Samuel unge a David para que sea rey: el Esp�ritu del Se�or desciende sobre David y se aparta de Sa�l, que est� turbado por un esp�ritu maligno: David viene a Sa�l, y mientras toca el arpa, el esp�ritu maligno se aparta de Sa�l.
Y Samuel dijo: �C�mo puedo ir, etc.? Aunque el plan principal del viaje de Samuel a Bel�n era ungir al hijo de Isa�; sin embargo, no hubo falsedad en decir, seg�n la instrucci�n que le hab�a dado el Se�or, que hab�a venido para sacrificar. Dios, que es la verdad misma, nunca puede imponer una mentira. En cuanto a que Samuel fingiera un sacrificio, dice el Dr. Waterland, fue una pretensi�n justa y verdadera: porque ofreci� sacrificio, como Dios le hab�a ordenado ( 1 Samuel 16:5.). �Y si tuviera otra intenci�n? �Estaba obligado a declarar todo lo que sab�a, oa revelar a cada uno la totalidad de su misi�n? Secresy es de gran utilidad en todos los negocios importantes; y ocultar un dise�o yendo sobre otro, para evitar ofender u otro da�o peor, es una pr�ctica tan justa y loable como correr una cortina para mantener alejados a los esp�as.
Hacer un buen dise�o de la cubierta para mejorar es hacer dos cosas buenas a la vez, y ambas de manera adecuada; y aunque se ha culpado a los hombres, y con mucha justicia, por usar actos de religi�n como disfraz para la iniquidad, nunca he escuchado que pueda haber algo incorrecto en realizar un acto de obediencia a Dios, a fin de facilitar la ejecuci�n. de otro, ver Scrip. Vind. pag. 95.
En medio de sus hermanos. En secreto, de sus hermanos. Wat. Esta traducci�n del Dr. Waterland parece justa; ya que Samuel tem�a que se conociera el prop�sito de su comisi�n, y como se desprende claramente del trato que Eliab dio a David, cap. 1 Samuel 17:28 que no sab�a que �l era el rey elegido del pueblo de Dios. Houbigant es para nuestra lectura. �l piensa que la unci�n se hizo p�blicamente, pero que Samuel no declar� el prop�sito de su unci�n.
REFLEXIONES. Habiendo sido escogido el rey entre los hijos de Isa�, los tenemos aqu� pasando un repaso ante Samuel.
1. Lleg� el mayor, y siendo un personaje bueno, alto y majestuoso, Samuel estaba listo para concluir que este era el elegido de Dios; Tanto nos predispone una presencia noble en favor de un hombre: pero Dios le hizo saber que estaba equivocado. Dios no juzga, como hombre, por las calificaciones externas, sino por el coraz�n, cuyas disposiciones considera y con los pensamientos m�s �ntimos que conoce. Aparecen seis hijos m�s de Isa�, pero Dios no elige ninguno de ellos. Entonces, 2. Samuel le pregunta a Isa� si no tiene otros hijos, y recibe como respuesta que el m�s joven, el peque�o, estaba con las ovejas. Al instante es enviado a buscar; su presencia fue la m�s necesaria de todas en la fiesta: aparece con su traje de pastor; la flor de la juventud estaba en su mejilla rubicunda; su rostro, o, como la palabra puede significar,hermosa y brillante; y su aspecto y sus modales mostraban las disposiciones m�s agradables de su mente: este es �l.
Dios manda y Samuel obedece; sobre �l se derrama el cuerno de aceite, en se�al de la designaci�n divina; y en, o m�s bien de, en medio de sus hermanos es ungido, como escogido de entre ellos, o en privado de ellos, ya que era un secreto que requer�a ser ocultado. Nota; (1.) La juventud y la belleza son recomendaciones agradables; y cuando la mente est� cargada de gracia divina y dulzura natural, derrama un nuevo lustre sobre los dones externos de la naturaleza y hace que el poseedor sea doblemente amable. (2.) La diligencia en una posici�n inferior es la forma de elevarse a un mayor honor. (3.) Este pastor-rey es el tipo del ungido Jes�s, su hijo y sucesor, que deb�a alimentar a su reba�o como un pastor.
3. Tan pronto como es ungido, el Se�or derrama sobre �l una medida extraordinaria de su esp�ritu, prepar�ndolo para los grandes designios que tiene en mente; no s�lo aumentando sus dones y gracias espirituales, sino llen�ndolo de valor y probablemente otorg�ndole una extraordinaria habilidad en la m�sica y la poes�a. 4. Samuel ahora se retira, a Ram�, donde vive y muere en paz, y es mencionado una vez m�s en esta historia. Hab�a terminado su trabajo, y Dios lo trae en breve a su recompensa.
El Esp�ritu del Se�or se apart� de Sa�l. O, como se podr�a haber dicho, se hab�a apartado de Sa�l. �Pero qu� esp�ritu? No el esp�ritu prof�tico que recibi� seg�n la predicci�n de Samuel, que ces� instant�neamente cuando termin� su profetizaci�n: no el esp�ritu para hacerlo incapaz de transgredir; porque eso nunca lo hab�a hecho y, por lo tanto, nunca podr�a perderlo. No: Dios ya no estaba con �l, para prosperarlo y guiarlo; pero lo dej�, como efecto de su desobediencia, a ese esp�ritu maligno, melanc�lico, celoso, envidioso, malicioso, asesino, que luego lo posey�, y que parece no haberlo abandonado nunca del todo.
Y este esp�ritu maligno de celos, odio y crueldad, en la naturaleza de las cosas, desterrar� el esp�ritu de una mente sana, moderaci�n, equidad y toda virtud principesca, introducir� una tristeza casi perpetua y eliminar� a los que est�n bajo la infeliz influencia. de ella, a los excesos m�s injustificables y criminales.
Los siervos de Sa�l dijeron, etc.El resto de este cap�tulo es, sin duda, una anticipaci�n, pero introducido por el historiador sagrado muy propia y muy naturalmente; porque, habiendo relatado ampliamente c�mo Dios hab�a rechazado a Sa�l y ungido a David, contin�a (ya que era un asunto de m�xima importancia en la historia religiosa) para informarnos de los efectos tanto de uno como del otro; aunque no debemos suponerles los efectos instant�neos. Los efectos del rechazo de Saulo fueron, nos dice, la partida del esp�ritu de Dios de �l y su angustia por un esp�ritu maligno. Esto le lleva naturalmente a hablar de los efectos de la elecci�n de David, a saber, su dotaci�n de muchas gracias divinas. De modo que la verdadera cronolog�a de esta parte de la vida de David es la siguiente: es ungido por Samuel; lleva provisiones a sus hermanos; �l lucha y vence a Goliat; se recibe en la corte del rey; contrae una amistad con Jonathan; incurre en los celos de Sa�l; se retira a casa con su padre; es enviado despu�s de alg�n tiempo para calmar la melancol�a de Sa�l con su arpa; resulta exitoso, y se convierte en su escudero, y de nuevo excita los celos de Sa�l, quien se esfuerza por herirlo con su jabalina. Esta anticipaci�n entre los vers�culos 14 y 23 de este cap�tulo, se produce, en el orden de tiempo, entre1 Samuel 16:9 del cap. 18: Div. Pierna. vol. 3: p�g. 356.
Sa�l envi� mensajeros a Isa�, etc.� La explicaci�n de la cronolog�a de este libro que se da en la nota anterior, hace que cada dificultad sea clara y f�cil. David hab�a vencido al filisteo, se hab�a convertido en el favorito del pueblo y, por eso, en el objeto de los celos de Sa�l; para evitar los efectos nocivos de los cuales, se retir� prudentemente. Durante su recreo, Sa�l se vio afectado por su trastorno. Sus sirvientes supusieron que podr�a aliviarse con m�sica; Saulo consiente el remedio y ordena que se busque un artista. Conoc�an la habilidad de David con el arpa y tambi�n la mala disposici�n de Sa�l hacia �l. Era un punto delicado que requer�a una direcci�n; y por eso lo recomiendan de esa manera ingeniosa, 1 Samuel 16:16 lo que significa, "Como debes tener uno constantemente presente tanto en la corte como en tus expediciones militares, para estar siempre a mano en alguna ocasi�n, el hijo de Isa� se convertir� en ambas estaciones bien: fortalecer� tu campamento y adornar� tu corte; porque es un soldado probado y de graciosa presencia.
No tienes nada que temer de su ambici�n; porque viste con qu� prudencia entr� en el destierro voluntario, cuando su popularidad hab�a provocado tu disgusto. "Por lo tanto, Sa�l se vence; David es llamado, y tiene �xito con su m�sica. Esto disipa todo resentimiento anterior; y como uno que iba a estar siempre presente, es nombrado su escudero. Este sol continu� hasta que los grandes �xitos de David despertaron los celos de Sa�l, y luego la jabalina levantadaera eliminar todas las obligaciones. Vemos as� c�mo se aclaran estas dificultades y qu� luz arroja sobre toda la historia el supuesto de una anticipaci�n en la �ltima parte de este cap�tulo; una anticipaci�n m�s natural, adecuada y necesaria para el prop�sito del historiador. Div. Pierna. vol. 3: p�g. 359 en las notas.
Su escudero: la traducci�n literal de la palabra original ???? ???? nose kelim es portador de los instrumentos o armas. De �stos, hab�a tres tipos diferentes; el escudo, la lanza y la espada. De estos portadores de armas, los pr�ncipes y los generales ten�an muchos: Joab ten�a diez, Sa�l parece haber tenido dos mil, cap.
1 Samuel 13:2 . Y el hecho de que David haya sido nombrado escudero de Sa�l, no implica m�s que �l fue constituido como uno de sus guardias; llevar qu� instrumento, no se dice particularmente. Revisi�n de Chandler, etc. pag. 95.
REFLEXIONES.� He aqu�,
1. Saulo, un espect�culo miserable, abandonado por Dios, privado de su sabidur�a y valor habituales, y perseguido por un esp�ritu maligno; aterrorizado por las caricias del remordimiento; l�gubre, t�mido, cruel, delirante; distra�do por la sospecha y la envidia, y loco de desesperaci�n. Nota; �Cu�n semejante a un diablo puede llegar a ser el hombre en este mundo, cuando las restricciones del esp�ritu de Dios le sean quitadas y sea entregado a una mala conciencia y al poder de Satan�s!
2. Sus sirvientes, quiz�s sus m�dicos, al contemplar su extra�a enfermedad, sab�an que la medicina era vana; le informan de la aprehensi�n de su caso y le prescriben un paliativo para calmar las turbulentas pasiones de su mente y adormecer su turbulento pecho para que descanse. La m�sica tiene poderes m�gicos y la melod�a podr�a armonizar la discordia discordante de su alma; un jugador astuto del arpa ser�a su mejor m�dico. Saulo decide probar la receta, y ordena que se la obtenga: uno de sus sirvientes, al escuchar su orden, recomienda al hijo de Isa�, un hombre eminente para cada dote de mente y persona, guapo, sabio, valiente y, para la habilidad y ejecuci�n musical, incomparable.
A �l, por lo tanto, Sa�l lo env�a instant�neamente a la corte. Nota; (1.) Es de lamentar que una ciencia tan divina como la m�sica, mediante sonetos lascivos, se prostituya siempre para inflamar las pasiones que estaba destinada a calmar y suprimir. (2.) Es fatalmente peligroso para el alma buscar alivio en los placeres sensuales, en lugar de llevar una conciencia atribulada a un Dios que perdona. (3.) Cuando Dios se complace en distinguir un alma por sus dones y gracias, la oscuridad no puede ocultar el brillo.
3. Tan pronto como es llamado, viene. Su padre, seg�n la costumbre de la �poca, le env�a un presente para dar testimonio de su obediente sometimiento, y Saulo est� encantado con su comportamiento, lo convierte en su escudero y desea que su padre le d� permiso para mantenerlo continuamente cerca de su persona; pues pronto experiment� la eficacia de la m�sica de David. El esp�ritu maligno se apoder� de �l como de costumbre, sus reflexiones melanc�licas regresaron; Entonces David tom� el arpa, y con sonidos melodiosos calm� sus dolores, y, como dice Josefo, uni� a su lira que se derrite una voz ser�fica como el c�ntico: en esto los desvar�os del rey se calman, el esp�ritu maligno lo abandona, y �l vuelve su serenidad habitual.
Nota; (1.) La m�sica tiene poder sobre algunas almas, que s�lo aquellos que sienten pueden describir. (2.) Una vez se encontr� exitoso para expulsar el esp�ritu maligno del alma: Satan�s percibi� lo bueno y puso m�sica en su causa; y c�mo ha servido desde entonces para transmitir a la mente encantada, con un veneno m�s profundo, los sentimientos de lujuria, j�bilo e idolatr�a de las criaturas, y para expulsar del alma, no al esp�ritu maligno, sino al bien.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre 1 Samuel 16". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/1-samuel-16.html. 1801-1803.
Introducción
Samuel unge a David para que sea rey: el Esp�ritu del Se�or desciende sobre David y se aparta de Sa�l, que est� turbado por un esp�ritu maligno: David viene a Sa�l, y mientras toca el arpa, el esp�ritu maligno se aparta de Sa�l.
Antes de Cristo 1063.
Versículo 2
Y Samuel dijo: �C�mo puedo ir, etc.? Aunque el plan principal del viaje de Samuel a Bel�n era ungir al hijo de Isa�; sin embargo, no hubo falsedad en decir, seg�n la instrucci�n que le hab�a dado el Se�or, que hab�a venido para sacrificar. Dios, que es la verdad misma, nunca puede imponer una mentira. En cuanto a que Samuel fingiera un sacrificio, dice el Dr. Waterland, fue una pretensi�n justa y verdadera: porque ofreci� sacrificio, como Dios le hab�a ordenado ( 1 Samuel 16:5.). �Y si tuviera otra intenci�n? �Estaba obligado a declarar todo lo que sab�a, oa revelar a cada uno la totalidad de su misi�n? Secresy es de gran utilidad en todos los negocios importantes; y ocultar un dise�o yendo sobre otro, para evitar ofender u otro da�o peor, es una pr�ctica tan justa y loable como correr una cortina para mantener alejados a los esp�as.
Hacer un buen dise�o de la cubierta para mejorar es hacer dos cosas buenas a la vez, y ambas de manera adecuada; y aunque se ha culpado a los hombres, y con mucha justicia, por usar actos de religi�n como disfraz para la iniquidad, nunca he escuchado que pueda haber algo incorrecto en realizar un acto de obediencia a Dios, a fin de facilitar la ejecuci�n. de otro, ver Scrip. Vind. pag. 95.
Versículo 10
Otra vez, Isa� hizo siete de sus hijos: As� hizo Isa�, etc. La tierra del agua.
Versículo 12
Ahora estaba rubicundo, y adem�s, etc. � Su cabello era amarillo, su rostro hermoso y su forma elegante. Houb.
Versículo 13
En medio de sus hermanos. En secreto, de sus hermanos. Wat. Esta traducci�n del Dr. Waterland parece justa; ya que Samuel tem�a que se conociera el prop�sito de su comisi�n, y como se desprende claramente del trato que Eliab dio a David, cap. 1 Samuel 17:28 que no sab�a que �l era el rey elegido del pueblo de Dios. Houbigant es para nuestra lectura. �l piensa que la unci�n se hizo p�blicamente, pero que Samuel no declar� el prop�sito de su unci�n.
REFLEXIONES. Habiendo sido escogido el rey entre los hijos de Isa�, los tenemos aqu� pasando un repaso ante Samuel.
1. Lleg� el mayor, y siendo un personaje bueno, alto y majestuoso, Samuel estaba listo para concluir que este era el elegido de Dios; Tanto nos predispone una presencia noble en favor de un hombre: pero Dios le hizo saber que estaba equivocado. Dios no juzga, como hombre, por las calificaciones externas, sino por el coraz�n, cuyas disposiciones considera y con los pensamientos m�s �ntimos que conoce. Aparecen seis hijos m�s de Isa�, pero Dios no elige ninguno de ellos. Entonces,
2. Samuel le pregunta a Isa� si no tiene otros hijos, y recibe como respuesta que el m�s joven, el peque�o, estaba con las ovejas. Al instante es enviado a buscar; su presencia fue la m�s necesaria de todas en la fiesta: aparece con su traje de pastor; la flor de la juventud estaba en su mejilla rubicunda; su rostro, o, como la palabra puede significar,hermosa y brillante; y su aspecto y sus modales mostraban las disposiciones m�s agradables de su mente: este es �l.
Dios manda y Samuel obedece; sobre �l se derrama el cuerno de aceite, en se�al de la designaci�n divina; y en, o m�s bien de, en medio de sus hermanos es ungido, como escogido de entre ellos, o en privado de ellos, ya que era un secreto que requer�a ser ocultado. Nota; (1.) La juventud y la belleza son recomendaciones agradables; y cuando la mente est� cargada de gracia divina y dulzura natural, derrama un nuevo lustre sobre los dones externos de la naturaleza y hace que el poseedor sea doblemente amable. (2.) La diligencia en una posici�n inferior es la forma de elevarse a un mayor honor. (3.) Este pastor-rey es el tipo del ungido Jes�s, su hijo y sucesor, que deb�a alimentar a su reba�o como un pastor.
3. Tan pronto como es ungido, el Se�or derrama sobre �l una medida extraordinaria de su esp�ritu, prepar�ndolo para los grandes designios que tiene en mente; no s�lo aumentando sus dones y gracias espirituales, sino llen�ndolo de valor y probablemente otorg�ndole una extraordinaria habilidad en la m�sica y la poes�a.
4. Samuel ahora se retira, a Ram�, donde vive y muere en paz, y es mencionado una vez m�s en esta historia. Hab�a terminado su trabajo, y Dios lo trae en breve a su recompensa.
Versículo 14
El Esp�ritu del Se�or se apart� de Sa�l. O, como se podr�a haber dicho, se hab�a apartado de Sa�l. �Pero qu� esp�ritu? No el esp�ritu prof�tico que recibi� seg�n la predicci�n de Samuel, que ces� instant�neamente cuando termin� su profetizaci�n: no el esp�ritu para hacerlo incapaz de transgredir; porque eso nunca lo hab�a hecho y, por lo tanto, nunca podr�a perderlo. No: Dios ya no estaba con �l, para prosperarlo y guiarlo; pero lo dej�, como efecto de su desobediencia, a ese esp�ritu maligno, melanc�lico, celoso, envidioso, malicioso, asesino, que luego lo posey�, y que parece no haberlo abandonado nunca del todo.
Y este esp�ritu maligno de celos, odio y crueldad, en la naturaleza de las cosas, desterrar� el esp�ritu de una mente sana, moderaci�n, equidad y toda virtud principesca, introducir� una tristeza casi perpetua y eliminar� a los que est�n bajo la infeliz influencia. de ella, a los excesos m�s injustificables y criminales.
Versículo 15
Los siervos de Sa�l dijeron, etc.El resto de este cap�tulo es, sin duda, una anticipaci�n, pero introducido por el historiador sagrado muy propia y muy naturalmente; porque, habiendo relatado ampliamente c�mo Dios hab�a rechazado a Sa�l y ungido a David, contin�a (ya que era un asunto de m�xima importancia en la historia religiosa) para informarnos de los efectos tanto de uno como del otro; aunque no debemos suponerles los efectos instant�neos. Los efectos del rechazo de Saulo fueron, nos dice, la partida del esp�ritu de Dios de �l y su angustia por un esp�ritu maligno. Esto le lleva naturalmente a hablar de los efectos de la elecci�n de David, a saber, su dotaci�n de muchas gracias divinas. De modo que la verdadera cronolog�a de esta parte de la vida de David es la siguiente: es ungido por Samuel; lleva provisiones a sus hermanos; �l lucha y vence a Goliat; se recibe en la corte del rey; contrae una amistad con Jonathan; incurre en los celos de Sa�l; se retira a casa con su padre; es enviado despu�s de alg�n tiempo para calmar la melancol�a de Sa�l con su arpa; resulta exitoso, y se convierte en su escudero, y de nuevo excita los celos de Sa�l, quien se esfuerza por herirlo con su jabalina. Esta anticipaci�n entre los vers�culos 14 y 23 de este cap�tulo, se produce, en el orden de tiempo, entre1 Samuel 16:9 del cap. 18: Div. Pierna. vol. 3: p�g. 356.
Versículo 19
Sa�l envi� mensajeros a Isa�, etc.� La explicaci�n de la cronolog�a de este libro que se da en la nota anterior, hace que cada dificultad sea clara y f�cil. David hab�a vencido al filisteo, se hab�a convertido en el favorito del pueblo y, por eso, en el objeto de los celos de Sa�l; para evitar los efectos nocivos de los cuales, se retir� prudentemente. Durante su recreo, Sa�l se vio afectado por su trastorno. Sus sirvientes supusieron que podr�a aliviarse con m�sica; Saulo consiente el remedio y ordena que se busque un artista. Conoc�an la habilidad de David con el arpa y tambi�n la mala disposici�n de Sa�l hacia �l. Era un punto delicado que requer�a una direcci�n; y por eso lo recomiendan de esa manera ingeniosa, 1 Samuel 16:16 lo que significa, "Como debes tener uno constantemente presente tanto en la corte como en tus expediciones militares, para estar siempre a mano en alguna ocasi�n, el hijo de Isa� se convertir� en ambas estaciones bien: fortalecer� tu campamento y adornar� tu corte; porque es un soldado probado y de graciosa presencia.
No tienes nada que temer de su ambici�n; porque viste con qu� prudencia entr� en el destierro voluntario, cuando su popularidad hab�a provocado tu disgusto. "Por lo tanto, Sa�l se vence; David es llamado, y tiene �xito con su m�sica. Esto disipa todo resentimiento anterior; y como uno que iba a estar siempre presente, es nombrado su escudero. Este sol continu� hasta que los grandes �xitos de David despertaron los celos de Sa�l, y luego la jabalina levantadaera eliminar todas las obligaciones. Vemos as� c�mo se aclaran estas dificultades y qu� luz arroja sobre toda la historia el supuesto de una anticipaci�n en la �ltima parte de este cap�tulo; una anticipaci�n m�s natural, adecuada y necesaria para el prop�sito del historiador. Div. Pierna. vol. 3: p�g. 359 en las notas.
Versículo 21
Su escudero: la traducci�n literal de la palabra original ???? ???? nose kelim es portador de los instrumentos o armas. De �stos, hab�a tres tipos diferentes; el escudo, la lanza y la espada. De estos portadores de armas, los pr�ncipes y los generales ten�an muchos: Joab ten�a diez, Sa�l parece haber tenido dos mil, cap.
1 Samuel 13:2 . Y el hecho de que David haya sido nombrado escudero de Sa�l, no implica m�s que �l fue constituido como uno de sus guardias; llevar qu� instrumento, no se dice particularmente. Revisi�n de Chandler, etc. pag. 95.
REFLEXIONES.� He aqu�,
1. Saulo, un espect�culo miserable, abandonado por Dios, privado de su sabidur�a y valor habituales, y perseguido por un esp�ritu maligno; aterrorizado por las caricias del remordimiento; l�gubre, t�mido, cruel, delirante; distra�do por la sospecha y la envidia, y loco de desesperaci�n. Nota; �Cu�n semejante a un diablo puede llegar a ser el hombre en este mundo, cuando las restricciones del esp�ritu de Dios le sean quitadas y sea entregado a una mala conciencia y al poder de Satan�s!
2. Sus sirvientes, quiz�s sus m�dicos, al contemplar su extra�a enfermedad, sab�an que la medicina era vana; le informan de la aprehensi�n de su caso y le prescriben un paliativo para calmar las turbulentas pasiones de su mente y adormecer su turbulento pecho para que descanse. La m�sica tiene poderes m�gicos y la melod�a podr�a armonizar la discordia discordante de su alma; un jugador astuto del arpa ser�a su mejor m�dico. Saulo decide probar la receta, y ordena que se la obtenga: uno de sus sirvientes, al escuchar su orden, recomienda al hijo de Isa�, un hombre eminente para cada dote de mente y persona, guapo, sabio, valiente y, para la habilidad y ejecuci�n musical, incomparable.
A �l, por lo tanto, Sa�l lo env�a instant�neamente a la corte. Nota; (1.) Es de lamentar que una ciencia tan divina como la m�sica, mediante sonetos lascivos, se prostituya siempre para inflamar las pasiones que estaba destinada a calmar y suprimir. (2.) Es fatalmente peligroso para el alma buscar alivio en los placeres sensuales, en lugar de llevar una conciencia atribulada a un Dios que perdona. (3.) Cuando Dios se complace en distinguir un alma por sus dones y gracias, la oscuridad no puede ocultar el brillo.
3. Tan pronto como es llamado, viene. Su padre, seg�n la costumbre de la �poca, le env�a un presente para dar testimonio de su obediente sometimiento, y Saulo est� encantado con su comportamiento, lo convierte en su escudero y desea que su padre le d� permiso para mantenerlo continuamente cerca de su persona; pues pronto experiment� la eficacia de la m�sica de David. El esp�ritu maligno se apoder� de �l como de costumbre, sus reflexiones melanc�licas regresaron; Entonces David tom� el arpa, y con sonidos melodiosos calm� sus dolores, y, como dice Josefo, uni� a su lira que se derrite una voz ser�fica como el c�ntico: en esto los desvar�os del rey se calman, el esp�ritu maligno lo abandona, y �l vuelve su serenidad habitual.
Nota; (1.) La m�sica tiene poder sobre algunas almas, que s�lo aquellos que sienten pueden describir. (2.) Una vez se encontr� exitoso para expulsar el esp�ritu maligno del alma: Satan�s percibi� lo bueno y puso m�sica en su causa; y c�mo ha servido desde entonces para transmitir a la mente encantada, con un veneno m�s profundo, los sentimientos de lujuria, j�bilo e idolatr�a de las criaturas, y para expulsar del alma, no al esp�ritu maligno, sino al bien.