El gozoso florecimiento del reino de Cristo. Los d�biles son animados por las virtudes y privilegios del evangelio.
Antes de Cristo 713.
EL profeta de este cap�tulo, que contiene la segunda secci�n de su tercer discurso, expone el jubileo de la iglesia, tras la ca�da de sus enemigos, junto con su estado floreciente. La secci�n es triple; conteniendo, primero, una proposici�n concerniente al consuelo que la iglesia deber�a recibir a causa del juicio sobre Edom, junto con su estado m�s floreciente despu�s de ese tiempo, y la presencia divina con �l, Isa�as 35:1 . En segundo lugar, una exhortaci�n dirigida a los ministros fieles de la iglesia, para que consuelen a los enfermos, a los d�biles, al pueblo afligido de Dios, con la esperanza segura de este beneficio. En tercer lugar,una apreciaci�n de los privilegios del estado de la iglesia en este momento; tales como, �la gracia de la iluminaci�n, Isa�as 35:5 � la prontitud en el deber espiritual, Isa�as 35:6 � una difusi�n de la gracia divina entre los hombres de todo orden, y en lugares hasta ahora sujetos a Satan�s, �medio Isa�as 35:6 . � La pureza y santidad de la iglesia, Isa�as 35:8 � La preservaci�n del pueblo de Dios, en un estado de paz y seguridad, contra las tentaciones de Satan�s, o persecuciones p�blicas, Isa�as 35:9 . �La unidad de la iglesia, y su gozo y consuelo en este estado floreciente, Isa�as 35:10 .
El desierto, etc.� No puede haber duda de la conexi�n de este cap�tulo con el anterior. Comp. Isa�as 35:4 con Isa�as 35:8 en ese cap�tulo. Aqu� se predicen las cosas m�s gozosas, pr�speras y gloriosas con respecto al estado de la iglesia despu�s del juicio sobre Edom, en t�rminos figurados que son familiares para nuestro profeta y que se entienden f�cilmente.
Hasta ahora hemos tenido ocasi�n de observar que por desierto se entiende generalmente la iglesia gentil; La presente profec�a, por lo tanto, es una predicci�n completa y clara de los efectos de la gracia evang�lica sobre la desolaci�n infructuosa del mundo gentil. Vitringa opina que aqu� se predice un estado futuro y muy glorioso de la iglesia. V�ase la vig�sima prelecci�n del obispo Lowth, una excelente cr�tica sobre este cap�tulo y el anterior.
Fortaleced las manos d�biles� Estas palabras parecen correctamente entenderse como un discurso del profeta a los maestros de la iglesia de ese tiempo de la cual habla, exhort�ndolos, de la promesa de la liberaci�n segura y la restauraci�n gloriosa de los oprimidos y afligidos. iglesia, para consolar las mentes abatidas de los piadosos y levantar sus esp�ritus deca�dos. Ver Hebreos 12:12 .
Entonces se abrir�n los ojos de los ciegos. Despu�s de un par�ntesis en los dos vers�culos precedentes, el profeta prosigue su discurso y, m�s particularmente, expone los privilegios de la iglesia que deben constituir su dignidad y felicidad. Estos privilegios, sin duda, son espirituales; y aunque en cierta medida pueden aplicarse a la inesperada vicisitud de la liberaci�n de los jud�os de sus enemigos, sin embargo, se cumplieron literalmente en los tiempos del Mes�as, por los milagros que realiz�, por la predicaci�n del Evangelio, y por la efusi�n de su Esp�ritu esclarecedor. El ciego, el sordo, el cojo, el mudo, Significa personas espiritualmente, a quienes por la gracia de Dios fueron dadas, por medio del Evangelio de Cristo, ojos para ver y o�dos para o�r, pies para caminar, [poder para realizar] y lenguas para hablar las cosas que conciernen a su salvaci�n.
Porque en el desierto, etc. El profeta aqu� nos da otro ejemplo del maravilloso cambio en la naturaleza de las cosas con respecto a su estado espiritual; no solo los d�biles, los que estaban desprovistos de consuelo y sedientos de gracia entre el pueblo de Dios, que eran como un desierto,en este momento saciar� su sed y se enriquecer� en gran medida con las bendiciones de la gracia; pero tambi�n las naciones, y las m�s b�rbaras, hasta ahora ajenas a toda gracia y consuelo espiritual, pose�das y habitadas por Satan�s y sus legiones, deber�an en este tiempo estar abundantemente investidas con los dones del Esp�ritu Santo, a fin de su instrucci�n espiritual y la vida; es m�s, entre esas mismas naciones, antes secas, est�riles y desprovistas del conocimiento de Dios, deben surgir maestros eruditos y sabios, ejercitados en la palabra de justicia, que produzcan abundantemente las aguas saludables de la verdad divina, para la instrucci�n y consuelo de los dem�s.
Vitringa traduce la �ltima cl�usula: En la habitaci�n de los dragones, en los lugares donde sol�an estar, brotar�n en abundancia juncos y juncos. El significado es que las guaridas de los dragones, antes arenosas y ardiendo por el calor, deben convertirse en estanques, donde los juncos y juncos deben crecer lujosamente. Se mantiene la idea de un desierto sediento de arena transformado en una llanura fruct�fera y bien regada; porque debemos recordar que es la falta de agua lo que hace que los vastos desiertos del mundo oriental sean tan intolerables e inhabitables.
Y una calzada, etc. De acuerdo con Vitringa, el significado de este vers�culo es que la regla de fe y moral, seg�n la cual el Israel de Dios debe caminar, ser� tan clara y completamente mostrada en este momento por la palabra de Dios. , que los hombres de los entendimientos m�s sencillos e incultos, amantes de la verdad y deseosos de la comuni�n de la iglesia, no puedan apartarse de ella; y piensa que el significado de la cl�usula, ??? ???? vehu lamo, Pero ser� para aquellos, es, "Ser� para aquellas personas santas antes mencionadas, los redimidos por el Se�or, Isa�as 35:10. Los inmundos no pasar�n por �l, sino que ser� el camino de los limpios o santos: "El obispo Lowth, sin embargo, opina que el pasaje se entiende mal, debido a una puntuaci�n incorrecta.
Ning�n inmundo pasar� por �l; sino que �l mismo estar� con ellos, andando por el camino, y las insensatas no se equivocar�n en �l.
�l, es decir, nuestro DIOS, mencion� Isa�as 35:4 . "El que habit� entre nosotros, para quien se prepar� un camino en el desierto, que entr� y sali� antes que nosotros". Los mismos jud�os antiguos entendieron estos pasajes del Mes�as. El Dr. Chandler observa que si se toma el desierto en el profeta literalmente para el lugar de la conversaci�n de Jes�s, o figurativamente para los pobres y analfabetos con los que iba a conversar, Jes�s respondi� completamente a la descripci�n del profeta, haciendo sus maravillosas curas tanto en el desierto y sobre los enfermos de los pobres; y se manifest� de una manera notable, por la naturaleza espec�fica de sus milagros y por la escena o el teatro en el que se realizaron. Vea la Defensa de Chandler, la 20� Prelecci�n del Obispo Lowth y Vitringa.
All� no habr� le�n, etc. El profeta en estos vers�culos contin�a la figura, expresando, primero, que este camino para los redimidos no solo debe ser sencillo, sino libre de todo tipo de peligro; el significado de lo cual es, que aquellos que en ese tiempo profesaban y pose�an la verdadera religi�n deber�an estar a salvo bajo la protecci�n de Dios, de la aflicci�n, persecuci�n y tiran�a; lo que naturalmente lleva nuestras ideas a alg�n estado futuro de la iglesia, para la plena realizaci�n de este profeta. Isa�as agrega, en segundo lugar, que los redimidos de JEHOV� deben caminar por este camino y regresar a Sion.El significado es que deben buscar la comuni�n de Dios en la comuni�n de la verdadera iglesia, que, tanto con respecto a su original como m�sticamente, se llama Si�n. Ver el cap.
Isa�as 60:14 . Las palabras de este vers�culo son muy fuertes y expresivas, y parecen tener una referencia mucho m�s amplia que a la primera conversi�n de los gentiles. De hecho, bien podemos decir de esta profec�a con el obispo Lowth, que parece ser una de las que a�n no han obtenido su completa plenitud. "Plano enim videtur hoc vaticinium ex eorum numero esse, quae ad ultimam prae-nuntiatorum eventuum metaim nandum pervenerunt in arcanis Dei decretis adhuc repsosita." Porque esta profec�a evidentemente parece ser parte del n�mero de los que a�n no han llegado a la �ltima meta [el cumplimiento final] de los eventos predichos hasta ahora reposicionados en los secretos consejos de Dios.
REFLEXIONES.� Primero, Esta profec�a se refiere principalmente,
1. El estado floreciente de la iglesia, cuando el mundo gentil, ante un desierto est�ril, por la predicaci�n del Evangelio se pone un rostro nuevo, floreciendo con el gozo de las consolaciones divinas, produciendo los frutos m�s excelentes de la gracia, y con tal abundancia que se puede comparar con el L�bano, donde crec�an los mejores cedros; ya Carmel y Sharon, los lugares m�s ricos de Judea para ma�z y pastos; tal fuerza, belleza y fecundidad deben unirse eminentemente en la iglesia del Evangelio, y ver�n la gloria del Se�or y la excelencia de nuestro Dios, el Se�or Jesucristo, su persona y oficios, en los que Dios es tan trascendentemente magnificado, y parece tan amable y glorioso a los ojos de los fieles. Nota; Una visi�n creyente de la gracia y la gloria del Redentor trae gozo al coraz�n y es el medio eficaz de avivarlo para que produzca mucho fruto.
2. Por el ministerio de la palabra, son animados y apoyados para soportar las tentaciones y sufrimientos a los que, por causa de Cristo, estar�an expuestos. Fortalezcan las manos d�biles y confirmen las rodillas d�biles, aquellos que de un sentido despertado de culpa e ira estaban listos para hundirse en la desesperaci�n, incapaces de levantar las manos de la oraci�n, deben ser alentados; y aquellos cuyas rodillas temblaron bajo el peso de sus pruebas, por corrupci�n o persecuci�n, los ministros de Dios deben confirmar, se�al�ndoles las grandes y preciosas promesas. Diles a los de coraz�n temeroso: sed fuertes, no tem�is;aunque sois d�biles, vuestros enemigos poderosos, y en vuestra propia fuerza os sent�s totalmente incapaces de hacerles frente, sin embargo, hay un poderoso para salvar; por tanto, s� fuerte en el Se�or, m�ralo, y entonces tus temores se desvanecer�n, he aqu�, ve tu liberaci�n cercana y segura; tu Dios, tu Dios reconciliado y Salvador, vendr� con venganza, para cubrir de confusi�n a tus enemigos, Dios con recompensa, o el Dios de recompensa, para dar recompensa a sus santos, y tribulaci�n a los que los afligen; vendr� y te salvar�;tan seguro como siempre que �l apareci� una vez en la carne, victorioso sobre los poderes de las tinieblas, as� seguramente, en cada momento de nuestra angustia, aparecer� para nuestro socorro; y, cuando llegue la hora se�alada, se revelar� por segunda vez desde el cielo para consumar en el alma fiel la salvaci�n que ha comenzado.
Segundo, tenemos,
1. Las maravillas que se realizar�n con la venida de Cristo sobre los cuerpos y las almas de los hombres. Los ciegos ver�n, los sordos oir�n, los cojos andar�n, los mudos hablar�n, lo cual vemos literalmente cumplido, Mateo 9:27 ; Mateo 9:38 . Marco 7:34 . Hechos 3:6 . Mateo 9:32 ; Mateo 9:38 .; pero obras mayores que estas har�, iluminando la ceguera de la mente ca�da, haciendo que los sordos espirituales oigan y reciban el Evangelio; fortaleciendo a los desamparados para que caminen por los caminos de la verdad y la justicia, y ense�ando a aquellos a cantar su alabanza cuyos labios antes hab�an sido sellados en silencio. �Se�or, contin�a haciendo aparecer tu glorioso poder!
2. El extraordinario derramamiento del Esp�ritu en los d�as de Cristo y los benditos efectos que de ese modo se produjeron. En el desierto brotar�n aguas, y arroyos en el desierto; Una efusi�n tan copiosa de dones, gracias y consuelos divinos se har� entonces en el mundo gentil, que la tierra reseca y la tierra sedienta, el alma del pecador, est�ril o quemada con el sentido de la ira divina, se convertir� en un estanque y manantiales. de agua, refrescada y fertilizada: en la morada de los dragones, donde cada uno yac�a, los lugares donde Satan�s, el gran drag�n, ha fijado su morada, y hombres que se le asemejan en fiereza y crueldad, como los emperadores paganos, o poderes papales, ser� hierba con juncos y juncos,varios conversos al Evangelio, espesos como la hierba y florecientes como los juncos en el arroyo: y esto se cumpli� cuando los templos paganos se transformaron en lugares de culto cristiano; y se cumplir� a�n m�s cuando la Babilonia m�stica caiga y los santos de Dios triunfen sobre ella.
3. El camino que entonces se abrir� para que todas las naciones, jud�as y gentiles, se acerquen a Dios; y as� es Cristo, enf�ticamente llamado as�, porque nadie viene al Padre sino por �l; ni puede haber ning�n acceso a un Dios ofendido, sino a trav�s de su sangre e intercesi�n. �l es un camino elevado ordenado por el Rey del cielo, libre y abierto a todos, y donde se elimina toda obstrucci�n del pecado y de Satan�s; camino de santidad, o camino santo,donde la gracia de la santificaci�n, as� como el don de la justificaci�n, es otorgada y la fuerza comunicada al alma, capacitando a los que est�n en Cristo para caminar y agradar a Dios; donde se encuentran todos los medios y ordenanzas sagradas; donde todos los viajeros est�n en temperamento y conducen en una medida de gracia santa, y que conducir� infaliblemente a los fieles a la perfecci�n de la santidad; los inmundos no pasar�n por ella, los justamente excluidos que persisten en el amor y el servicio de sus pecados; pero ser� para aquellas almas justificadas y renovadas arriba descritas; o estar� con ellos, Cristo su compa�ero, gu�a y apoyo: los hombres que andan por el camino, aunque sean necios, no errar�n en �l;contados como tales en el mundo, despu�s de su conversi�n a Dios, y espiritualmente de hecho antes de que fueran ense�ados por �l, estos viajeros a Sion no errar�n, el camino es claro ante ellos, la Biblia es su gu�a segura, y el Esp�ritu de verdad su gu�a; no es que el creyente fiel sea infalible, pero no se equivocar� en los puntos esenciales.
No habr� all� le�n, ni bestia rapaz subir� sobre �l; all� no se hallar�; sin disposiciones violentas o turbulentas; ninguno que perturbe la paz del feliz viajero; y especialmente el le�n viejo, que anda buscando a quien devorar, no podr� acercarse para destruir ninguna alma que se encuentre en este camino santo; pero los redimidos caminar�n all�; Estos fieles viajar�n seguros sin cansarse, y llegar�n al fin al final de su bendito viaje, que ser�,
4. Su gozo eterno. Porque los redimidos por el Se�or, los que han sido fieles hasta la muerte, volver�n del estado de pecado y oscuridad en el que, como otros, yac�an, al pastor y obispo de sus almas, Cristo Jes�s, y bajo su mando. gu�a, ven a Sion, ese monte de Dios en gloria, designado para su residencia eterna; y, mientras celebran con canciones de agradecimiento el amor redentor y atribuyen a la gracia divina toda su salvaci�n, el gozo eterno estar� sobre sus cabezas; gozo que nunca m�s ser� interrumpido por el pecado, la tentaci�n o el sufrimiento, sino que ser� permanente como Dios mismo, la fuente del mismo.
Obtendr�n gozo y alegr�a, inefables y llenos de gloria, tanto excediendo todo lo que probaron aqu� abajo, como el oc�ano ilimitado excede la gota del balde; y el dolor y el suspiro huir�n, cuando toda causa que pudiera producirlos sea eliminada para siempre, y la santidad m�s perfecta y la felicidad m�s perfecta fluyan de la visi�n beat�fica ininterrumpida del Dios trino. �Ojal� mi alma posea este gozo eterno!
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Isaiah 35". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/isaiah-35.html. 1801-1803.
Introducción
El gozoso florecimiento del reino de Cristo. Los d�biles son animados por las virtudes y privilegios del evangelio.
Antes de Cristo 713.
EL profeta de este cap�tulo, que contiene la segunda secci�n de su tercer discurso, expone el jubileo de la iglesia, tras la ca�da de sus enemigos, junto con su estado floreciente. La secci�n es triple; conteniendo, primero, una proposici�n concerniente al consuelo que la iglesia deber�a recibir a causa del juicio sobre Edom, junto con su estado m�s floreciente despu�s de ese tiempo, y la presencia divina con �l, Isa�as 35:1 . En segundo lugar, una exhortaci�n dirigida a los ministros fieles de la iglesia, para que consuelen a los enfermos, a los d�biles, al pueblo afligido de Dios, con la esperanza segura de este beneficio. En tercer lugar,una apreciaci�n de los privilegios del estado de la iglesia en este momento; tales como, �la gracia de la iluminaci�n, Isa�as 35:5 � la prontitud en el deber espiritual, Isa�as 35:6 � una difusi�n de la gracia divina entre los hombres de todo orden, y en lugares hasta ahora sujetos a Satan�s, �medio Isa�as 35:6 . � La pureza y santidad de la iglesia, Isa�as 35:8 � La preservaci�n del pueblo de Dios, en un estado de paz y seguridad, contra las tentaciones de Satan�s, o persecuciones p�blicas, Isa�as 35:9 . �La unidad de la iglesia, y su gozo y consuelo en este estado floreciente, Isa�as 35:10 .
Versículos 1-2
El desierto, etc.� No puede haber duda de la conexi�n de este cap�tulo con el anterior. Comp. Isa�as 35:4 con Isa�as 35:8 en ese cap�tulo. Aqu� se predicen las cosas m�s gozosas, pr�speras y gloriosas con respecto al estado de la iglesia despu�s del juicio sobre Edom, en t�rminos figurados que son familiares para nuestro profeta y que se entienden f�cilmente.
Hasta ahora hemos tenido ocasi�n de observar que por desierto se entiende generalmente la iglesia gentil; La presente profec�a, por lo tanto, es una predicci�n completa y clara de los efectos de la gracia evang�lica sobre la desolaci�n infructuosa del mundo gentil. Vitringa opina que aqu� se predice un estado futuro y muy glorioso de la iglesia. V�ase la vig�sima prelecci�n del obispo Lowth, una excelente cr�tica sobre este cap�tulo y el anterior.
Versículos 3-4
Fortaleced las manos d�biles� Estas palabras parecen correctamente entenderse como un discurso del profeta a los maestros de la iglesia de ese tiempo de la cual habla, exhort�ndolos, de la promesa de la liberaci�n segura y la restauraci�n gloriosa de los oprimidos y afligidos. iglesia, para consolar las mentes abatidas de los piadosos y levantar sus esp�ritus deca�dos. Ver Hebreos 12:12 .
Versículos 5-6
Entonces se abrir�n los ojos de los ciegos. Despu�s de un par�ntesis en los dos vers�culos precedentes, el profeta prosigue su discurso y, m�s particularmente, expone los privilegios de la iglesia que deben constituir su dignidad y felicidad. Estos privilegios, sin duda, son espirituales; y aunque en cierta medida pueden aplicarse a la inesperada vicisitud de la liberaci�n de los jud�os de sus enemigos, sin embargo, se cumplieron literalmente en los tiempos del Mes�as, por los milagros que realiz�, por la predicaci�n del Evangelio, y por la efusi�n de su Esp�ritu esclarecedor. El ciego, el sordo, el cojo, el mudo, Significa personas espiritualmente, a quienes por la gracia de Dios fueron dadas, por medio del Evangelio de Cristo, ojos para ver y o�dos para o�r, pies para caminar, [poder para realizar] y lenguas para hablar las cosas que conciernen a su salvaci�n.
Versículos 6-7
Porque en el desierto, etc. El profeta aqu� nos da otro ejemplo del maravilloso cambio en la naturaleza de las cosas con respecto a su estado espiritual; no solo los d�biles, los que estaban desprovistos de consuelo y sedientos de gracia entre el pueblo de Dios, que eran como un desierto,en este momento saciar� su sed y se enriquecer� en gran medida con las bendiciones de la gracia; pero tambi�n las naciones, y las m�s b�rbaras, hasta ahora ajenas a toda gracia y consuelo espiritual, pose�das y habitadas por Satan�s y sus legiones, deber�an en este tiempo estar abundantemente investidas con los dones del Esp�ritu Santo, a fin de su instrucci�n espiritual y la vida; es m�s, entre esas mismas naciones, antes secas, est�riles y desprovistas del conocimiento de Dios, deben surgir maestros eruditos y sabios, ejercitados en la palabra de justicia, que produzcan abundantemente las aguas saludables de la verdad divina, para la instrucci�n y consuelo de los dem�s.
Vitringa traduce la �ltima cl�usula: En la habitaci�n de los dragones, en los lugares donde sol�an estar, brotar�n en abundancia juncos y juncos. El significado es que las guaridas de los dragones, antes arenosas y ardiendo por el calor, deben convertirse en estanques, donde los juncos y juncos deben crecer lujosamente. Se mantiene la idea de un desierto sediento de arena transformado en una llanura fruct�fera y bien regada; porque debemos recordar que es la falta de agua lo que hace que los vastos desiertos del mundo oriental sean tan intolerables e inhabitables.
Versículo 8
Y una calzada, etc. De acuerdo con Vitringa, el significado de este vers�culo es que la regla de fe y moral, seg�n la cual el Israel de Dios debe caminar, ser� tan clara y completamente mostrada en este momento por la palabra de Dios. , que los hombres de los entendimientos m�s sencillos e incultos, amantes de la verdad y deseosos de la comuni�n de la iglesia, no puedan apartarse de ella; y piensa que el significado de la cl�usula, ??? ???? vehu lamo, Pero ser� para aquellos, es, "Ser� para aquellas personas santas antes mencionadas, los redimidos por el Se�or, Isa�as 35:10. Los inmundos no pasar�n por �l, sino que ser� el camino de los limpios o santos: "El obispo Lowth, sin embargo, opina que el pasaje se entiende mal, debido a una puntuaci�n incorrecta.
Ning�n inmundo pasar� por �l; sino que �l mismo estar� con ellos, andando por el camino, y las insensatas no se equivocar�n en �l.
�l, es decir, nuestro DIOS, mencion� Isa�as 35:4 . "El que habit� entre nosotros, para quien se prepar� un camino en el desierto, que entr� y sali� antes que nosotros". Los mismos jud�os antiguos entendieron estos pasajes del Mes�as. El Dr. Chandler observa que si se toma el desierto en el profeta literalmente para el lugar de la conversaci�n de Jes�s, o figurativamente para los pobres y analfabetos con los que iba a conversar, Jes�s respondi� completamente a la descripci�n del profeta, haciendo sus maravillosas curas tanto en el desierto y sobre los enfermos de los pobres; y se manifest� de una manera notable, por la naturaleza espec�fica de sus milagros y por la escena o el teatro en el que se realizaron. Vea la Defensa de Chandler, la 20� Prelecci�n del Obispo Lowth y Vitringa.
Versículos 9-10
All� no habr� le�n, etc. El profeta en estos vers�culos contin�a la figura, expresando, primero, que este camino para los redimidos no solo debe ser sencillo, sino libre de todo tipo de peligro; el significado de lo cual es, que aquellos que en ese tiempo profesaban y pose�an la verdadera religi�n deber�an estar a salvo bajo la protecci�n de Dios, de la aflicci�n, persecuci�n y tiran�a; lo que naturalmente lleva nuestras ideas a alg�n estado futuro de la iglesia, para la plena realizaci�n de este profeta. Isa�as agrega, en segundo lugar, que los redimidos de JEHOV� deben caminar por este camino y regresar a Sion.El significado es que deben buscar la comuni�n de Dios en la comuni�n de la verdadera iglesia, que, tanto con respecto a su original como m�sticamente, se llama Si�n. Ver el cap.
Isa�as 60:14 . Las palabras de este vers�culo son muy fuertes y expresivas, y parecen tener una referencia mucho m�s amplia que a la primera conversi�n de los gentiles. De hecho, bien podemos decir de esta profec�a con el obispo Lowth, que parece ser una de las que a�n no han obtenido su completa plenitud. "Plano enim videtur hoc vaticinium ex eorum numero esse, quae ad ultimam prae-nuntiatorum eventuum metaim nandum pervenerunt in arcanis Dei decretis adhuc repsosita." Porque esta profec�a evidentemente parece ser parte del n�mero de los que a�n no han llegado a la �ltima meta [el cumplimiento final] de los eventos predichos hasta ahora reposicionados en los secretos consejos de Dios.
REFLEXIONES.� Primero, Esta profec�a se refiere principalmente,
1. El estado floreciente de la iglesia, cuando el mundo gentil, ante un desierto est�ril, por la predicaci�n del Evangelio se pone un rostro nuevo, floreciendo con el gozo de las consolaciones divinas, produciendo los frutos m�s excelentes de la gracia, y con tal abundancia que se puede comparar con el L�bano, donde crec�an los mejores cedros; ya Carmel y Sharon, los lugares m�s ricos de Judea para ma�z y pastos; tal fuerza, belleza y fecundidad deben unirse eminentemente en la iglesia del Evangelio, y ver�n la gloria del Se�or y la excelencia de nuestro Dios, el Se�or Jesucristo, su persona y oficios, en los que Dios es tan trascendentemente magnificado, y parece tan amable y glorioso a los ojos de los fieles. Nota; Una visi�n creyente de la gracia y la gloria del Redentor trae gozo al coraz�n y es el medio eficaz de avivarlo para que produzca mucho fruto.
2. Por el ministerio de la palabra, son animados y apoyados para soportar las tentaciones y sufrimientos a los que, por causa de Cristo, estar�an expuestos. Fortalezcan las manos d�biles y confirmen las rodillas d�biles, aquellos que de un sentido despertado de culpa e ira estaban listos para hundirse en la desesperaci�n, incapaces de levantar las manos de la oraci�n, deben ser alentados; y aquellos cuyas rodillas temblaron bajo el peso de sus pruebas, por corrupci�n o persecuci�n, los ministros de Dios deben confirmar, se�al�ndoles las grandes y preciosas promesas. Diles a los de coraz�n temeroso: sed fuertes, no tem�is;aunque sois d�biles, vuestros enemigos poderosos, y en vuestra propia fuerza os sent�s totalmente incapaces de hacerles frente, sin embargo, hay un poderoso para salvar; por tanto, s� fuerte en el Se�or, m�ralo, y entonces tus temores se desvanecer�n, he aqu�, ve tu liberaci�n cercana y segura; tu Dios, tu Dios reconciliado y Salvador, vendr� con venganza, para cubrir de confusi�n a tus enemigos, Dios con recompensa, o el Dios de recompensa, para dar recompensa a sus santos, y tribulaci�n a los que los afligen; vendr� y te salvar�;tan seguro como siempre que �l apareci� una vez en la carne, victorioso sobre los poderes de las tinieblas, as� seguramente, en cada momento de nuestra angustia, aparecer� para nuestro socorro; y, cuando llegue la hora se�alada, se revelar� por segunda vez desde el cielo para consumar en el alma fiel la salvaci�n que ha comenzado.
Segundo, tenemos,
1. Las maravillas que se realizar�n con la venida de Cristo sobre los cuerpos y las almas de los hombres. Los ciegos ver�n, los sordos oir�n, los cojos andar�n, los mudos hablar�n, lo cual vemos literalmente cumplido, Mateo 9:27 ; Mateo 9:38 . Marco 7:34 . Hechos 3:6 . Mateo 9:32 ; Mateo 9:38 .; pero obras mayores que estas har�, iluminando la ceguera de la mente ca�da, haciendo que los sordos espirituales oigan y reciban el Evangelio; fortaleciendo a los desamparados para que caminen por los caminos de la verdad y la justicia, y ense�ando a aquellos a cantar su alabanza cuyos labios antes hab�an sido sellados en silencio. �Se�or, contin�a haciendo aparecer tu glorioso poder!
2. El extraordinario derramamiento del Esp�ritu en los d�as de Cristo y los benditos efectos que de ese modo se produjeron. En el desierto brotar�n aguas, y arroyos en el desierto; Una efusi�n tan copiosa de dones, gracias y consuelos divinos se har� entonces en el mundo gentil, que la tierra reseca y la tierra sedienta, el alma del pecador, est�ril o quemada con el sentido de la ira divina, se convertir� en un estanque y manantiales. de agua, refrescada y fertilizada: en la morada de los dragones, donde cada uno yac�a, los lugares donde Satan�s, el gran drag�n, ha fijado su morada, y hombres que se le asemejan en fiereza y crueldad, como los emperadores paganos, o poderes papales, ser� hierba con juncos y juncos,varios conversos al Evangelio, espesos como la hierba y florecientes como los juncos en el arroyo: y esto se cumpli� cuando los templos paganos se transformaron en lugares de culto cristiano; y se cumplir� a�n m�s cuando la Babilonia m�stica caiga y los santos de Dios triunfen sobre ella.
3. El camino que entonces se abrir� para que todas las naciones, jud�as y gentiles, se acerquen a Dios; y as� es Cristo, enf�ticamente llamado as�, porque nadie viene al Padre sino por �l; ni puede haber ning�n acceso a un Dios ofendido, sino a trav�s de su sangre e intercesi�n. �l es un camino elevado ordenado por el Rey del cielo, libre y abierto a todos, y donde se elimina toda obstrucci�n del pecado y de Satan�s; camino de santidad, o camino santo,donde la gracia de la santificaci�n, as� como el don de la justificaci�n, es otorgada y la fuerza comunicada al alma, capacitando a los que est�n en Cristo para caminar y agradar a Dios; donde se encuentran todos los medios y ordenanzas sagradas; donde todos los viajeros est�n en temperamento y conducen en una medida de gracia santa, y que conducir� infaliblemente a los fieles a la perfecci�n de la santidad; los inmundos no pasar�n por ella, los justamente excluidos que persisten en el amor y el servicio de sus pecados; pero ser� para aquellas almas justificadas y renovadas arriba descritas; o estar� con ellos, Cristo su compa�ero, gu�a y apoyo: los hombres que andan por el camino, aunque sean necios, no errar�n en �l;contados como tales en el mundo, despu�s de su conversi�n a Dios, y espiritualmente de hecho antes de que fueran ense�ados por �l, estos viajeros a Sion no errar�n, el camino es claro ante ellos, la Biblia es su gu�a segura, y el Esp�ritu de verdad su gu�a; no es que el creyente fiel sea infalible, pero no se equivocar� en los puntos esenciales.
No habr� all� le�n, ni bestia rapaz subir� sobre �l; all� no se hallar�; sin disposiciones violentas o turbulentas; ninguno que perturbe la paz del feliz viajero; y especialmente el le�n viejo, que anda buscando a quien devorar, no podr� acercarse para destruir ninguna alma que se encuentre en este camino santo; pero los redimidos caminar�n all�; Estos fieles viajar�n seguros sin cansarse, y llegar�n al fin al final de su bendito viaje, que ser�,
4. Su gozo eterno. Porque los redimidos por el Se�or, los que han sido fieles hasta la muerte, volver�n del estado de pecado y oscuridad en el que, como otros, yac�an, al pastor y obispo de sus almas, Cristo Jes�s, y bajo su mando. gu�a, ven a Sion, ese monte de Dios en gloria, designado para su residencia eterna; y, mientras celebran con canciones de agradecimiento el amor redentor y atribuyen a la gracia divina toda su salvaci�n, el gozo eterno estar� sobre sus cabezas; gozo que nunca m�s ser� interrumpido por el pecado, la tentaci�n o el sufrimiento, sino que ser� permanente como Dios mismo, la fuente del mismo.
Obtendr�n gozo y alegr�a, inefables y llenos de gloria, tanto excediendo todo lo que probaron aqu� abajo, como el oc�ano ilimitado excede la gota del balde; y el dolor y el suspiro huir�n, cuando toda causa que pudiera producirlos sea eliminada para siempre, y la santidad m�s perfecta y la felicidad m�s perfecta fluyan de la visi�n beat�fica ininterrumpida del Dios trino. �Ojal� mi alma posea este gozo eterno!