir contigo; porque �c�mo sabes t�, oh esposa cristiana , si convertir�s a tu marido, (ver 1 Pedro 3:1 ) y c�mo sabes t�, oh esposo cristiano , si convertir�s a tu esposa, si contin�as con ella?
Pero, aunque este no deber�a ser el caso, sin embargo, como Dios ha distribuido a cada uno su suerte, y en el estado en que el Se�or Cristo ha llamado a cada uno, as� contin�e cumpliendo sus objetivos, a menos que pueda cambiar su condici�n legalmente. Y as� en todas las iglesias que ordeno.
�A alguno se le llama ser circuncidado? - Esta es una digresi�n muy pertinente, ya que contradice tan directamente la noci�n que prevalec�a entre los jud�os, que abrazar la verdadera religi�n disolvi� todas las relaciones que antes se hab�an contra�do; mientras que el Ap�stol declara aqu� que el Evangelio los dej� a este respecto tal como los encontr�; aumentando, en lugar de disminuir, las obligaciones que ten�an para el fiel y afectuoso desempe�o de sus correspondientes deberes. La palabra ????????? tiene una relaci�n evidente con intentos como los referidos a 1 Maccab. 1 Corintios 1:15 que no es necesario ilustrar m�s particularmente. V�ase Doddridge, Hammond y Wall.
Que cada uno permanezca en el mismo llamamiento, etc.De lo que sigue inmediatamente se desprende claramente que �ste no es un mandato absoluto; pero solo significa, que un hombre no debe creerse liberado por el privilegio de su estado cristiano, y las franquicias del reino de Cristo en el que entr�, de cualquier v�nculo u obligaci�n que tuviera como miembro de la sociedad civil. . El pensamiento en s� mismo liberado por el cristianismo de esos lazos fue, al parecer, una falla con la que los cristianos de Corinto estaban muy propensos a tropezar; porque San Pablo cree necesario protegerlos contra este prejuicio tres veces en el comp�s de siete versos; y, en la forma de un mandato directo, les ordena que no cambien su condici�n o estado de vida: por lo que manifiestamente tiene la intenci�n de que no cambien, bajo la presunci�n de que el cristianismo les dio una libertad nueva o peculiar para hacerlo; por,a ellos, as� como a otros, a cambiar, donde les era l�cito cambiar si no hubieran sido cristianos. Ver bloqueo
Ser un sirviente , es decir, un esclavo. �selo m�s bien, implica que si un hombre pudiera obtener su libertad, podr�a desearla leg�timamente; pero si no pod�a, no deb�a considerarlo como una se�al del disgusto de Dios. La palabra '???????????, traducida como hombre libre, en lat�n Libertus, significa no simplemente un hombre libre, sino uno a quien, habiendo sido un esclavo, su amo le ha dado la libertad. Vea Locke y Clarke.
Ustedes son comprados por un precio: los esclavos se compraban y vend�an en el mercado, como el ganado, y las leyes del Imperio Romano los consideraban propiedad de los compradores. Por lo tanto, esta es una raz�n por la que el Ap�stol aconsej�, 1 Corintios 7:21que no deb�an ser esclavos de los hombres,es decir, no hacerse esclavos de los hombres, porque Cristo hab�a pagado un precio por ellos y le pertenec�an. Pero �l les dice en general, en el siguiente vers�culo, que nada en el estado civil o derecho de ning�n hombre se altera por el hecho de que se convierta en cristiano. Ver a Locke. Seg�n el Dr. Whitby, el significado es: "�Est�n redimidos de la servidumbre? No se vuelvan a vender por esclavos". De hecho, es probable que el Ap�stol aconseje a los cristianos que no se conviertan en esclavos, si pudiera evitarse; y con gran raz�n; ya que era una circunstancia que parec�a menos adecuada a la dignidad de la profesi�n cristiana y deb�a exponerlos a muchas incumbencias e interrupciones en el deber, especialmente en s�bado y en otras temporadas de asamblea religiosa, adem�s del peligro de estar presentes en las reuniones dom�sticas. sacrificios id�latras,
La interpretaci�n, sin embargo, parece objetable, porque el consejo se restringe innecesariamente a los esclavos que hab�an sido redimidos; que claramente conven�a tambi�n a aquellos a quienes se les hab�a concedido su libertad; y de hecho conven�a a todos los cristianos, que nunca hab�an sido esclavos en absoluto, y que podr�an haber sido convencidos m�s f�cilmente por su pobreza para llegar a una condici�n cuyos males e inconvenientes no conoc�an a fondo. la esclavitud ser tan inc�modo para la pr�ctica y unworthythe dignidad de la profesi�n cristiana, c�mo la luz -en horrible deben que estar de pie, que se llaman cristianos, y sin embargo, ejercen una traffick infame,�para esclavizar y reducir a la m�s complicada angustia a millones de sus semejantes! Vea el breve relato del Sr. Sharp sobre �frica y sobre el Slave-tra
Permanece con Dios� Beausobre y L'Enfant explican ???? ?? ???, por, a los ojos de Dios; - "cuidando de comportarse de manera religiosa y prudente, como bajo la inspecci�n divina". (Ver 2 Corintios 11:11 . Efesios 2:6 )
Ahora, con respecto a las v�rgenes, San Pablo por v�rgenes evidentemente significa aquellas de ambos sexos que est�n en un estado de celibato. Es probable que anteriormente los hubiera disuadido del matrimonio, en la situaci�n actual de la iglesia. (Ver la siguiente nota.) Parece que estaban inquietos por esto, ( 1 Corintios 7:28 ; 1 Corintios 7:35 .) Y por lo tanto enviaron algunas preguntas a San Pablo al respecto: En respuesta a lo cual, de 1 Corintios 7:25 da instrucciones a los solteros sobre casarse o no casarse: en 1 Corintios 7:38 se dirige a los padres sobre casarse con sus hijas; y luego 1 Corintios 7:39 habla de viudas. Cuando diceNo tengo ning�n mandamiento del Se�or, �l quiere decir: "No tengo ning�n mandamiento expreso o positivo sobre este tema en ninguno de los discursos de Cristo que nos ha transmitido".
Para la angustia actual: esto ciertamente debe referirse a la prevalencia de la persecuci�n en ese momento; porque nada (como hemos se�alado antes) puede ser m�s absurdo, que imaginar que un Ap�stol inspirado har�a en el matrimonio un desaprobaci�n general; considerando que era expresamente agradable a una instituci�n divina, y de importancia esencial para la existencia y felicidad de todas las generaciones futuras. Vea a Locke y Doddridge.
El tiempo es corto: "Se contrae dentro de l�mites muy estrechos". La palabra ????????????? importa esto propiamente, siendo una met�fora tomada de enrollar o recoger una vela. El Ap�stol probablemente dijo esto desde una visi�n prof�tica de la persecuci�n que se avecinaba bajo Ner�n; mientras que en su sentido general puede respetar la brevedad de nuestra duraci�n en este mundo; lo cual deber�a protegernos contra un apego demasiado afectuoso a cualquier relaci�n o posesi�n terrenal. Algunos traducir�an esta cl�usula, "El tiempo, en cuanto a lo que queda, es corto; cuando ambos, etc." V�ase Hammond, Grotius y Heylin.
Como no abusar de ella.� La palabra ???????????? no significa abusar en nuestro sentido de la palabra, sino usarla intensamente, sin llevar los goces de ella a ning�n exceso; porque todo el esquema y la moda de este mundo se desvanecen, y se desvanecen como una escena en un teatro, que actualmente cambia; o un desfile en alguna procesi�n p�blica que, por muy llamativa que est�, para llamar la atenci�n de los espectadores, sigue en movimiento y desaparece para mostrarse unos instantes a los dem�s.
El lector observar� gran elegancia y belleza en esta comparaci�n: Ver 1 Juan 2:17 . Wall, Doddridge y Locke; el �ltimo de los cuales piensa que todo, desde el principio de 1 Corintios 7:28 hasta el final del vers�culo presente, debe considerarse como un par�ntesis.
C�mo puede complacer a su esposo, etc. � El Ap�stol en este texto, y su contraparte, parece declarar que las personas solteras de cualquier sexo tienen generalmente oportunidades de devoci�n m�s all� de los casados, incluso en los tiempos m�s pac�ficos de la Iglesia; y que la diversidad de humores, tanto de hombres como de mujeres, les dificulta agradarse mutuamente con tanta intensidad como es necesario para hacer de la vida matrimonial una delicia perfecta. Para que insin�e un consejo a las personas solteras para que valoren y mejoren sus ventajas; ya las personas casadas para que velen contra aquellas cosas que los atrapar�an y da�ar�an su paz y comodidad. La palabra ??????, que traducimos lazo en el siguiente vers�culo, significa una cuerda, que posiblemente el Ap�stol podr�a usar aqu� paravinculante, seg�n el lenguaje de la escuela hebrea: y luego su discurso dice: "Aunque he declarado mi opini�n, que es mejor para una virgen permanecer soltera, en la presente angustia, pero no la ato; es decir decir, no declaro que sea ilegal casarse ". En la palabra ????????, hermosa, parece insinuar, que ahora estaban en circunstancias en las que Dios hizo, por as� decirlo, exigir una severidad peculiar a todos sus pensamientos; y que era hora de pensar en las pruebas del martirio, m�s que en las expresiones de cari�o de las pasiones humanas. La palabra ???????????? se traduce en nuestra traducci�n mediante la adici�n de varias palabras.
La sentencia se pronunciar�a mejor, por lo que es hermoso y decente en el Se�or, sin violencia violenta. Vea Locke, Doddridge y Knatchbull.
Hacia su virgen. La palabra ???????? parece aqu�, dice el Sr. Locke, usada para el estado virgen , y no para la persona de una virgen. Si hay ejemplos de un uso similar de la misma, agrega, no lo s�; y por tanto lo propongo como mi conjetura sobre la base de estos fundamentos: Primero, porque la resoluci�n mental de la que se habla aqu� debe estar en la persona que se va a casar, y no en el padre, que tiene el poder sobre la persona en cuesti�n. En segundo lugar, s�lo las personas mismas pueden juzgar la necesidad del matrimonio. Un padre no puede sentir las sensaciones del ni�o. En tercer lugar, tiene poder sobre su propia voluntad, 1 Corintios 7:37 debe significar, "puede gobernar sus propios deseos,- es due�o de su propia voluntad ", o" tiene la disposici�n de s� mismo ", es decir, est� libre del poder del padre de disponer de sus hijos en matrimonio. Pero el primero no puede ser entendido, porque est� suficientemente expresado antes por firme en su coraz�n; y despu�s tambi�n por decreto en su coraz�n.Creo que las palabras deben ser traducidas, tiene un poder sobre su propia voluntad, es decir, sobre lo que quiere: porque si S.
Pablo quiso decir, un poder sobre su propia voluntad, uno podr�a pensar que habr�a expresado ese pensamiento, como lo hace en el cap. 1 Corintios 9:12 y Romanos 9:21 sin la palabra ????, o por la preposici�n ???, como es Lucas 9:1 . En cuarto lugar, porque si mantener a su virgen hubiera significado aqu�, "evitar que sus hijos se casen", la expresi�n habr�a sido m�s natural si hubiera usado la palabra ?????, que significa ambos sexos, en lugar de la palabra ????????, que pertenece solo al mujer. Por lo tanto, si la palabra ???????? se toma abstractamente para virginidad,el vers�culo 36 debe entenderse as�: "Pero si alguno piensa que es una verg�enza dejar pasar la flor de su edad sin casarse, y considera necesario casarse, haga lo que le plazca, no peca; que el tal se case". S t.
Pablo parece obviar una objeci�n que podr�a hacerse en contra de su disuasi�n del matrimonio; es decir, que podr�a ser una indecencia de la que uno ser�a culpable si uno viviera sin casarse m�s all� de la mejor edad y luego se viera obligado a casarse: a lo que �l responde, que nadie debe abstenerse por ser cristiano, pero aquellos que tienen una resoluci�n firme, que est�n a su disposici�n y la han determinado plenamente en sus propias mentes. La palabra ?????, traducida bien, 1 Corintios 7:37 significa no simplemente bueno, sino preferible, como en 1 Corintios 7:1 ; 1 Corintios 7:8 ; 1 Corintios 7:26 . V�ase Locke, Heinsius, Doddridge, en 1 Corintios 7:25 y compare esta nota del Sr. Locke con la introducci�n a este cap�tulo.
Entonces, el que la da en matrimonio, etc.� Si la palabra ???????? se toma en el sentido propuesto en la �ltima nota, es necesario en este vers�culo seguir las copias que dicen ???????, matrimonio, por ?????????, dar en matrimonio, �Entonces, el que se casa, est� bien; pero el que no se casa, mejor. Vea Locke, Mill y Wetstein.
S�lo en el Se�or: "S�lo que se encargue de casarse en el Se�or; y que, conservando el sentido de la importancia de su obligaci�n cristiana, no elija una pareja para la vida de una religi�n diferente a la suya". Ver Doddridge.
Tambi�n creo que tengo el Esp�ritu de Dios. Esto parece mirar a sus adversarios en la iglesia, quienes podr�an tener una opini�n diferente. Lo que escribe fue para responder a las preguntas propuestas. Es muy irrazonable para cualquiera inferir de ah� que San Pablo no estaba seguro de si estaba inspirado o no: mientras que esta es s�lo una forma modesta de hablar; y ???? ?????, creo que tengo, o parezco tener, a menudo significa lo mismo con ??, tengo. Comp.
Lucas 8:18 con Mateo 13:12 . 1 Corintios 10:12 ; 1 Corintios 14:37 y ver a Heylin y Doddridge.
Inferencias.� Las decisiones del santo Ap�stol en el cap�tulo que tenemos ante nosotros se dan con tal gravedad, seriedad y pureza, que uno esperar�a, por delicado que sea el tema de ellas, que sean recibidas sin nada de esa impropia ligereza, que el desenfreno de algunas mentes puede estar listo para excitar en tal ocasi�n. Nos conviene humildemente adorar la sabidur�a y la bondad divinas manifestadas en la formaci�n de la primera pareja humana y en mantener a los diferentes sexos, a trav�s de todas las edades sucesivas, en una proporci�n tan justa, que cada hombre pueda tener su propia esposa, y cada mujer su propio marido; que el instinto de la naturaleza pueda, en la medida de lo necesario, ser gratificado sin culpa, y que se busque una semilla santa,que, siendo educado bajo la debida disciplina e instrucci�n, podr�a suplir los desperdicios que la muerte produce continuamente, y ser contado al Se�or por una generaci�n: - y esa virtud, santidad y religi�n, por la �nica causa de la cual es deseable que las criaturas humanas subsistan, se puedan transmitir a trav�s de todas las �pocas, y la tierra se convierta en un vivero del cielo. 1 Corintios 7:2 .
Con estos puntos de vista deber�an contraerse matrimonios, cuando sea apropiado, deber�an contraerse, 1 Corintios 7:5 . Que nadie imagine que el estado mismo es impuro y que se conserve siempre sin mancha; toda ocasi�n de deseo irregular est� siendo cautelosamente guardada por aquellos que han entrado en �l. Y que todos los cristianos, en toda relaci�n, recuerden que las obligaciones de la devoci�n son comunes a todos, y que Cristo y sus Ap�stoles parecen dar por sentado que debemos tener cuidado de asegurar tiempos adecuados para el ayuno, as� como para la oraci�n. hasta donde sea necesario, a fin de que la autoridad superior de la mente sobre el cuerpo pueda ser ejercida y mantenida, y que nuestras peticiones al trono de gracia puedan ser ofrecidas con mayor intensidad, abundancia y ardor.
De los razonamientos y exhortaciones del Ap�stol, 1 Corintios 7:14 podemos aprender una solicitud devenir para contribuir tanto como sea posible a la edificaci�n cristiana de los dem�s; y sobre todo que este sea el cuidado de los parientes m�s cercanos en la vida. �Qu� puede ser m�s deseable que que el esposo sea santificado por la esposa y la esposa por el esposo? Que se tenga todo el cuidado prudente al contraer matrimonios, en cuanto al car�cter religioso.del socio previsto de por vida; y en los ya contra�dos, donde se ha descuidado esta precauci�n, o donde el juicio formado parece equivocado, concurran todas las consideraciones de prudencia, de religi�n, de afecto, para animar a un mutuo cuidado del alma de los dem�s, que m�s importante esfuerzo de amor, esa m�s s�lida expresi�n y demostraci�n de amistad.
Tampoco se debe alegar la improbabilidad del �xito como excusa para la negligencia, incluso cuando el intento debe ser realizado por el sexo subordinado. Una posibilidad deber�a ser un est�mulo suficiente; y ciertamente no hay necesidad de decir: �C�mo lo conoces, oh esposa, si no puedes salvar a aquel cuya salvaci�n, junto a la tuya, debe ser la m�s deseable para ti? 1 Corintios 7:16 .
Estudiemos todos los deberes de aquellas relaciones en las que Dios nos ha puesto, y caminemos con �l en nuestros llamamientos apropiados; no deseando tanto intercambiarlos como mejorarlos, 1 Corintios 7:24 . Su sabia providencia ha repartido la parte; es nuestra sabidur�a, ser� nuestra felicidad, actuar en humilde congruencia con esa distribuci�n. Seguramente el Ap�stol no podr�a haber expresado en t�rminos m�s fuertes su profunda convicci�n de la peque�a importancia de las distinciones humanas que aqu�, cuando habla de lo que a las mentes grandes y generosas les parece la suerte m�s miserable, incluso la de un esclavo, dice: no te preocupes por ello, 1 Corintios 7:21 .
Si la libertad misma, primera de todas las bendiciones temporales, no es tan importante como el hecho de que un hombre, bendecido con las m�s altas esperanzas y gloriosos consuelos del cristianismo, se muestre muy sol�cito con ella, de cu�nto menos importancia tienen esos distinciones comparativamente triviales, en las que muchos ponen un �nfasis tan desproporcionado, tan extravagante!
Que los siervos cristianos [porque, bendito sea Dios, entre nosotros no tenemos esclavos ] recuerden sus altos privilegios, - como hombres libres del Se�or. Que los maestros cristianos recuerden la restricci�n, como siervos del Se�or, 1 Corintios 7:22 y que los beneficios de la libertad, especialmente cuando se consideran en su aspecto de religi�n, sean tan valorados como para no intercambiarlos por ning�n precio que los enemigos de la humanidad puede ofrecer a cambio.
Pero, sobre todo, recordemos la importancia infinita de mantener la mente libre de la esclavitud de la corrupci�n; y de guardar con toda humildad y alegr�a los mandamientos de Dios, 1 Corintios 7:19 . Si bien muchos expresan el m�s ferviente celo por la circuncisi�n o la incircuncisi�n, en defensa o en oposici�n a este o aquel modo o forma de adoraci�n externa, dejemos que nuestros corazones se fijen en lo que es m�s vital y esencial en la religi�n; y encontraremos el equivalente m�s feliz en la compostura y satisfacci�n de nuestro propio esp�ritu ahora, as� como en las abundantes recompensas que el Se�or ha reservado para los que lo aman.
Mientras tanto, observamos con placer la humildad del excelente Ap�stol. Cuando habla de su fidelidad en el ministerio ( 1 Corintios 7:25 ), nos dice que obtuvo la misericordia del Se�or para ser fiel. Edificados por tal ejemplo, atribuyamos a Cristo la alabanza, no s�lo de nuestras dotes, sino de nuestras virtudes; incluso a aquel que obra en nosotros tanto el querer como el hacer, por su propia voluntad.
Atentos a la lecci�n conmovedora que el Ap�stol da aqu� acerca de la brevedad del tiempo ( 1 Corintios 7:29 ), reflexionemos seriamente sobre las ventajas y trampas de nuestras respectivas condiciones de vida, para que podamos mejorar la una y escapar. , en la medida de lo posible, toda lesi�n del otro. Los solteros har�n bien en dedicar su tiempo libre a Dios, y en esforzarse por acumular tal cantidad de experiencia cristiana que pueda sostenerlos, cuando se multipliquen los deberes y las dificultades, las preocupaciones y las aflicciones de la vida.
Aquellos que est�n casados deben , con ternura mutua, esforzarse por agradarse mutuamente y hacer que la relaci�n en la que los ha conducido la Providencia sea lo m�s c�moda y agradable que puedan; ( 1 Corintios 7:33 .) Y cualquier preocupaci�n que se apresure en sus mentes o exija su atenci�n, que ordenen sus asuntos con tal discreci�n, de modo que a�n puedan obtener una proporci�n debida de su tiempo para las cosas del Se�or. .
Si alguien en su conciencia estuviera persuadido de que, al continuar soltero, deber�a responder mejor a los prop�sitos de la religi�n y promover el bien de sus semejantes, junto con el suyo propio; d�jalos hacerlo. En cuanto a los que se casen, ya sea por primera vez o por segunda vez, que lo hagan en el Se�or; actuar en la elecci�n de su amigo y compa�ero m�s �ntimo como siervos de Cristo; que desean que su conducta sea aprobada por �l, y que cualquier pasatiempo e interrupci�n en su servicio que pueda ocasionar el matrimonio, incluso en tiempos de paz, sea en alguna medida equilibrado por las oraciones unidas, los consejos prudentes, y edificante conversaci�n de aquellos con quienes se unen en este tierno v�nculo.
REFLEXIONES.� 1�. En respuesta a algunos casos de conciencia, que los corintios hab�an enviado al Ap�stol para su soluci�n, responde:
1. En el estado de persecuci�n de la iglesia, y considerando las obligaciones que necesariamente produce un estado matrimonial, sugiere que ser�a bueno que aquellos que ten�an el don de la continencia se mantuvieran solteros. 2. Sin embargo, estaba lejos de imponer el celibato como un deber. Donde no se pose�a el don de la continencia y las circunstancias lo hac�an m�s elegible, era aconsejable que todo hombre y mujer entrara en el estado honorable del matrimonio, con toda la fidelidad conyugal y el amor uni�ndose solo a aquellos con quienes as� est�n unidos. Vea las anotaciones. 3. El Ap�stol declara, digo esto con permiso, como consejo m�o, y no como mandamiento,como lo que es absolutamente necesario para cada individuo; no como si fuera el deber de todo hombre casarse, que estuviera inclinado a ello; hab�a casos y circunstancias en los que las personas pod�an juzgar mejor por s� mismas.
Porque quisiera que todos los hombres fueran como yo mismo y pudieran continuar con la misma satisfacci�n en un estado de celibato; pero cada hombre tiene su propio don de Dios, uno seg�n esta manera, y otro despu�s, seg�n sus diferentes disposiciones y constituciones. Por tanto, les digo a los solteros y a las viudas que les conviene que, en estos tiempos peligrosos, permanezcan como yo, y puedan seguir solteros con seguridad y satisfacci�n; de lo contrario, que se casen: esto se convierte entonces en un deber, y Ser�a un pecado descuidar la ordenanza de Dios.
2do. Como muchos de los que hab�an sido llamados en estado conyugal, ten�an compa�eros que a�n continuaban en el paganismo, y los divorcios eran comunes entre los jud�os, el Ap�stol, por autoridad inmediata de su Se�or, declara cu�l era su deber en tales circunstancias. 1. Que la esposa no se aparte de su marido. Pero si se marcha voluntariamente o es despedida por alguna disputa, que permanezca soltera o se reconcilie con su marido, cuya consideraci�n es su deber por todos los medios leg�timos esforzarse por recuperar. Y que el marido no repudie a su mujer por ninguna otra consideraci�n que no sea la contaminaci�n del lecho matrimonial.
Nota; Aquellos que est�n casados ??deben desear y deleitarse en hacer de ese estado un consuelo para los dem�s: cada ruptura involucra a ambos en la miseria. Nota; La partida voluntaria de la esposa de su esposo, insinuada anteriormente, fue en el mejor de los casos, pero tolerada debido a esos terribles tiempos de persecuci�n. Ciertamente est� prohibido por nuestro Se�or, en Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 y Marco 10 .
2. Con respecto a los que tienen socios que contin�an en el paganismo, mientras ellos mismos son llamados al conocimiento de la verdad, las siguientes instrucciones las doy por el Esp�ritu, ya que el Se�or no ha dejado ning�n mandato expreso sobre el asunto. (1.) Si cualquier esposa o esposo pagano elige permanecer con su pareja, que se convierte a la fe de Cristo, la esposa o esposo cristiano no debe separarse de los paganos a causa de la religi�n. Y sugiere sus razones para lo que orden�: [1.] El estado es santificado por la fe de cualquiera de las partes. El esposo incr�dulo es santificado por, o en, la esposa, y la esposa incr�dula es santificada por, o en, el esposo,siendo uno en virtud de la uni�n matrimonial, que por tanto es santificada para el fiel; de lo contrario, sus hijos estaban inmundos y no ten�an derecho a las bendiciones y privilegios que pertenecen a la iglesia visible; pero ahora son santos, capaces de ser recibidos en la congregaci�n de los fieles y admitidos en el sello del pacto, tanto como si descendieran de padres que eran ambos cristianos de profesi�n.
[2.] Dios nos ha llamado a la paz; y por lo tanto, en la medida en que podamos mantenerlo con nuestros parientes paganos, estamos obligados a hacerlo, y no convertir nuestros diferentes sentimientos en asuntos religiosos en motivo de contienda y disputa airada: y aunque nosotros con ellos �ramos como nosotros, sin embargo �No debemos pelearnos con ellos porque se niegan a ser de la misma opini�n que nosotros, sino soportar la perversidad y el disgusto que puedan testificar contra nosotros a causa de nuestra profesi�n? [3.] Caminando as� en amor, paz y caridad, �qu� sabes t�, mujer, si salvar�s a tu marido? �O c�mo sabes, oh hombre, si salvar�s a tu mujer? y ser el instrumento de su conversi�n? Pero, sea ??este el caso o no,como Dios ha distribuido a cada hombre, como el Se�or ha llamado a cada uno, en cualquier estado o relaci�n, as� ande, como m�s adorne su santa profesi�n; y as� lo ordeno en todas las iglesias, estableciendo esto como regla general, para ser acomodado a casos particulares.
Pero, (2.) Sin embargo, el caso es muy diferente, si los incr�dulos se van y, ofendidos con su pareja por abrazar el evangelio, por esa causa se niegan a vivir m�s con ellos; y, utilizando todo tipo de medios, insistir en una separaci�n; un hermano o una hermana no est� sometido a servidumbre en tales casos, ni est� obligado a detenerlos cuando deseen partir. Pero esta regla se refiere solo a los que profesan ser cristianos cuando est�n casados ??con profesos paganos. Vea las anotaciones.
Tercero. El Ap�stol pasa a otros casos. 1. Respetando la circuncisi�n. �A alguno se le llama circuncidado, jud�o o pros�lito? Que no se vuelva incircunciso ni se arrepienta de haberse sometido a este rito. �Alguien es llamado por incircuncisi�n? que no se circuncide, ya que todas estas marcas de peculiaridad quedan abolidas bajo el evangelio. Jud�os y gentiles tienen ahora un solo camino a la gloria: la circuncisi�n no es nada, y la incircuncisi�n no es nada, de nada sirve para la salvaci�n; pero el gran punto es el guardar los mandamientos de Dios, desde el principio divino de la fe que obra por el amor.
2. Con respecto a la posici�n de los hombres en la vida, todo hombre permanezca en el mismo llamamiento en el que fue llamado, sin desear alteraci�n alguna en sus circunstancias, sino satisfecho con las dispensaciones de la providencia de Dios. �Eres llamado siervo? no te preocupes por eso; como si fuera un siervo o esclavo, por lo tanto, el menos aceptable a Dios. Con �l no hay respeto por las personas. Pero si puedes ser liberado, �salo mejor; si el Se�or abre una puerta a tu libertad, ac�ptala agradecida, mientras tanto, resignado a esperar su voluntad. Porque el que es llamado en el Se�or, siendo siervo, es el hombre libre del Se�or, llevado de la esclavitud de la corrupci�n a la libertad m�s deseable, incluso a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.Asimismo tambi�n el que es llamado, siendo libre, es siervo de Cristo: cualesquiera que sean nuestros privilegios civiles, cuando hayamos tomado al Se�or por nuestro Amo, estamos, como el esclavo m�s humilde, obligados a entregarnos a �l, obedientes en todas las cosas.
Por precio sois comprados, tanto el uno como el otro, por el mismo precio, la sangre de Jes�s: no se�is, pues, siervos de hombres; pero siempre que sus mandatos interfieran con la voluntad de tu gran Maestro, no dudes ni un momento a qui�n obedecer�s. En general, hermanos, este es mi mandato; Que todo hombre en el que sea llamado, cualquiera que sea su posici�n en la vida, permanezca en �l con Dios, resignado a su voluntad, apuntando a su gloria, manteniendo la comuni�n con �l y buscando la gracia para servirle aceptablemente. Nota;(1.) Como nuestras circunstancias mundanas est�n ordenadas por la designaci�n o el permiso divino, lamentarse es rebelarse contra Dios. (2.) Ning�n logro en religi�n nos da derecho a ninguna superioridad en las cosas mundanas. El dominio no se basa en la gracia.
Cuarto. En respuesta a su pregunta con respecto a las personas solteras, aunque nuestro Se�or no hab�a dado instrucciones particulares, el Ap�stol, bajo inspiraci�n divina, pronuncia su juicio. 1. Considerando los tiempos dif�ciles, y la angustia actual que atravesaron, aconseja a quienes con castidad podr�an continuar solteros. Si ya estaban casados, deben contentarse en ese estado, ni buscar soltar ese v�nculo indisoluble; pero si no est�n casados, har�an bien en no cambiar apresuradamente su condici�n. 2. Si alguna persona encontrara m�s aconsejable o necesario que se casara, no cometer�a ning�n pecado al hacerlo, siendo el matrimonio honorable en todos; s�lo que se estorbar�an m�s en el mundo, y en esos d�as de persecuci�n se expondr�an a pruebas m�s peligrosas. Pero no insiste en el tema, no sea que los lleve a una trampa, cuando s�lo pretend�a sugerir las precauciones que dictaba la prudencia. 3. Cualquiera que fuera su estado, casado o soltero, ten�a un cargo importante que darles.
Esto digo, hermanos: el tiempo es corto, la eternidad avanza velozmente, y los d�as que aqu� se nos asignan llegan a su fin. Por tanto, puesto que nuestra gran preocupaci�n en este mundo es prepararnos para lo mejor, queda que los que tienen mujer, sean como si no la tuvieran; no poniendo sus afectos en un mundo moribundo, ni retrasados ??en la b�squeda de las cosas celestiales por ning�n compromiso o apego aqu� abajo: y los que lloran, como si no lloraran; conteniendo todo dolor desmedido por la p�rdida de los parientes m�s queridos, o por cualquier otra aflicci�n, ya que todos los sufrimientos presentes deben tener un fin tan pronto: y los que se regocijan, como si no se regocijaran;considerando la naturaleza transitoria de todas sus comodidades mundanas, y por lo tanto sent�ndose suelto ante ellos: y los que compran, como si no tuvieran; no confiando en riquezas inciertas, ni poniendo su felicidad en estas posesiones, sino buscando una sustancia m�s duradera; y los que usan este mundo, para no abusar de �l, para halagar su orgullo o gratificar su lujo: porque la moda de este mundo pasa; todas las cosas de abajo son fugaces como la sombra, y pronto se desvanecer�n como el sue�o cuando uno despierte.
Nota; (1.) Un sentido profundo de la vanidad del tiempo y la importancia de la eternidad es necesario para regular tanto nuestras alegr�as como nuestras tristezas, y para mantener nuestros afectos desconectados de los objetos de los sentidos, que de otro modo nos esclavizar�an. (2.) Somos gusanos moribundos en un mundo moribundo: la vida m�s larga es por poco tiempo; cada momento estamos en peligro; �Y qu� es todo el mundo para un moribundo?
4. Sugiere la raz�n general en la que bas� el consejo anterior. Quisiera tenerte sin cuidado, no para ponerte una trampa imponiendo el celibato, sino para que aquellos que tienen el don puedan atender al Se�or sin distracciones. La ventaja del esclavo soltero es que, al estar menos abrumado por las preocupaciones mundanas, el hermano o la hermana solteros est�n m�s a gusto para el servicio del Redentor, y pueden dedicar m�s enteramente su tiempo y talentos, y emplear tanto el cuerpo como el esp�ritu. en su obra bendita: mientras que los casados ??necesariamente deben estar m�s comprometidos con el cuidado de una familia, y la necesaria provisi�n para ellos, y tener los socios de su seno para agradar en todo lo l�cito, sol�citos para promover su felicidad temporal y eterna. Nota;(1.) Eso es siempre lo mejor para un cristiano, lo que es mejor para su alma. (2.) Nuestro primer deseo debe ser agradar al Se�or y, ya sea casado o soltero, ser santos tanto en cuerpo como en esp�ritu.
Quinto. El Ap�stol prosigue con m�s instrucciones sobre el matrimonio. 1. Respecto a las v�rgenes. Si alg�n hombre piensa que se comporta de manera desagradable con su virgen al impedir que su hija o pupila, que est� dispuesta a hacerlo, se case; Si pasa la flor de su edad y llega a la madurez, y as� lo requiere y, al deliberar sobre el asunto, parece m�s conveniente que cambie su condici�n, que haga lo que quiera, no peca. en deshacerse de ella; d�jelo casarla con una pareja adecuada. Sin embargo, el que permanece firme en su coraz�n, resolvi� mantener soltera a su pupila o hija,no tiene necesidad, pero tiene poder sobre su propia voluntad, y ha decretado en su coraz�n, con su consentimiento, que mantendr� a su virgen como ella es, hace bien y muestra en tiempos tan dif�ciles un cuidado prudente de ella. As� que, el que la da en matrimonio, cuando es necesario, hace bien; hace una parte l�cita y digna de encomio; pero el que no la da en matrimonio, hace mejor; proporciona m�s para su consuelo y la mantiene m�s libre para servir al Se�or.
Otros suponen que ??? ?????? ???????? no significa su virgen, sino el estado de virginidad, y dan la sensaci�n de que si alg�n hombre continuaba soltero m�s all� del tiempo habitual en el que se consideraba de buena reputaci�n casarse, y luego deber�a pensar que hab�a puesto un indebido moderaci�n sobre s� mismo, y ver motivos para cambiar su condici�n, ser�a l�cito para �l, incluso si es de edad avanzada, tomar una esposa: porque aunque podr�a ser muy loable si pudiera mantener su primer prop�sito, sin embargo, si encuentra el estado del matrimonio es necesario, est� en libertad y puede casarse. Vea el tema tratado en general en las anotaciones.
2. De las viudas. La esposa est� obligada por la ley a su esposo de por vida. Pero si su marido muere, ella est� en libertad de casarse con quien quiera; solo en el Se�or; cuidando de no estar en yugo desigual con un incr�dulo, y de no dar su mano a ning�n hombre que, seg�n ella pueda juzgar, no haya entregado su coraz�n a Cristo. Pero, en la mayor�a de los casos, es m�s feliz si as� lo cumple, seg�n mi criterio, y vive soltera; y, en lo que aconsejo aqu�, pienso tambi�n, independientemente de lo que sugieran los falsos maestros, que tengo el Esp�ritu de Dios y ahora hablo bajo su inspiraci�n inmediata.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre 1 Corinthians 7". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/1-corinthians-7.html. 1801-1803.
Introducción
Trata el matrimonio, mostr�ndolo como un remedio contra la fornicaci�n; y que su v�nculo no debe disolverse a la ligera. Todo hombre debe contentarse con su vocaci�n. Virginidad por lo que debe ser abrazado: y por qu� aspectos podemos casarnos o abstenernos de casarnos.
Anno Domini 57.
PARA comprender los preceptos y consejos contenidos en este cap�tulo, es necesario saber, que entre los jud�os, toda persona cuya edad y circunstancias le permitieron casarse, se contaba que romp�a el precepto divino, aumentaba y multiplicaba,si continuaba viviendo en un solo estado � Una doctrina que se supone que inculc� el falso maestro, que era jud�o, para congraciarse con los corintios. Sin embargo, algunos fil�sofos griegos afirmaron que si un hombre quiere vivir felizmente, no debe casarse. No, de los pitag�ricos, algunos representaron la conexi�n matrimonial como incompatible con la pureza. Los hermanos de Corinto, por lo tanto, por un lado, siendo instados al matrimonio por la doctrina de los judaizantes, y por el otro, restringidos del matrimonio por la doctrina de los fil�sofos, y por los inconvenientes del matrimonio en el estado entonces perseguido. de la iglesia, juzgaron prudente escribir al Ap�stol la carta mencionada, 1 Corintios 7:1en la que le ped�an que les informara si no pod�an, sin pecado, abstenerse por completo del matrimonio? �y si los que ya estaban casados ??no disolver�an sus matrimonios, a causa de los males a los que, en su estado perseguido, estaban expuestos? La carta, en la que los corintios propon�an estas y algunas otras preguntas al Ap�stol, se perdi� hace mucho tiempo. Pero si se hubiera conservado, habr�a ilustrado muchos pasajes de las Ep�stolas a los Corintios, que ahora son oscuros, porque ignoramos las circunstancias a las que aludi� el Ap�stol en estos pasajes.
A la pregunta sobre la obligaci�n que ten�an las personas que crecieron y se establecieron en el mundo de entrar en el estado matrimonial, San Pablo respondi�: que aunque, en la angustia actual, era mejor para ellos no tener conexiones matrimoniales en todos, sin embargo, para evitar la fornicaci�n, todo el que no pudiera vivir castamente en un solo estado, les dijo, estaba obligado a casarse; por esa raz�n, les explic� los deberes de las personas casadas, tal como lo establece expresamente el mandamiento de Dios, 1 Corintios 7:1 . Pero lo que iba a decir en respuesta a su pregunta, les dijo, fue no una orden judicial, como su declaraci�n de los deberes del matrimonio, sino s�lo un consejo adecuado a su condici�n actual, 1 Corintios 7:6. � Es decir, deseaba que todos ellos pudieran, como �l, vivir sin casarse en forma continental, 1 Corintios 7:7 � Luego, dirigi�ndose m�s particularmente a los viudos y viudas entre ellos, les asegur� que ser�a bueno para ellos, si, en el entonces perseguido estado de la iglesia, pod�an vivir castamente solteros, como �l estaba haciendo, 1 Corintios 7:8 �Pero al mismo tiempo les dijo, si les resultaba demasiado dif�cil, era mejor que se casaran que ser atormentado con malos deseos, 1 Corintios 7:9 .
A continuaci�n, en respuesta a su pregunta sobre la separaci�n y el divorcio de las personas casadas, el Ap�stol consider�, en primer lugar, el caso de los casados ??que eran ambos cristianos. A �stos, su mandato y el mandato de Cristo era que la esposa no se apartara de su marido a causa de los inconvenientes del matrimonio, 1 Corintios 7:10 . Sin embargo, si alguna esposa, encontrando los problemas de un estado matrimonial, en aquellos tiempos de persecuci�n, demasiado grande para ella, se separ� de su marido, estaba en su estado de separaci�n para no casarse con ning�n otro hombre, porque su matrimonio a�n subsist�a.
Y si, en el juicio, descubr�a que no pod�a vivir de manera continental en un estado de separaci�n, deb�a reconciliarse con su esposo. Del mismo modo, un marido no deb�a, a causa de los inconvenientes de un estado matrimonial, repudiar a su esposa. O, habi�ndola abandonado, si no pod�a vivir castamente sin ella, deb�a reconciliarse con ella, 1 Corintios 7:11 . Pero el �ltimo consejo dado anteriormente, respet� solo aquellos tiempos de persecuci�n m�s espantosa.
En segundo lugar, con respecto a los cristianos casados ??con paganos, les dijo que lo que iba a decir era su mandamiento y no el del Se�or; lo que significa que el Se�or, mientras estuvo en la tierra, no hab�a dado ning�n precepto con respecto a tal caso. A estas personas, el Ap�stol, por inspiraci�n, les orden� vivir juntas, si la parte pagana as� lo deseaba; porque la diferencia de religi�n no disuelve el matrimonio, 1 Corintios 7:12 . �Y, para mostrar la conveniencia de continuar tales matrimonios cuando se realizaban, les dijo que el esposo infiel fue santificado, o que se convirti� en un esposo adecuado para sus creyentes. esposa, por la fuerza de su afecto por ella, a pesar de que su religi�n era diferente a la de ella; y que, por el mismo cari�o, una esposa infiel fue santificadaa su esposo creyente, 1 Corintios 7:14 . �Pero si la parte infiel que se propon�a partir abandonaba maliciosamente a su c�nyuge creyente, a pesar de que se hab�an utilizado los medios debidos de reconciliaci�n; el matrimonio fue, por esa deserci�n, disuelto con respecto al partido cristiano dispuesto a adherirse, y este �ltimo qued� en libertad de casarse con otro, 1 Corintios 7:15 . a los paganos, para continuar sus matrimonios, les dijo, podr�a ser un medio de convertir a sus compa�eros infieles del yugo, 1 Corintios 7:16 .
En la primera �poca, algunos de los hermanos, teniendo nociones err�neas de los privilegios que les confiere el Evangelio, se imaginaban que, al convertirse en cristianos, ser�an liberados de sus antiguas obligaciones tanto pol�ticas como religiosas. Para eliminar ese error, el Ap�stol, despu�s de aconsejar a los corintios que continuaran sus matrimonios con sus c�nyuges incr�dulos, orden� a todo cristiano que continuara en el estado en el que estaba llamado a creer; porque el Evangelio no libera a ninguna persona de ninguna pol�tica inocente, y mucho menos de cualquier obligaci�n natural, 1 Corintios 7:17 . � El jud�o convertido todav�a deb�a permanecer bajo la ley de Mois�s, como la ley municipal de Judea: y el convertido El gentil no deb�a convertirse en jud�o al recibir la circuncisi�n, 1 Corintios 7:18. � Porque en el asunto de la salvaci�n del hombre, no se tiene en cuenta ni la circuncisi�n ni la incircuncisi�n, sino el guardar los mandamientos de Dios, 1 Corintios 7:19 .
Por lo tanto, cada uno, despu�s de su conversi�n, deb�a permanecer en el estado pol�tico en el que se convirti�, 1 Corintios 7:20 . En particular, los esclavos despu�s de su conversi�n continuar�an bajo el poder de sus amos como antes, a menos que pudieran obtener legalmente su libertad, 1 Corintios 7:21 . �Y un hombre libre no deb�a hacerse esclavo, 1 Corintios 7:22 . � La raz�n era que, siendo comprado por Cristo con un precio, si se convert�a en esclavo de hombres, podr�a tener dificultades para servir a Cristo, su Maestro superior, 1 Corintios 7:23 . Y por eso el Ap�stol, por tercera vez, les orden� permanecer en la condici�n en que fueron llamados, 1 Corintios 7:24. � Esta seriedad la mostr�, por esta raz�n entre otras, porque si los hermanos desobedec�an las buenas leyes de los pa�ses donde viv�an; o, si los que eran esclavos hu�an de sus amos despu�s de su conversi�n, el Evangelio habr�a sido calumniado por alentar el libertinaje.
En tercer lugar, el Ap�stol consider� el caso de aquellos j�venes que nunca se hab�an casado, quiz�s porque no estaban bien establecidos en el mundo, o a�n estaban en la familia de su padre. A esta clase de personas de ambos sexos, las llam� v�rgenes y declar� que no ten�a ning�n mandamiento del Se�or acerca de ellas; con lo cual quiso decir que Cristo, durante su ministerio en la tierra, no hab�a dado ning�n mandamiento acerca de ellas; pero el Ap�stol dio su juicio sobre su caso, como quien hab�a obtenido misericordia del Se�or para ser fiel: es decir, dio su juicio como un Ap�stol, quien hab�a recibido inspiraci�n para capacitarlo para declarar fielmente la voluntad de Cristo, 1 Corintios 7:25. � Comenzando, por tanto, con el caso del var�n virgen, declar� que era bueno, en la presente angustia, que los tales permanecieran solteros, 1 Corintios 7:26 . � Pero si se casaban, no deb�an buscar ser desatados. .
Y si sus esposas murieran, les dijo, les resultar�a prudente no buscar una segunda esposa, 1 Corintios 7:27 . Al mismo tiempo, declar� que si esas personas volv�an a casarse, no pecar�an. Lo mismo declar� acerca de la mujer virgen: solo tanto el uno como el otro encontrar�an segundos matrimonios, en ese tiempo de persecuci�n, acompa�ado de grandes problemas corporales, 1 Corintios 7:28 .
Por cierto, para que los corintios fueran menos sol�citos con los placeres y los dolores presentes, el Ap�stol les record� la brevedad de la vida; y a partir de esa consideraci�n, los exhort� a tener cuidado de no estar demasiado elevados por la prosperidad, o demasiado abatidos por la adversidad, 1 Corintios 7:29 . �Y mostrar que ten�a buenas razones para aconsejar a ambos sexos contra el matrimonio mientras la persecuci�n Continu�, observ�, que el hombre soltero, al estar libre de las preocupaciones de una familia, ten�a m�s tiempo y oportunidad para agradar al Se�or; mientras que el hombre casado estaba obligado a ocuparse de las cosas del mundo para agradar a su esposa, 1 Corintios 7:32 . 1 Corintios 7:32 mismas cosas que observ� con respecto a las esposas y las mujeres solteras, 1 Corintios 7:34 .
Y les dijo que les dio estos consejos, y les se�al� los inconvenientes de un estado matrimonial, junto con las ventajas de una vida de soltero, para no ponerles un v�nculo; sino para guiarlos a hacer lo que es hermoso y acorde con su profesi�n cristiana, sin restricciones, 1 Corintios 7:35 .
Por �ltimo, con respecto a las mujeres v�rgenes que estaban en la familia de sus padres, y bajo el poder de sus padres, el Ap�stol se�al� a los padres de tales v�rgenes las consideraciones que deb�an determinarlas, si dar�an a sus hijas en matrimonio o mantenlos solos, 1 Corintios 7:36 . Pero vea en las notas cr�ticas otra visi�n del tema que se observa en este p�rrafo.
Este largo discurso concluy� el Ap�stol, declarando que todas las mujeres, ya sean j�venes o mayores, est�n unidas por su pacto matrimonial a sus maridos mientras �stos vivan. Pero si sus maridos mueren, pueden casarse por segunda vez. Sin embargo, dio como su opini�n que ser�an m�s felices si permanec�an viudas, considerando la persecuci�n a la que estaban expuestas. Y al decir esto, les dijo que estaba seguro de haber hablado por el Esp�ritu de Dios, 1 Corintios 7:39 .
Versículo 1
Ahora, en cuanto a las cosas, etc. , hemos visto que el principal asunto del cap�tulo anterior es la disminuci�n del cr�dito del falso Ap�stol y la extinci�n de esa facci�n. Lo que sigue es la respuesta a algunas preguntas que le hab�an propuesto a San Pablo. Este cap�tulo contiene asuntos conyugales; donde disuade del matrimonio a los que tienen el don de la continencia, considerando el actual estado inestable de los conversos cristianos.
A continuaci�n, ense�a que los conversos no deben abandonar a sus c�nyuges inconversos, ya que el cristianismo no cambia nada en el estado civil de los hombres, sino que los deja bajo las mismas obligaciones a las que estaban atados antes. Y por �ltimo, da instrucciones sobre c�mo dar o no a sus hijas en matrimonio. Locke.
Versículo 3
Benevolencia debida: lo que se debe. Wells. Benevolencia aqu� significa esa complacencia y sumisi�n que toda pareja casada debe tener el uno por el otro, con respecto a su mutua satisfacci�n. Locke.
Versículo 4
Adem�s, el marido no tiene poder, etc. La mujer, que en todos los dem�s derechos es inferior, tiene aqu� el mismo poder sobre el hombre que el hombre tiene sobre ella.
Versículo 5
No os enga��is el uno al otro . No os qued�is en este asunto, a menos que sea por mutuo consentimiento durante un breve per�odo de tiempo, para que pod�is atender por completo a los actos de devoci�n, cuando ayun�is en alguna ocasi�n solemne: y cuando este se acab� el tiempo de la devoci�n solemne, regresa a tu antigua libertad y sociedad conyugal; no sea que el diablo, aprovech�ndose, te tiente a violar el matrimonio.
Versículo 6
Pero digo esto con permiso: "Observar�s que digo esto con permiso de Cristo, pero no por ning�n mandamiento expreso que �l dio en persona en los d�as de su carne, o que da por la inspiraci�n y sugerencia de su Esp�ritu ahora; �Por qu� inspiraci�n puedes concluir que me gu�o, cuando no adopto precauciones como �stas. V�ase la disertaci�n de Craddock y Doddridge sobre la inspiraci�n del Nuevo Testamento, p�g. 30, etc.
Para una buena explicaci�n de la frase ?? ??????, de o de m� mismo, Juan 16:13 ; Juan 16:33 . Ver "La Doctrina de la Trinidad, como se deduce por la Luz de la Raz�n, etc.". pag. 93.
Versículo 7
Porque quisiera que todos los hombres, etc.� "En cuanto a la cuesti�n principal en la que estamos ahora, podr�a desear que todos los hombres fueran en este sentido, incluso como yo; que todos los cristianos pudieran soportar con la misma facilidad las severidades de una sola vida, en las presentes circunstancias, y ejercen como resuelto dominio sobre sus deseos naturales ". El sentido com�n nos exige as� limitar la expresi�n del Ap�stol; porque ser�a un absurdo flagrante suponer que San Pablo deseaba que el matrimonio terminara por completo. Muestra, por tanto, cu�n injusto e impropio es en varios casos forzar las palabras del Ap�stol con el mayor rigor, como si utilizara perpetuamente la exactitud m�s cr�tica. Ver Doddridge y Whitby.
Versículo 10
Y a los casados ??les mando, & c.� La traducci�n publicada por los jesuitas ingleses en Burdeos lo dice: A los que est�n unidos en el sacramento del matrimonio; que mencionamos como un ejemplo seleccionado entre varios, de la deshonestidad de esa traducci�n y de la sutileza de los traductores.
Versículo 12
Pero a los dem�s les hablo, etc.- "Les he recordado la decisi�n de Cristo, con respecto al asunto del divorcio; ahora, en cuanto al resto de las personas y casos a los que me dirigir�, es para tenga en cuenta que hablo de acuerdo con lo que el deber o la prudencia parecen exigir en general; y no debe considerarse, como si lo hubiera dicho inmediatamente el Se�or ". Ver en 1 Corintios 7:6 .
Versículo 13
No dejes que ella lo deje : la palabra griega es la misma tanto en este vers�culo como en el vers�culo 12, aunque se traduce descartando en aqu�l, y dejando en �ste, y estando dirigida tanto al hombre como a la mujer, parece indicar el mismo poder. y mismo acto de despido en ambos; y en consecuencia deber�a haber sido descartado en ambos lugares. Vea a Locke y Doddridge.
Versículo 14
Es santificado� Las palabras santificado, santo e inmundo son usadas aqu� por el Ap�stol en el sentido jud�o. Los jud�os llamaban santos a todos los jud�os y inmundos a todos los dem�s . As� proles genita extra sanctitatem, era "un ni�o engendrado por padres, cuando a�n eran paganos". Genita intra sanctitatem, era "un ni�o engendrado por padres despu�s de ser pros�litos". El significado de este vers�culo es el siguiente: "Porque, en un caso como este, el esposo incr�dulo est� tan santificado para la esposa, y la esposa incr�dula es tan santificada para el esposo, que su conversaci�n matrimonial es tan l�cita, como si ambos eran de la misma fe, de lo contrario sus hijos,en estos casos mixtos, eran inmundos y deben considerarse como no aptos para ser admitidos en esas ordenanzas peculiares, por las cuales se distingue la simiente del pueblo de Dios: pero ahora son confesamente santos y son f�cilmente admitidos al bautismo en todas nuestras iglesias. , como si ambos padres fueran cristianos; de modo que el caso, como ve, se decide en efecto por esta pr�ctica prevaleciente. "Este pasaje es de gran fuerza para establecer el uso del bautismo infantil, y probarlo incluso como una pr�ctica apost�lica; y este es el sentido en el que la antigua Los cristianos entendieron y explicaron el texto.
Si aquellos que est�n en contra del bautismo infantil piensan que esta explicaci�n es una invenci�n moderna, simplemente para apoyar un sistema, los comentarios de San Agust�n y otros que vivieron mucho antes del surgimiento del pueblo llamado Bautista, ser� una refutaci�n suficiente de tal una sospecha. �Deber�a suponerse que santo significa leg�timo y que inmundo significa ileg�timo o bastardo?�No insistir en que las Escrituras no justifiquen este sentido de la frase, �el argumento no lo soportar�: porque ser�a razonar en c�rculo y probar algo por s� mismo, decir que el matrimonio de los padres fue l�cito o no disuelto, porque los ni�os no eran bastardos; mientras que todos los que pensaban que el matrimonio de los padres era il�cito o disuelto, deben, por supuesto, estimar a los hijos como bastardos. V�ase Locke, Hammond, Bingham's Antiq. Muro sobre el bautismo infantil, parte 1 Cr�nicas 19 y Elsner, vol. 2: p�g. 94.
Versículo 15
No est� bajo servidumbre, etc. � Es decir, dice Hilary, "El cristiano en este caso es libre de casarse con otro cristiano". "�l es libre", dice Focio, "de partir, porque el otro ha disuelto el matrimonio". "Si se va", dicen Cris�stomo, Ecumenio y Teofilacto, "porque no te comunicas con �l en su infidelidad, divorciate, o renuncia al yugo, etc." Pero debe recordarse que el tema presente se refiere �nicamente a los matrimonios entre cristianos y aquellos que profesan ser paganos. Un hermano o una hermana, en el caso antes mencionado, despu�s de todos los medios debidos de paz y reconciliaci�n se han intentado en vano (porque Dios nos ha llamado a la paz ) no est� esclavizado.
Versículos 16-17
Porque �qu� sabes t�, etc.? Contin�a con tus esposos infieles que est�n dispuestos a vivir contigo; porque �c�mo sabes t�, oh esposa cristiana , si convertir�s a tu marido, (ver 1 Pedro 3:1 ) y c�mo sabes t�, oh esposo cristiano , si convertir�s a tu esposa, si contin�as con ella?
Pero, aunque este no deber�a ser el caso, sin embargo, como Dios ha distribuido a cada uno su suerte, y en el estado en que el Se�or Cristo ha llamado a cada uno, as� contin�e cumpliendo sus objetivos, a menos que pueda cambiar su condici�n legalmente. Y as� en todas las iglesias que ordeno.
Versículo 18
�A alguno se le llama ser circuncidado? - Esta es una digresi�n muy pertinente, ya que contradice tan directamente la noci�n que prevalec�a entre los jud�os, que abrazar la verdadera religi�n disolvi� todas las relaciones que antes se hab�an contra�do; mientras que el Ap�stol declara aqu� que el Evangelio los dej� a este respecto tal como los encontr�; aumentando, en lugar de disminuir, las obligaciones que ten�an para el fiel y afectuoso desempe�o de sus correspondientes deberes. La palabra ????????? tiene una relaci�n evidente con intentos como los referidos a 1 Maccab. 1 Corintios 1:15 que no es necesario ilustrar m�s particularmente. V�ase Doddridge, Hammond y Wall.
Versículo 20
Que cada uno permanezca en el mismo llamamiento, etc.De lo que sigue inmediatamente se desprende claramente que �ste no es un mandato absoluto; pero solo significa, que un hombre no debe creerse liberado por el privilegio de su estado cristiano, y las franquicias del reino de Cristo en el que entr�, de cualquier v�nculo u obligaci�n que tuviera como miembro de la sociedad civil. . El pensamiento en s� mismo liberado por el cristianismo de esos lazos fue, al parecer, una falla con la que los cristianos de Corinto estaban muy propensos a tropezar; porque San Pablo cree necesario protegerlos contra este prejuicio tres veces en el comp�s de siete versos; y, en la forma de un mandato directo, les ordena que no cambien su condici�n o estado de vida: por lo que manifiestamente tiene la intenci�n de que no cambien, bajo la presunci�n de que el cristianismo les dio una libertad nueva o peculiar para hacerlo; por,a ellos, as� como a otros, a cambiar, donde les era l�cito cambiar si no hubieran sido cristianos. Ver bloqueo
Versículo 21
Ser un sirviente , es decir, un esclavo. �selo m�s bien, implica que si un hombre pudiera obtener su libertad, podr�a desearla leg�timamente; pero si no pod�a, no deb�a considerarlo como una se�al del disgusto de Dios. La palabra '???????????, traducida como hombre libre, en lat�n Libertus, significa no simplemente un hombre libre, sino uno a quien, habiendo sido un esclavo, su amo le ha dado la libertad. Vea Locke y Clarke.
Versículo 23
Ustedes son comprados por un precio: los esclavos se compraban y vend�an en el mercado, como el ganado, y las leyes del Imperio Romano los consideraban propiedad de los compradores. Por lo tanto, esta es una raz�n por la que el Ap�stol aconsej�, 1 Corintios 7:21 que no deb�an ser esclavos de los hombres,es decir, no hacerse esclavos de los hombres, porque Cristo hab�a pagado un precio por ellos y le pertenec�an. Pero �l les dice en general, en el siguiente vers�culo, que nada en el estado civil o derecho de ning�n hombre se altera por el hecho de que se convierta en cristiano. Ver a Locke. Seg�n el Dr. Whitby, el significado es: "�Est�n redimidos de la servidumbre? No se vuelvan a vender por esclavos". De hecho, es probable que el Ap�stol aconseje a los cristianos que no se conviertan en esclavos, si pudiera evitarse; y con gran raz�n; ya que era una circunstancia que parec�a menos adecuada a la dignidad de la profesi�n cristiana y deb�a exponerlos a muchas incumbencias e interrupciones en el deber, especialmente en s�bado y en otras temporadas de asamblea religiosa, adem�s del peligro de estar presentes en las reuniones dom�sticas. sacrificios id�latras,
La interpretaci�n, sin embargo, parece objetable, porque el consejo se restringe innecesariamente a los esclavos que hab�an sido redimidos; que claramente conven�a tambi�n a aquellos a quienes se les hab�a concedido su libertad; y de hecho conven�a a todos los cristianos, que nunca hab�an sido esclavos en absoluto, y que podr�an haber sido convencidos m�s f�cilmente por su pobreza para llegar a una condici�n cuyos males e inconvenientes no conoc�an a fondo. la esclavitud ser tan inc�modo para la pr�ctica y unworthythe dignidad de la profesi�n cristiana, c�mo la luz -en horrible deben que estar de pie, que se llaman cristianos, y sin embargo, ejercen una traffick infame,�para esclavizar y reducir a la m�s complicada angustia a millones de sus semejantes! Vea el breve relato del Sr. Sharp sobre �frica y sobre el Slave-tra
Versículo 24
Permanece con Dios� Beausobre y L'Enfant explican ???? ?? ???, por, a los ojos de Dios; - "cuidando de comportarse de manera religiosa y prudente, como bajo la inspecci�n divina". (Ver 2 Corintios 11:11 . Efesios 2:6 )
Versículo 25
Ahora, con respecto a las v�rgenes, San Pablo por v�rgenes evidentemente significa aquellas de ambos sexos que est�n en un estado de celibato. Es probable que anteriormente los hubiera disuadido del matrimonio, en la situaci�n actual de la iglesia. (Ver la siguiente nota.) Parece que estaban inquietos por esto, ( 1 Corintios 7:28 ; 1 Corintios 7:35 .) Y por lo tanto enviaron algunas preguntas a San Pablo al respecto: En respuesta a lo cual, de 1 Corintios 7:25 da instrucciones a los solteros sobre casarse o no casarse: en 1 Corintios 7:38 se dirige a los padres sobre casarse con sus hijas; y luego 1 Corintios 7:39 habla de viudas. Cuando diceNo tengo ning�n mandamiento del Se�or, �l quiere decir: "No tengo ning�n mandamiento expreso o positivo sobre este tema en ninguno de los discursos de Cristo que nos ha transmitido".
Versículo 26
Para la angustia actual: esto ciertamente debe referirse a la prevalencia de la persecuci�n en ese momento; porque nada (como hemos se�alado antes) puede ser m�s absurdo, que imaginar que un Ap�stol inspirado har�a en el matrimonio un desaprobaci�n general; considerando que era expresamente agradable a una instituci�n divina, y de importancia esencial para la existencia y felicidad de todas las generaciones futuras. Vea a Locke y Doddridge.
Versículo 29
El tiempo es corto: "Se contrae dentro de l�mites muy estrechos". La palabra ????????????? importa esto propiamente, siendo una met�fora tomada de enrollar o recoger una vela. El Ap�stol probablemente dijo esto desde una visi�n prof�tica de la persecuci�n que se avecinaba bajo Ner�n; mientras que en su sentido general puede respetar la brevedad de nuestra duraci�n en este mundo; lo cual deber�a protegernos contra un apego demasiado afectuoso a cualquier relaci�n o posesi�n terrenal. Algunos traducir�an esta cl�usula, "El tiempo, en cuanto a lo que queda, es corto; cuando ambos, etc." V�ase Hammond, Grotius y Heylin.
Versículo 31
Como no abusar de ella.� La palabra ???????????? no significa abusar en nuestro sentido de la palabra, sino usarla intensamente, sin llevar los goces de ella a ning�n exceso; porque todo el esquema y la moda de este mundo se desvanecen, y se desvanecen como una escena en un teatro, que actualmente cambia; o un desfile en alguna procesi�n p�blica que, por muy llamativa que est�, para llamar la atenci�n de los espectadores, sigue en movimiento y desaparece para mostrarse unos instantes a los dem�s.
El lector observar� gran elegancia y belleza en esta comparaci�n: Ver 1 Juan 2:17 . Wall, Doddridge y Locke; el �ltimo de los cuales piensa que todo, desde el principio de 1 Corintios 7:28 hasta el final del vers�culo presente, debe considerarse como un par�ntesis.
Versículos 34-35
C�mo puede complacer a su esposo, etc. � El Ap�stol en este texto, y su contraparte, parece declarar que las personas solteras de cualquier sexo tienen generalmente oportunidades de devoci�n m�s all� de los casados, incluso en los tiempos m�s pac�ficos de la Iglesia; y que la diversidad de humores, tanto de hombres como de mujeres, les dificulta agradarse mutuamente con tanta intensidad como es necesario para hacer de la vida matrimonial una delicia perfecta. Para que insin�e un consejo a las personas solteras para que valoren y mejoren sus ventajas; ya las personas casadas para que velen contra aquellas cosas que los atrapar�an y da�ar�an su paz y comodidad. La palabra ??????, que traducimos lazo en el siguiente vers�culo, significa una cuerda, que posiblemente el Ap�stol podr�a usar aqu� paravinculante, seg�n el lenguaje de la escuela hebrea: y luego su discurso dice: "Aunque he declarado mi opini�n, que es mejor para una virgen permanecer soltera, en la presente angustia, pero no la ato; es decir decir, no declaro que sea ilegal casarse ". En la palabra ????????, hermosa, parece insinuar, que ahora estaban en circunstancias en las que Dios hizo, por as� decirlo, exigir una severidad peculiar a todos sus pensamientos; y que era hora de pensar en las pruebas del martirio, m�s que en las expresiones de cari�o de las pasiones humanas. La palabra ???????????? se traduce en nuestra traducci�n mediante la adici�n de varias palabras.
La sentencia se pronunciar�a mejor, por lo que es hermoso y decente en el Se�or, sin violencia violenta. Vea Locke, Doddridge y Knatchbull.
Versículos 36-37
Hacia su virgen. La palabra ???????? parece aqu�, dice el Sr. Locke, usada para el estado virgen , y no para la persona de una virgen. Si hay ejemplos de un uso similar de la misma, agrega, no lo s�; y por tanto lo propongo como mi conjetura sobre la base de estos fundamentos: Primero, porque la resoluci�n mental de la que se habla aqu� debe estar en la persona que se va a casar, y no en el padre, que tiene el poder sobre la persona en cuesti�n. En segundo lugar, s�lo las personas mismas pueden juzgar la necesidad del matrimonio. Un padre no puede sentir las sensaciones del ni�o. En tercer lugar, tiene poder sobre su propia voluntad, 1 Corintios 7:37 debe significar, "puede gobernar sus propios deseos,- es due�o de su propia voluntad ", o" tiene la disposici�n de s� mismo ", es decir, est� libre del poder del padre de disponer de sus hijos en matrimonio. Pero el primero no puede ser entendido, porque est� suficientemente expresado antes por firme en su coraz�n; y despu�s tambi�n por decreto en su coraz�n.Creo que las palabras deben ser traducidas, tiene un poder sobre su propia voluntad, es decir, sobre lo que quiere: porque si S.
Pablo quiso decir, un poder sobre su propia voluntad, uno podr�a pensar que habr�a expresado ese pensamiento, como lo hace en el cap. 1 Corintios 9:12 y Romanos 9:21 sin la palabra ????, o por la preposici�n ???, como es Lucas 9:1 . En cuarto lugar, porque si mantener a su virgen hubiera significado aqu�, "evitar que sus hijos se casen", la expresi�n habr�a sido m�s natural si hubiera usado la palabra ?????, que significa ambos sexos, en lugar de la palabra ????????, que pertenece solo al mujer. Por lo tanto, si la palabra ???????? se toma abstractamente para virginidad,el vers�culo 36 debe entenderse as�: "Pero si alguno piensa que es una verg�enza dejar pasar la flor de su edad sin casarse, y considera necesario casarse, haga lo que le plazca, no peca; que el tal se case". S t.
Pablo parece obviar una objeci�n que podr�a hacerse en contra de su disuasi�n del matrimonio; es decir, que podr�a ser una indecencia de la que uno ser�a culpable si uno viviera sin casarse m�s all� de la mejor edad y luego se viera obligado a casarse: a lo que �l responde, que nadie debe abstenerse por ser cristiano, pero aquellos que tienen una resoluci�n firme, que est�n a su disposici�n y la han determinado plenamente en sus propias mentes. La palabra ?????, traducida bien, 1 Corintios 7:37 significa no simplemente bueno, sino preferible, como en 1 Corintios 7:1 ; 1 Corintios 7:8 ; 1 Corintios 7:26 . V�ase Locke, Heinsius, Doddridge, en 1 Corintios 7:25 y compare esta nota del Sr. Locke con la introducci�n a este cap�tulo.
Versículo 38
Entonces, el que la da en matrimonio, etc.� Si la palabra ???????? se toma en el sentido propuesto en la �ltima nota, es necesario en este vers�culo seguir las copias que dicen ???????, matrimonio, por ?????????, dar en matrimonio, �Entonces, el que se casa, est� bien; pero el que no se casa, mejor. Vea Locke, Mill y Wetstein.
Versículo 39
S�lo en el Se�or: "S�lo que se encargue de casarse en el Se�or; y que, conservando el sentido de la importancia de su obligaci�n cristiana, no elija una pareja para la vida de una religi�n diferente a la suya". Ver Doddridge.
Versículo 40
Tambi�n creo que tengo el Esp�ritu de Dios. Esto parece mirar a sus adversarios en la iglesia, quienes podr�an tener una opini�n diferente. Lo que escribe fue para responder a las preguntas propuestas. Es muy irrazonable para cualquiera inferir de ah� que San Pablo no estaba seguro de si estaba inspirado o no: mientras que esta es s�lo una forma modesta de hablar; y ???? ?????, creo que tengo, o parezco tener, a menudo significa lo mismo con ??, tengo. Comp.
Lucas 8:18 con Mateo 13:12 . 1 Corintios 10:12 ; 1 Corintios 14:37 y ver a Heylin y Doddridge.
Inferencias.� Las decisiones del santo Ap�stol en el cap�tulo que tenemos ante nosotros se dan con tal gravedad, seriedad y pureza, que uno esperar�a, por delicado que sea el tema de ellas, que sean recibidas sin nada de esa impropia ligereza, que el desenfreno de algunas mentes puede estar listo para excitar en tal ocasi�n. Nos conviene humildemente adorar la sabidur�a y la bondad divinas manifestadas en la formaci�n de la primera pareja humana y en mantener a los diferentes sexos, a trav�s de todas las edades sucesivas, en una proporci�n tan justa, que cada hombre pueda tener su propia esposa, y cada mujer su propio marido; que el instinto de la naturaleza pueda, en la medida de lo necesario, ser gratificado sin culpa, y que se busque una semilla santa,que, siendo educado bajo la debida disciplina e instrucci�n, podr�a suplir los desperdicios que la muerte produce continuamente, y ser contado al Se�or por una generaci�n: - y esa virtud, santidad y religi�n, por la �nica causa de la cual es deseable que las criaturas humanas subsistan, se puedan transmitir a trav�s de todas las �pocas, y la tierra se convierta en un vivero del cielo. 1 Corintios 7:2 .
Con estos puntos de vista deber�an contraerse matrimonios, cuando sea apropiado, deber�an contraerse, 1 Corintios 7:5 . Que nadie imagine que el estado mismo es impuro y que se conserve siempre sin mancha; toda ocasi�n de deseo irregular est� siendo cautelosamente guardada por aquellos que han entrado en �l. Y que todos los cristianos, en toda relaci�n, recuerden que las obligaciones de la devoci�n son comunes a todos, y que Cristo y sus Ap�stoles parecen dar por sentado que debemos tener cuidado de asegurar tiempos adecuados para el ayuno, as� como para la oraci�n. hasta donde sea necesario, a fin de que la autoridad superior de la mente sobre el cuerpo pueda ser ejercida y mantenida, y que nuestras peticiones al trono de gracia puedan ser ofrecidas con mayor intensidad, abundancia y ardor.
De los razonamientos y exhortaciones del Ap�stol, 1 Corintios 7:14 podemos aprender una solicitud devenir para contribuir tanto como sea posible a la edificaci�n cristiana de los dem�s; y sobre todo que este sea el cuidado de los parientes m�s cercanos en la vida. �Qu� puede ser m�s deseable que que el esposo sea santificado por la esposa y la esposa por el esposo? Que se tenga todo el cuidado prudente al contraer matrimonios, en cuanto al car�cter religioso.del socio previsto de por vida; y en los ya contra�dos, donde se ha descuidado esta precauci�n, o donde el juicio formado parece equivocado, concurran todas las consideraciones de prudencia, de religi�n, de afecto, para animar a un mutuo cuidado del alma de los dem�s, que m�s importante esfuerzo de amor, esa m�s s�lida expresi�n y demostraci�n de amistad.
Tampoco se debe alegar la improbabilidad del �xito como excusa para la negligencia, incluso cuando el intento debe ser realizado por el sexo subordinado. Una posibilidad deber�a ser un est�mulo suficiente; y ciertamente no hay necesidad de decir: �C�mo lo conoces, oh esposa, si no puedes salvar a aquel cuya salvaci�n, junto a la tuya, debe ser la m�s deseable para ti? 1 Corintios 7:16 .
Estudiemos todos los deberes de aquellas relaciones en las que Dios nos ha puesto, y caminemos con �l en nuestros llamamientos apropiados; no deseando tanto intercambiarlos como mejorarlos, 1 Corintios 7:24 . Su sabia providencia ha repartido la parte; es nuestra sabidur�a, ser� nuestra felicidad, actuar en humilde congruencia con esa distribuci�n. Seguramente el Ap�stol no podr�a haber expresado en t�rminos m�s fuertes su profunda convicci�n de la peque�a importancia de las distinciones humanas que aqu�, cuando habla de lo que a las mentes grandes y generosas les parece la suerte m�s miserable, incluso la de un esclavo, dice: no te preocupes por ello, 1 Corintios 7:21 .
Si la libertad misma, primera de todas las bendiciones temporales, no es tan importante como el hecho de que un hombre, bendecido con las m�s altas esperanzas y gloriosos consuelos del cristianismo, se muestre muy sol�cito con ella, de cu�nto menos importancia tienen esos distinciones comparativamente triviales, en las que muchos ponen un �nfasis tan desproporcionado, tan extravagante!
Que los siervos cristianos [porque, bendito sea Dios, entre nosotros no tenemos esclavos ] recuerden sus altos privilegios, - como hombres libres del Se�or. Que los maestros cristianos recuerden la restricci�n, como siervos del Se�or, 1 Corintios 7:22 y que los beneficios de la libertad, especialmente cuando se consideran en su aspecto de religi�n, sean tan valorados como para no intercambiarlos por ning�n precio que los enemigos de la humanidad puede ofrecer a cambio.
Pero, sobre todo, recordemos la importancia infinita de mantener la mente libre de la esclavitud de la corrupci�n; y de guardar con toda humildad y alegr�a los mandamientos de Dios, 1 Corintios 7:19 . Si bien muchos expresan el m�s ferviente celo por la circuncisi�n o la incircuncisi�n, en defensa o en oposici�n a este o aquel modo o forma de adoraci�n externa, dejemos que nuestros corazones se fijen en lo que es m�s vital y esencial en la religi�n; y encontraremos el equivalente m�s feliz en la compostura y satisfacci�n de nuestro propio esp�ritu ahora, as� como en las abundantes recompensas que el Se�or ha reservado para los que lo aman.
Mientras tanto, observamos con placer la humildad del excelente Ap�stol. Cuando habla de su fidelidad en el ministerio ( 1 Corintios 7:25 ), nos dice que obtuvo la misericordia del Se�or para ser fiel. Edificados por tal ejemplo, atribuyamos a Cristo la alabanza, no s�lo de nuestras dotes, sino de nuestras virtudes; incluso a aquel que obra en nosotros tanto el querer como el hacer, por su propia voluntad.
Atentos a la lecci�n conmovedora que el Ap�stol da aqu� acerca de la brevedad del tiempo ( 1 Corintios 7:29 ), reflexionemos seriamente sobre las ventajas y trampas de nuestras respectivas condiciones de vida, para que podamos mejorar la una y escapar. , en la medida de lo posible, toda lesi�n del otro. Los solteros har�n bien en dedicar su tiempo libre a Dios, y en esforzarse por acumular tal cantidad de experiencia cristiana que pueda sostenerlos, cuando se multipliquen los deberes y las dificultades, las preocupaciones y las aflicciones de la vida.
Aquellos que est�n casados deben , con ternura mutua, esforzarse por agradarse mutuamente y hacer que la relaci�n en la que los ha conducido la Providencia sea lo m�s c�moda y agradable que puedan; ( 1 Corintios 7:33 .) Y cualquier preocupaci�n que se apresure en sus mentes o exija su atenci�n, que ordenen sus asuntos con tal discreci�n, de modo que a�n puedan obtener una proporci�n debida de su tiempo para las cosas del Se�or. .
Si alguien en su conciencia estuviera persuadido de que, al continuar soltero, deber�a responder mejor a los prop�sitos de la religi�n y promover el bien de sus semejantes, junto con el suyo propio; d�jalos hacerlo. En cuanto a los que se casen, ya sea por primera vez o por segunda vez, que lo hagan en el Se�or; actuar en la elecci�n de su amigo y compa�ero m�s �ntimo como siervos de Cristo; que desean que su conducta sea aprobada por �l, y que cualquier pasatiempo e interrupci�n en su servicio que pueda ocasionar el matrimonio, incluso en tiempos de paz, sea en alguna medida equilibrado por las oraciones unidas, los consejos prudentes, y edificante conversaci�n de aquellos con quienes se unen en este tierno v�nculo.
REFLEXIONES.� 1�. En respuesta a algunos casos de conciencia, que los corintios hab�an enviado al Ap�stol para su soluci�n, responde:
1. En el estado de persecuci�n de la iglesia, y considerando las obligaciones que necesariamente produce un estado matrimonial, sugiere que ser�a bueno que aquellos que ten�an el don de la continencia se mantuvieran solteros.
2. Sin embargo, estaba lejos de imponer el celibato como un deber. Donde no se pose�a el don de la continencia y las circunstancias lo hac�an m�s elegible, era aconsejable que todo hombre y mujer entrara en el estado honorable del matrimonio, con toda la fidelidad conyugal y el amor uni�ndose solo a aquellos con quienes as� est�n unidos. Vea las anotaciones.
3. El Ap�stol declara, digo esto con permiso, como consejo m�o, y no como mandamiento,como lo que es absolutamente necesario para cada individuo; no como si fuera el deber de todo hombre casarse, que estuviera inclinado a ello; hab�a casos y circunstancias en los que las personas pod�an juzgar mejor por s� mismas.
Porque quisiera que todos los hombres fueran como yo mismo y pudieran continuar con la misma satisfacci�n en un estado de celibato; pero cada hombre tiene su propio don de Dios, uno seg�n esta manera, y otro despu�s, seg�n sus diferentes disposiciones y constituciones. Por tanto, les digo a los solteros y a las viudas que les conviene que, en estos tiempos peligrosos, permanezcan como yo, y puedan seguir solteros con seguridad y satisfacci�n; de lo contrario, que se casen: esto se convierte entonces en un deber, y Ser�a un pecado descuidar la ordenanza de Dios.
2do. Como muchos de los que hab�an sido llamados en estado conyugal, ten�an compa�eros que a�n continuaban en el paganismo, y los divorcios eran comunes entre los jud�os, el Ap�stol, por autoridad inmediata de su Se�or, declara cu�l era su deber en tales circunstancias.
1. Que la esposa no se aparte de su marido. Pero si se marcha voluntariamente o es despedida por alguna disputa, que permanezca soltera o se reconcilie con su marido, cuya consideraci�n es su deber por todos los medios leg�timos esforzarse por recuperar. Y que el marido no repudie a su mujer por ninguna otra consideraci�n que no sea la contaminaci�n del lecho matrimonial.
Nota; Aquellos que est�n casados ??deben desear y deleitarse en hacer de ese estado un consuelo para los dem�s: cada ruptura involucra a ambos en la miseria. Nota; La partida voluntaria de la esposa de su esposo, insinuada anteriormente, fue en el mejor de los casos, pero tolerada debido a esos terribles tiempos de persecuci�n. Ciertamente est� prohibido por nuestro Se�or, en Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 y Marco 10 .
2. Con respecto a los que tienen socios que contin�an en el paganismo, mientras ellos mismos son llamados al conocimiento de la verdad, las siguientes instrucciones las doy por el Esp�ritu, ya que el Se�or no ha dejado ning�n mandato expreso sobre el asunto.
(1.) Si cualquier esposa o esposo pagano elige permanecer con su pareja, que se convierte a la fe de Cristo, la esposa o esposo cristiano no debe separarse de los paganos a causa de la religi�n. Y sugiere sus razones para lo que orden�: [1.] El estado es santificado por la fe de cualquiera de las partes. El esposo incr�dulo es santificado por, o en, la esposa, y la esposa incr�dula es santificada por, o en, el esposo,siendo uno en virtud de la uni�n matrimonial, que por tanto es santificada para el fiel; de lo contrario, sus hijos estaban inmundos y no ten�an derecho a las bendiciones y privilegios que pertenecen a la iglesia visible; pero ahora son santos, capaces de ser recibidos en la congregaci�n de los fieles y admitidos en el sello del pacto, tanto como si descendieran de padres que eran ambos cristianos de profesi�n.
[2.] Dios nos ha llamado a la paz; y por lo tanto, en la medida en que podamos mantenerlo con nuestros parientes paganos, estamos obligados a hacerlo, y no convertir nuestros diferentes sentimientos en asuntos religiosos en motivo de contienda y disputa airada: y aunque nosotros con ellos �ramos como nosotros, sin embargo �No debemos pelearnos con ellos porque se niegan a ser de la misma opini�n que nosotros, sino soportar la perversidad y el disgusto que puedan testificar contra nosotros a causa de nuestra profesi�n? [3.] Caminando as� en amor, paz y caridad, �qu� sabes t�, mujer, si salvar�s a tu marido? �O c�mo sabes, oh hombre, si salvar�s a tu mujer? y ser el instrumento de su conversi�n? Pero, sea ??este el caso o no,como Dios ha distribuido a cada hombre, como el Se�or ha llamado a cada uno, en cualquier estado o relaci�n, as� ande, como m�s adorne su santa profesi�n; y as� lo ordeno en todas las iglesias, estableciendo esto como regla general, para ser acomodado a casos particulares.
Pero, (2.) Sin embargo, el caso es muy diferente, si los incr�dulos se van y, ofendidos con su pareja por abrazar el evangelio, por esa causa se niegan a vivir m�s con ellos; y, utilizando todo tipo de medios, insistir en una separaci�n; un hermano o una hermana no est� sometido a servidumbre en tales casos, ni est� obligado a detenerlos cuando deseen partir. Pero esta regla se refiere solo a los que profesan ser cristianos cuando est�n casados ??con profesos paganos. Vea las anotaciones.
Tercero. El Ap�stol pasa a otros casos.
1. Respetando la circuncisi�n. �A alguno se le llama circuncidado, jud�o o pros�lito? Que no se vuelva incircunciso ni se arrepienta de haberse sometido a este rito. �Alguien es llamado por incircuncisi�n? que no se circuncide, ya que todas estas marcas de peculiaridad quedan abolidas bajo el evangelio. Jud�os y gentiles tienen ahora un solo camino a la gloria: la circuncisi�n no es nada, y la incircuncisi�n no es nada, de nada sirve para la salvaci�n; pero el gran punto es el guardar los mandamientos de Dios, desde el principio divino de la fe que obra por el amor.
2. Con respecto a la posici�n de los hombres en la vida, todo hombre permanezca en el mismo llamamiento en el que fue llamado, sin desear alteraci�n alguna en sus circunstancias, sino satisfecho con las dispensaciones de la providencia de Dios. �Eres llamado siervo? no te preocupes por eso; como si fuera un siervo o esclavo, por lo tanto, el menos aceptable a Dios. Con �l no hay respeto por las personas. Pero si puedes ser liberado, �salo mejor; si el Se�or abre una puerta a tu libertad, ac�ptala agradecida, mientras tanto, resignado a esperar su voluntad. Porque el que es llamado en el Se�or, siendo siervo, es el hombre libre del Se�or, llevado de la esclavitud de la corrupci�n a la libertad m�s deseable, incluso a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.Asimismo tambi�n el que es llamado, siendo libre, es siervo de Cristo: cualesquiera que sean nuestros privilegios civiles, cuando hayamos tomado al Se�or por nuestro Amo, estamos, como el esclavo m�s humilde, obligados a entregarnos a �l, obedientes en todas las cosas.
Por precio sois comprados, tanto el uno como el otro, por el mismo precio, la sangre de Jes�s: no se�is, pues, siervos de hombres; pero siempre que sus mandatos interfieran con la voluntad de tu gran Maestro, no dudes ni un momento a qui�n obedecer�s. En general, hermanos, este es mi mandato; Que todo hombre en el que sea llamado, cualquiera que sea su posici�n en la vida, permanezca en �l con Dios, resignado a su voluntad, apuntando a su gloria, manteniendo la comuni�n con �l y buscando la gracia para servirle aceptablemente. Nota;(1.) Como nuestras circunstancias mundanas est�n ordenadas por la designaci�n o el permiso divino, lamentarse es rebelarse contra Dios. (2.) Ning�n logro en religi�n nos da derecho a ninguna superioridad en las cosas mundanas. El dominio no se basa en la gracia.
Cuarto. En respuesta a su pregunta con respecto a las personas solteras, aunque nuestro Se�or no hab�a dado instrucciones particulares, el Ap�stol, bajo inspiraci�n divina, pronuncia su juicio.
1. Considerando los tiempos dif�ciles, y la angustia actual que atravesaron, aconseja a quienes con castidad podr�an continuar solteros. Si ya estaban casados, deben contentarse en ese estado, ni buscar soltar ese v�nculo indisoluble; pero si no est�n casados, har�an bien en no cambiar apresuradamente su condici�n.
2. Si alguna persona encontrara m�s aconsejable o necesario que se casara, no cometer�a ning�n pecado al hacerlo, siendo el matrimonio honorable en todos; s�lo que se estorbar�an m�s en el mundo, y en esos d�as de persecuci�n se expondr�an a pruebas m�s peligrosas. Pero no insiste en el tema, no sea que los lleve a una trampa, cuando s�lo pretend�a sugerir las precauciones que dictaba la prudencia.
3. Cualquiera que fuera su estado, casado o soltero, ten�a un cargo importante que darles.
Esto digo, hermanos: el tiempo es corto, la eternidad avanza velozmente, y los d�as que aqu� se nos asignan llegan a su fin. Por tanto, puesto que nuestra gran preocupaci�n en este mundo es prepararnos para lo mejor, queda que los que tienen mujer, sean como si no la tuvieran; no poniendo sus afectos en un mundo moribundo, ni retrasados ??en la b�squeda de las cosas celestiales por ning�n compromiso o apego aqu� abajo: y los que lloran, como si no lloraran; conteniendo todo dolor desmedido por la p�rdida de los parientes m�s queridos, o por cualquier otra aflicci�n, ya que todos los sufrimientos presentes deben tener un fin tan pronto: y los que se regocijan, como si no se regocijaran;considerando la naturaleza transitoria de todas sus comodidades mundanas, y por lo tanto sent�ndose suelto ante ellos: y los que compran, como si no tuvieran; no confiando en riquezas inciertas, ni poniendo su felicidad en estas posesiones, sino buscando una sustancia m�s duradera; y los que usan este mundo, para no abusar de �l, para halagar su orgullo o gratificar su lujo: porque la moda de este mundo pasa; todas las cosas de abajo son fugaces como la sombra, y pronto se desvanecer�n como el sue�o cuando uno despierte.
Nota; (1.) Un sentido profundo de la vanidad del tiempo y la importancia de la eternidad es necesario para regular tanto nuestras alegr�as como nuestras tristezas, y para mantener nuestros afectos desconectados de los objetos de los sentidos, que de otro modo nos esclavizar�an. (2.) Somos gusanos moribundos en un mundo moribundo: la vida m�s larga es por poco tiempo; cada momento estamos en peligro; �Y qu� es todo el mundo para un moribundo?
4. Sugiere la raz�n general en la que bas� el consejo anterior. Quisiera tenerte sin cuidado, no para ponerte una trampa imponiendo el celibato, sino para que aquellos que tienen el don puedan atender al Se�or sin distracciones. La ventaja del esclavo soltero es que, al estar menos abrumado por las preocupaciones mundanas, el hermano o la hermana solteros est�n m�s a gusto para el servicio del Redentor, y pueden dedicar m�s enteramente su tiempo y talentos, y emplear tanto el cuerpo como el esp�ritu. en su obra bendita: mientras que los casados ??necesariamente deben estar m�s comprometidos con el cuidado de una familia, y la necesaria provisi�n para ellos, y tener los socios de su seno para agradar en todo lo l�cito, sol�citos para promover su felicidad temporal y eterna. Nota;(1.) Eso es siempre lo mejor para un cristiano, lo que es mejor para su alma. (2.) Nuestro primer deseo debe ser agradar al Se�or y, ya sea casado o soltero, ser santos tanto en cuerpo como en esp�ritu.
Quinto. El Ap�stol prosigue con m�s instrucciones sobre el matrimonio.
1. Respecto a las v�rgenes. Si alg�n hombre piensa que se comporta de manera desagradable con su virgen al impedir que su hija o pupila, que est� dispuesta a hacerlo, se case; Si pasa la flor de su edad y llega a la madurez, y as� lo requiere y, al deliberar sobre el asunto, parece m�s conveniente que cambie su condici�n, que haga lo que quiera, no peca. en deshacerse de ella; d�jelo casarla con una pareja adecuada. Sin embargo, el que permanece firme en su coraz�n, resolvi� mantener soltera a su pupila o hija,no tiene necesidad, pero tiene poder sobre su propia voluntad, y ha decretado en su coraz�n, con su consentimiento, que mantendr� a su virgen como ella es, hace bien y muestra en tiempos tan dif�ciles un cuidado prudente de ella. As� que, el que la da en matrimonio, cuando es necesario, hace bien; hace una parte l�cita y digna de encomio; pero el que no la da en matrimonio, hace mejor; proporciona m�s para su consuelo y la mantiene m�s libre para servir al Se�or.
Otros suponen que ??? ?????? ???????? no significa su virgen, sino el estado de virginidad, y dan la sensaci�n de que si alg�n hombre continuaba soltero m�s all� del tiempo habitual en el que se consideraba de buena reputaci�n casarse, y luego deber�a pensar que hab�a puesto un indebido moderaci�n sobre s� mismo, y ver motivos para cambiar su condici�n, ser�a l�cito para �l, incluso si es de edad avanzada, tomar una esposa: porque aunque podr�a ser muy loable si pudiera mantener su primer prop�sito, sin embargo, si encuentra el estado del matrimonio es necesario, est� en libertad y puede casarse. Vea el tema tratado en general en las anotaciones.
2. De las viudas. La esposa est� obligada por la ley a su esposo de por vida. Pero si su marido muere, ella est� en libertad de casarse con quien quiera; solo en el Se�or; cuidando de no estar en yugo desigual con un incr�dulo, y de no dar su mano a ning�n hombre que, seg�n ella pueda juzgar, no haya entregado su coraz�n a Cristo. Pero, en la mayor�a de los casos, es m�s feliz si as� lo cumple, seg�n mi criterio, y vive soltera; y, en lo que aconsejo aqu�, pienso tambi�n, independientemente de lo que sugieran los falsos maestros, que tengo el Esp�ritu de Dios y ahora hablo bajo su inspiraci�n inmediata.