Job afirma que la maldad a menudo queda impune; pero que queda un juicio secreto para los malvados.
Antes de Cristo 1645.
Job 24:1 . Pues, viendo los tiempos, etc.�Job, habiendo obviado en el cap�tulo anterior la acusaci�n de Elifaz, en cuanto a una negaci�n o incredulidad de la providencia de Dios, contin�a expresando sus deseos de que Dios, en su providencia, har�a un m�s visible distinci�n entre los imp�os y los justos en este mundo; para que as� los hombres buenos no caigan en tales errores al censurar la inocencia que sufre, Job 24:1. Y, mientras que Elifaz lo hab�a comparado con los hombres de violencia y opresi�n del mundo antediluviano, recita una larga lista de los cr�menes de esas personas, que justamente hab�an atra�do la venganza divina; coloc�ndolo, por as� decirlo, en contraste con su propio car�cter, que hab�a esbozado en el cap�tulo anterior, Job 24:11mostrando as� el defecto de la comparaci�n y, por as� decirlo, desafi�ndolos a que lo condenaran por cualquiera de esos cr�menes, Job 24:2 .
Concluye mostrando lo que, seg�n sus principios, deber�a ser el curso general de la Providencia con respecto a los hombres malvados, lo que, sin embargo, notoriamente no fue el caso; y como no lo era, estaba claro que hab�a probado su punto: la falsedad de su m�xima general era evidente; y su censura de �l, simplemente por sus sufrimientos, era un comportamiento de ninguna manera justificable; Job 24:19 hasta el final. Brezo.
Tiempos - d�as - Estos t�rminos est�n en el hebreo judicial: el primero expresa tiempos reservados para la administraci�n p�blica de justicia; este �ltimo parece m�s bien indicar el momento en que se ejecutan tales sentencias. Heath traduce el vers�culo: �Por qu� no se establecen las estaciones aparte por el Todopoderoso? �Y por qu� los que le conocen no ven sus d�as? Houbigant le da una interpretaci�n diferente, que, de hecho, parece mejor estar de acuerdo con el contexto: �Cu�l es la raz�n por la cual, cuando los tiempos no han sido ocultos por el Todopoderoso a los hombres, ellos no atienden a su d�a, que conocen? es decir "�De d�nde sucede que cuando Dios no ha ocultado los tiempos o los cambios de los asuntos humanos, los hombres deben actuar de manera tan reprobable, como si Dios hubiera escondido en tinieblas perpetuas tanto el presente como el futuro?"
Apartan del camino al necesitado, pervierten la justicia en la causa de los pobres; los mansos de la tierra se esconden con un consentimiento. Ver Am�s 2:7 ; Am�s 5:12 . Brezo.
He aqu�, como asnos monteses, etc. - Mirad, como asnos monteses en el desierto, salen a su trabajo: se levantan con el alba para el alimento desnudo: el com�n debe encontrarles carne para los ni�os. Este, y los siguientes vers�culos, hasta el 11, describen la extrema miseria de los pobres bajo esos opresores. "Salen antes del d�a, en manada, como asnos monteses en el desierto, a su trabajo, y s�lo para el alimento desnudo; porque, en cuanto a sus familias, el desierto debe abastecerlos. Obligados a yacer al aire libre, Sin cubierta para abrigarse, ni choza sobre la cabeza para mantenerlos secos, deben aferrarse a la roca para protegerse de las tormentas, sus hijos son arrancados del pecho para ser vendidos como esclavos ( Job 24:9 .El hu�rfano es arrancado del pecho por la violencia; las vestiduras de los pobres son tomadas en prenda: Job 24:10 .
Andan desnudos, porque no tienen ropa; y los que se mueren de hambre llevan las gavillas: Job 24:11 . Trabajan durante el calor de la marea del mediod�a en sus vi�edos: pisan sus tinajas, pero tienen sed: una miseria tanto m�s exquisita, ya que aumentaba con la presencia inmediata de lo que los aliviar�a; pero no se atrevieron a extender sus manos para tomarlo; "Heath: con quien Houbigant est� de acuerdo, excepto en los vers�culos 5 y 6, que �l traduce as�: He aqu�, como asnos monteses, que salen al desierto para su comida, listos para su presa, diligentes para buscar alimento para sus cr�as; ( Job 24:6 ) As� cosechan el trigo en el campo de noche; recogen la vendimia con la maldad; ( Job 24:7 ) Para que los desnudos se alojen, etc.
Job 24:6 . Cada uno cosecha su ma�z en el campo : ma�z mezclado o dragado. Margen. Job aparentemente alude al forraje, o mont�n de paja o heno picados, que yacen mezclados en el campo, despu�s de haber pasado por debajo de un instrumento de trilla; con lo que compara el bot�n que les quitaron a los pasajeros, ya en su �poca, los que viv�an algo a la manera actual de los �rabes salvajes; cuyos despojos son para ellos lo que la cosecha y la vendimia fueron para otros.
Con esto coincide que otro pasaje, el cap. Job 6:5 donde aparece esta palabra: �Se morir� el buey (en queja) sobre su forraje? o forraje, como se traduce en nuestra versi�n; es decir, cuando no solo tiene suficiente paja, sino tambi�n mezclada con cebada. Ver Observaciones, p. 210 y Jueces 19:19 .
Los hombres gimen desde fuera de la ciudad: Ahora sigan las opresiones de la ciudad, donde la faz de las cosas es a�n peor; nada m�s que los gemidos de los moribundos y los gritos de los heridos. En la ciudad gimen los moribundos, y el alma de los heridos clama en voz alta; sin embargo, Dios no hace distinciones. Brezo.
Son de los que se rebelan, etc.� Heath, suponiendo que esto alude a las personas que vivieron antes del diluvio, cuya violencia y opresi�n est�n registradas en varias partes de las Sagradas Escrituras, hace esta cl�usula, Son de los que fueron arrojados precipitadamente de la luz.
El asesino se levantaba con la luz. A plena luz del d�a, el asesino se levantaba y mataba a los pobres y a los indefensos. Ver Miqueas 7:6 . Los dos verbos surgir y matar significan, por un hebra�smo com�n, levantarse para matar.
El ojo tambi�n del ad�ltero � El vers�culo 16 parece referirse al ladr�n o aldama, mencionado en Job 24:14 , en cuyo caso este vers�culo debe estar entre par�ntesis. V�ase Heath y Schultens. Solo observar�a que el sir�aco y el �rabe traducen el vers�culo 16, En la oscuridad busca casas: una traducci�n que, si se admite, conectar� muy bien los vers�culos 15 y 16. El autor de las Observaciones parece ser de esta opini�n, p. 97, donde, hablando de la manera de construir en el este, que era principalmente de ladrillos hechos de barro, observa que la arquitectura del pa�s de Job parece haber sido del mismo tipo; porque habla del ad�ltero que cava en las casas;y estas paredes de ladrillo quemado por el sol, cuando se humedecen con copiosas lluvias, deben haber estado expuestas a accidentes de este tipo, al mismo tiempo que el grosor de las mismas debe haber hecho que el t�rmino cavar sea especialmente expresivo.
Porque la ma�ana, & c.� Ciertamente la ma�ana era para �l toda la sombra de la muerte; porque vio ante sus ojos los terrores de la sombra de la muerte. En este vers�culo y en el siguiente, dice el Sr. Heath, hay una hermosa descripci�n del terror y la perplejidad de los habitantes del viejo mundo ante la proximidad de las aguas del diluvio. Corren de un lado a otro; descuidar el �nico medio aparente de salvarse; no pueden encontrar el camino a las tierras altas hasta que su retirada se interrumpe por completo y son destruidos, como en todo caso deben haber sido.
Ligero es como las aguas; maldice el d�a venidero; su porci�n ser� maldita en la tierra; no disfrutar� el pisar sus vi�as. Houb. Pero Heath lo rinde, se asust� al ver las aguas. Su porci�n fue destruida de la tierra: no pod�a ver el camino que conduc�a a las altas colinas.Vea la nota anterior. Y observa que el argumento desde el vers�culo 13 en adelante es que, como los grandes opresores antes del diluvio fueron inmediatamente hechos un ejemplo destacado de la venganza divina; as� (seg�n los principios de los amigos al menos) todos los hombres imp�os deber�an serlo y recibir su castigo en este mundo a la vista de todos los hombres. Pero como notoriamente este no era el caso, por lo tanto, su inferencia de que Job era un mal hombre, a partir de sus sufrimientos, no pod�a tener fundamento. Vea Heath y Mudge.
Job 24:20 . El gusano se alimentar� dulcemente de �l ; su dulzura o vigor ser� corrupci�n. Ver Schultens y Heath.
Tambi�n atrae a los poderosos con su poder; oprime a los pobres; conf�a en su propio poder; pero no tendr� confianza en su propia vida. Houb. Pero Heath lo rinde, aunque reuni� a los poderosos para su apoyo, sin embargo, deber�a estar en perpetua alarma; dif�cilmente deber�a pensar en su vida a salvo. Job 24:23 . Aunque deber�a imaginarse a s� mismo en seguridad, y deber�a confiar en ello, deber�a tener los ojos puestos en sus caminos.
Son exaltados por un poco de tiempo, etc.� Su exaltaci�n deber�a ser por poco tiempo, y �l no deber�a ser m�s: s�, ser� abatido; ser� derribado como el pasto verde, o cortado como las copas de las mazorcas. La comparaci�n es entre un hombre que muere repentinamente y, al caer, sus convulsiones mortales le hacen arrojarse sobre sus piernas y pies; y la hierba que, mientras se corta, la parte de abajo se echa hacia arriba. Brezo.
Y si no es as� ahora ... Pero dado que este no es de ninguna manera el caso en la actualidad, qui�n, etc. Ver Houb. y Heath.
REFLEXIONES.� 1�. El argumento en disputa es si los malvados no siempre fueron perseguidos con se�ales del desagrado divino en este mundo. Job niega constantemente la afirmaci�n.
1. Comienza con una inferencia extra�da del cierre del cap�tulo anterior: �Por qu�? Ver los tiempos no est�n ocultos al Todopoderoso, cuya mente omnipotente comprende en una sola mirada el pasado, el presente y el futuro, y seg�n el cual �Se dirigir�n todos los eventos? �Por qu�, si, como usted afirma, los imp�os son siempre desdichados, los que lo conocen, los que conocen su voluntad y sus caminos, y son favorecidos por su amor, no ven sus d�as de ejecutar juicio en esta vida sobre los imp�os? lo que ciertamente lo har�an si, como usted afirma, fueran siempre castigados aqu�, mientras que lo contrario es evidente. Nota;Cualesquiera que sean las extra�as dispensaciones de la Providencia, podemos estar seguros de que Dios no ha abandonado la tierra: �l ve y ordena todo con infinita sabidur�a, y al final lo adoraremos, nos maravillaremos y alabaremos, cuando veamos sus grandes designios establecidos. abierto a nuestra vista.
2. Demuestra, en una variedad de casos, la prosperidad de los malvados; quienes, aunque son los m�s injustos y crueles opresores, contin�an impunes. Roban a los hombres de sus propiedades y les roban su ganado. Si los pobres tienen una sola bestia, la hacen presa, y no escuchan los gritos de la viuda o de los hu�rfanos: insolente y autoritario, es peligroso interponerse en su camino, y los pobres se ven obligados a esconderse por s� mismos. seguridad. Intracos y desenfrenados como los asnos salvajes, hacen del saqueo su oficio y, madrugando, persiguen a su presa, viviendo de los frutos de su robo. El ma�z que otros sembraron, lo cosechan y recogen la vendimia de los imp�os, devor�ndose unos a otros; o los malvados recogen la vendimiade los justos, oprimidos por ellos. Los casi desnudos son despojados de los pocos andrajos que los cubr�an y, sin piedad, los dejan fr�os y hambrientos para que se estremezcan y se estremezcan en la monta�a �rida, o bajo la l�gubre roca. Incluso al ni�o hu�rfano lo arrancan del pecho para venderlo como esclavo, y tomar la prenda del pobre, o al pobre en prenda, tomarlo por deudas y hacer de �l sus siervos; no tienen piedad del desnudo para Cubrelos; y si no ha recogido m�s que una gavilla de ma�z para saciar su hambre, hasta que le quiten violentamente.
Encarcelados dentro de sus muros y condenados a una dura servidumbre, los pobres se ven obligados a hacer su aceite y pisar sus lagares, pero no se atreven a saciar su sed con el jugo de la uva. Bajo tal opresi�n, tanto en las ciudades como en el campo, los hombres gimen sin remedio; y el alma de los heridos, heridos y heridos por atreverse tal vez a quejarse, grita, pero en vano; sin embargo, Dios no les hace insensatez, sufre todo este pecado de rapi�a grave y crueldad, y no se interpone con juicios distinguidos. Nota;(1.) Dios se da cuenta de la maldad del pecador, aunque �l, por su �xito, se promete a s� mismo impunidad. (2.) Es doblemente cruel da�ar al hu�rfano y a la viuda. (3.) Son amos malvados y de coraz�n duro, cuyos siervos apenas se les permite vivir de su trabajo; y hay un maestro en el cielo que los enderezar� en breve.
Segundo, al igual que la c�mara de im�genes de Ezequiel, Job contin�a describiendo abominaciones mayores que ocurren en este mundo a menudo con impunidad. Son de los que se rebelan contra la luz, resisten los reproches de la conciencia y se sumergen voluntaria y deliberadamente en los cr�menes m�s graves; no conocen sus caminos, se niegan a conocer, y evitan la luz de la verdad, ni permanecen en sus senderos, prefiriendo los caminos oscuros de la maldad antes que ella: o, literalmente, la luz del d�a les es odiosa; eligen la oscuridad, si es posible, para ocultar sus actos culpables. �Vano intento! mientras que el ojo de Dios, m�s claro que el sol, traspasa las sombras m�s espesas, y la noche para �l es tan brillante como el d�a. Tenemos,
1. Sus pecados: asesinato, adulterio y allanamiento de morada. Al levantarse con la luz, el asesino agarra al viajero temprano, y, aunque pobre y necesitado, y hay poco que sacar de �l, sin embargo lo mata, como si tuviera sed de sangre, y de noche es como un ladr�n, robando todo lo que �l puede apoderarse. El ad�ltero, avergonzado de ejecutar p�blicamente sus designios, espera la noche, y a�n, por miedo a ser descubierto, disfraza su rostro; y, tentado por la falsa esperanza del secreto, se apresura a cometer el horrible hecho.
El ladr�n, de d�a, ronda en busca de presas y, habiendo marcado el lugar y la casa, de noche irrumpe y roba. Nota; (1.) Aunque la sangre en muchos casos no se descubre aqu�, llegar� el d�a en que clamar� por venganza. (2.) Por muy secreto que se mantenga el crimen del ad�ltero, su verg�enza no ser� cubierta cuando, en el d�a del juicio, se le quite la m�scara.
2. Aunque tienen �xito en sus empresas, llevan consigo un terror continuo. No conocen la luz, no se atreven a ser vistos en ella, temen ser descubiertos. La ma�ana es para ellos como sombra de muerte, tan desagradable; si alguien los conoce, la culpa brilla en sus rostros, y el temor a la verg�enza y el castigo merecidos se apodera de ellos; son como hombres que acaban de expirar en los terrores de la sombra de la muerte. Nota; Un estado de maldad es un estado de temblor: por placentero o provechoso que sea el pecado, la alarma continua, por temor a ser descubierto, amarga a todos.
Tercero. Tenemos, 1. El car�cter m�s lejano de los malvados. Aflige a la est�ril con oprobio, oprime a la viuda, y ni siquiera los poderosos est�n a salvo; Tan atrevido es, que cuando se levanta, la vida de nadie est� segura. 2. A pesar de todos sus pecados complicados, se le concede estar seguro; y, en lugar de sentirse afectado por la paciencia de Dios y arrepentirse, descansa en ella, prometi�ndose una continua impunidad. S�, es exaltado; lejos de sufrir un sufrimiento distinguido, levanta la cabeza en alto y, si no es amado, es temido y obedecido. Nota; La prosperidad a menudo endurece al pecador, pero est� menos seguro cuando m�s seguro. Para,
3. Llegar� el tiempo de la recompensa, aunque no aqu�, al menos en la muerte. Su alegr�a es de corta duraci�n, aunque dura hasta el �ltimo suspiro; porque veloces como el agua se apresuran sus d�as; y, por feliz que parezca, la maldici�n de Dios est� sobre �l; y cuando se haya ido, no volver� a contemplar las posesiones de las que se gloriaba. Su recuerdo ser� borrado de su tierra madre. Derrumbado como un �rbol, los gusanos se alimentar�n de su cad�ver en la oscuridad: seguro como estaba, el ojo de Dios todav�a marcaba su camino sinuoso; y, como lo fueron los imp�os antes que �l, ser� barrido de la tierra cuando se llene la medida de sus iniquidades, como se cortan las espigas de trigo maduro. En el sepulcro ser� consumido, y all� perecer� con �l toda su gloria, como la nieve se derrite ante el sol abrasador. Nota; Aunque la venganza sea lenta, es seguro: el per�odo m�s largo del reinado de un pecador son unos pocos d�as, un momento fugaz de la vida.
4. Los desaf�a a refutar las verdades que hab�a adelantado, a probar que es un mentiroso o invalidar sus argumentos; de lo contrario, deben abandonar el campo y poseer la prosperidad de los imp�os; y que no aqu�, sino m�s all�, les esperaba la recompensa de Dios; y, en consecuencia, que su juicio, que lo consideraba un hombre malvado simplemente por sus aflicciones, fue precipitado y censurador.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Job 24". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/job-24.html. 1801-1803.
Versículo 1
Job afirma que la maldad a menudo queda impune; pero que queda un juicio secreto para los malvados.
Antes de Cristo 1645.
Job 24:1 . Pues, viendo los tiempos, etc.�Job, habiendo obviado en el cap�tulo anterior la acusaci�n de Elifaz, en cuanto a una negaci�n o incredulidad de la providencia de Dios, contin�a expresando sus deseos de que Dios, en su providencia, har�a un m�s visible distinci�n entre los imp�os y los justos en este mundo; para que as� los hombres buenos no caigan en tales errores al censurar la inocencia que sufre, Job 24:1. Y, mientras que Elifaz lo hab�a comparado con los hombres de violencia y opresi�n del mundo antediluviano, recita una larga lista de los cr�menes de esas personas, que justamente hab�an atra�do la venganza divina; coloc�ndolo, por as� decirlo, en contraste con su propio car�cter, que hab�a esbozado en el cap�tulo anterior, Job 24:11mostrando as� el defecto de la comparaci�n y, por as� decirlo, desafi�ndolos a que lo condenaran por cualquiera de esos cr�menes, Job 24:2 .
Concluye mostrando lo que, seg�n sus principios, deber�a ser el curso general de la Providencia con respecto a los hombres malvados, lo que, sin embargo, notoriamente no fue el caso; y como no lo era, estaba claro que hab�a probado su punto: la falsedad de su m�xima general era evidente; y su censura de �l, simplemente por sus sufrimientos, era un comportamiento de ninguna manera justificable; Job 24:19 hasta el final. Brezo.
Tiempos - d�as - Estos t�rminos est�n en el hebreo judicial: el primero expresa tiempos reservados para la administraci�n p�blica de justicia; este �ltimo parece m�s bien indicar el momento en que se ejecutan tales sentencias. Heath traduce el vers�culo: �Por qu� no se establecen las estaciones aparte por el Todopoderoso? �Y por qu� los que le conocen no ven sus d�as? Houbigant le da una interpretaci�n diferente, que, de hecho, parece mejor estar de acuerdo con el contexto: �Cu�l es la raz�n por la cual, cuando los tiempos no han sido ocultos por el Todopoderoso a los hombres, ellos no atienden a su d�a, que conocen? es decir "�De d�nde sucede que cuando Dios no ha ocultado los tiempos o los cambios de los asuntos humanos, los hombres deben actuar de manera tan reprobable, como si Dios hubiera escondido en tinieblas perpetuas tanto el presente como el futuro?"
Versículo 2
Y apacienta de �l, y del que los apacienta. As� que Heath, despu�s de la LXX.
Versículo 4
Apartan del camino al necesitado, pervierten la justicia en la causa de los pobres; los mansos de la tierra se esconden con un consentimiento. Ver Am�s 2:7 ; Am�s 5:12 . Brezo.
Versículo 5
He aqu�, como asnos monteses, etc. - Mirad, como asnos monteses en el desierto, salen a su trabajo: se levantan con el alba para el alimento desnudo: el com�n debe encontrarles carne para los ni�os. Este, y los siguientes vers�culos, hasta el 11, describen la extrema miseria de los pobres bajo esos opresores. "Salen antes del d�a, en manada, como asnos monteses en el desierto, a su trabajo, y s�lo para el alimento desnudo; porque, en cuanto a sus familias, el desierto debe abastecerlos. Obligados a yacer al aire libre, Sin cubierta para abrigarse, ni choza sobre la cabeza para mantenerlos secos, deben aferrarse a la roca para protegerse de las tormentas, sus hijos son arrancados del pecho para ser vendidos como esclavos ( Job 24:9 .El hu�rfano es arrancado del pecho por la violencia; las vestiduras de los pobres son tomadas en prenda: Job 24:10 .
Andan desnudos, porque no tienen ropa; y los que se mueren de hambre llevan las gavillas: Job 24:11 . Trabajan durante el calor de la marea del mediod�a en sus vi�edos: pisan sus tinajas, pero tienen sed: una miseria tanto m�s exquisita, ya que aumentaba con la presencia inmediata de lo que los aliviar�a; pero no se atrevieron a extender sus manos para tomarlo; "Heath: con quien Houbigant est� de acuerdo, excepto en los vers�culos 5 y 6, que �l traduce as�: He aqu�, como asnos monteses, que salen al desierto para su comida, listos para su presa, diligentes para buscar alimento para sus cr�as; ( Job 24:6 ) As� cosechan el trigo en el campo de noche; recogen la vendimia con la maldad; ( Job 24:7 ) Para que los desnudos se alojen, etc.
Job 24:6 . Cada uno cosecha su ma�z en el campo : ma�z mezclado o dragado. Margen. Job aparentemente alude al forraje, o mont�n de paja o heno picados, que yacen mezclados en el campo, despu�s de haber pasado por debajo de un instrumento de trilla; con lo que compara el bot�n que les quitaron a los pasajeros, ya en su �poca, los que viv�an algo a la manera actual de los �rabes salvajes; cuyos despojos son para ellos lo que la cosecha y la vendimia fueron para otros.
Con esto coincide que otro pasaje, el cap. Job 6:5 donde aparece esta palabra: �Se morir� el buey (en queja) sobre su forraje? o forraje, como se traduce en nuestra versi�n; es decir, cuando no solo tiene suficiente paja, sino tambi�n mezclada con cebada. Ver Observaciones, p. 210 y Jueces 19:19 .
Versículo 12
Los hombres gimen desde fuera de la ciudad: Ahora sigan las opresiones de la ciudad, donde la faz de las cosas es a�n peor; nada m�s que los gemidos de los moribundos y los gritos de los heridos. En la ciudad gimen los moribundos, y el alma de los heridos clama en voz alta; sin embargo, Dios no hace distinciones. Brezo.
Versículo 13
Son de los que se rebelan, etc.� Heath, suponiendo que esto alude a las personas que vivieron antes del diluvio, cuya violencia y opresi�n est�n registradas en varias partes de las Sagradas Escrituras, hace esta cl�usula, Son de los que fueron arrojados precipitadamente de la luz.
Versículo 14
El asesino se levantaba con la luz. A plena luz del d�a, el asesino se levantaba y mataba a los pobres y a los indefensos. Ver Miqueas 7:6 . Los dos verbos surgir y matar significan, por un hebra�smo com�n, levantarse para matar.
Versículo 15
El ojo tambi�n del ad�ltero � El vers�culo 16 parece referirse al ladr�n o aldama, mencionado en Job 24:14 , en cuyo caso este vers�culo debe estar entre par�ntesis. V�ase Heath y Schultens. Solo observar�a que el sir�aco y el �rabe traducen el vers�culo 16, En la oscuridad busca casas: una traducci�n que, si se admite, conectar� muy bien los vers�culos 15 y 16. El autor de las Observaciones parece ser de esta opini�n, p. 97, donde, hablando de la manera de construir en el este, que era principalmente de ladrillos hechos de barro, observa que la arquitectura del pa�s de Job parece haber sido del mismo tipo; porque habla del ad�ltero que cava en las casas;y estas paredes de ladrillo quemado por el sol, cuando se humedecen con copiosas lluvias, deben haber estado expuestas a accidentes de este tipo, al mismo tiempo que el grosor de las mismas debe haber hecho que el t�rmino cavar sea especialmente expresivo.
Versículo 17
Porque la ma�ana, & c.� Ciertamente la ma�ana era para �l toda la sombra de la muerte; porque vio ante sus ojos los terrores de la sombra de la muerte. En este vers�culo y en el siguiente, dice el Sr. Heath, hay una hermosa descripci�n del terror y la perplejidad de los habitantes del viejo mundo ante la proximidad de las aguas del diluvio. Corren de un lado a otro; descuidar el �nico medio aparente de salvarse; no pueden encontrar el camino a las tierras altas hasta que su retirada se interrumpe por completo y son destruidos, como en todo caso deben haber sido.
Versículo 18
Ligero es como las aguas; maldice el d�a venidero; su porci�n ser� maldita en la tierra; no disfrutar� el pisar sus vi�as. Houb. Pero Heath lo rinde, se asust� al ver las aguas. Su porci�n fue destruida de la tierra: no pod�a ver el camino que conduc�a a las altas colinas.Vea la nota anterior. Y observa que el argumento desde el vers�culo 13 en adelante es que, como los grandes opresores antes del diluvio fueron inmediatamente hechos un ejemplo destacado de la venganza divina; as� (seg�n los principios de los amigos al menos) todos los hombres imp�os deber�an serlo y recibir su castigo en este mundo a la vista de todos los hombres. Pero como notoriamente este no era el caso, por lo tanto, su inferencia de que Job era un mal hombre, a partir de sus sufrimientos, no pod�a tener fundamento. Vea Heath y Mudge.
Job 24:20 . El gusano se alimentar� dulcemente de �l ; su dulzura o vigor ser� corrupci�n. Ver Schultens y Heath.
Versículo 22
Tambi�n atrae a los poderosos con su poder; oprime a los pobres; conf�a en su propio poder; pero no tendr� confianza en su propia vida. Houb. Pero Heath lo rinde, aunque reuni� a los poderosos para su apoyo, sin embargo, deber�a estar en perpetua alarma; dif�cilmente deber�a pensar en su vida a salvo. Job 24:23 . Aunque deber�a imaginarse a s� mismo en seguridad, y deber�a confiar en ello, deber�a tener los ojos puestos en sus caminos.
Versículo 24
Son exaltados por un poco de tiempo, etc.� Su exaltaci�n deber�a ser por poco tiempo, y �l no deber�a ser m�s: s�, ser� abatido; ser� derribado como el pasto verde, o cortado como las copas de las mazorcas. La comparaci�n es entre un hombre que muere repentinamente y, al caer, sus convulsiones mortales le hacen arrojarse sobre sus piernas y pies; y la hierba que, mientras se corta, la parte de abajo se echa hacia arriba. Brezo.
Versículo 25
Y si no es as� ahora ... Pero dado que este no es de ninguna manera el caso en la actualidad, qui�n, etc. Ver Houb. y Heath.
REFLEXIONES.� 1�. El argumento en disputa es si los malvados no siempre fueron perseguidos con se�ales del desagrado divino en este mundo. Job niega constantemente la afirmaci�n.
1. Comienza con una inferencia extra�da del cierre del cap�tulo anterior: �Por qu�? Ver los tiempos no est�n ocultos al Todopoderoso, cuya mente omnipotente comprende en una sola mirada el pasado, el presente y el futuro, y seg�n el cual �Se dirigir�n todos los eventos? �Por qu�, si, como usted afirma, los imp�os son siempre desdichados, los que lo conocen, los que conocen su voluntad y sus caminos, y son favorecidos por su amor, no ven sus d�as de ejecutar juicio en esta vida sobre los imp�os? lo que ciertamente lo har�an si, como usted afirma, fueran siempre castigados aqu�, mientras que lo contrario es evidente. Nota;Cualesquiera que sean las extra�as dispensaciones de la Providencia, podemos estar seguros de que Dios no ha abandonado la tierra: �l ve y ordena todo con infinita sabidur�a, y al final lo adoraremos, nos maravillaremos y alabaremos, cuando veamos sus grandes designios establecidos. abierto a nuestra vista.
2. Demuestra, en una variedad de casos, la prosperidad de los malvados; quienes, aunque son los m�s injustos y crueles opresores, contin�an impunes. Roban a los hombres de sus propiedades y les roban su ganado. Si los pobres tienen una sola bestia, la hacen presa, y no escuchan los gritos de la viuda o de los hu�rfanos: insolente y autoritario, es peligroso interponerse en su camino, y los pobres se ven obligados a esconderse por s� mismos. seguridad. Intracos y desenfrenados como los asnos salvajes, hacen del saqueo su oficio y, madrugando, persiguen a su presa, viviendo de los frutos de su robo. El ma�z que otros sembraron, lo cosechan y recogen la vendimia de los imp�os, devor�ndose unos a otros; o los malvados recogen la vendimiade los justos, oprimidos por ellos. Los casi desnudos son despojados de los pocos andrajos que los cubr�an y, sin piedad, los dejan fr�os y hambrientos para que se estremezcan y se estremezcan en la monta�a �rida, o bajo la l�gubre roca. Incluso al ni�o hu�rfano lo arrancan del pecho para venderlo como esclavo, y tomar la prenda del pobre, o al pobre en prenda, tomarlo por deudas y hacer de �l sus siervos; no tienen piedad del desnudo para Cubrelos; y si no ha recogido m�s que una gavilla de ma�z para saciar su hambre, hasta que le quiten violentamente.
Encarcelados dentro de sus muros y condenados a una dura servidumbre, los pobres se ven obligados a hacer su aceite y pisar sus lagares, pero no se atreven a saciar su sed con el jugo de la uva. Bajo tal opresi�n, tanto en las ciudades como en el campo, los hombres gimen sin remedio; y el alma de los heridos, heridos y heridos por atreverse tal vez a quejarse, grita, pero en vano; sin embargo, Dios no les hace insensatez, sufre todo este pecado de rapi�a grave y crueldad, y no se interpone con juicios distinguidos. Nota;(1.) Dios se da cuenta de la maldad del pecador, aunque �l, por su �xito, se promete a s� mismo impunidad. (2.) Es doblemente cruel da�ar al hu�rfano y a la viuda. (3.) Son amos malvados y de coraz�n duro, cuyos siervos apenas se les permite vivir de su trabajo; y hay un maestro en el cielo que los enderezar� en breve.
Segundo, al igual que la c�mara de im�genes de Ezequiel, Job contin�a describiendo abominaciones mayores que ocurren en este mundo a menudo con impunidad. Son de los que se rebelan contra la luz, resisten los reproches de la conciencia y se sumergen voluntaria y deliberadamente en los cr�menes m�s graves; no conocen sus caminos, se niegan a conocer, y evitan la luz de la verdad, ni permanecen en sus senderos, prefiriendo los caminos oscuros de la maldad antes que ella: o, literalmente, la luz del d�a les es odiosa; eligen la oscuridad, si es posible, para ocultar sus actos culpables. �Vano intento! mientras que el ojo de Dios, m�s claro que el sol, traspasa las sombras m�s espesas, y la noche para �l es tan brillante como el d�a. Tenemos,
1. Sus pecados: asesinato, adulterio y allanamiento de morada. Al levantarse con la luz, el asesino agarra al viajero temprano, y, aunque pobre y necesitado, y hay poco que sacar de �l, sin embargo lo mata, como si tuviera sed de sangre, y de noche es como un ladr�n, robando todo lo que �l puede apoderarse. El ad�ltero, avergonzado de ejecutar p�blicamente sus designios, espera la noche, y a�n, por miedo a ser descubierto, disfraza su rostro; y, tentado por la falsa esperanza del secreto, se apresura a cometer el horrible hecho.
El ladr�n, de d�a, ronda en busca de presas y, habiendo marcado el lugar y la casa, de noche irrumpe y roba. Nota; (1.) Aunque la sangre en muchos casos no se descubre aqu�, llegar� el d�a en que clamar� por venganza. (2.) Por muy secreto que se mantenga el crimen del ad�ltero, su verg�enza no ser� cubierta cuando, en el d�a del juicio, se le quite la m�scara.
2. Aunque tienen �xito en sus empresas, llevan consigo un terror continuo. No conocen la luz, no se atreven a ser vistos en ella, temen ser descubiertos. La ma�ana es para ellos como sombra de muerte, tan desagradable; si alguien los conoce, la culpa brilla en sus rostros, y el temor a la verg�enza y el castigo merecidos se apodera de ellos; son como hombres que acaban de expirar en los terrores de la sombra de la muerte. Nota; Un estado de maldad es un estado de temblor: por placentero o provechoso que sea el pecado, la alarma continua, por temor a ser descubierto, amarga a todos.
Tercero. Tenemos,
1. El car�cter m�s lejano de los malvados. Aflige a la est�ril con oprobio, oprime a la viuda, y ni siquiera los poderosos est�n a salvo; Tan atrevido es, que cuando se levanta, la vida de nadie est� segura.
2. A pesar de todos sus pecados complicados, se le concede estar seguro; y, en lugar de sentirse afectado por la paciencia de Dios y arrepentirse, descansa en ella, prometi�ndose una continua impunidad. S�, es exaltado; lejos de sufrir un sufrimiento distinguido, levanta la cabeza en alto y, si no es amado, es temido y obedecido. Nota; La prosperidad a menudo endurece al pecador, pero est� menos seguro cuando m�s seguro. Para,
3. Llegar� el tiempo de la recompensa, aunque no aqu�, al menos en la muerte. Su alegr�a es de corta duraci�n, aunque dura hasta el �ltimo suspiro; porque veloces como el agua se apresuran sus d�as; y, por feliz que parezca, la maldici�n de Dios est� sobre �l; y cuando se haya ido, no volver� a contemplar las posesiones de las que se gloriaba. Su recuerdo ser� borrado de su tierra madre. Derrumbado como un �rbol, los gusanos se alimentar�n de su cad�ver en la oscuridad: seguro como estaba, el ojo de Dios todav�a marcaba su camino sinuoso; y, como lo fueron los imp�os antes que �l, ser� barrido de la tierra cuando se llene la medida de sus iniquidades, como se cortan las espigas de trigo maduro. En el sepulcro ser� consumido, y all� perecer� con �l toda su gloria, como la nieve se derrite ante el sol abrasador. Nota; Aunque la venganza sea lenta, es seguro: el per�odo m�s largo del reinado de un pecador son unos pocos d�as, un momento fugaz de la vida.
4. Los desaf�a a refutar las verdades que hab�a adelantado, a probar que es un mentiroso o invalidar sus argumentos; de lo contrario, deben abandonar el campo y poseer la prosperidad de los imp�os; y que no aqu�, sino m�s all�, les esperaba la recompensa de Dios; y, en consecuencia, que su juicio, que lo consideraba un hombre malvado simplemente por sus aflicciones, fue precipitado y censurador.