Bildad observa que el dominio de Dios es supremo; que sus ej�rcitos son innumerables; y que ning�n hombre puede ser justo comparado con Dios.
Antes de Cristo 1645.
Job 25:1 . Entonces respondi� Bildad :El �ltimo esfuerzo d�bil contra Job lo hace Bildad. Los tres amigos, encontr�ndose bastante desconcertados en su prop�sito, que era hacer que Job se confesara culpable de algunos cr�menes enormes, que imprudentemente supusieron que le hab�an impuesto este duro juicio; En lugar de reconocer ingenuamente el mal, que, si se puede adivinar por el tema habitual de las disputas, es una de las cosas m�s dif�ciles del mundo, este grave antagonista se satisface con una respuesta evasiva a este prop�sito: a saber, que nadie estrictamente hablando, puede ser justificado ante Dios; siendo el hombre, en el mejor de los casos, una criatura fr�gil y falible, y Dios un Ser de infinita pureza y perfecci�n: lo cual es un argumento que concierne a Job no m�s que a ellos mismos, sino que debe involucrarlos a todos, sin distinci�n, en la misma clase de pecadores.
Al despedirnos aqu� de los argumentos presentados por los amigos de Job, podemos simplemente observar en conclusi�n, que nada podr�a ser m�s desagradable que esta conducta de ellos, para presentar una acusaci�n contra �l que no pudieron probar, y de la cual su bien -la virtud conocida y la integridad de la vida deber�an haberlo protegido. Pero, aunque Job les muestra claramente la injusticia e inhumanidad de este procedimiento, no, aunque los refuta tanto que no tienen nada que responder; sin embargo, como los contendientes modernos, se destacaron hasta el �ltimo, y no tuvieron la gracia de reconocer su error, hasta que Dios mismo se complaci� en tronarlos en sus o�dos. Aqu�, entonces, tenemos un ejemplo vivo de la fuerza del prejuicio y la predisposici�n.
El dominio y el miedo est�n con �l; el dominio y el terror son sus asistentes, mientras que distribuye la justicia perfecta desde lo alto de su exaltaci�n. Brezo. V�ase Oseas 9:7 . Miqueas 7:3 .
Cu�nto menos el hombre, que es un gusano, etc.� �Cu�nto menos el hombre mortal, que es corrupci�n? y el hijo del hombre, �qui�n es un gusano ? La edici�n alejandrina de la LXX dice el quinto vers�culo, �l dice al sol: No te levantes, y no se levanta; �l manda a la luna y esta no brilla, ni las estrellas son puras a sus ojos. En el cap. Job 14:1 . Job representa la miserable condici�n del hombre con colores fuertes; y, sobre esta representaci�n, refuta su caso con Dios, Job 25:3 . �Abres tus ojos sobre tal y me traes a juicio contigo? �Qui�n sacar� cosa limpia de inmunda?Estas �ltimas palabras muestran el fundamento de las protestas en este cap�tulo y en el decimoquinto. El sentido de la refutaci�n de Job parece ser el siguiente: "�Por qu� eres tan extremo en se�alar todos mis errores? �Es razonable esperar la pureza de un hombre nacido de mujer, que es inmundo por la misma condici�n de su nacimiento?" Me convencer� f�cilmente de que Job no hab�a entrado en todos los detalles relacionados con este punto; pero no creer� f�cilmente que acus� a Dios neciamente al imputar impureza a las obras de su creaci�n: porque, dime en qu� se basa esta protesta; �C�mo ser� limpio el hombre nacido de mujer? �Por qu� no limpiar? Dios hizo inmundo a la mujer o al hombre�al principio? Si lo hiciera, la protesta habr�a sido m�s apropiada y mucho m�s fuerte, si se hubiera asignado la verdadera causa, y Job hubiera dicho: "�C�mo puedes esperar limpieza en el hombre, a quien creaste inmundo?" Pero tal como est� el caso ahora, la protesta tiene una clara referencia a la introducci�n de la vanidad y la corrupci�n por el pecado de la mujer, y es una evidencia de que este antiguo escritor era consciente de las malas consecuencias de la ca�da, sobre toda la raza de hombre.
Mois�s nos dice, Ad�n engendr� un hijo a su propia semejanza, a su propia imagen; y San Pablo, que hemos tra�do la imagen de lo terrenal. La noci�n es la misma que la expres� Job: �Puede algo limpio salir de lo inmundo? Vea el uso y la intenci�n de la profec�a del obispo Sherlock, disertaci�n. 2: p�g. 221.
REFLEXIONES.� Bildad, ya sea convencido por los argumentos de Job sobre la prosperidad de los imp�os, no pudo responder: o, al verlo inquebrantable en su opini�n, piensa que es in�til intentar convencerlo. Una cosa, sin embargo, no puede dejar de insistir; y en eso tiene raz�n, la majestad y santidad de Dios, como un argumento para disuadir a Job de sus repetidos llamamientos a �l, y su ansia de abogar por s� mismo en su bar.
1. Quiere que Job observe cu�n grande y glorioso es Dios. El dominio y el miedo est�n con �l, su reino es absoluto y universal, y la reverencia y el temor piadoso son el deber ineludible de toda criatura ante la majestad eterna. �l hace la paz en sus lugares altos; ninguna discordia discordante perturba el reposo de ese brillante mundo donde habita. �Hay alg�n n�mero de sus ej�rcitos? cuando todas las huestes del cielo y la tierra, los elementos y todos los poderes de la naturaleza, est�n listos para ejecutar sus mandamientos; �Y sobre qui�n no se levanta su luz?su providencial cuidado, extenso como los brillantes rayos del sol, llena la tierra de su bondad. Por lo tanto, el clamor ruidoso de Job es tan irrazonable como su deseo de suplicar a un Dios santo y todopoderoso es presuntuoso.
2. �Qu� vil es el hombre! �C�mo puede ser justificado el hombre ante Dios, o c�mo puede ser limpio el nacido de mujer? su naturaleza es corrupta, sus caminos perversos; y por tanto, �qu� insensatez, qu� locura, fingir aparecer en su justa barra! He aqu� hasta la luna, y no brilla; s�, las estrellas no son puras a sus ojos; su ojo penetrante puede divisar puntos en las luminarias m�s brillantes del cielo; �Cu�nto menos entonces puede el hombre, es decir un gusano, atreverse a presentarse en su presencia como un apelante, o el hijo del hombre, la descendencia corrupta de un padre ca�do, que es un gusano, un gusano moribundo, y pronto ser� alimento para gusanos, presumir de reivindicarse? Nota; (1.) Un sentido de nuestra mezquindad como gusanos mortales, y nuestra pecaminosidad como criaturas ca�das, siempre deber�a humillarnos en el polvo ante Dios.
(2.) El hombre, por naturaleza, no es apto para la comuni�n con Dios, debido a su corrupci�n, como incapaz de presentarse ante �l debido a su culpa; �Ay de nosotros si fu�ramos llamados sin perd�n e imp�os a su barra! (3.) Es una se�al del asombroso amor y la condescendencia de Dios, que, a pesar de nuestra vileza y pecaminosidad, �l ha tenido misericordia de nosotros y envi� a su Hijo para lavarnos en su sangre, y su Esp�ritu para renovarnos. nuestro coraz�n, para que podamos parecer justos a sus ojos y ser dignos de gozar su bendito yo.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Job 25". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/job-25.html. 1801-1803.
Versículo 1
Bildad observa que el dominio de Dios es supremo; que sus ej�rcitos son innumerables; y que ning�n hombre puede ser justo comparado con Dios.
Antes de Cristo 1645.
Job 25:1 . Entonces respondi� Bildad :El �ltimo esfuerzo d�bil contra Job lo hace Bildad. Los tres amigos, encontr�ndose bastante desconcertados en su prop�sito, que era hacer que Job se confesara culpable de algunos cr�menes enormes, que imprudentemente supusieron que le hab�an impuesto este duro juicio; En lugar de reconocer ingenuamente el mal, que, si se puede adivinar por el tema habitual de las disputas, es una de las cosas m�s dif�ciles del mundo, este grave antagonista se satisface con una respuesta evasiva a este prop�sito: a saber, que nadie estrictamente hablando, puede ser justificado ante Dios; siendo el hombre, en el mejor de los casos, una criatura fr�gil y falible, y Dios un Ser de infinita pureza y perfecci�n: lo cual es un argumento que concierne a Job no m�s que a ellos mismos, sino que debe involucrarlos a todos, sin distinci�n, en la misma clase de pecadores.
Al despedirnos aqu� de los argumentos presentados por los amigos de Job, podemos simplemente observar en conclusi�n, que nada podr�a ser m�s desagradable que esta conducta de ellos, para presentar una acusaci�n contra �l que no pudieron probar, y de la cual su bien -la virtud conocida y la integridad de la vida deber�an haberlo protegido. Pero, aunque Job les muestra claramente la injusticia e inhumanidad de este procedimiento, no, aunque los refuta tanto que no tienen nada que responder; sin embargo, como los contendientes modernos, se destacaron hasta el �ltimo, y no tuvieron la gracia de reconocer su error, hasta que Dios mismo se complaci� en tronarlos en sus o�dos. Aqu�, entonces, tenemos un ejemplo vivo de la fuerza del prejuicio y la predisposici�n.
Versículo 2
El dominio y el miedo est�n con �l; el dominio y el terror son sus asistentes, mientras que distribuye la justicia perfecta desde lo alto de su exaltaci�n. Brezo. V�ase Oseas 9:7 . Miqueas 7:3 .
Versículo 3
�Y sobre qui�n no se levanta su luz? � Y qui�n hay a quien no sobrepase su resplandor? Heath y Schultens.
Versículo 6
Cu�nto menos el hombre, que es un gusano, etc.� �Cu�nto menos el hombre mortal, que es corrupci�n? y el hijo del hombre, �qui�n es un gusano ? La edici�n alejandrina de la LXX dice el quinto vers�culo, �l dice al sol: No te levantes, y no se levanta; �l manda a la luna y esta no brilla, ni las estrellas son puras a sus ojos. En el cap. Job 14:1 . Job representa la miserable condici�n del hombre con colores fuertes; y, sobre esta representaci�n, refuta su caso con Dios, Job 25:3 . �Abres tus ojos sobre tal y me traes a juicio contigo? �Qui�n sacar� cosa limpia de inmunda?Estas �ltimas palabras muestran el fundamento de las protestas en este cap�tulo y en el decimoquinto. El sentido de la refutaci�n de Job parece ser el siguiente: "�Por qu� eres tan extremo en se�alar todos mis errores? �Es razonable esperar la pureza de un hombre nacido de mujer, que es inmundo por la misma condici�n de su nacimiento?" Me convencer� f�cilmente de que Job no hab�a entrado en todos los detalles relacionados con este punto; pero no creer� f�cilmente que acus� a Dios neciamente al imputar impureza a las obras de su creaci�n: porque, dime en qu� se basa esta protesta; �C�mo ser� limpio el hombre nacido de mujer? �Por qu� no limpiar? Dios hizo inmundo a la mujer o al hombre�al principio? Si lo hiciera, la protesta habr�a sido m�s apropiada y mucho m�s fuerte, si se hubiera asignado la verdadera causa, y Job hubiera dicho: "�C�mo puedes esperar limpieza en el hombre, a quien creaste inmundo?" Pero tal como est� el caso ahora, la protesta tiene una clara referencia a la introducci�n de la vanidad y la corrupci�n por el pecado de la mujer, y es una evidencia de que este antiguo escritor era consciente de las malas consecuencias de la ca�da, sobre toda la raza de hombre.
Mois�s nos dice, Ad�n engendr� un hijo a su propia semejanza, a su propia imagen; y San Pablo, que hemos tra�do la imagen de lo terrenal. La noci�n es la misma que la expres� Job: �Puede algo limpio salir de lo inmundo? Vea el uso y la intenci�n de la profec�a del obispo Sherlock, disertaci�n. 2: p�g. 221.
REFLEXIONES.� Bildad, ya sea convencido por los argumentos de Job sobre la prosperidad de los imp�os, no pudo responder: o, al verlo inquebrantable en su opini�n, piensa que es in�til intentar convencerlo. Una cosa, sin embargo, no puede dejar de insistir; y en eso tiene raz�n, la majestad y santidad de Dios, como un argumento para disuadir a Job de sus repetidos llamamientos a �l, y su ansia de abogar por s� mismo en su bar.
1. Quiere que Job observe cu�n grande y glorioso es Dios. El dominio y el miedo est�n con �l, su reino es absoluto y universal, y la reverencia y el temor piadoso son el deber ineludible de toda criatura ante la majestad eterna. �l hace la paz en sus lugares altos; ninguna discordia discordante perturba el reposo de ese brillante mundo donde habita. �Hay alg�n n�mero de sus ej�rcitos? cuando todas las huestes del cielo y la tierra, los elementos y todos los poderes de la naturaleza, est�n listos para ejecutar sus mandamientos; �Y sobre qui�n no se levanta su luz?su providencial cuidado, extenso como los brillantes rayos del sol, llena la tierra de su bondad. Por lo tanto, el clamor ruidoso de Job es tan irrazonable como su deseo de suplicar a un Dios santo y todopoderoso es presuntuoso.
2. �Qu� vil es el hombre! �C�mo puede ser justificado el hombre ante Dios, o c�mo puede ser limpio el nacido de mujer? su naturaleza es corrupta, sus caminos perversos; y por tanto, �qu� insensatez, qu� locura, fingir aparecer en su justa barra! He aqu� hasta la luna, y no brilla; s�, las estrellas no son puras a sus ojos; su ojo penetrante puede divisar puntos en las luminarias m�s brillantes del cielo; �Cu�nto menos entonces puede el hombre, es decir un gusano, atreverse a presentarse en su presencia como un apelante, o el hijo del hombre, la descendencia corrupta de un padre ca�do, que es un gusano, un gusano moribundo, y pronto ser� alimento para gusanos, presumir de reivindicarse? Nota; (1.) Un sentido de nuestra mezquindad como gusanos mortales, y nuestra pecaminosidad como criaturas ca�das, siempre deber�a humillarnos en el polvo ante Dios.
(2.) El hombre, por naturaleza, no es apto para la comuni�n con Dios, debido a su corrupci�n, como incapaz de presentarse ante �l debido a su culpa; �Ay de nosotros si fu�ramos llamados sin perd�n e imp�os a su barra! (3.) Es una se�al del asombroso amor y la condescendencia de Dios, que, a pesar de nuestra vileza y pecaminosidad, �l ha tenido misericordia de nosotros y envi� a su Hijo para lavarnos en su sangre, y su Esp�ritu para renovarnos. nuestro coraz�n, para que podamos parecer justos a sus ojos y ser dignos de gozar su bendito yo.