Bible Commentaries
Daniel 1

Introducción

El cautiverio de Joacim. Aspenaz toma a Daniel, a Anan�as, a Misael y a Azar�as; ellos, rechazando la porci�n del rey, prosperan con pulso y agua; su excelencia en sabidur�a.

Antes de Cristo 606.

ESTE cap�tulo relata la historia de Daniel durante la primera parte de su cautiverio, y especialmente el modo de tratarlo a �l mismo y a algunos j�venes amigos, antes de que se les presentara la asistencia personal al rey Nabucodonosor.

Versículo 1

En el tercer a�o� Fue en el octavo a�o de Joacim que Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino contra �l y lo at� con grilletes para llevarlo a Babilonia: 2 Cr�nicas 36:6 . Pero prometiendo fidelidad, el rey de Babilonia lo restaur� a su reino, y Joacim se convirti� en su siervo por tres a�os: 2 Reyes 24:1 . Daniel cuenta el tercer a�o de Joacim desde este comienzo de su reino renovado.

En Jeremias 25 se dice que es el cuarto a�o; cuyo cuarto a�o es el primero del rey Nabucodonosor. Estos se reconcilian f�cilmente, si en este lugar vino la palabra del principio y el inicio de esta expedici�n; de modo que Nabucodonosor lleg� a Jerusal�n s�lo en el cuarto a�o.

Versículo 2

Con parte de los vasos, y parte de los vasos de la casa de Dios; y los trajo, etc. Shinar era el nombre original del pa�s de Babilonia.

Versículos 3-4

El amo - la simiente del rey - El pr�ncipe - la simiente real: la palabra hebrea para pr�ncipes ?????? partemim. Aquila y la LXX, como se cita en la Hexapla de Montfaucon, la traducen ?????????, personas escogidas, y otra versi�n griega ???????, noble, bien nacido; parece un compuesto del persa ?? per, del hebreo ??? peer, ser glorioso, honorable; y ?? tam, perfecto; y as� expresa lo m�s honorable o noble. El obispo Chandler observa que la palabra ?? o ??? entra en la composici�n de varios nombres de los pr�ncipes y nobles entre los medos y persas, comoFarnaces, Pharnaspes, Pharnuchus, Phraortes, Phraates, Phradates, etc. Vea su Vindicaci�n, libro 1: p. 58 y Parkhurst sobre la palabra ????. Se orden� al pr�ncipe de los eunucos que eligiera a las personas que tuvieran los mejores logros tanto de cuerpo como de mente; como los m�s aptos para asistir a la corte. La palabra ????? ieladim, traducida como ni�os, no se extiende a la ni�ez, sino que se refiere a a�os m�s avanzados; (comp.

2 Reyes 2:23 .) Ni podemos suponer que Daniel o sus compa�eros tuvieran menos de dieciocho o veinte a�os en este momento; como se puede concluir por el hecho de que Daniel fue puesto en un puesto y empleo considerable en el gobierno poco despu�s. Houbigant lo traduce, j�venes; por lo que debe reproducirse a lo largo del cap�tulo. En lugar de, h�bil en toda sabidur�a, Houbigant la tiene, apta o apta para comprender la sabidur�a, aprender conocimiento y obtener ciencia; porque, dice �l, no se requer�a en estos j�venes un conocimiento y habilidad en todas las ciencias ,pero solo una facilidad para aprenderlos; y parece del vers�culo 17, que aprendieron letras y sabidur�a mientras fueron educados bajo el pr�ncipe de los eunucos. En lugar de, Y a quien puedan ense�ar, podemos leer, Y que �l les ense�e.

Versículo 5

As� que los nutri� durante tres a�os ... Que despu�s de haber sido educados durante tres a�os, al final, etc. Houbigant; o, Y que deber�an ser criados as� tres a�os, y al final de los mismos deber�an estar en pie, etc.

Versículo 7

�A qui�n, etc.? Este cambio de nombres era una se�al de dominio y autoridad: los amos impon�an nuevos nombres a sus esclavos. Daniel significa, Dios es mi juez, o el juicio de Dios; Beltsasar: el tesorero de Baal, o "El depositario de los secretos o tesoro de Baal". Hanan�as significa: Dios ha tenido misericordia de m�; o, "Lo que es misericordioso y agradable al Se�or": Sadrac significa, seg�n algunos, la inspiraci�n del sol; o, seg�n otros, Dios nos guarda del mal.

Misael, �El que viene o es de Mesac, "El que pertenece a la diosa Sesaj": Una c�lebre divinidad de los babilonios, de la cual habla Jerem�as, Jeremias 25:26 . Azar�as significa, Dios es mi socorro; Abed-nego, el siervo del dios Nego, que era el sol o la estrella de la ma�ana. Ver Calmet.

Versículo 8

Daniel se propuso en su coraz�n: Daniel ten�a dos razones para rechazar la carne de la mesa del rey: primero, porque los paganos com�an indiscriminadamente todo tipo de alimentos, y en consecuencia, lo que estaba prohibido por la ley de Mois�s: el segundo, porque era el costumbre de la mayor�a de las naciones antes de sus comidas, ofrecer una parte de lo que iban a comer o beber a sus dioses: de modo que cada entretenimiento ten�a algo de la naturaleza de un sacrificio. Esta pr�ctica, que en general prevalec�a, hizo que Daniel y sus amigos consideraran que las provisiones provenientes de la mesa del rey no eran mejores que las carnes ofrecidas a los �dolos y, en consecuencia, contaminadas e inmundas. Ver Calmet.

Versículo 9

Tender amor- ????? rajamim, entra�as. Tiene un sentido similar tambi�n en el cap. Daniel 2:18 . La palabra tiene un significado muy fuerte y denota una especie de compasi�n paternal. San Pablo tiene una expresi�n algo as�, si no m�s fuerte, en su ep�stola a Filem�n, Daniel 1:12 . Rec�belo, que son mis propias entra�as. Y leemos sobre entra�as de misericordia, etc.

Versículo 12

De pulso Pulso aqu� significa todo tipo de ra�ces o hierbas.

Versículo 17

Sue�os: es decir, aquellos enviados por Dios para presagiar eventos futuros; que se distingu�an f�cilmente de los sue�os fortuitos; si, por ejemplo, no ten�an nada de absurdo, nada irregular, nada monstruoso; y si todo el orden y las consecuencias de las cosas se conservaran regularmente en ellos, de principio a fin: porque nada de esto ocurre en los sue�os fortuitos; que generalmente exhiben apariencias irregulares e inconexas, y que dependen en gran medida de la disposici�n del cuerpo, as� como de la mente. Los caldeos estaban muy apegados al estudio de los sue�os; pero la Escritura nos da a entender aqu�, que el hecho de que Daniel alcanzara un conocimiento distinguido de estas cosas fue por el don inmediato de Dios. Ver Houbigant y Calmet.

Versículo 20

Magos y astr�logos: estos nombres quiz�s se puedan tomar en un buen sentido, como los sabios de San Mateo; y los astr�logos quiz�s eran entonces, en general, los mismos astr�nomos que nosotros. Sin embargo, no se puede deducir de estas palabras que Daniel se dedic� al estudio de las artes m�gicas; sino a las ciencias de los caldeos; de la misma manera que Mois�s, mucho antes, se hab�a aplicado al estudio de la sabidur�a de Egipto. Ver Houbigant. La palabra ?????? ashaphim, prestados astr�logos, posiblemente, dice Parkhurst, podr�a derivar de ????? neshep, a respirar, a causa de las divinas inspiraciones que pretend�an.

Otros han dado un relato diferente de la palabra: ??? tzapha, o sapha, como los asirios y babilonios lo hablan com�nmente, significa especular, mirar alrededor, preguntar amablemente; los cuales, siendo parte del oficio de los profetas, fueron llamados zofim. Por la misma causa, como los que dedicaron su tiempo a contemplar las obras de la naturaleza, la situaci�n de las estrellas y su influencia en la tierra, como los magos (por cuya palabra, excepto en un lugar, la LXX traduce ?????? ashaphim, ) y los astr�logos lo hicieron, fueron nombrados asalfines en Babilonia; tanto como decir, hombres contemplativos.Ver Vindic. de Defensa, cap. 1: secta. 2.

Versículo 21

Y Daniel continu� Fue conocido, empleado y continu� bajo Nabucodonosor y sus sucesores, hasta que la monarqu�a pas� de los caldeos a los persas, en la persona de Ciro; bajo el cual pr�ncipe tambi�n mantuvo su autoridad.

REFLEXIONES.� Primero, Dios hab�a amenazado a Ezequ�as, para castigarlo por su orgullo, que los tesoros en los que se gloriaba fueran saqueados por el rey a cuyos embajadores �l los hab�a mostrado en vano, y sus hijos llevados al cautiverio. Aqu� se registra el cumplimiento de esa profec�a. En el tercero de Joacim, que fue el primer a�o de Nabucodonosor, el conquistador invadi� Judea, siti� y tom� Jerusal�n; sin embargo, sin tener el prop�sito de subvertir al gobierno, dej� al rey en posesi�n de su dignidad real, aunque tributaria, y se content� con el saqueo de una parte de los vasos del santuario, como trofeo de su victoria, y para ser colocado en el templo de su dios, como tributo de agradecimiento por su �xito.

Los id�latras a menudo muestran mucha m�s devoci�n y gratitud a sus dioses falsos que los que profesan la religi�n cristiana al �nico Jehov� vivo y verdadero. Tambi�n eligi� a los j�venes m�s prometedores e ingeniosos, que eran de ascendencia real o noble, para que fueran formados en su corte y calificados para los cargos de confianza y gobierno bajo su mando. As�, si bien les hizo �tiles ministros de Estado, sirvieron tambi�n como rehenes por la fidelidad de sus padres. Podemos observar

1. Las instrucciones dadas para la elecci�n de estos j�venes, que mostraron la consumada sabidur�a y pol�tica del monarca. Deben ser sin deformidades, bien favorecidas, y el hermoso semblante a menudo denota la dulce disposici�n de la mente. Deben ser j�venes, para que puedan incorporarse m�s f�cilmente a las personas entre las que estaban cautivos y aprender sus modales y su idioma: y personas de genio y erudici�n, bien capacitadas en todos los conocimientos adecuados para su edad y posici�n, y probable que mejoren bajo la ense�anza de sus maestros caldeos.

2. El cuidado de su mantenimiento y educaci�n. Durante tres a�os se mantuvieron generosamente a expensas del rey y bajo la direcci�n de los maestros m�s consumados, para que pudieran familiarizarse con el idioma, las leyes, las artes y el saber de los caldeos; y, al expirar este tiempo, estar calificado para comparecer ante el rey y ocupar el departamento que mejor se adapte a su genio y capacidad. Nota; (1.) La buena educaci�n de los j�venes es una preocupaci�n p�blica. (2.) Los que deseen servir a su generaci�n, no deben pasar sus primeros d�as en la ociosidad o el placer, sino en el estudio: si esa temporada se pierde, despu�s apenas podr� ser redimida.

3. Entre estos j�venes se mencionan en particular cuatro, que se han convertido en los m�s notables de la historia siguiente. Sus nombres eran Daniel, Hanan�as, Misael y Azar�as. (Vea las anotaciones.) Estos el pr�ncipe de los eunucos los cambi� por otros nombres; ya sea para mostrar su autoridad sobre ellos; o dar a entender que ahora se naturalizaron y se convirtieron en caldeos; o en honor de los dioses de Babilonia, en lugar del Dios de Israel, cuyo nombre llevaban; y esperando quiz�s seducirlos m�s f�cilmente a la adoraci�n de los �dolos por los que ahora fueron llamados. Pero aunque sus nombres fueron cambiados, sus corazones fueron los mismos; y, lejos de servir a estos �dolos, se aprobaron a s� mismos como siervos del Dios verdadero.
Segundo, tenemos,
1. Daniel uno de los favoritos del pr�ncipe de los eunucos. Sus propias cualidades amables, sin duda, merec�an consideraci�n; pero el afecto singular que encontr� en este amo pagano era de Dios, que tiene en su mano el coraz�n de todos los hombres. Por lo tanto, si encontramos el favor de aquellos de quienes quiz�s menos lo esper�bamos, reconozcamos que esto es un don de Dios.

2. Se cuida escrupulosamente de mantener una conciencia libre de ofensas. El rey les hab�a permitido a �l ya sus compa�eros una generosa manutenci�n; pero tem�an contaminarse con la carne y el vino del rey; ya sea como alimento prohibido por su ley, o como ofrecido en sacrificio a los �dolos, o bendecido en su nombre; por lo tanto, prefirieron vivir de la dieta m�s sencilla y grosera que de estos manjares; y Daniel, como su portavoz, intercede por ellos ante el pr�ncipe de los eunucos, para que se les exima de usar la provisi�n del rey y se les permita vivir de legumbres y agua; �Dificultad para los hijos de los pr�ncipes! Nota;(1.) Aquellos que quieren preservar sus almas del pecado, deben mantener una estricta vigilancia sobre sus apetitos sensuales. (2.) La comida m�s pobre, que se come con buena conciencia, es un bocado m�s delicioso que todos los manjares de los lujosos. (3.) Aquellos que tienen un sentido de la maldad del pecado, no pensar�n en el sufrimiento ni en la abnegaci�n para escapar de �l. (4) La s�plica humilde prevalecer� sobre aquellos a quienes la negativa obstinada hubiera exasperado; como fue el caso aqu�; por,

3. El pr�ncipe de los eunucos, despu�s de algunas objeciones, consiente. Tem�a que una dieta tan escasa hiciera que estos j�venes pr�ncipes parecieran peor que sus compa�eros; la consecuencia de lo cual tal vez ser�a la ira del rey, y podr�a costarle la cabeza. Pero como Daniel y sus compa�eros solo desean diez d�as de prueba a modo de experimentaci�n, se conforma con esperar ese tiempo y compararlos con los dem�s: o bien Melzar, el oficial a cuyo cuidado estaban confiados, y a quien Daniel se dirigi� nuevamente. su petici�n les concede esta libertad, quiz�s con la connivencia de su superior; y el evento justific� el experimento; porque al t�rmino de los diez d�as, �stos eran m�s hermosos y gordos que los otros que hab�an banqueteado con los manjares del rey. Nota;(1.) Una dieta abstemia es la mejor amiga para la salud. (2.) Que los pobres, que est�n reducidos a pulso y agua, recuerden que la bendici�n de Dios puede hacerlos preferibles a un buey estancado. (3.) Cualquier cosa que nos neguemos a nosotros mismos para la gloria de Dios, ser�, en el asunto, nuestra mayor ganancia.

En tercer lugar, tenemos:
1. El gran progreso en el aprendizaje que estos j�venes llenos de gracia hicieron bajo la bendici�n divina. Se ocuparon de sus asuntos y Dios los bendijo eminentemente, d�ndoles habilidades y conocimientos singulares; y Daniel, en particular, estaba dotado de entendimiento en todas las visiones y sue�os, que fue capacitado para interpretar, no por ninguna pretendida regla del arte, sino por inspiraci�n divina; y en estos tambi�n Dios tuvo el agrado de dar a conocer los acontecimientos futuros.

2. El rey los honr� altamente al final de los tres a�os. Cuando lleg� a examinar la competencia de estos estudiantes, no encontr� ninguno que se pudiera comparar con estos cuatro: por lo tanto, los tom� a su servicio y los dignific� con un asiento en la junta de su consejo. Y ten�a abundantes razones para aprobar la elecci�n que hab�a hecho de ellos; porque en todos los asuntos de sabidur�a y entendimiento, respetando la direcci�n de los asuntos privados o p�blicos, eran diez veces mejores que el m�s sabio y experimentado de sus consejeros, y el m�s c�lebre de los magos.

Desde ese momento hasta el primer a�o de Ciro, Daniel continu� en la corte y a favor, y vivi� para ver ese feliz evento, la restauraci�n de su pueblo a su propia tierra. Nota; (1.) Aquellos que individualmente hacen de la gloria de Dios su objetivo, consultan m�s eficazmente su propio honor y felicidad. (2.) La sabidur�a no siempre se limita a la edad: cuando Dios ense�a, puede dar a los j�venes m�s comprensi�n que a los antiguos.