Job observa que el hombre, aunque puede descubrir las venas ocultas de la plata, el oro, el hierro y el bronce, no puede encontrar la sabidur�a: Dios le ha ense�ado que la sabidur�a consiste en el temor del Se�or.
Antes de Cristo 1645.
Job 28:1 . Seguramente hay una vena para la plata .Vea las Reflexiones sobre el vers�culo 28, p. 806. Este cap�tulo, como es uno de los m�s bellos e instructivos, quiz�s, podemos a�adir, es el m�s oscuro de todo el libro. El tema es una investigaci�n en pos de la sabidur�a: no la sabidur�a de Dios, es decir, las profundidades inescrutables de sus consejos; pero la sabidur�a en general, o m�s bien la sabidur�a propia del hombre; y, por lo tanto, en el �ltimo verso, como resultado de la indagaci�n, se nos dice cu�l es esa sabidur�a. El cap�tulo comienza con una fina descripci�n de la incansable laboriosidad y ardor de la humanidad en la b�squeda de cosas que contribuyan al uso o al ornamento de la vida; c�mo cavan en las entra�as de la tierra en busca de metales, oro, plata, hierro y bronce; y aunque el gran Creador ha establecido un l�mite entre la luz y las tinieblas, dividiendo los dos hemisferios el uno del otro,
Busca en la tierra de las tinieblas tesoros escondidos. Vea Job 28:3 . La palabra vena, ???? motza, significa propiamente una salida: hay una salida para la plata; es decir, "el hombre ha encontrado donde se puede extraer plata de la tierra". V�ase Peters y Houbigant.
�l pone fin a las tinieblas; �l ha puesto, o, un fin est� puesto a las tinieblas, y un extremo para todo, o, para el universo. �l (refiri�ndose al hombre, esa criatura audaz) escudri�a las piedras de las tinieblas y la sombra de la muerte. Cava en otro mundo, por as� decirlo, en busca de oro y piedras preciosas. ????? taklith, as� como ?? ketz, significa el fin, el borde y la extremidad de cualquier cosa; y la extremidad de todo, o el universo,Entiendo que me refiero al mismo c�rculo horizontal que divide la luz y la oscuridad entre s�; porque lo que est� por encima del horizonte es, en efecto, el universo para nosotros; al menos, as� era para los antiguos, que consideraban todo lo que estaba debajo de �l como, para ellos, una regi�n de oscuridad perpetua. Fue este hemisferio superior visible al que llamaron mundo; ver cap. Job 18:18 y 1 Samuel 2:8 .
Que este debe ser el significado aqu�, parece confirmado a�n m�s por un lugar paralelo en este discurso de Job, cap. Job 26:10 donde se�ala el mismo c�rculo horizontal con casi las mismas palabras: Ha establecido un c�rculo como l�mite sobre la faz de las aguas, hasta el extremo de la luz y las tinieblas; es decir, hasta el mismo borde donde la luz y la oscuridad se encuentran. Este es evidentemente el sentido de ese pasaje, y vemos que las expresiones en ambos son muy parecidas; s�lo lo que se llama el extremo de la luz en uno, est� en el otro pasaje, llamado el extremo de todo, o el universo, es decir , todo el hemisferio iluminado. Ver Proverbios 26:10 . Isa�as 44:24. Si este es entonces el verdadero sentido de este dif�cil pasaje, creo que el lector estar� de acuerdo conmigo en que el pensamiento es muy noble y sublime: es como si dij�ramos, en el lenguaje de Horacio, Nequicquam Deus abscidit, etc.
"En vano ha separado Dios la luz de las tinieblas, si los hombres cavan en la tierra de las tinieblas en busca de oro y tesoros". Como el autor del Libro de Job fue, quiz�s, el escritor m�s breve que haya aparecido en el mundo, y su lenguaje el m�s conciso; simplemente te da una idea de las cosas y deja el resto para que lo suministre la imaginaci�n del lector. Sus pensamientos son como el oro y las joyas de los que habla; valiosos en s� mismos, a veces debemos trabajar duro y profundizar por ellos. Peters. Heath entiende el pasaje de manera algo diferente; y, suponiendo que contenga una descripci�n de la terrible vida del minero, que desciende a las entra�as de la tierra en busca de mineral, lo rinde,Hace alianza con las tinieblas y toda destrucci�n; que escudri�a las piedras de tinieblas y sombra de muerte.
El diluvio irrumpe� El autor aqu� nos da otro ejemplo del esp�ritu audaz y el ingenio de la humanidad; c�mo cruzan los anchos r�os y brazos del mar para el comercio, donde no hay camino para el pie del hombre; donde disminuyen a la vista, y son arrojados sobre las olas. El vers�culo puede traducirse literalmente as�: El diluvio interrumpe al extra�o; olvidados del pie, parecen menos hombres; se lanzan. Estoy convencido de que, si vi�ramos un pasaje as� en P�ndaro, pensar�amos que lo que he dado es el sentido del mismo y admirar�amos las im�genes fuertes y animadas que aqu� se presentan ante nosotros. Hay s�lo dos lugares que recuerdo en el Libro de Job, donde hay alguna alusi�n a la navegaci�n, y ambos muestran que fue en su infancia: el uno es el cap. Job 9:26 en el cual ver la nota; el otro es esto que tenemos ante nosotros; donde el mar no es tanto como se menciona, sino ??? nachal, un torrente o inundaci�n; alg�n brazo de mar, quiz�s, de algunas leguas m�s all�, que, dividiendo las varias naciones, debe interrumpir su hospitalidad y comercio entre s�, excepto con la ayuda de la navegaci�n.
Uno pensar�a que Job ten�a el barco y los marineros en su ojo cuando los describe tan po�ticamente en estos tres notables detalles; que se olvidan del pie; es decir, sus pies se olvidan de ellos y ya no les son �tiles en esta forma tan diferente de viajar; que disminuyan a la vista; parecen cuervos en lugar de hombres, a medida que se alejan m�s y m�s de la orilla; y por �ltimo, son arrojados arriba y abajo sobre las olas; ??? nau. La palabra parece denotar cualquier movimiento involuntario e irregular, y es usada por el salmista para el tambaleo de un borracho; con lo que compara el movimiento inestable de la tripulaci�n de un barco sacudido por una tormenta, en esa fina descripci�n, Salmo 107:27 . Peters.
En cuanto a la tierra, fuera de ella, etc.� Por medio de ella. Brezo; quien piensa que la �ltima parte del verso se refiere a los pa�ses bituminosos sulfurosos del este; cuya subversi�n produjo la destrucci�n de Sodoma y Gomorra; aunque parece probable que el significado sea m�s general.
Pero, �d�nde se hallar� la sabidur�a? Job contin�a dando m�s ejemplos de los atrevidos pero exitosos intentos de la humanidad de proveerse de todas las comodidades y necesidades de la vida; como ma�z para pan; ( Job 28:5 ) Fuentes de agua en los lugares secos, donde se necesitan, cortadas de la dura roca; ( Job 28:10 .) Y r�os r�pidos restringidos dentro de sus cauces para evitar los males de su desbordamiento: Job 28:11 . A lo que a�ade de nuevo oro, zafiros y otras piedras preciosas, excavadas en las profundas y oscuras cavernas de la tierra, donde nunca pis� el pie de le�n ni alcanz� el ojo de buitre:en resumen, que apenas hay nada tan oculto que la laboriosidad del hombre lo haya sacado a la luz; s�lo la sabidur�a excepto; porque todo esto est� dise�ado para introducir la gran pregunta: "�D�nde se hallar� la sabidur�a?" Job 28:12 .
El lector no puede dejar de notar esa hermosa repetici�n que se hace aqu� de varios de los detalles antes mencionados, y el fino giro que se le da a cada uno: la profundidad dice: No est� en m�; y el mar dice: No est� conmigo; como si hubiera dicho: "Los hombres pueden cavar en las entra�as de la tierra y encontrar all� oro y tesoros; pero tendr�n que buscar la sabidur�a tan lejos como siempre; no, si pudieran atravesar el gran mar en s�, como ahora cruzan un r�o o un estrecho, sin embargo, encontrar�an que la sabidur�a no se encuentra en el camino del comercio y el intercambio ". De ello se desprende, que no puede ser obtenido por el oro, -la �nix, -la zafiro, -la coral, - la perla, -la topacio.El zafiro se mencion� antes y, siendo en s� mismo una palabra hebrea, no puede haber ninguna duda sobre su significado; pero para las otras palabras, si las traducimos correctamente es un punto controvertido entre los eruditos; y la oscuridad del texto en este, as� como en otros lugares, no ofrece un argumento despreciable de la antig�edad del libro.
Una cosa que no podemos dejar de comentar de este pasaje; a saber, cu�n temprano la raza de los hombres hab�a aprendido a poner un valor en esas preciosas baratijas que est�n aqu� tan pr�diga y tentadoramente expuestas a la vista, que dif�cilmente podr�amos haber perdonado al hablante, de no ser por la honestidad de su intenci�n. Sin embargo, no puede dejar de darnos una gran idea del esplendor de la condici�n de Job en el tiempo de su prosperidad, ver que estaba tan bien familiarizado con todas esas cosas raras y costosas que el mundo llama tesoros, y de las cuales nadie duda, ten�a su parte; pero le da a uno una idea a�n mayor de su integridad y buen sentido, encontrarlo representando la sabidur�a como m�s valiosa que todas ellas sin comparaci�n. "Pero, �d�nde, pues, se encuentra este objeto valioso? �De d�nde viene la sabidur�a? Job 28:20�Y d�nde est� el lugar del entendimiento? Job 28:21 . Viendo que est� escondido de los ojos de todos los vivientes, y mantenido cerca de las aves del aire o de los cielos. " Si se hubiera practicado el augurio en los d�as de Job, uno pensar�a que aqu� lo hab�a aludido.
Pero no puedo encontrar que haya la menor menci�n en este libro (que es otra marca de su antig�edad) de adivinaci�n de cualquier tipo, excepto lo que Tully llama, incorrectamente, la adivinaci�n natural per somnia et vaticinationes,por sue�os y �xtasis o arrebatos prof�ticos; y es notable, que �l dice de esos dos tipos, que muchos de los fil�sofos que descartaron todos los dem�s permitieron estos; Supongo que porque estaban respaldados por hechos incuestionables. Ver Tull. de Divin. lib. 1: gorra. 3. Si uno puede captar una indirecta del viejo escolia sobre Homero, parecer�a que el augurio se introdujo entre los paganos junto con sus hombres-deidades; porque �l nos dice, "que J�piter y el �guila, que de toda la tribu alada da el presagio m�s cierto, nacieron juntos". Ver Peters. Job, al mencionar los p�jaros, parece significar que la sabidur�a fue sellada de todos; de todo abajo, Job 28:14 de todo en medio, Job 28:15 . De todo lo de arriba; de todos los que caminan sobre la tierra; de todos los que vuelan los cielos.
La destrucci�n y la muerte dicen, etc.� En este vers�culo y en los siguientes tenemos una respuesta a la gran pregunta: "�De d�nde viene la sabidur�a?" Pero se nos abre gradualmente. La destrucci�n y la muerte dicen, lo mismo hemos escuchado con nuestros o�dos. Destrucci�n y muerte significan muertos: la metonimia es f�cil, y da un sentido claro y natural al pasaje. �l nos hab�a dicho antes, que la sabidur�a y su lugar estaban ocultos a los ojos de todos los vivos, y, por lo tanto, �ad�nde debemos ir a buscarla sino entre los muertos? Las palabras sin�nimas Destrucci�n y muertese utilizan, probablemente, a la manera hebrea, para aumentar el significado y para denotar una larga raza de sus antepasados ??muertos desde el principio del mundo hacia abajo. "Las generaciones de hombres (dice Job) que han vivido antes que nosotros, y ahora se han ido a las regiones de los muertos, nos han dicho: Hemos o�do su fama con nuestros o�dos;en su estado de inocencia al menos, fue admitido a una conversaci�n libre con su Hacedor; por tanto, el otro era un profeta, a quien Dios se complaci� en revelarse de una manera muy singular; y por lo tanto las instrucciones transmitidas desde estas necesidades deben haber sido estimadas como or�culos; y aquellos que ten�an la ventaja de vivir m�s cerca de ellos y, por lo tanto, se supon�a que hab�an recibido la mayor parte de este conocimiento tradicional, deben, por supuesto, haber sido considerados como los hombres m�s sabios. V�ase Peters y la nota del cap. y as� se supon�a que hab�an recibido la mayor parte de este conocimiento tradicional, deb�an, por supuesto, haber sido considerados como los hombres m�s sabios. V�ase Peters y la nota del cap. y as� se supon�a que hab�an recibido la mayor parte de este conocimiento tradicional, deben, por supuesto, haber sido considerados como los hombres m�s sabios. V�ase Peters y la nota del cap. Job 8:8 .
Dios comprende su camino: Job habiendo observado que las generaciones de hombres que hab�an vivido en �pocas pasadas hab�an dicho acerca de la sabidur�a, hemos escuchado su fama con nuestros o�dos, agrega, que la tradici�n les hab�a entregado algunos detalles adicionales con respecto a este tema importante; como, que s�lo Dios ( Job 28:23 ) entiende su camino, y conoce su lugar; porque su conocimiento llega a todas las cosas y lugares, Job 28:24 . Porque �l mira hasta los fines de la tierra, y ve debajo de todo el cielo;y eso con una sabidur�a tan infalible, y un poder tan incontrolable, como para dar cierto peso y medida a las cosas m�s inciertas e inconstantes con respecto a nosotros, los vientos y las aguas, Job 28:25 .
Para hacer el peso para los vientos, y pesa las aguas por medida. Adem�s, se nos ha transmitido, dice Job, de la misma manera tradicional, que este Ser infinitamente sabio y glorioso, cuando hizo el mundo, no s�lo mostr� su propia sabidur�a en la admirable invenci�n del mismo, sino al mismo tiempo. el tiempo declar� cu�l era la sabidur�a propia del hombre, la mejor y m�s verdadera sabidur�a que pod�a alcanzar; que era reconocer y adorar a su Hacedor, y prestar toda la debida obediencia a sus leyes, Job 28:28 . Hasta lo que dijo, etc. El hebreo es ???? laadam, que podr�a traducirse como un nombre propio; Un nd al hombre dijo;porque est� claro, a partir de las circunstancias del tiempo, que Ad�n es, y no puede significar ning�n otro. Tenemos aqu�, entonces, un registro de algo que Dios le dijo al primer hombre, que no se encuentra en el Libro del G�nesis; pero si se le habl� antes o despu�s de su ca�da, no es tan f�cil de determinar.
Si, despu�s de la ca�da, las palabras llevan consigo tanto una reprimenda como una instrucci�n, sumamente oportunas y adecuadas a las circunstancias de nuestros desdichados progenitores; y aqu� nuevamente podemos observar cu�n adecuadamente la destrucci�n y la muerte se convierten en transmisoras de esta gran verdad, desde Ad�n hasta su posteridad. Dado que fue la desobediencia de nuestros primeros padres lo que trajo la muerte al mundo, cada caso de mortalidad naturalmente les recordar�a a ellos y a sus descendientes la historia de la ca�da, y les leer�a una nueva lecci�n de obediencia. Podemos observar adem�s, que si la opini�n de los eruditos est� bien fundada, que no hubo lluvia ni truenos antes del pecado y la ca�da de nuestros primeros padres, entonces aqu� hay otro particular que parece mostrar que esta amonestaci�n a Ad�n debe darse. Despues de la ca�da; porque se dice que Dios lo da,cuando hizo un decreto para la lluvia, y un camino para el rel�mpago del trueno, Job 28:26 .
Y si al mismo tiempo le complac�a acompa�arlo con una exhibici�n de su trueno en todos sus terrores, y que esta era la primera vez que Adam hab�a escuchado esos horribles sonidos, �qu� impresi�n debi� causar en su coraz�n! �C�mo pod�a elegir sino recordarlo �l mismo y transmitirlo con cuidado a su posteridad? Y tenemos alguna raz�n para pensar que este podr�a ser el caso, ya que luego la ley fue entregada desde el monte Sina� con la misma solemnidad. Es maravilloso observar en qu� variedad de expresiones naturales y sublimes se nos describe el trueno en este libro, y en todas ellas con una referencia a la Deidad; como el ruido de su tabern�culo, los murmullos de su boca, el que juzga al pueblo, y cosas por el estilo. Ver el cap. Job 36:29 ; Job 36:31 ; Job 37:2 ; Job 37:5 .
Si el trueno, por lo tanto, se considera aqu� como el instrumento o se�al de la ira de Dios, y la lluvia, con la que generalmente bendice la tierra, como muestra de su misericordia (Ver Deuteronomio 11:14 ), con qu� exquisita propiedad son �Aqu� se unieron para imponer la lecci�n de obediencia que sigue! A lo cual no ser�a impropio agregar que, aunque esta advertencia a Ad�n se exprese aqu� en t�rminos muy generales, hay razones para creer que Dios se complaci� en darle al mismo tiempo una descripci�n m�s clara de los detalles de su vida. deber; como parece claramente insinuado en estas palabras; Job 28:27 . Entonces Dios lo vio y lo declar�; lo prepar�; s�, y lo busc�: Eso; es decir, sabidur�a,no hay duda; el gran tema de investigaci�n a lo largo de este cap�tulo: pero seguramente no su propia sabidur�a: esto era el mismo desde toda la eternidad; sino la sabidur�a propia del hombre, y que ahora le comunicaba, declaraba o contaba; establecido y definido; porque as� se pueden traducir las palabras hebreas; palabras que parecen implicar un sistema completo y elaborado de religi�n y moralidad, resumidas brevemente en la siguiente oraci�n: El temor del Se�or es sabidur�a, y apartarse del mal es entendimiento. Peters.
REFLEXIONES SOBRE EL VERS�CULO VIG�SIMO OCTAVO Y SOBRE LA NECESIDAD DE LEER LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
En este verso est� contenido lo que puede considerarse una buena moraleja del poema. Aqu� vemos la raz�n por la cual este santo hombre, en medio de todas sus calamidades, a�n persiste en esa resoluci�n bien ponderada y generosa que expresa en el cap�tulo anterior, Job 28:5 y que claramente se�ala la conexi�n entre estos dos cap�tulos. s: Hasta que muera, etc. Bien podr�a as� razonar y resolver Job, que hab�a aprendido del or�culo divino esta importante lecci�n, que, sean las circunstancias o los acontecimientos de las cosas las que puedan en este mundo, sin embargo, temer a Dios es sabidur�a, y apartarse del mal es entendimiento.De esto estaba seguro, porque Dios lo hab�a dicho; y aqu�, por lo tanto, fija su pie, donde todo sabio con gusto lo har� (iba a decir d�nde estar� todo hombre sensato y sobrio, que, como Job y sus amigos, alguna vez han experimentado las verg�enzas de sus propios razonamientos ) �Con una revelaci�n divina. Cu�les fueron las tradiciones de sus antepasados ??para estos hombres, incluso que la Bibliaes para nosotros; y feliz fuera para nosotros que le prest�ramos la misma piadosa consideraci�n: que le dar�amos la debida importancia en la determinaci�n de nuestras controversias religiosas; Ser estudiosos para enriquecer nuestras mentes con el conocimiento de sus terribles verdades, y formar nuestras vidas con la sencillez de sus admirables preceptos: que permiti�ramos a estos libros sagrados el privilegio, al menos, que tan pocas veces negamos a otros de alg�n m�rito. ; Quiero decir, el de una lectura seria y atenta; (un peque�o favor, teniendo en cuenta el car�cter que tienen;) y deber�amos encontrar que no quieren nada que los recomiende m�s que que se les comprenda a fondo.
Es cierto que requieren muchas ayudas para comprenderlos plenamente; y lo mismo ocurre con todos los libros del mundo que se escribieron a una gran distancia de tiempo de nosotros. Pero estas ayudas est�n en todas partes: abundan los comentarios y otros tratados de divinidad, bien pensados ??para este prop�sito y muy �tiles en su tipo. Pero es extra�o que personas de educaci�n liberal, cuya curiosidad les impulse a menudo a esforzarse no poco por aprender un idioma moderno, oa adquirir tanta habilidad en lat�n y griego que les permita leer con facilidad un autor cl�sico , aunque sea un pagano, no deber�a excitarse por la misma curiosidad, si no por otro motivo, para conocer un poco el hebreo y estudiar en su idioma original (podr�a llamarlo quiz�s, con algunos, el idioma original,como un incentivo m�s para los curiosos.) Libros de una naturaleza tan singular, que en todo el mundo pagano del saber apenas hay nada de ese tipo; ciertamente, no es nada que pueda soportar la menor comparaci�n.
Me har�a feliz ser en alg�n grado un instrumento para promover una estima justa y reverencia por las Sagradas Escrituras en general; o para recomendarlos a la consideraci�n seria incluso de unos pocos de aquellos que, por la ventaja de la educaci�n, o la eminencia de la posici�n, tienen en su poder establecer el modelo para otros; y especialmente las personas de una actitud m�s cort�s, que parecen de una manera m�s peculiar obligadas a prestar su ayuda para restaurar a las Sagradas Escrituras el debido honor y autoridad que una falsa cortes�aha contribuido m�s que cualquier otra cosa, quiz�s, a robarles. Desterr�moslo de nuevo a las regiones de donde vino, y donde bien podr�a encajar con una religi�n que no lleve la luz de la Sagrada Escritura. Si deseamos lo mejor para nuestro propio pa�s, tengamos cuidado de dejar de lado nuestras Biblias o de tratarlas con un desprecio y un descuido de moda; que, adem�s de su peligro para nuestra constituci�n, debe ir acompa�ada inevitablemente de una corrupci�n de modales, que se extiende y aumenta ampliamente en proporci�n a ella.
Porque, as� como no puede haber suficiente freno a las pasiones desmesuradas de los hombres sin religi�n, tampoco puede haber religi�n con suficiente autoridad para influir en la humanidad, sin una revelaci�n, real o supuesta; ni hay otra revelaci�n real de la voluntad de Dios adem�s de la contenida en las Sagradas Escrituras: para que nos atrevamos a afirmar, que son los �nicos verdaderos soportes de la verdadera religi�n en el mundo. �Feliz que las personas que disfrutan de la luz de estos, con la libertad libre de examinarlos y de aplicar todas las ayudas que el aprendizaje puede proporcionar para una correcta comprensi�n de ellos! �Que podamos disfrutar de esta libertad y hacer un uso diligente, as� como sobrio y modesto de ella! Tampoco, por nuestra negligencia o imprudencia, incurrir en la severa censura impuesta a quienes tienen unprecio en su mano para obtener sabidur�a, pero no tienen coraz�n ni inclinaci�n por ella. Proverbios 17:16 .
Los or�culos divinos contienen todo, en resumen, para lo que un libro puede ser valioso. La historia m�s antigua, la mejor moralidad, la poes�a m�s noble, la �nica teolog�a verdadera: en definitiva, un tesoro de sabidur�a que no se agota. Si los viciosos y los irreflexivos no saben c�mo valorarlos, o si un escritor aqu� y all� ha tratado de se�alar a s� mismo menospreci�ndolos; hombres de piedad, virtud, sentido y solidez de mente, siempre han amado, admirado y reverenciado. ellos. Entre estos, para el honor de nuestro pa�s, �qu� cat�logo m�s justo de nombres ilustres podr�a producirse! No me refiero a aquellos cuya profesi�n pueda parecer haber influido en su juicio; pero otros, personas del m�s perfeccionado entendimiento, del m�s elevado genio, as� como eminentemente amantes de la verdad y de la humanidad; los Boyle, los Lockes, los Newton, los Addison. As� que eso,
Y si alguien puede dudar de su autoridad divina, despu�s de sopesar la evidencia externa que Dios nos ha dado de ello, que los estudie a fondo y sin prejuicios, y puedo aventurarle a prometerle que lo sentir�: quiero decir , que percibir� tantas se�ales internas de su verdad, y experimentar� tanta eficacia para hacerlo m�s sabio, m�s santo y mejor, que f�cilmente lo predispondr� a reconocer su divinidad; que fueron inspirados por Dios: Y (�por qu� no deber�a proceder con el car�cter de ap�stol de ellos, aunque sea modesto y justo?) son �tiles para ense�ar, para redarg�ir, para corregir, para instruir en justicia; que el hombre de Dios, as� como los maestros de religi�n como cualquier otro cristiano,sea ??perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:16 . Vea la disertaci�n del Sr. Peters.
REFLEXIONES.�Primero, las riquezas son el gran objetivo que los hombres codician: para obtenerlas, no se escatima trabajo, artilugios o industrias. Mediante persecuci�n y trabajo infatigables, la mina agota su almac�n; pero los secretos del cielo, con todo nuestro estudio, no pueden ser penetrados como las entra�as de la tierra. La plata de la vena y el oro de la mina o de la arena se recogen y se purifican en el fuego; y el hierro y el bronce se extraen de la tierra y se funden en el horno. El mismo lugar que arriba produce pan para la comida del hombre, debajo contiene los tesoros escondidos de oro y piedras preciosas, resplandecientes como fuego. El hombre, en la persecuci�n de estos, abre la mina e introduce la luz, donde, desde la creaci�n, rein� la oscuridad. Busca toda la perfecci�n, inventa una variedad de instrumentos para extraer estos tesoros subterr�neos, y saca a la superficie las reservas de mineral que yac�an ocultas como a la sombra de la muerte. Cuando brotan aguas que brotan escondidas en las entra�as de la tierra, aguas que nunca antes hab�an tocado un pie, por niveles cortados a trav�s de las rocas, o motores, �l drena la inundaci�n desbordada.
Ninguna roca, ninguna monta�a, puede resistir sus investigaciones. �l lleva a cabo sus proyectos y saca a la luz las cosas preciosas que estaban escondidas. Se abren caminos secretos, que ni el ave m�s perspicaz ha visto, ni las bestias m�s fuertes han pisado, que vagan por el desierto en busca de presas. Nota;(1.) �Dedicar� as� el oro al incesante trabajo del hombre? y �ser�n descuidadas las riquezas de la gracia de Dios, infinitamente m�s preciosas? (2.) Aquellos que quieran ser sabios para la salvaci�n, deben cavar en la mina de la palabra de Dios en busca de los tesoros sagrados all� contenidos. La tierra a menudo decepciona las investigaciones de los hombres; pero aquellos a quienes Dios, por su gracia, compromete a buscar sus verdaderas riquezas, nunca buscan en vano. (3.) Profundo es el m�o; pero m�s profundas, e inescrutables, las dispensaciones de la providencia y la gracia: el ojo m�s agudo se encuentra aqu� a menudo perdido, y el razonador m�s fuerte, despu�s de todas sus investigaciones, se ve obligado a gritar: � Oh profundidad!
2do. El oro y las piedras preciosas son adquisiciones valiosas; pero Job sugiere una b�squeda mucho m�s digna, y que compensar� m�s ampliamente los dolores; y esa es la sabidur�a, el conocimiento y el conocimiento de Dios y sus caminos. 1. �sta es la ganancia inestimable que el hombre no sabe valorar y, mientras est� absorto en los cuidados terrenales y se esfuerza por ser rico, rara vez se preocupa por s� mismo. Sin embargo, en comparaci�n con esto, todas las reservas m�s admiradas y preciosas que jam�s haya revelado la tierra son m�s ligeras que la vanidad misma. Un grano de gracia es un bien m�s sustancial que si la tierra fuera una masa s�lida de oro y toda la propiedad fuera nuestra. 2. Este es el tesoro escondido que el hombre no sabe d�nde encontrar. El minero dice, no est� en su caverna oscura; el marinero dice, la mercader�a del mar no puede conseguirlo; las investigaciones m�s profundas de los fil�sofos m�s sabios son insatisfactorias y buscan a tientas la pared como ciegos.
�D�nde, pues, se hallar� la sabidur�a? en ninguna parte, sino en aquel que es la sabidur�a de Dios, y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad en el evangelio, y en su palabra nos ha pedido que lo busquemos para encontrarlo, y en �l todos los tesoros ocultos de la sabidur�a y conocimiento. Nota;(1.) Las verdades del evangelio conocidas y cre�das, hacen a un hombre m�s verdaderamente sabio que el conocimiento m�s profundo de los arcanos de la naturaleza, o la comprensi�n m�s clara de las partes m�s abstrusas de las matem�ticas. (2.) La mayor�a de la gente est� lo suficientemente ansiosa, s�, demasiado ansiosa, por las riquezas; aqu� ning�n dolor desalienta su persecuci�n; pero desprecian y descuidan los tesoros de la gracia, y no los consideran dignos de ser buscados. �Preferencia tonta! ser m�s sol�cito con un mundo que perece que con un alma inmortal; y m�s ansioso por asegurar una porci�n en el tiempo que en la eternidad.
Tercero. Cuando hemos comenzado a indagar, como Pilato, Juan 18:38 . �Que es la verdad? no debemos partir apresuradamente sin una respuesta. Job repite la pregunta importante: �De d�nde , pues, viene la sabidur�a? resuelve la cuesti�n mediante una doble consideraci�n de la misma, como secreta para Dios o como revelada al hombre.
1. Las cosas secretas pertenecen a Dios; �l conoce las fuentes y las razones de todas sus dispensaciones, sean de la providencia o de la gracia. Los que se remontan a lo m�s alto no pueden fisgonear en ellos; y los que se hunden m�s profundamente encuentran la l�nea superficial del entendimiento humano incapaz de sondear el abismo de la sabidur�a. Si incluso los muertos regresaran para decirnos lo que saben, podr�an informar s�lo la fama de que tal sabidur�a est� en Dios; pero lo que es, ni los esp�ritus de los hombres ni los �ngeles lo comprenden. Dios solo comprende su camino, y conoce su lugar. La residencia de la sabidur�a est� en su propio seno. (1.) Su ojo pasa por alto todo; a una vista, toda la naturaleza le est� abierta; el pasado, el presente, el futuro, no conocen sucesi�n en su mente que todo lo comprende.
(2.) Su poder lo hace todo; los vientos mismos est�n equilibrados en su equilibrio, guardados en sus tesoros, dirigidos hacia qu� punto soplar, cu�nto tiempo, cu�n violentos y cu�ndo regresar. �l mide las aguas en proporci�n exacta; que el mar llegue a sus orillas y no se desborde; los r�os corren perpetuamente, mientras �l mantiene su fuente inagotable. Nota; Una fe real en Dios por medio de Cristo nos reconciliar� con cada evento de su misericordiosa providencia, y es suficiente para involucrarnos en una perfecta aquiescencia en la sabidur�a, equidad y misericordia de la dispensaci�n.
2. El deber y la sabidur�a del hombre le son revelados. Y al hombre, Ad�n, al principio, y a todos sus hijos, les dijo: He aqu�, escuchen con solemne reverencia la gran e importante lecci�n, el temor del Se�or, ese temor filial que procede del conocimiento y amor de �l como se revela. , esto es sabidur�a, la adquisici�n m�s valiosa, y sobrepasa infinitamente los vuelos m�s elevados de logros filos�ficos; y apartarse del mal, el pecado de toda clase, el efecto de tal temor de Dios, es entendimiento. Y con esto Job sugiere que sus amigos deber�an haber estado satisfechos, y no haber fingido sumergirse en los secretos de Dios, y haberlo condenado por hip�crita, malinterpretando los designios de la Divina Providencia.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Job 28". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/job-28.html. 1801-1803.
Versículo 1
Job observa que el hombre, aunque puede descubrir las venas ocultas de la plata, el oro, el hierro y el bronce, no puede encontrar la sabidur�a: Dios le ha ense�ado que la sabidur�a consiste en el temor del Se�or.
Antes de Cristo 1645.
Job 28:1 . Seguramente hay una vena para la plata .Vea las Reflexiones sobre el vers�culo 28, p. 806. Este cap�tulo, como es uno de los m�s bellos e instructivos, quiz�s, podemos a�adir, es el m�s oscuro de todo el libro. El tema es una investigaci�n en pos de la sabidur�a: no la sabidur�a de Dios, es decir, las profundidades inescrutables de sus consejos; pero la sabidur�a en general, o m�s bien la sabidur�a propia del hombre; y, por lo tanto, en el �ltimo verso, como resultado de la indagaci�n, se nos dice cu�l es esa sabidur�a. El cap�tulo comienza con una fina descripci�n de la incansable laboriosidad y ardor de la humanidad en la b�squeda de cosas que contribuyan al uso o al ornamento de la vida; c�mo cavan en las entra�as de la tierra en busca de metales, oro, plata, hierro y bronce; y aunque el gran Creador ha establecido un l�mite entre la luz y las tinieblas, dividiendo los dos hemisferios el uno del otro,
Busca en la tierra de las tinieblas tesoros escondidos. Vea Job 28:3 . La palabra vena, ???? motza, significa propiamente una salida: hay una salida para la plata; es decir, "el hombre ha encontrado donde se puede extraer plata de la tierra". V�ase Peters y Houbigant.
Versículo 2
Y el bronce es de la piedra fundida; y la piedra, cuando se funde, se convierte en bronce. Houbigant.
Versículo 3
�l pone fin a las tinieblas; �l ha puesto, o, un fin est� puesto a las tinieblas, y un extremo para todo, o, para el universo. �l (refiri�ndose al hombre, esa criatura audaz) escudri�a las piedras de las tinieblas y la sombra de la muerte. Cava en otro mundo, por as� decirlo, en busca de oro y piedras preciosas. ????? taklith, as� como ?? ketz, significa el fin, el borde y la extremidad de cualquier cosa; y la extremidad de todo, o el universo,Entiendo que me refiero al mismo c�rculo horizontal que divide la luz y la oscuridad entre s�; porque lo que est� por encima del horizonte es, en efecto, el universo para nosotros; al menos, as� era para los antiguos, que consideraban todo lo que estaba debajo de �l como, para ellos, una regi�n de oscuridad perpetua. Fue este hemisferio superior visible al que llamaron mundo; ver cap. Job 18:18 y 1 Samuel 2:8 .
Que este debe ser el significado aqu�, parece confirmado a�n m�s por un lugar paralelo en este discurso de Job, cap. Job 26:10 donde se�ala el mismo c�rculo horizontal con casi las mismas palabras: Ha establecido un c�rculo como l�mite sobre la faz de las aguas, hasta el extremo de la luz y las tinieblas; es decir, hasta el mismo borde donde la luz y la oscuridad se encuentran. Este es evidentemente el sentido de ese pasaje, y vemos que las expresiones en ambos son muy parecidas; s�lo lo que se llama el extremo de la luz en uno, est� en el otro pasaje, llamado el extremo de todo, o el universo, es decir , todo el hemisferio iluminado. Ver Proverbios 26:10 . Isa�as 44:24. Si este es entonces el verdadero sentido de este dif�cil pasaje, creo que el lector estar� de acuerdo conmigo en que el pensamiento es muy noble y sublime: es como si dij�ramos, en el lenguaje de Horacio, Nequicquam Deus abscidit, etc.
"En vano ha separado Dios la luz de las tinieblas, si los hombres cavan en la tierra de las tinieblas en busca de oro y tesoros". Como el autor del Libro de Job fue, quiz�s, el escritor m�s breve que haya aparecido en el mundo, y su lenguaje el m�s conciso; simplemente te da una idea de las cosas y deja el resto para que lo suministre la imaginaci�n del lector. Sus pensamientos son como el oro y las joyas de los que habla; valiosos en s� mismos, a veces debemos trabajar duro y profundizar por ellos. Peters. Heath entiende el pasaje de manera algo diferente; y, suponiendo que contenga una descripci�n de la terrible vida del minero, que desciende a las entra�as de la tierra en busca de mineral, lo rinde,Hace alianza con las tinieblas y toda destrucci�n; que escudri�a las piedras de tinieblas y sombra de muerte.
Versículo 4
El diluvio irrumpe� El autor aqu� nos da otro ejemplo del esp�ritu audaz y el ingenio de la humanidad; c�mo cruzan los anchos r�os y brazos del mar para el comercio, donde no hay camino para el pie del hombre; donde disminuyen a la vista, y son arrojados sobre las olas. El vers�culo puede traducirse literalmente as�: El diluvio interrumpe al extra�o; olvidados del pie, parecen menos hombres; se lanzan. Estoy convencido de que, si vi�ramos un pasaje as� en P�ndaro, pensar�amos que lo que he dado es el sentido del mismo y admirar�amos las im�genes fuertes y animadas que aqu� se presentan ante nosotros. Hay s�lo dos lugares que recuerdo en el Libro de Job, donde hay alguna alusi�n a la navegaci�n, y ambos muestran que fue en su infancia: el uno es el cap. Job 9:26 en el cual ver la nota; el otro es esto que tenemos ante nosotros; donde el mar no es tanto como se menciona, sino ??? nachal, un torrente o inundaci�n; alg�n brazo de mar, quiz�s, de algunas leguas m�s all�, que, dividiendo las varias naciones, debe interrumpir su hospitalidad y comercio entre s�, excepto con la ayuda de la navegaci�n.
Uno pensar�a que Job ten�a el barco y los marineros en su ojo cuando los describe tan po�ticamente en estos tres notables detalles; que se olvidan del pie; es decir, sus pies se olvidan de ellos y ya no les son �tiles en esta forma tan diferente de viajar; que disminuyan a la vista; parecen cuervos en lugar de hombres, a medida que se alejan m�s y m�s de la orilla; y por �ltimo, son arrojados arriba y abajo sobre las olas; ??? nau. La palabra parece denotar cualquier movimiento involuntario e irregular, y es usada por el salmista para el tambaleo de un borracho; con lo que compara el movimiento inestable de la tripulaci�n de un barco sacudido por una tormenta, en esa fina descripci�n, Salmo 107:27 . Peters.
Versículo 5
En cuanto a la tierra, fuera de ella, etc.� Por medio de ella. Brezo; quien piensa que la �ltima parte del verso se refiere a los pa�ses bituminosos sulfurosos del este; cuya subversi�n produjo la destrucci�n de Sodoma y Gomorra; aunque parece probable que el significado sea m�s general.
Versículo 7
Hay camino que ninguna ave conoce: su camino, el �guila no lo conoce; ojo del buitre no lo traspas�. Brezo.
Versículos 12-21
Pero, �d�nde se hallar� la sabidur�a? Job contin�a dando m�s ejemplos de los atrevidos pero exitosos intentos de la humanidad de proveerse de todas las comodidades y necesidades de la vida; como ma�z para pan; ( Job 28:5 ) Fuentes de agua en los lugares secos, donde se necesitan, cortadas de la dura roca; ( Job 28:10 .) Y r�os r�pidos restringidos dentro de sus cauces para evitar los males de su desbordamiento: Job 28:11 . A lo que a�ade de nuevo oro, zafiros y otras piedras preciosas, excavadas en las profundas y oscuras cavernas de la tierra, donde nunca pis� el pie de le�n ni alcanz� el ojo de buitre:en resumen, que apenas hay nada tan oculto que la laboriosidad del hombre lo haya sacado a la luz; s�lo la sabidur�a excepto; porque todo esto est� dise�ado para introducir la gran pregunta: "�D�nde se hallar� la sabidur�a?" Job 28:12 .
El lector no puede dejar de notar esa hermosa repetici�n que se hace aqu� de varios de los detalles antes mencionados, y el fino giro que se le da a cada uno: la profundidad dice: No est� en m�; y el mar dice: No est� conmigo; como si hubiera dicho: "Los hombres pueden cavar en las entra�as de la tierra y encontrar all� oro y tesoros; pero tendr�n que buscar la sabidur�a tan lejos como siempre; no, si pudieran atravesar el gran mar en s�, como ahora cruzan un r�o o un estrecho, sin embargo, encontrar�an que la sabidur�a no se encuentra en el camino del comercio y el intercambio ". De ello se desprende, que no puede ser obtenido por el oro, -la �nix, -la zafiro, -la coral, - la perla, -la topacio.El zafiro se mencion� antes y, siendo en s� mismo una palabra hebrea, no puede haber ninguna duda sobre su significado; pero para las otras palabras, si las traducimos correctamente es un punto controvertido entre los eruditos; y la oscuridad del texto en este, as� como en otros lugares, no ofrece un argumento despreciable de la antig�edad del libro.
Una cosa que no podemos dejar de comentar de este pasaje; a saber, cu�n temprano la raza de los hombres hab�a aprendido a poner un valor en esas preciosas baratijas que est�n aqu� tan pr�diga y tentadoramente expuestas a la vista, que dif�cilmente podr�amos haber perdonado al hablante, de no ser por la honestidad de su intenci�n. Sin embargo, no puede dejar de darnos una gran idea del esplendor de la condici�n de Job en el tiempo de su prosperidad, ver que estaba tan bien familiarizado con todas esas cosas raras y costosas que el mundo llama tesoros, y de las cuales nadie duda, ten�a su parte; pero le da a uno una idea a�n mayor de su integridad y buen sentido, encontrarlo representando la sabidur�a como m�s valiosa que todas ellas sin comparaci�n. "Pero, �d�nde, pues, se encuentra este objeto valioso? �De d�nde viene la sabidur�a? Job 28:20 �Y d�nde est� el lugar del entendimiento? Job 28:21 . Viendo que est� escondido de los ojos de todos los vivientes, y mantenido cerca de las aves del aire o de los cielos. " Si se hubiera practicado el augurio en los d�as de Job, uno pensar�a que aqu� lo hab�a aludido.
Pero no puedo encontrar que haya la menor menci�n en este libro (que es otra marca de su antig�edad) de adivinaci�n de cualquier tipo, excepto lo que Tully llama, incorrectamente, la adivinaci�n natural per somnia et vaticinationes,por sue�os y �xtasis o arrebatos prof�ticos; y es notable, que �l dice de esos dos tipos, que muchos de los fil�sofos que descartaron todos los dem�s permitieron estos; Supongo que porque estaban respaldados por hechos incuestionables. Ver Tull. de Divin. lib. 1: gorra. 3. Si uno puede captar una indirecta del viejo escolia sobre Homero, parecer�a que el augurio se introdujo entre los paganos junto con sus hombres-deidades; porque �l nos dice, "que J�piter y el �guila, que de toda la tribu alada da el presagio m�s cierto, nacieron juntos". Ver Peters. Job, al mencionar los p�jaros, parece significar que la sabidur�a fue sellada de todos; de todo abajo, Job 28:14 de todo en medio, Job 28:15 . De todo lo de arriba; de todos los que caminan sobre la tierra; de todos los que vuelan los cielos.
Versículo 22
La destrucci�n y la muerte dicen, etc.� En este vers�culo y en los siguientes tenemos una respuesta a la gran pregunta: "�De d�nde viene la sabidur�a?" Pero se nos abre gradualmente. La destrucci�n y la muerte dicen, lo mismo hemos escuchado con nuestros o�dos. Destrucci�n y muerte significan muertos: la metonimia es f�cil, y da un sentido claro y natural al pasaje. �l nos hab�a dicho antes, que la sabidur�a y su lugar estaban ocultos a los ojos de todos los vivos, y, por lo tanto, �ad�nde debemos ir a buscarla sino entre los muertos? Las palabras sin�nimas Destrucci�n y muertese utilizan, probablemente, a la manera hebrea, para aumentar el significado y para denotar una larga raza de sus antepasados ??muertos desde el principio del mundo hacia abajo. "Las generaciones de hombres (dice Job) que han vivido antes que nosotros, y ahora se han ido a las regiones de los muertos, nos han dicho: Hemos o�do su fama con nuestros o�dos;en su estado de inocencia al menos, fue admitido a una conversaci�n libre con su Hacedor; por tanto, el otro era un profeta, a quien Dios se complaci� en revelarse de una manera muy singular; y por lo tanto las instrucciones transmitidas desde estas necesidades deben haber sido estimadas como or�culos; y aquellos que ten�an la ventaja de vivir m�s cerca de ellos y, por lo tanto, se supon�a que hab�an recibido la mayor parte de este conocimiento tradicional, deben, por supuesto, haber sido considerados como los hombres m�s sabios. V�ase Peters y la nota del cap. y as� se supon�a que hab�an recibido la mayor parte de este conocimiento tradicional, deb�an, por supuesto, haber sido considerados como los hombres m�s sabios. V�ase Peters y la nota del cap. y as� se supon�a que hab�an recibido la mayor parte de este conocimiento tradicional, deben, por supuesto, haber sido considerados como los hombres m�s sabios. V�ase Peters y la nota del cap. Job 8:8 .
Versículos 23-28
Dios comprende su camino: Job habiendo observado que las generaciones de hombres que hab�an vivido en �pocas pasadas hab�an dicho acerca de la sabidur�a, hemos escuchado su fama con nuestros o�dos, agrega, que la tradici�n les hab�a entregado algunos detalles adicionales con respecto a este tema importante; como, que s�lo Dios ( Job 28:23 ) entiende su camino, y conoce su lugar; porque su conocimiento llega a todas las cosas y lugares, Job 28:24 . Porque �l mira hasta los fines de la tierra, y ve debajo de todo el cielo;y eso con una sabidur�a tan infalible, y un poder tan incontrolable, como para dar cierto peso y medida a las cosas m�s inciertas e inconstantes con respecto a nosotros, los vientos y las aguas, Job 28:25 .
Para hacer el peso para los vientos, y pesa las aguas por medida. Adem�s, se nos ha transmitido, dice Job, de la misma manera tradicional, que este Ser infinitamente sabio y glorioso, cuando hizo el mundo, no s�lo mostr� su propia sabidur�a en la admirable invenci�n del mismo, sino al mismo tiempo. el tiempo declar� cu�l era la sabidur�a propia del hombre, la mejor y m�s verdadera sabidur�a que pod�a alcanzar; que era reconocer y adorar a su Hacedor, y prestar toda la debida obediencia a sus leyes, Job 28:28 . Hasta lo que dijo, etc. El hebreo es ???? laadam, que podr�a traducirse como un nombre propio; Un nd al hombre dijo;porque est� claro, a partir de las circunstancias del tiempo, que Ad�n es, y no puede significar ning�n otro. Tenemos aqu�, entonces, un registro de algo que Dios le dijo al primer hombre, que no se encuentra en el Libro del G�nesis; pero si se le habl� antes o despu�s de su ca�da, no es tan f�cil de determinar.
Si, despu�s de la ca�da, las palabras llevan consigo tanto una reprimenda como una instrucci�n, sumamente oportunas y adecuadas a las circunstancias de nuestros desdichados progenitores; y aqu� nuevamente podemos observar cu�n adecuadamente la destrucci�n y la muerte se convierten en transmisoras de esta gran verdad, desde Ad�n hasta su posteridad. Dado que fue la desobediencia de nuestros primeros padres lo que trajo la muerte al mundo, cada caso de mortalidad naturalmente les recordar�a a ellos y a sus descendientes la historia de la ca�da, y les leer�a una nueva lecci�n de obediencia. Podemos observar adem�s, que si la opini�n de los eruditos est� bien fundada, que no hubo lluvia ni truenos antes del pecado y la ca�da de nuestros primeros padres, entonces aqu� hay otro particular que parece mostrar que esta amonestaci�n a Ad�n debe darse. Despues de la ca�da; porque se dice que Dios lo da,cuando hizo un decreto para la lluvia, y un camino para el rel�mpago del trueno, Job 28:26 .
Y si al mismo tiempo le complac�a acompa�arlo con una exhibici�n de su trueno en todos sus terrores, y que esta era la primera vez que Adam hab�a escuchado esos horribles sonidos, �qu� impresi�n debi� causar en su coraz�n! �C�mo pod�a elegir sino recordarlo �l mismo y transmitirlo con cuidado a su posteridad? Y tenemos alguna raz�n para pensar que este podr�a ser el caso, ya que luego la ley fue entregada desde el monte Sina� con la misma solemnidad. Es maravilloso observar en qu� variedad de expresiones naturales y sublimes se nos describe el trueno en este libro, y en todas ellas con una referencia a la Deidad; como el ruido de su tabern�culo, los murmullos de su boca, el que juzga al pueblo, y cosas por el estilo. Ver el cap. Job 36:29 ; Job 36:31 ; Job 37:2 ; Job 37:5 .
Si el trueno, por lo tanto, se considera aqu� como el instrumento o se�al de la ira de Dios, y la lluvia, con la que generalmente bendice la tierra, como muestra de su misericordia (Ver Deuteronomio 11:14 ), con qu� exquisita propiedad son �Aqu� se unieron para imponer la lecci�n de obediencia que sigue! A lo cual no ser�a impropio agregar que, aunque esta advertencia a Ad�n se exprese aqu� en t�rminos muy generales, hay razones para creer que Dios se complaci� en darle al mismo tiempo una descripci�n m�s clara de los detalles de su vida. deber; como parece claramente insinuado en estas palabras; Job 28:27 . Entonces Dios lo vio y lo declar�; lo prepar�; s�, y lo busc�: Eso; es decir, sabidur�a,no hay duda; el gran tema de investigaci�n a lo largo de este cap�tulo: pero seguramente no su propia sabidur�a: esto era el mismo desde toda la eternidad; sino la sabidur�a propia del hombre, y que ahora le comunicaba, declaraba o contaba; establecido y definido; porque as� se pueden traducir las palabras hebreas; palabras que parecen implicar un sistema completo y elaborado de religi�n y moralidad, resumidas brevemente en la siguiente oraci�n: El temor del Se�or es sabidur�a, y apartarse del mal es entendimiento. Peters.
REFLEXIONES SOBRE EL VERS�CULO VIG�SIMO OCTAVO Y SOBRE LA NECESIDAD DE LEER LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
En este verso est� contenido lo que puede considerarse una buena moraleja del poema. Aqu� vemos la raz�n por la cual este santo hombre, en medio de todas sus calamidades, a�n persiste en esa resoluci�n bien ponderada y generosa que expresa en el cap�tulo anterior, Job 28:5 y que claramente se�ala la conexi�n entre estos dos cap�tulos. s: Hasta que muera, etc. Bien podr�a as� razonar y resolver Job, que hab�a aprendido del or�culo divino esta importante lecci�n, que, sean las circunstancias o los acontecimientos de las cosas las que puedan en este mundo, sin embargo, temer a Dios es sabidur�a, y apartarse del mal es entendimiento.De esto estaba seguro, porque Dios lo hab�a dicho; y aqu�, por lo tanto, fija su pie, donde todo sabio con gusto lo har� (iba a decir d�nde estar� todo hombre sensato y sobrio, que, como Job y sus amigos, alguna vez han experimentado las verg�enzas de sus propios razonamientos ) �Con una revelaci�n divina. Cu�les fueron las tradiciones de sus antepasados ??para estos hombres, incluso que la Bibliaes para nosotros; y feliz fuera para nosotros que le prest�ramos la misma piadosa consideraci�n: que le dar�amos la debida importancia en la determinaci�n de nuestras controversias religiosas; Ser estudiosos para enriquecer nuestras mentes con el conocimiento de sus terribles verdades, y formar nuestras vidas con la sencillez de sus admirables preceptos: que permiti�ramos a estos libros sagrados el privilegio, al menos, que tan pocas veces negamos a otros de alg�n m�rito. ; Quiero decir, el de una lectura seria y atenta; (un peque�o favor, teniendo en cuenta el car�cter que tienen;) y deber�amos encontrar que no quieren nada que los recomiende m�s que que se les comprenda a fondo.
Es cierto que requieren muchas ayudas para comprenderlos plenamente; y lo mismo ocurre con todos los libros del mundo que se escribieron a una gran distancia de tiempo de nosotros. Pero estas ayudas est�n en todas partes: abundan los comentarios y otros tratados de divinidad, bien pensados ??para este prop�sito y muy �tiles en su tipo. Pero es extra�o que personas de educaci�n liberal, cuya curiosidad les impulse a menudo a esforzarse no poco por aprender un idioma moderno, oa adquirir tanta habilidad en lat�n y griego que les permita leer con facilidad un autor cl�sico , aunque sea un pagano, no deber�a excitarse por la misma curiosidad, si no por otro motivo, para conocer un poco el hebreo y estudiar en su idioma original (podr�a llamarlo quiz�s, con algunos, el idioma original,como un incentivo m�s para los curiosos.) Libros de una naturaleza tan singular, que en todo el mundo pagano del saber apenas hay nada de ese tipo; ciertamente, no es nada que pueda soportar la menor comparaci�n.
Me har�a feliz ser en alg�n grado un instrumento para promover una estima justa y reverencia por las Sagradas Escrituras en general; o para recomendarlos a la consideraci�n seria incluso de unos pocos de aquellos que, por la ventaja de la educaci�n, o la eminencia de la posici�n, tienen en su poder establecer el modelo para otros; y especialmente las personas de una actitud m�s cort�s, que parecen de una manera m�s peculiar obligadas a prestar su ayuda para restaurar a las Sagradas Escrituras el debido honor y autoridad que una falsa cortes�aha contribuido m�s que cualquier otra cosa, quiz�s, a robarles. Desterr�moslo de nuevo a las regiones de donde vino, y donde bien podr�a encajar con una religi�n que no lleve la luz de la Sagrada Escritura. Si deseamos lo mejor para nuestro propio pa�s, tengamos cuidado de dejar de lado nuestras Biblias o de tratarlas con un desprecio y un descuido de moda; que, adem�s de su peligro para nuestra constituci�n, debe ir acompa�ada inevitablemente de una corrupci�n de modales, que se extiende y aumenta ampliamente en proporci�n a ella.
Porque, as� como no puede haber suficiente freno a las pasiones desmesuradas de los hombres sin religi�n, tampoco puede haber religi�n con suficiente autoridad para influir en la humanidad, sin una revelaci�n, real o supuesta; ni hay otra revelaci�n real de la voluntad de Dios adem�s de la contenida en las Sagradas Escrituras: para que nos atrevamos a afirmar, que son los �nicos verdaderos soportes de la verdadera religi�n en el mundo. �Feliz que las personas que disfrutan de la luz de estos, con la libertad libre de examinarlos y de aplicar todas las ayudas que el aprendizaje puede proporcionar para una correcta comprensi�n de ellos! �Que podamos disfrutar de esta libertad y hacer un uso diligente, as� como sobrio y modesto de ella! Tampoco, por nuestra negligencia o imprudencia, incurrir en la severa censura impuesta a quienes tienen unprecio en su mano para obtener sabidur�a, pero no tienen coraz�n ni inclinaci�n por ella. Proverbios 17:16 .
Los or�culos divinos contienen todo, en resumen, para lo que un libro puede ser valioso. La historia m�s antigua, la mejor moralidad, la poes�a m�s noble, la �nica teolog�a verdadera: en definitiva, un tesoro de sabidur�a que no se agota. Si los viciosos y los irreflexivos no saben c�mo valorarlos, o si un escritor aqu� y all� ha tratado de se�alar a s� mismo menospreci�ndolos; hombres de piedad, virtud, sentido y solidez de mente, siempre han amado, admirado y reverenciado. ellos. Entre estos, para el honor de nuestro pa�s, �qu� cat�logo m�s justo de nombres ilustres podr�a producirse! No me refiero a aquellos cuya profesi�n pueda parecer haber influido en su juicio; pero otros, personas del m�s perfeccionado entendimiento, del m�s elevado genio, as� como eminentemente amantes de la verdad y de la humanidad; los Boyle, los Lockes, los Newton, los Addison. As� que eso,
Y si alguien puede dudar de su autoridad divina, despu�s de sopesar la evidencia externa que Dios nos ha dado de ello, que los estudie a fondo y sin prejuicios, y puedo aventurarle a prometerle que lo sentir�: quiero decir , que percibir� tantas se�ales internas de su verdad, y experimentar� tanta eficacia para hacerlo m�s sabio, m�s santo y mejor, que f�cilmente lo predispondr� a reconocer su divinidad; que fueron inspirados por Dios: Y (�por qu� no deber�a proceder con el car�cter de ap�stol de ellos, aunque sea modesto y justo?) son �tiles para ense�ar, para redarg�ir, para corregir, para instruir en justicia; que el hombre de Dios, as� como los maestros de religi�n como cualquier otro cristiano,sea ??perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:16 . Vea la disertaci�n del Sr. Peters.
REFLEXIONES.�Primero, las riquezas son el gran objetivo que los hombres codician: para obtenerlas, no se escatima trabajo, artilugios o industrias. Mediante persecuci�n y trabajo infatigables, la mina agota su almac�n; pero los secretos del cielo, con todo nuestro estudio, no pueden ser penetrados como las entra�as de la tierra. La plata de la vena y el oro de la mina o de la arena se recogen y se purifican en el fuego; y el hierro y el bronce se extraen de la tierra y se funden en el horno. El mismo lugar que arriba produce pan para la comida del hombre, debajo contiene los tesoros escondidos de oro y piedras preciosas, resplandecientes como fuego. El hombre, en la persecuci�n de estos, abre la mina e introduce la luz, donde, desde la creaci�n, rein� la oscuridad. Busca toda la perfecci�n, inventa una variedad de instrumentos para extraer estos tesoros subterr�neos, y saca a la superficie las reservas de mineral que yac�an ocultas como a la sombra de la muerte. Cuando brotan aguas que brotan escondidas en las entra�as de la tierra, aguas que nunca antes hab�an tocado un pie, por niveles cortados a trav�s de las rocas, o motores, �l drena la inundaci�n desbordada.
Ninguna roca, ninguna monta�a, puede resistir sus investigaciones. �l lleva a cabo sus proyectos y saca a la luz las cosas preciosas que estaban escondidas. Se abren caminos secretos, que ni el ave m�s perspicaz ha visto, ni las bestias m�s fuertes han pisado, que vagan por el desierto en busca de presas. Nota;(1.) �Dedicar� as� el oro al incesante trabajo del hombre? y �ser�n descuidadas las riquezas de la gracia de Dios, infinitamente m�s preciosas? (2.) Aquellos que quieran ser sabios para la salvaci�n, deben cavar en la mina de la palabra de Dios en busca de los tesoros sagrados all� contenidos. La tierra a menudo decepciona las investigaciones de los hombres; pero aquellos a quienes Dios, por su gracia, compromete a buscar sus verdaderas riquezas, nunca buscan en vano. (3.) Profundo es el m�o; pero m�s profundas, e inescrutables, las dispensaciones de la providencia y la gracia: el ojo m�s agudo se encuentra aqu� a menudo perdido, y el razonador m�s fuerte, despu�s de todas sus investigaciones, se ve obligado a gritar: � Oh profundidad!
2do. El oro y las piedras preciosas son adquisiciones valiosas; pero Job sugiere una b�squeda mucho m�s digna, y que compensar� m�s ampliamente los dolores; y esa es la sabidur�a, el conocimiento y el conocimiento de Dios y sus caminos.
1. �sta es la ganancia inestimable que el hombre no sabe valorar y, mientras est� absorto en los cuidados terrenales y se esfuerza por ser rico, rara vez se preocupa por s� mismo. Sin embargo, en comparaci�n con esto, todas las reservas m�s admiradas y preciosas que jam�s haya revelado la tierra son m�s ligeras que la vanidad misma. Un grano de gracia es un bien m�s sustancial que si la tierra fuera una masa s�lida de oro y toda la propiedad fuera nuestra.
2. Este es el tesoro escondido que el hombre no sabe d�nde encontrar. El minero dice, no est� en su caverna oscura; el marinero dice, la mercader�a del mar no puede conseguirlo; las investigaciones m�s profundas de los fil�sofos m�s sabios son insatisfactorias y buscan a tientas la pared como ciegos.
�D�nde, pues, se hallar� la sabidur�a? en ninguna parte, sino en aquel que es la sabidur�a de Dios, y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad en el evangelio, y en su palabra nos ha pedido que lo busquemos para encontrarlo, y en �l todos los tesoros ocultos de la sabidur�a y conocimiento. Nota;(1.) Las verdades del evangelio conocidas y cre�das, hacen a un hombre m�s verdaderamente sabio que el conocimiento m�s profundo de los arcanos de la naturaleza, o la comprensi�n m�s clara de las partes m�s abstrusas de las matem�ticas. (2.) La mayor�a de la gente est� lo suficientemente ansiosa, s�, demasiado ansiosa, por las riquezas; aqu� ning�n dolor desalienta su persecuci�n; pero desprecian y descuidan los tesoros de la gracia, y no los consideran dignos de ser buscados. �Preferencia tonta! ser m�s sol�cito con un mundo que perece que con un alma inmortal; y m�s ansioso por asegurar una porci�n en el tiempo que en la eternidad.
Tercero. Cuando hemos comenzado a indagar, como Pilato, Juan 18:38 . �Que es la verdad? no debemos partir apresuradamente sin una respuesta. Job repite la pregunta importante: �De d�nde , pues, viene la sabidur�a? resuelve la cuesti�n mediante una doble consideraci�n de la misma, como secreta para Dios o como revelada al hombre.
1. Las cosas secretas pertenecen a Dios; �l conoce las fuentes y las razones de todas sus dispensaciones, sean de la providencia o de la gracia. Los que se remontan a lo m�s alto no pueden fisgonear en ellos; y los que se hunden m�s profundamente encuentran la l�nea superficial del entendimiento humano incapaz de sondear el abismo de la sabidur�a. Si incluso los muertos regresaran para decirnos lo que saben, podr�an informar s�lo la fama de que tal sabidur�a est� en Dios; pero lo que es, ni los esp�ritus de los hombres ni los �ngeles lo comprenden. Dios solo comprende su camino, y conoce su lugar. La residencia de la sabidur�a est� en su propio seno. (1.) Su ojo pasa por alto todo; a una vista, toda la naturaleza le est� abierta; el pasado, el presente, el futuro, no conocen sucesi�n en su mente que todo lo comprende.
(2.) Su poder lo hace todo; los vientos mismos est�n equilibrados en su equilibrio, guardados en sus tesoros, dirigidos hacia qu� punto soplar, cu�nto tiempo, cu�n violentos y cu�ndo regresar. �l mide las aguas en proporci�n exacta; que el mar llegue a sus orillas y no se desborde; los r�os corren perpetuamente, mientras �l mantiene su fuente inagotable. Nota; Una fe real en Dios por medio de Cristo nos reconciliar� con cada evento de su misericordiosa providencia, y es suficiente para involucrarnos en una perfecta aquiescencia en la sabidur�a, equidad y misericordia de la dispensaci�n.
2. El deber y la sabidur�a del hombre le son revelados. Y al hombre, Ad�n, al principio, y a todos sus hijos, les dijo: He aqu�, escuchen con solemne reverencia la gran e importante lecci�n, el temor del Se�or, ese temor filial que procede del conocimiento y amor de �l como se revela. , esto es sabidur�a, la adquisici�n m�s valiosa, y sobrepasa infinitamente los vuelos m�s elevados de logros filos�ficos; y apartarse del mal, el pecado de toda clase, el efecto de tal temor de Dios, es entendimiento. Y con esto Job sugiere que sus amigos deber�an haber estado satisfechos, y no haber fingido sumergirse en los secretos de Dios, y haberlo condenado por hip�crita, malinterpretando los designios de la Divina Providencia.