Bible Commentaries
Job 6

Versículo 1

Job muestra que sus quejas no son sin causa: desea la muerte, en la que est� seguro de consuelo; reprende a sus amigos por su crueldad.

Antes de Cristo 1645.

Job 6:1 . Pero Job respondi� y dijo :Job comienza su defensa con una modesta disculpa por desahogar su dolor de una manera un tanto impropia, y ruega que pueda atribuirse a la gran multitud y agudeza de sus aflicciones; Job 6:3. Pero en cuanto al consejo que le dio Elifaz, de esperar una enmienda de su condici�n y dirigirse a Dios con ese prop�sito, les dice que su petici�n a Dios debe ser de una naturaleza muy diferente; a saber, que le complacer�a interrumpirlo r�pidamente, pues la desesperaci�n de su condici�n no le permitir�a de ninguna manera esperar alguna enmienda; Job 6:8. Que no pod�a, sin embargo, evitar el resentimiento de sus desagradables sospechas sobre �l, que lo creyeran capaz de una maldad tan grande, pero, sobre todo, que lo imaginaran tan abandonado como para poder albergar un pensamiento tendiente a una rebeli�n. del Todopoderoso; lo cual, sin embargo, debieron haber hecho, o Elifaz nunca se habr�a atrevido a hacerle tal proposici�n; Job 6:14 .

Vio, por tanto, con qu� clase de amigos ten�a que ver: en cuanto lo percibieron sin remedio, empezaron a tratarlo con desprecio; Job 6:21 . Sin embargo, en cuanto a su recuperaci�n, les dice que pueden tranquilizar sus corazones; porque si consideraran su condici�n un poco m�s atentamente, pronto podr�an estar convencidos de que no hab�a la menor posibilidad de algo de esa naturaleza, ya que todas las esperanzas de vida se hab�an acabado para �l. Les ruega, por tanto, que no lo condenen apenas por sospecha y por la fuerza de m�ximas generales; pero considerar que era posible que �l fuera inocente de sus cargos; Job 6:28 . Ver a Heath.

Versículo 2

�Oh, si mi dolor se sopesara completamente! Heath, seg�n Schultens, traduce este verso: � Ojal� se pesara completamente mi impaciencia, y que de la misma manera equilibraran mis calamidades en la balanza! Y el siguiente verso lo traduce as�: Porque ahora son m�s en n�mero que la arena del mar; por tanto, mis palabras estallaron con vehemencia. Ver Peters, p. 139.

Versículo 4

Los terrores de Dios, etc.� Los terrores del Se�or me confunden.Houbigant. "Esto", dice uno, "lo dice el hombre paciente, cuando disculpar�a su pasi�n por el terror y la agon�a en que se encontraba. Tuvo suficiente paciencia para la opresi�n y rapi�a de sus enemigos, para la crueldad y el reproche de sus amigos, y por la astucia y malicia del diablo; pero estaba tan atormentado con el sentimiento de la ira de Dios contra �l, que no pod�a soportar eso con temperamento: la aprensi�n de que todas esas miserias, de una naturaleza tan penetrante y destructora en s� mismos, cayeron sobre �l, no s�lo con el permiso de Dios, para tratar de humillarlo, sino que procedieron directamente de su indignaci�n y resoluci�n a destruirlo, casi lo confundieron. Cuando no aparecieron m�s las flechas de sus enemigos apuntaban y disparaban contra su grandeza y prosperidad, las empresas y los designios de los hombres malvados sobornados por el diablo contra �l, pero la artiller�a de Dios mismo descarg� sobre �l en su mayor disgusto y furia, no pudo soportar m�s el impacto, y pens� que ten�a alguna raz�n para derramar su quejas y lamentos con un poco m�s de seriedad; y que el dolor y la angustia de su mente pudieran excusar la falta de ese orden, m�todo y deliberaci�n, que la tranquilidad, la calma y el humor conflictivo de sus amigos, que s�lo eran espectadores sanos de lo que sufr�a, exig�an con reproche. de �l.

Demasiados desean esta aprehensi�n de la ira de Dios y la piadosa pasi�n que la acompa�ar�a; y averig�e cien razones de cualquier aflicci�n que les sobreviene, en el orgullo, la envidia y la injusticia de los hombres, antes de que recurran a la m�s m�nima consideraci�n que se deriven de su disgusto hacia nosotros; y est�n tan lejos de estar aterrorizados o perplejos con la sensaci�n de su ira, que parecen tener la opini�n de que �l no puede estar enojado en absoluto; de lo contrario, usar�an la misma providencia para prevenirlo, como lo hacemos nosotros con la ira de aquellos que creemos que pueden o est�n dispuestos a hacernos bien o mal ".

Versículo 5

�Rebuzna el asno salvaje cuando tiene hierba, etc.? La hierba y el forraje aqu� son una figura de abundancia y tranquilidad, como la que disfrutaban los amigos de Job. Para Bray y baja referirse a las expresiones de dolor y malestar. Job, por tanto, con cierta astucia, compara a sus amigos con un asno salvaje que se regocija en su comida, y con un buey perfectamente satisfecho con un pasto agradecido; felices ellos mismos, no lo hab�an condolado en su miseria, ni hab�an llorado con �l, sino m�s bien culparon de su duelo como clamor importuno, y como si se hubiera comportado con Dios con insolencia e impaciencia. Schultens.

Versículo 6

�O hay alg�n sabor en la clara de un huevo? A pesar de la indignaci�n de Job, expresa en met�fora lo absurdo y nauseabundo que hab�a sido para �l el discurso de Elifaz. Nuestra versi�n de la �ltima cl�usula parece carecer de toda conexi�n con lo anterior. Mr. Mudge supone que Job alude, en las palabras originales, a aquellas pociones medicinales que se administraban como alternativa; y, de acuerdo con su cr�tica, la cl�usula deber�a ser: �Hay alg�n gusto en la nauseabunda bebida medicinal? Ver las Observaciones, p. 128.

Versículo 7

Las cosas que mi alma rechaza, etc. Job, persistiendo en su alegor�a, contin�a mostrando cu�n desagradable hab�a sido para su est�mago el discurso de Elifaz, dice Schultens, quien traduce el vers�culo as�: Mi alma se niega a tocar tales cosas; son para m� como comida corrupta.

Versículos 8-9

Oh, si pudiera tener mi petici�n, etc. � Estos dos vers�culos, as� como el 11, con muchos m�s que podr�an citarse con el mismo prop�sito, son, como observa el Sr. Peters, completamente inconsistentes con la creencia de Job de que Dios restaurar�a �l a su anterior estado feliz.

Versículo 10

Entonces deber�a tener todav�a consuelo, & c.� As� deber�a ser a�n mi grito; es m�s, yo lo alzar�a m�s fuerte en proporci�n a mis sufrimientos: que no perdone, porque no disputo la voluntad (o las palabras ) del Santo. Ver a Heath.

Versículo 11

�Y cu�l es mi fin, etc.? - � O cu�l es mi fin, para que yo desee que se difiera? Houbigant.

Versículo 13

�No est� mi ayuda en m�? & c.� � O, porque mi ayuda no est� a mano, la sabidur�a se ha apartado, por tanto, lejos de m�? Houbigant. Heath lo dice: �No me doy cuenta de que no puedo ayudarme en lo m�s m�nimo, y que la fuerza se me ha quitado por completo?

Versículo 14

Al que est� afligido: �Debe un amigo insultado por su amigo a un hombre que est� completamente deshecho? �Y deber�a tentarlo a que abandone el temor del Todopoderoso? Brezo; quien observa que esta cl�usula se refiere claramente al cap. Job 5:1 . Las palabras de Elifaz parecen haberse hundido muy profundamente en la mente de Job, y las resiente much�simo.

Versículos 15-20

Mis hermanos han actuado con enga�o: el obispo Lowth observa que, aunque la met�fora de las aguas desbordadas es muy frecuente en otros escritores sagrados, el autor del libro de Job nunca la toca sino una o dos veces a lo largo de todo el poema, y ??eso muy ligeramente , aunque el tema le brind� frecuentes oportunidades para hacerlo. De hecho, dice �l, se le present� un rostro diferente de la naturaleza, quienquiera que fuera, si, seg�n la opini�n de varios eruditos, el libro se escribi� en alguna parte de Arabia; opini�n que se vuelve m�s probable por esa notable comparaci�n en la que Job compara a sus tres amigos con un torrente enga�oso, que es manifiestamente tomado de los lugares secos y arenosos de Arabia, y adornado con muchas im�genes propias de ese pa�s.

Versículo 16

Que son negruzcos � Houbigant lo lee, Que, despu�s de haber sido congelados por la helada, y despu�s, etc.

Versículo 18

Los caminos de su camino se desv�an. Aqu� hay un cl�max noble, una descripci�n muy po�tica de los torrentes en climas c�lidos. Por un fr�o extraordinario se congelan; pero tan pronto como el sol ejerce su poder, se derriten; y son exhalados por el calor, hasta que la corriente, por peque�ez, se desv�a por muchos canales; todav�a dura un poco, pero pronto se evapora y se pierde. Brezo.

Versículo 19

Las tropas de Tema parec�an ... El se�or Heath traduce este verso de tal manera que presenta al hablante usando una prosopopeya animada, o dirigi�ndose a los viajeros: B�squelos, tropas de Tema, viajeros de Saba, esp�relos seriamente. Esto le da mucha vida a la poes�a, y pone una imagen muy hermosa ante la vista: los viajeros perdiendo el tiempo, dependiendo de esos torrentes de agua; pero cuando llegan all�, �qu� gran desilusi�n! Est�n secos; Job 6:20 .

El comienzo del vers�culo 21 debe ser traducido, as� que ahora, ustedes no son nada. Peters observa de este s�mil, que no hay uno m�s apropiado en Homer o Milton, ni uno m�s finamente elaborado en un cuadro. Ver Jeremias 14:2 .

Versículo 25

�Cu�n contundentes son las palabras justas! � Cu�n persuasivas son las palabras de un hombre imparcial! Pero, �c�mo se defender� un hombre a quien ya has condenado? La raz�n es que lo hab�an condenado sin ser escuchado. Brezo.

Versículo 26

�Se imaginan reprender palabras ? �Conciben discursos para insultarme? y las palabras del desesperado, �son como el viento? Brezo.

Versículo 27

S�, abruman, etc. S�, abruman a los indigentes y se burlan de su amigo. Heath y Houbigant.

Versículo 29

Regresa, te lo ruego; que no sea iniquidad : Os ruego que os ruego que sep�is; no lo llames maldad; no, consid�ralo una vez m�s; la justicia puede estar en m�. Chappelow.

Versículo 30

�Hay iniquidad en mi lengua, etc.� �Debe haber perversidad en mi lengua, porque mi paladar no puede saborear la miseria? Brezo.

REFLEXIONES.� 1�. Habiendo escuchado con paciente atenci�n el discurso de Elifaz, por penetrantes que parezcan algunas de las reflexiones, Job, lejos de estar convencido por su razonamiento, responde con calidez a sus argumentos.

1. Desea un equilibrio m�s imparcial de lo que sus amigos censuradores parec�an inclinados a ofrecerle; Quien despreci� el peso de esas calamidades que no sent�an y lo acus� de agravar sus problemas, la pesadez de las palabras que quer�an expresar, y la mitad de la cual no pod�a decir, mientras suspiraba y las l�grimas deten�an su expresi�n, o , como se puede traducir la expresi�n, Job 6:3 , por lo tanto , mis palabras hierven a trav�s de la angustia que �l sent�a por dentro. Nota; (1.) Los que se sienten c�modos a menudo son jueces parciales de las quejas de los dem�s. (2.) Recomendamos ese consejo a los dem�s como algo f�cil y obvio, que, si en su caso nosotros mismos, podr�amos encontrarlo extremadamente dif�cil, si no impracticable.

2. Se queja de lo que no pudieron ver: la angustia interior de su alma. Sus pruebas externas eran pesadas como la arena y numerosas, pero sus dolores internos eran mucho m�s mortales. Como flechas envenenadas, la ira de Dios, que ley� en estas aflicciones, absorbi� su esp�ritu y lo hundi� casi en la desesperaci�n, mientras que lo que tem�a se sumaba a lo que sent�a; vio a Dios ordenando sus terrores contra �l, y qui�n podr�a decir d�nde terminar�an. Nota; (1.) De todos nuestros males, la sensaci�n de la ira de Dios es la m�s intolerable: �un esp�ritu herido que puede soportar? (2.) Si en las agon�as del dolor una expresi�n apresurada no puede estar justificada, al menos deber�an suplicarnos su excusa.

3. Se reivindica en sus quejas; bajo el cual callar le probar�a m�s insensible que los animales m�s est�pidos. �Rebuzna el asno salvaje cuando tiene hierba? �O deja el buey sobre su forraje? -No; pero, cuando se les priva de estos, las mismas bestias se quejar�n. Ahora todas sus comodidades hab�an perecido; la comida que en otros tiempos no se habr�a dignado tocar, se convirti� en su carne dolorosa, ins�pida, sin un grano de sal, ins�pida como la clara de un huevo; o m�s probablemente quiere decir, que las amonestaciones y reproches de Elifaz le resultaban tan nauseabundas como el amargo bocado que detestaba, y m�s desagradable que la comida m�s ins�pida, pues no se adaptaba de ninguna manera a su caso y condici�n, y por lo tanto desagradaba y rechazaba. . Nota;(1.) No hay virtud en la insensibilidad. (2.) Cuando no sabemos a qu� apuros podemos vernos reducidos, conviene evitar a tiempo toda delicadeza de la dieta, que s�lo tiende a mimar el apetito y a�adir� una amargura peculiar en cualquier d�a de futura necesidad.

2. Las palabras que Job pronunci� despu�s, ciertamente desear�a no decirlas; y ellos merecen toda la reprimenda de impaciencia que Elifaz ha conferido: tan dif�cil es, cuando el esp�ritu est� alterado, que un buen hombre se abstenga de hablar perversidad. Tenemos aqu�,
1. El deseo y la oraci�n impacientes de Job por su disoluci�n inmediata; �Ojal� pudiera tener mi petici�n! como si la bendici�n fuera maravillosamente grande; y que es esto que anhela? Pues que Dios lo acabar�a, soltar�a su brazo, y de un golpe puso punto a sus d�as de miseria: un mal deseo y una oraci�n peor; pero Dios es m�s bondadoso con nosotros que nosotros con nosotros mismos y, por tanto, misericordiosamente se niega a conceder nuestras pecaminosas y apresuradas peticiones. Nota;(1.) Por muy molesto que sea nuestro estado actual, no debemos pensar en deshacernos de nuestros problemas, sino esperar hasta que llegue nuestro cambio. (2.) A trav�s de nuestra locura a veces, nuestras mismas oraciones se convierten en pecado.

2. Aunque est� equivocado en su temerario deseo, expresa una misericordiosa esperanza en la muerte; Entonces tendr�a consuelo, la perspectiva de su aproximaci�n deber�a ser mi gozo, y despu�s de la muerte entrar�a en la felicidad eterna. S�, si pudiera ver esta hora deseada, aunque la muerte se acercara con todos sus terrores, me endurecer�a en el dolor y permanecer�a impasible ante la conmoci�n; y aunque cada fur�nculo estalle en una llama para consumirme, que no perdone; as� que me mata, me contento con sufrir cada doloroso tormento: seguramente esta tambi�n es su enfermedad: su fe en la perspectiva de la muerte es encomiable; su desaf�o al sufrimiento y su endurecimiento en el dolor es censurable.

Note, (1.) La muerte, para un creyente, es una consumaci�n que se desea con devoci�n; s�lo que, aunque est� dispuesto a irse, espere con satisfacci�n el tiempo libre del Se�or. (2.) Endurecernos contra la aflicci�n es defraudar el dise�o de las correcciones de Dios, y probar�a no nuestra fortaleza sino nuestra obstinaci�n.

3. �l presenta la raz�n por la que quiso morir: no he ocultado las palabras del Santo; lejos de ser consciente de la infidelidad o la hipocres�a, como se sugiri�, su conciencia le dio testimonio en el Esp�ritu Santo, que �l hab�a abrazado, profesado y propagado alguna vez, incluso en medio de esa generaci�n id�latra, las doctrinas de la verdad que Dios hab�a revelado a �l; y por lo tanto se atrevi� a aparecer en su bar, imperturbable ante los temores del juicio y humildemente confiado en una graciosa aceptaci�n. Nota; (1.) Una buena conciencia da valent�a en el d�a del juicio. (2.) Las verdades que conocemos y creemos, debemos profesarlas, reconocerlas y tratar de inculcarlas, sin embargo, tal profesi�n y celo por Dios puede hacernos detestables para las burlas de un mundo inicuo.

4. Rechaza los consuelos que le propuso Elifaz, como lo que, en su estado actual, eran vanas quimeras; �Cu�l es mi fuerza para esperar ver una restauraci�n de mi salud y vigor? � O cu�l es mi fin, qu� prop�sito tendr�a, ahora que todas mis comodidades se han ido, que prolongara mi vida? �Es mi fuerza la fuerza de las piedras, o mi carne es de bronce? soportar un peso de problemas tan numerosos e insoportablemente pesados.

Nota; (1.) Los corazones abatidos est�n dispuestos a predicarse a s� mismos la desesperaci�n y se niegan a ser consolados. (2.) Aunque nuestra fuerza es muy d�bil, sin embargo, hay una ayuda que nos ha prestado un poderoso para salvar, y podemos hacer o sufrir todas las cosas por medio de Cristo fortaleci�ndonos. (3.) Si bien Dios se complace en prolongar nuestras vidas, podemos estar seguros de que tiene alg�n fin para su propia gloria que responder, aunque podamos pensar que somos in�tiles.

En tercer lugar, Elifaz, en nombre de los dem�s, lo hab�a acusado de hipocres�a; con mayor evidencia replica la acusaci�n, por su conducta cruel, quienes, en lugar de consoladores amistosos, se hab�an convertido en acusadores y torturadores.
1. Les suplica sus justas expectativas. L�stima, al menos, podr�a haber esperado; y si no pudieron eliminar sus penas, sus amistosas compasiones, al simpatizar con sus penas, deber�an haber buscado al menos aliviarlas. Nota; El seno de la verdadera amistad es el asiento de la ternura. Aunque el alivio no est� en nuestro poder, la pregunta bondadosa, la atenci�n sol�cita, la mirada suave de piedad y la l�grima compasiva hablan de los deseos del coraz�n fiel.

2. Acusa a Elifaz ya sus c�mplices de cruel falta de bondad y de desilusionar sus justas expectativas, en las que mostraron tanto desprecio por el temor de Dios como deslealtad a su amigo. Como arroyos hinchados por la nieve y el hielo derretidos en invierno, sus profesiones en los d�as de su prosperidad eran grandes; pero ahora que ha salido el sol abrasador, sus arroyos desaparecen enga�osamente. Los viajeros que antes hab�an visto la corriente ondulante, llegaron, acalorados por el viaje, ansiosos por saciar su sed furiosa: las tropas de Tema y Saba, las caravanas de comerciantes, esperaban con sincera solicitud descubrir el r�o bienvenido, y esperaban pacientemente, con esperanza. que all� al menos encontraran agua para ellos y camellos desfallecidos: pero �he aqu�! su esperanza se ha desvanecido; no queda gota en medio de las arenas ardientes; el arroyo est� seco, y una terrible decepci�n los cubre. Tales eran los amigos de Job, que le fallaban cuando quer�a su amable ayuda, y enga�osos como estos arroyos que se desvanec�an.

Porque ahora no sois nada, no me deis el menor alivio en mi angustia: veis mi abatimiento bajo estas aflicciones, y ten�is miedo de patrocinar mi causa, como si estos golpes hablaran de los juicios del Todopoderoso; o como si debiera cargarlos por un sustento, o infectarlos con su enfermedad, u ofenderlos con su olor nauseabundo. Nota;(1.) Es una amarga prueba encontrar un amigo infiel de quien dependemos. (2.) El mundo est� lleno de decepciones; cuanto m�s nos alejemos del hombre y esperemos todo nuestro consuelo del amigo de los pecadores, m�s segura ser� nuestra porci�n. (3.) Tarde o temprano, encontraremos toda confianza en las criaturas, nada, s�, menos que nada, y vanidad; y cuando estamos as� seguros, �qu� insensatez poner nuestra esperanza en cualquier cosa de abajo!

En cuarto lugar, Job pasa a reivindicarse a s� mismo y reprender la falta de bondad de sus amigos.
1. Reducido como estaba, no les hab�a molestado, ni importuno con ellos, ni para aliviarlo de su abundancia, ni para reivindicar su conducta, ni para tomar represalias por �l contra los sabeos y caldeos; y, como no les hab�a provocado que lo maltrataran, sus acusaciones se agravaban m�s.

Nota; (1.) La importunidad de la miseria a menudo provoca el abuso de los que no son caritativos. (2) Aunque un buen hombre, cuando Dios quiere reducirlo, no es demasiado orgulloso para mendigar, sin embargo, mientras pueda trabajar, o le quede una miseria, no ser� gravoso y m�s bien rechazar� las ofertas. de sus amigos, que agotar su generosidad.

2. Aunque no pod�a llamar sabidur�a a la locura, se confiesa, por muy mal que se lo trate, que est� abierto a la convicci�n si se hubiera equivocado y humildemente dispuesto en silencio a escuchar la fuerza de las palabras justas; pero las de ellos no eran ni correctas ni contundentes, ni sus argumentos fijaban en �l reproches o convicciones: sus suposiciones eran infundadas y sus conclusiones falsas.

Nota; (1.) Son los verdaderamente sabios, que est�n abiertos a la raz�n y no se averg�enzan de ver en qu� se han equivocado. (2.) Es una mala causa que necesita abuso para apoyarla; y debilita a uno bueno, por usar calor o mal lenguaje. Argumentos revestidos de bondad, como la navaja en aceite, cortan m�s profundamente con el menor dolor.

3. �l insta a la crueldad de captar una palabra apasionada, que en su actual situaci�n desesperada podr�a escapar de �l, pero estaba lejos de demostrar que era insincero o malvado. En su desoladora situaci�n, no solo lo derribaron como los hu�rfanos abrumados por el dolor, sino que cavaron un hoyo para su amigo; fingi� venir a consolarlo, y pareci� esforzarse s�lo para enredarlo en su charla y buscar una expresi�n temeraria en la que derramar sus desagradables reproches. Nota; (1.) Debemos hacer concesiones a la situaci�n de un hombre, y no ser severos censuradores de cada palabra apresurada o paso en falso. (2.) Agregar opresi�n e insulto a las aflicciones de los pobres es doblemente criminal.

4. Mantiene afectuosamente su integridad, por cuya reivindicaci�n les ruega que le den una paciente audiencia. Si�ntete contento con quedarte un momento; m�rame �Traiciona mi rostro la conciencia de la verg�enza o el rubor de la culpa? porque os es evidente, si miento; pronto lo descubrir�as, si fuera as�. Vuelve, te lo ruego, a mis sentimientos m�s amables; o tal vez se levantaron para irse, y �l suplica una audiencia paciente: no sea iniquidad; no hay iniquidad, ninguna como la que le acusaron; s�, vuelve otra vez, mi justicia est� en ella. En toda su causa, y en la presente controversia, no dud� sino para probarse a s� mismo libre de toda acusaci�n.�Hay iniquidad en mi lengua? No; He dicho la verdad, etc. Nota; (1.) Estamos obligados a brindar a cada hombre una audiencia paciente. (2.) La verdad es un arma poderosa, cuando la empu�a el brazo m�s d�bil. (3.) Los que tienen una buena causa nunca evitar�n la luz, sino la investigaci�n judicial.