Bible Commentaries
Isaías 59

Introducción

La naturaleza condenable del pecado. Los pecados de los jud�os. La calamidad es por el pecado. La salvaci�n es solo de Dios. El pacto del Redentor.

Antes de Cristo 699.

Versículos 1-2

He aqu�, la mano del Se�or no se ha acortado. El profeta aqu� ense�a que la raz�n por la que Dios no ejerce su poder para vengar a su pueblo no es porque su mano est� acortada, sino porque no escucha sus oraciones; que no oye, no porque su o�do est� pesado, sino porque una nube intermedia, es decir, de sus pecados, impide que su rostro sea visto por ellos en favor, o que sus oraciones sean escuchadas o consideradas por �l: tanto como para decir: "La raz�n de la continuaci�n de tus calamidades no es la falta de poder en Dios para librarte, ni de bondad para escuchar tus oraciones; sino que tus iniquidades lo vuelven un extra�o para ti, y detienen el curso de sus bendiciones. . " Ver Vitringa.

Versículos 3-8

Porque vuestras manos est�n contaminadas� El profeta aqu� pasa a especificar las iniquidades que hab�a mencionado en general, y en tal orden, que las distribuye, por as� decirlo, a trav�s de los miembros del cuerpo humano; las manos, la boca, los pies; insistiendo m�s, sin embargo, en las faltas cometidas por la boca; que se exponen literal y propiamente, primero, en medio de Isa�as 59:3 y luego figurativamente, Isa�as 59:5 . El significado de la expresi�n, Ellos incuban huevos de v�bora, es, "Sus malvados dise�os son como los huevos de una v�bora, veneno rancio, que, cuando se incuban, producen una serpiente venenosa: terminan en destrucci�n y miseria". La expresi�n de tejer la telara�a,significa: "Intentan cosas que no tienen �xito". Vea Job 8:14 .

El vers�culo 4 puede ser traducido, Nadie aboga por justicia, etc. En Isa�as 59:8 lugar de no hay juicio en sus idas y venidas, dice Vitringa, no se tiene en cuenta lo correcto en sus idas.

Versículos 9-11

Por tanto, el juicio est� lejos de nosotros: Despu�s de una enumeraci�n de los graves pecados y ofensas que deformaron a la iglesia, la compa��a de los ministros fieles de Jesucristo y los verdaderos creyentes restantes de la iglesia, estall� en una amarga queja en estos vers�culos, y en las posteriores confiesan humildemente su deplorable estado ante Dios. En cualquiera de las partes se supone el estado miserable y afligido de la iglesia; y se aprehenden las consecuencias m�s fatales, a menos que Dios intervenga con ayuda inmediata; acerca de lo cual veremos m�s en los vers�culos 16 y siguientes.

El verso presente pueden ser prestados, tanto es remedio, reparaci�n, o la reivindicaci�n, lejos de nosotros, tampoco alcance la liberaci�n, o venga a nosotros. Las expresiones subsiguientes en estos vers�culos son metaf�ricas y denotan un estado de m�xima confusi�n y perplejidad, de peligro y solicitud. En Isa�as 59:11 para juicio podemos leer vindicaci�n.

Versículo 14

La verdad ha ca�do en la calle; la verdad ha ca�do en el foro, o en las judicaturas, etc.

Versículo 15

Y el Se�or lo vio, etc. La octava secci�n est� comprendida en el resto de este cap�tulo; donde tenemos, primero, el estado m�s afligido de la iglesia, desprovisto de toda ayuda humana, Isa�as 59:15 . Isa�as 59:15 mitad de 16 en segundo lugar, la liberaci�n que le procurar� el Hijo de Dios, su protector y vengador; donde, primero, se describe al libertador de la iglesia como un h�roe, completamente armado para vengarse; a mediados de Isa�as 59:16 segundo lugar, la venganza misma que iba a ser ejecutada por �l, y la manera de la misma, Isa�as 59:18 tercer lugar, las gozosas consecuencias de estaliberaci�n. Primero, la conversi�n de los gentiles, de oriente a occidente, Isa�as 59:19 segundo, la destrucci�n de otros enemigos, que deber�an oponerse a la iglesia; a mediados de Isa�as 59:19 tercer lugar, la conversi�n de los jud�os a su Redentor en arrepentimiento y fe, Isa�as 59:20 cuarto lugar, tenemos el fundamento y sello de este beneficio; Isa�as 59:21 .

Ver cap. Isa�as 63:5 . San Pablo, en su ep�stola a los Efesios, Efesios Efesios 6:14 parece haber tomado prestadas sus ideas del vers�culo 17 de este cap�tulo.

Versículo 18

Seg�n sus obras, seg�n la altura de sus dem�ritos, �l les pagar� hasta la altura; furor hacia sus adversarios, etc.

Versículo 20

Y el Redentor vendr� a Sion, etc. �Es notable que la palabra hebrea ???? goel, traducida Redentor, signifique propiamente alguien que tiene derecho a ese oficio, por consanguinidad. La aplicaci�n de este texto, por lo tanto, a Ciro, es ciertamente incorrecta, y uno se sorprender�a de que un hombre tan instruido como Grocio pudiera haber hecho tal aplicaci�n. La LXX ha evitado esta falta de correcci�n al leer, Saldr� de Sion el Libertador o Redentor, �l apartar� la impiedad de Jacob. San Pablo cita el pasaje seg�n esta versi�n, Romanos 11:26 y lo aplica como predicci�n a la conversi�n de los jud�os,despu�s que haya entrado la plenitud de los gentiles. La profec�a, dice el obispo Chandler, a�n no se ha cumplido; pero la preservaci�n de los jud�os, quienes, aunque dispersos entre todas las naciones, siguen siendo un pueblo separado, parece indicar que Dios los preserva para este prop�sito, para ser un ejemplo ilustre de su bondad para con ellos y de la verdad. de los profetas. Ver su Defensa, p. 365.

Versículo 21

En cuanto a m�, este es mi pacto: esta predicci�n memorable se cierra con un sello del amor perfecto de Dios hacia esta nueva iglesia, compuesta de jud�os y gentiles unidos, y en gran parte dotados de los dones del Esp�ritu Santo; por lo cual �l le asegura que ella nunca m�s debe desear el influjo eficaz del Esp�ritu Santo, para iluminaci�n y consuelo, o el claro entendimiento de la doctrina de la salvaci�n, que ser� ilustrada abundantemente en este momento por la palabra de Dios; porque para que las tinieblas que en la era anterior hab�an abrumado a la iglesia se dispersaran, surgiera la luz que tanto tiempo deseaban los piadosos, y esta gracia continuara con la iglesia para siempre. Sobre ti y en tu boca, Significa el pueblo unido de jud�os y gentiles en la iglesia liberada y restaurada.

El cambio de n�mero que se observa en este vers�culo es muy com�n entre los profetas. Esta notable profec�a a�n no ha alcanzado su completa realizaci�n, debemos esperar hasta que el tiempo futuro nos descubra m�s plenamente su extensi�n y significado, as� como el de varias otras que son paralelas a ella, y que nos llevan a esperar alg�n cambio poderoso. en el estado de la iglesia, cuando, purificada de sus vicios y corrupciones, recibir� gloria adicional de la restauraci�n de los jud�os a su Dios y Salvador, y la conversi�n completa del mundo gentil, unido con los jud�os en un servicio com�n. , y exhibiendo tal estado de cosas como el profeta bellamente representa en el cap�tulo siguiente.

REFLEXIONES.� 1�, Se hab�an quejado antes de la falta de atenci�n de Dios a sus ayunos y oraciones: Dios aqu� los convence adem�s de que la culpa era de ellos mismos.

1. Fueron sus pecados, no la falta de poder o gracia en �l, lo que ocasion� la continuaci�n de sus aflicciones. He aqu�, la mano del Se�or no se ha acortado para que no pueda salvar; �l es el mismo ayer, hoy y por los siglos; el tiempo, o la fuerza de los enemigos, no le importa; ni se le aflige el o�do, que no puede o�r, los que claman a �l con sencillez lo encontrar�n siempre cerca para responder y aliviar; si nuestras oraciones no regresan con una bendici�n, es porque pedimos mal, o nos cansamos y nos desmayamos. Pero vuestras iniquidades se han separado entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han ocultado de vosotros su rostro, para que no escuche: aqu� est� el gran obst�culo; y, este restante, �c�mo podemos esperar tener �xito con �l? VerSalmo 66:18 . Nota; (1.) El pecado es la cosa maldita que engendra todos nuestros dolores: �oh, si lo vi�ramos en sus verdaderos colores y lo aborreci�ramos como se merece! (2.) Es en vano que esperemos una respuesta de paz a nuestras oraciones, mientras que la iniquidad permitida interrumpe la relaci�n entre Dios y nuestras almas.

2. Dios los hab�a acusado de pecado en general; y luego se alegan muchos detalles, reivindicando plenamente el procedimiento divino contra ellos.
[1.] Sus corazones estaban desesperadamente malvados; sus pensamientos son pensamientos de iniquidad, esto es siempre lo m�s importante en sus mentes; conciben travesuras; as� como el embri�n se forma en el �tero, as� en sus corazones el prop�sito del pecado madura y se pone en acci�n; y dar�s a luz la iniquidad. Incuban huevos de v�bora y tejen telas de ara�a; sus esquemas est�n curiosamente formados, con mucho arte y trabajo, y aunque parecen justos sin ellos, est�n llenos de veneno y de las m�s perniciosas consecuencias. El que come de sus huevos, morir�;Cualquiera que abrace con credulidad las falsas doctrinas que proponen, o sea seducido a seguir las malas pr�cticas que condescendencia, se acarrea una r�pida destrucci�n; y lo que es aplastado se convierte en v�bora; o el pie que pisa imprudentemente en su camino corre peligro de ser picado, o el mismo intento de aplastarlos es peligroso, ya que expone a quienes lo hacen a su malignidad y persecuci�n.

Su tela no se convertir� en vestido, ni se cubrir�n con sus obras. Los que creen en sus mentiras ser�n fatalmente defraudados y quedar�n desnudos ante la ira de Dios; como ser� particularmente el caso de todos los que establecieron sus propias obras y deberes como base de su aceptaci�n ante Dios.

[2.] De la abundancia de su coraz�n, su boca habla; tus labios han dicho mentira, y tu lengua ha proferido perversidad; falsos y fraudulentos en sus tratos, murmuradores y murmuradores; o puede referirse a los principios her�ticos que abordaron y apoyaron abiertamente, a la gran ruina de las almas de los hombres.

[3.] Sus acciones correspondieron a sus corazones malvados: tus manos est�n manchadas de sangre, y tus dedos de iniquidad, derramados con pasi�n o con el pretexto de la justicia; o m�s bien con la sangre de los m�rtires que, oponi�ndose a sus malos caminos, sufrieron por su fidelidad. Esto dej� en su conciencia una profunda contaminaci�n y clam� por venganza.

Sus pies corren hacia el mal, ansiosos en la persecuci�n e impacientes por complacer su malicia y venganza, se apresuran a derramar sangre inocente: destrucci�n y destrucci�n hay en sus caminos; esparcen desolaci�n a su alrededor, arruinando el cuerpo y el alma, y ??sus caminos. los conducir� a la perdici�n eterna.

[4.] Toda verdad y justicia son desterradas; nadie pide justicia; los heridos no se atreven a quejarse, porque el poder est� con sus opresores, y nadie se interesar� por ellos, ni los ver� enderezados: ni nadie aboga por la verdad, apoya la causa de la inocencia oprimida o reivindica las verdades de Dios de los errores y herejes con los que estos malvados los han oscurecido y pervertido. Conf�an en la vanidad, se enga�an a s� mismos ya los dem�s con falsas confidencias; o conf�an en mentiras, esperando, mediante afirmaciones audaces y seguras, llevar la causa contra la verdad y la justicia. El camino de la paz no conocen; �C�mo deber�an ellos, cuando todos sus pensamientos, palabras y hechos son opuestos a Dios y la piedad?y no hay juicio en sus caminos, no hay justicia en sus tratos con los hombres, no hay discernimiento del camino recto delante de Dios, no hay aprensi�n de su propio peligro: han torcido caminos, todos sus caminos son perversos delante de Dios; todo aquel que entre en ella no conocer� paz, ni verdadera paz de conciencia, ni satisfacci�n s�lida; pero la miseria, como su sombra, debe acompa�arlos, y la ira de Dios, presente y eterna, permanecer� sobre ellos. Nota; Muchos claman paz a sus almas, cuyos caminos conducen inevitablemente a la perdici�n eterna.

2�, Aunque en general parece haber habido un alejamiento grave de Dios, sin embargo, en todas las �pocas, al menos se han encontrado unos pocos fieles; y estos est�n representados confesando y lamentando los pecados prevalecientes y la miseria de su pueblo.
1. Su miseria fue grande bajo el poder de sus opresores. No se pudo obtener justicia del hombre, y Dios, con un juicio justo, se neg� a vindicar su disputa y ejecutar la venganza de sus enemigos. Sus expectativas se vieron gravemente defraudadas; esperaban la luz, y la oscuridad he aqu�, de brillo, o brillo, algunos interposici�n eminente de Dios para rescatar de sus aflicciones, sino que caminan en la oscuridad, en la oscuridad m�s densa,sus problemas aumentan en lugar de disminuir, y sus esperanzas se hunden r�pidamente en una negra desesperaci�n. Totalmente sin saber qu� camino tomar, como ciegos, buscaban la pared a tientas; y, aunque ten�an la palabra de Dios, como una luz que brilla en un lugar oscuro, la descuidaron o malinterpretaron, de modo que tropezaron al mediod�a como de noche; estaban dispuestos a darlo todo por perdido; en lugares desolados, abatidos y retir�ndose a l�gubres soledades para derramar sus dolores, o en fortalezas, donde ten�an abundantes medios de gracia, pero no avivados por ellos: otros traducen la palabra, ???????? baashmanniim, en sepulcros, como hombres muertos,su estado desesperado e irrecuperable como el de los muertos; bajo las cuales calamidades, amargos eran sus gemidos, rugientes como osos, o lamentos como palomas; no vieron ninguna perspectiva de liberaci�n, y Dios parec�a haberles quitado por completo su salvaci�n.

Nota; (1.) Cuando el poder est� en manos de los opresores, se puede esperar poca justicia. (2.) Los que esperan la luz del rostro de Dios y, sin embargo, andan por el camino de la iniquidad, deben ser decepcionados. (3.) Ninguno tan ciego como aquellos que, en medio del d�a del Evangelio, odian la luz de la verdad: con justicia los deja Dios en la oscuridad que han elegido. (4.) Los pecadores siempre se est�n volcando a los extremos, en la prosperidad seguros, en la adversidad desesperados. (5.) Cuando el duelo del que sufre es m�s por sus pecados que por sus calamidades, entonces hay esperanza de alivio.

2. Los piadosos, que en nombre del pueblo lamentan sus sufrimientos, confiesan sus pecados como causa justa de ellos: todas las acusaciones que Dios hab�a presentado contra ellos son reconocidas como enteramente justas y verdaderas. Sus transgresiones fueron muchas, grandes y agravadas, especialmente como pueblo profesante; por lo cual sus conciencias los condenaron, y por lo cual ser�a una locura intentar esconderlo de Dios, particularmente al transgredir y mentir contra el Se�or, siendo falsos a sus votos, y sin fe al quebrantar su lealtad a �l, o tergiversar su verdad, como ahora es hecho, robando al Redentor las glorias de su divinidad, y negando su castigo y expiaci�n vicarios; y apart�ndose de nuestro Dios, de sus mandamientos, adoraci�n y ordenanzas;hablando de opresi�n y rebeli�n, no simplemente rebeldes ellos mismos, sino atrevi�ndose a pronunciar sus designios traidores contra el honor y la gloria de Dios, a fin de seducir a otros para que se unan a su deserci�n; y, donde tienen poder, oprimiendo a los celosos de oponerse a sus falsas doctrinas y caminos perniciosos; concebir y pronunciar desde el coraz�n palabras de falsedad, idear c�mo propagar sus errores y ser sincero en mantenerlos.

La justicia hab�a dejado de esforzarse y la verdad ya no era considerada; por el cual se disolvieron todos los lazos de la sociedad civil; o puede respetar el estado de las deca�das iglesias del protestantismo, donde las verdaderas doctrinas del Evangelio son en general explotadas y pisoteadas. Aquellos que deber�an ser los primeros en verlos mantenidos, son los principales ap�statas de ellos, mientras que los pocos que permanecen fieles a los principios de la gracia gratuita y la santidad genuina por medio de Jesucristo, son oprimidos sin remedio, y no encuentran abogado, y la puerta del ministerio est� cerrado contra ellos. De modo que la verdad falla, s�, y el que se aparta del mal se hace presa a s� mismo;cuando la falsedad y la iniquidad se ponen de moda, es peligroso ser singular siendo piadoso y santo; arruina los intereses del hombre en el mundo y lo expone a la persecuci�n de sus hermanos, que no pueden soportar la reprensi�n de sus palabras y caminos, tan opuestos a los suyos; o, como la palabra ??????? mishtolel, pueden ser prestados, se calcula un loco, tratado como un entusiasta, tan melanc�lica, o perturbado en sus sentidos, por ejemplo su conducta le hace aparecer a los, que, desprovisto de todo el celo por la gloria de Dios ellos mismos, y solo ansiosos por las ventajas mundanas, consideran a los dem�s, que act�an seg�n principios tan completamente diferentes, como tontos o locos. Y el Se�or lo vio, y le disgust� que no hubiera juicio; lo observ�, y estaba justamente disgustado por la abundante iniquidad, peculiarmente criminal en un pueblo que profesaba piedad.

En tercer lugar, hemos escuchado c�mo abund� el pecado; ahora veremos cu�nto m�s abunda la gracia.
1. Dios contempl� su deplorable caso con ojos de compasi�n. Vio que no hab�a ning�n hombre, ninguno, comparativamente hablando; pues unos pocos, como parece, lamentaron su infeliz caso; pero, en general, no hab�a ning�n hombre que se preocupara por abrazar la causa hundida de la justicia y la verdad, o tomara en serio la maldad de sus caminos; y se maravill� de que no hubiera un intercesor que se interpusiera en la brecha y suplicara, como Abraham por Sodoma, si fuera posible evitar los juicios inminentes.

Se dice que Dios se maravilla de esto; porque, hablando a la manera de los hombres, considerando los medios y las misericordias que les hab�a concedido, tal apostas�a general era extra�a. Nota; Es muy malo para una naci�n, cuando sus defensores de oraci�n cesan, o son pocos; entonces es de temer que la destrucci�n est� cerca.

2. Para salvarlos de la ruina total, Dios se complace en intervenir con gracia. Por tanto, su brazo le trajo la salvaci�n; cuando no ten�an poder ni resoluci�n para ayudarse a s� mismos, �l magnific� su fuerza en su debilidad, y por s� mismo, y para su propia gloria, se levant� para salvarlos; que puede aplicarse a la liberaci�n de los jud�os de Babilonia, pero, seg�n los siguientes vers�culos, se refiere m�s eminentemente a la gran salvaci�n de Jes�s, quien por su propio brazo ha vencido a sus enemigos espirituales, los enemigos de todos los que est�n dispuestos a ser salvo por su gracia; y su justicia lo sostuvo,su propia justicia divina fue su apoyo y lo capacit� eficazmente para lograr la redenci�n de la humanidad; o su fidelidad a sus promesas, a pesar de sus provocaciones, lo oblig� a dar un paso adelante en su rescate; porque se visti� de justicia como un pectoral; siendo en su propia persona perfectamente puro y santo, todos los dardos de fuego del enemigo fueron repelidos, y cuando el pr�ncipe del mundo vino a tentarlo, lo encontr� invulnerable; o por su recto proceder, al liberar a su pueblo fiel y destruir a sus enemigos, asegur� eminentemente su honor y fidelidad; y un yelmo de salvaci�n en su cabeza, vestido con esa panoplia divina, que lo vuelve terrible para sus enemigos, y m�s adorable y amable a los ojos de sus amigos:y se visti� con ropas de venganza por vestido, y se visti� de celo como un manto; celo por su propia gloria y la causa de su pueblo fiel; venganza contra sus enemigos y los de ellos, que ahora resuelve ejecutar al m�ximo.

De acuerdo con sus hechos, en consecuencia pagar�, furor a sus adversarios, recompensa a sus enemigos, a las islas pagar� recompensa, una justa venganza por los males que han cometido contra su pueblo, y que se extender� a todos, incluso a los naciones m�s lejanas, que de alguna manera los han oprimido o perseguido. Nota; (1.) No piensen los malvados en pisotear impunemente al pueblo de Dios; Viene su d�a, lleno de ira y furor, el d�a de la venganza de nuestro Dios. (2.) No desmayen los santos perseguidos de Dios bajo sus pruebas; su Se�or est� cerca, y sin duda salvar� a su pueblo fiel hasta lo �ltimo.

3. La gloria de Dios en esta salvaci�n se esparcir� por todas partes. As� temer�n el nombre del Se�or desde el occidente, y su gloria desde la salida del sol: de oriente a occidente: el conocimiento de la obra del Redentor se extender�, y Dios ser� engrandecido por su gracia, que tiene m�s visit� gentilmente a su pueblo y continuar� protegiendo y preservando a los que conf�an en �l. Cuando venga el enemigo como un diluvio, el Esp�ritu del Se�or alzar� un estandarte contra �l;que algunos interpretan de un diluvio de herej�a y persecuci�n, que bajo el reinado del anticristo irrumpir� en las naciones: otros de las irrupciones de los turcos y t�rtaros en el este, y los godos y v�ndalos en el oeste; y puede aplicarse m�s generalmente a las inundaciones de impiedad que el gran enemigo de la humanidad en todo lugar est� tratando de levantar, a fin de aplastar la causa de Dios y la verdad: pero en vano, porque el Se�or, en su tiempo se�alado , rompa el yugo mahometano y papista; y por su Esp�ritu, dondequiera que se predique el Evangelio, glorifica continuamente su gracia en la salvaci�n de los pecadores del poder de Satan�s y del dominio del pecado.

4. Esta salvaci�n se manifestar� m�s eminentemente en el d�a de la aparici�n del Redentor, cuando �l tomar� su gran poder y reinar�: y a esto el ap�stol aplica las palabras, Romanos 11:25 . Y el Redentor vendr� a Sion, y a los que se aparten de la transgresi�n en Jacob, dice el Se�or, cuando se haya reunido en la plenitud de los gentiles, su antiguo pueblo, los jud�os al fin se convertir�n a �l, y se apartar�n de su largo Su curso de transgresi�n y su rechazo inveterado del Mes�as, lo recibir�n y entrar�n en el redil com�n de la iglesia, donde cesar� toda distinci�n entre jud�os y gentiles. En cuanto a m�, este es mi pacto con ellos, todav�a les esperan las bendiciones del Evangelio;mi Esp�ritu que est� sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, habiendo recibido el Redentor el mensaje de su Padre, y el Esp�ritu sin medida para el desempe�o de su oficio de Mediador y para proveer a sus ministros y pueblo de su plenitud hasta el fin de los tiempos, no se apartar� de tu boca, ni de la boca de tu simiente, ni de la boca de tu simiente, dice Jehov�, desde ahora y para siempre.Dios siempre tendr� una iglesia, y mantendr� el ministerio de su Evangelio en el mundo, y por su Esp�ritu lo har� constantemente efectivo para la conversi�n de las almas de los hombres, incluso de todos los que crean: y especialmente en los �ltimos d�as, una vida m�s abundante. Se ver� el derramamiento de esta palabra y del Esp�ritu, y el conocimiento del Se�or cubrir� la tierra como las aguas cubren el mar. Nota; (1.) Es por el ministerio de la palabra que la iglesia es mantenida y preservada. (2.) La palabra se hace efectiva por el Esp�ritu, que la acompa�a al coraz�n; y Cristo ha prometido, en el poder de su gracia, estar con sus ministros siempre, hasta el fin del mundo.