Y hermano de Santiago, tambi�n podr�a haberse llamado a s� mismo el hermano de nuestro Se�or, porque estaba casi relacionado con el Se�or Jesucristo, seg�n la carne; pero aunque los evangelistas les han dado ese t�tulo, sin embargo, ni Judas ni su hermano Santiago lo han tomado para s� mismos: tal vez lo evitaron por su gran humildad, o para insinuar que, aunque hab�an conocido a Cristo seg�n la carne, o se valoraban a s� mismos por estar relacionados con �l, pero ahora en adelante no lo conoc�an m�s, ni se valoraban tanto por eso, como por ser sus fieles servidores.
Preservado en Jesucristo, significa "preservado en esa hora de tentaci�n, cuando tantos falsos maestros hab�an corrompido el evangelio, y tantos cristianos hab�an ca�do de la pureza del mismo". Si conservaban su integridad, ser�an preservados de los juicios que vendr�an sobre los que se hab�an apartado; y podr�an estar seguros de que, si eran fieles hasta la muerte, recibir�an a su debido tiempo su recompensa.
Amado, cuando di toda la diligencia, etc.� Este vers�culo, sobre el sentido en el que los comentaristas han estado extra�amente en desacuerdo, tal vez parafraseado as�: "Amado, cuando pens� cuidadosamente y apliqu� seriamente a la obra de enviarte una ep�stola , acerca de esa salvaci�n espiritual, que es com�n a usted y a m�, y a todos los verdaderos creyentes, sean jud�os o gentiles, y que se propone y recomienda en el evangelio para la aceptaci�n de todos los pecadores, a quienes se les predica con esta certeza, que quienquiera viene a Cristo, no lo echar� fuera ( Juan 6:37y que les fue encomendado como fideicomiso y tesoro para que lo guardaran fielmente y lo transmitieran a la posteridad, y no permitieran que fuera alterado o arrebatado de sus manos, por ning�n medio. Digo que es muy necesario que le escriba sobre esto ".
Porque hay ciertos hombres que entraron sigilosamente, etc.� El entrar sin darse cuenta, en San Judas, tiene una semejanza clara y una referencia a la entrada secreta mencionada por San Pedro, 2 Pedro 2:1 . Ambas palabras en el original est�n formadas sobre el mismo sentimiento y est�n destinadas a describir el arte y la sutil insinuaci�n de los nuevos falsos maestros. El convertir la gracia de Dios en lascivia en San Judas, responde a los malditos herejes de San Pedro. En lugar de ordenado, la palabra,
?????????????? significa m�s bien descrito, o establecido de la antig�edad. Doddridge observa bien en este verso, que ?????????????? bien puede significar descrito o registrado;es decir, "cuyo car�cter y condenaci�n puede considerarse como se describe en el castigo de otros notorios pecadores, que eran una especie de representantes de ellos": cuya interpretaci�n, dice �l, prefiero a cualquier otra, ya que tiende a aclarar a Dios de esa pesada imputaci�n que debe traer sobre sus atributos morales, suponer que nombra a hombres para pecar contra �l, y luego los condena por hacer lo que no pudieron sino hacer, y lo que fueron, independientemente de su propia libertad de elecci�n, predestinado a: una doctrina tan llena de tristeza, y, como deber�a temer, con consecuencias fatales, que creo que es parte del deber que le debo a la palabra de Dios, rescatarla de la imputaci�n de contener tal principio. El Dr. Benson observa muy justamente que la palabra ????? no denota su pecado, sino la condenaci�n.de ellos a causa de su pecado; y que ?????, de anta�o, no significa "de toda la eternidad", sino "de un tiempo anterior, o de un tiempo muy lejano:" y yo lo propondr�a como una consulta, dice �l, si no lo han hecho en el futuro. edades, convirti� la gracia de Dios en libertinaje,que han sostenido que los hombres han sido decretados para salvaci�n, absoluta e incondicionalmente, o sin tener en cuenta su virtud y piedad; que Dios no ve pecado en los creyentes; que las buenas obras no son necesarias en ning�n sentido para la salvaci�n; que Dios nunca ama mejor a los hombres por su santidad, ni peor por su impiedad. No creo que todos los que han profesado estas y opiniones similares hayan tenido las consecuencias, o incluso las hayan percibido; pero la pregunta es si las opiniones no tienden al libertinaje. La �ltima cl�usula de este vers�culo ofrece una fuerte prueba de la Divinidad de nuestro Salvador.
Aunque una vez supiste esto, aunque sea completa o perfectamente. Ver Judas 1:3 . Los cristianos a quienes escribe San Judas hab�an sido anteriormente de la religi�n jud�a y, por lo tanto, estaban bien familiarizados con el Antiguo Testamento, por lo que o�an que se le�a en la sinagoga todos los d�as de reposo. En la �ltima cl�usula se insin�a que los grandes corruptores del evangelio a los que se hace referencia eran culpables de incredulidad o desobediencia a Dios; en el que si persist�an, todos sus privilegios cristianos no evitar�an su destrucci�n.
Y los �ngeles que no guardaron, etc. � San Pedro, 2� Ep�stola, 2 Pedro 2:4 habla de los �ngeles que pecaron; San Judas da cuenta de su pecado, que no guardaron su primer estado, sino que dejaron su propia habitaci�n. Este relato del pecado de los �ngeles se registra solo en este pasaje de la escritura sagrada. Se puede observar la misma diferencia al exponer el ejemplo de Sodoma y Gomorra; que es com�n a ambas ep�stolas. San Pedro habla solo de su juicio y de que se hayan convertido en un ejemplo para los pecadores: San Judas agrega un relato de su crimen y, aunque las im�genes y las ideas son las mismas, el giro de expresi�n es muy diferente. En lugar de su primer estado(?????), Dr. Heylin, despu�s de Cudworth, lo convierte en su principado. En lugar de su propia habitaci�n, algunos entender�an la palabra ?????????? en el mismo sentido en que se usa 2 Corintios 5:2 para la vestidura de gloria con la que los santos se visten en el estado futuro.
De ah� que, muy probablemente, el Dr. Cudworth se viera inducido a interpretarlo del cuerpo celeste de los �ngeles, que cambiaron cuando cayeron, por uno aireado y oscuro. Sin embargo, sea como fuere, San Judas podr�a tener intenci�n de intimar, ya sea que abandonaran la Presencia peculiar, que era su morada adecuada; o que perdieron su gloria con su inocencia, como todos ellos. OEcumenius dice: "Dejaron el honor de la dignidad angelical". En este caso, San Judas dise�� condenar el orgullo y la apostas�a de esos falsos maestros y cristianos corruptos.
Y las ciudades alrededor de ellos de la misma manera, etc. � Es decir, "de la misma manera con sus vecinos en Sodoma y Gomorra". El Dr. Heylin le da al pasaje un giro muy justo: y las ciudades adyacentes que fueron culpables de la misma prostituci�n, al seguir deseos antinaturales. El vers�culo completo puede parafrasearse as�: "Cierta y repentinamente vendr� del Se�or destrucci�n total sobre todos los tales: como sucedi� con el pueblo infamemente inicuo de Sodoma y Gomorra, y de las ciudades vecinas de Adma y Zeboim, en las tormentas de fuego y azufre llovi� del cielo sobre ellos por los abominables cr�menes que cometieron con avidez.
La desolaci�n perpetua de ese pueblo inicuo y de sus ciudades, cuyas huellas evidentes permanecen hasta el d�a de hoy, se exhibe en la historia sagrada y en la providencia, a la vista abierta, como un ejemplo de la tremenda venganza de Dios, que lleva un vivo emblema de la destrucci�n eterna de todos los malvados e imp�os en el infierno de fuego ".
De la misma manera tambi�n� Sin embargo tambi�n estos so�adores, etc.] La conexi�n es, "Aunque hay tantos ejemplos registrados del justo desagrado de Dios contra los malvados, sin embargo, estos so�adores tambi�n, de la misma manera con los antiguos habitantes de Sodoma, contaminan el carne con sus pr�cticas lascivas, desprecian al gobierno y se burlan de las personas que son exaltadas al poder y la dignidad. En las Escrituras se representa a las personas viciosas como durmiendo, Romanos 13:11 . 1 Corintios 15:34 . 1 Tesalonicenses 5:6 y aqu�, como so�ando sue�os ociosos; convirtiendo la gracia de Dios en libertinaje, y prometi�ndose a s� mismos y a sus disc�pulos seguridad y felicidad duradera en aquellos caminos que el evangelio condena.
San Judas hab�a dado tres casos en los que Dios infligi� un castigo a sus criaturas racionales por su pecado; a saber, los de los israelitas, los �ngeles malvados y los sodomitas: los cr�menes eran diferentes; ingratitud y quejas de reproche contra su gobernador supremo, en los israelitas; orgullo por los �ngeles ca�dos; y sensualidad en los sodomitas. Aqu� parece imputar todos esos cr�menes a estos cristianos corruptos; primero, sensualidad, luego orgullo y, por �ltimo, reproches y reflexiones sobre los poderes superiores. En lugar de que estos inmundos so�adores contaminen la carne, Heylin lo dice, Estos hombres, complaciendo sus sucias imaginaciones, se contaminan a s� mismos.
El arc�ngel Miguel, - San Pedro, 2 Efesios 2:11 en reprensi�n de los presuntuosos y obstinados, que hablan mal de las dignidades, dice, que los �ngeles, que son m�s grandes en poder y fuerza, no traen contra ellos acusaci�n El Se�or; pero aqu� San Judas nos ha dado la historia a la que pertenece. Ver en Judas 1:6 . En opini�n del arzobispo Tillotson y otros, puede explicarse cu�l fue el fundamento de la controversia entre el diablo y Miguel, en Deuteronomio 34:6 donde se dice que Dios tuvo especial cuidado con el enterramiento de Mois�s en cierto valle; y se a�ade: Pero nadie conoce su sepulcro hasta el d�a de hoy.Si el diablo hubiera podido descubrir a los jud�os el lugar donde fue enterrado Mois�s, lo m�s probable es que despu�s hubieran rendido un honor id�latra a sus restos; y hubiera gratificado su malicia haberlo convertido en ocasi�n de idolatr�a despu�s de su muerte, quien hab�a sido un gran enemigo para ella durante su vida.
Para evitar esto, Michael enterr� su cuerpo en secreto; y esto fue lo que discuti� con el diablo. Algunos han supuesto que la contienda no se trataba del cuerpo de Mois�s despu�s de su muerte, sino cuando fue expuesto al agua. En lugar de no atreverse a traer contra �l, el griego podr�a traducirse, no se permiti� traer contra �l. No hay raz�n para pensar que Michael le ten�a miedo al diablo, cuando �l mismo era tan superior en poder y dignidad. Pero su deber le imped�a hacerlo (dice el arzobispo Tillotson) y probablemente tambi�n su discreci�n. Como no ofender�a a Dios, al hacer algo tan por debajo de la dignidad y perfecci�n de su naturaleza, no pod�a dejar de pensar que el diablo ser�a demasiado duro para �l en la barandilla;algo para lo que, como los �ngeles no tienen disposici�n, creo que no tienen talento ni facultad para ello; cuya fr�a consideraci�n deber�a hacer que todos los hombres, especialmente los que se llaman a s� mismos te�logos, y m�s particularmente en las controversias sobre religi�n, se averg�encen y teman de esta manera de disputar ".
Pero estos hablan mal, etc. Mientras que estos hombres se burlan de cosas que en verdad no comprenden; pero las cosas que entienden naturalmente, como animales desprovistos de raz�n, en estas cosas se corrompen. Ver 2 Pedro 2:11 ; 2 Pedro 2:22 .
Y corrieron con avidez tras el error, y fueron derramados en el error; ??????????: que parece tener tanto el mismo sentido que la palabra latina Palari, a pasear, o no realice ninguna cierto camino; como licor cuando se vierte de un recipiente, se esparce y no sigue un curso directo. Y el sentido propio de ?????, error, es desviarse del camino correcto. San Judas habla de que ya perecieron, lo que nos da un rasgo genuino del esp�ritu prof�tico, hablando de cosas ciertamente futuras, como si fueran pasadas.
Hay una gradaci�n manifiesta en los tres miembros de este vers�culo: primero, el crimen y luego el castigo. Ver Salmo 22:14 . En lugar de contradecir, Doddridge lee la contradicci�n; y otros oposici�n.
Estos son puntos en sus fiestas de caridad. El primer escritor que describe estas fiestas de amor es Tertuliano, en sus Apolog�as, cap. 39. Habiendo dado cuenta del culto p�blico y la disciplina de los cristianos, su gran caridad y vidas santas, y habiendo notado algunas cenas lujosas entre los paganos, agrega: "La naturaleza de nuestra cena puede ser conocida por su nombre. es llamado por una palabra griega que significa amor;lo que gastemos en �l, lo consideramos como una ganancia, ya que con ello refrescamos a todos nuestros pobres: all� no se admite nada vil o inmodesto; no nos sentamos antes de haber orado a Dios; cada uno come lo suficiente y bebe con sobriedad, recordando que por la noche debe dedicarse a la adoraci�n de Dios. Conversan juntos, como los que saben que el Se�or los escucha. Despu�s de lavarse las manos y encender velas, cantan c�nticos divinos, ya sea sacados de las Escrituras o de su propia composici�n, como cada uno puede.
La fiesta concluye con una oraci�n. "El lector encontrar� m�s informaci�n sobre este tema en el relato de los cristianos primitivos de Cave o Fleury, o en Hallett's Notes, vol. 3: p. 235. Respetando la palabra ????????, manchas, ver Parkhurst y Wetstein El significado de la siguiente cl�usula, Alimentarse sin miedo, que Heylin interpreta bien, complaciendo sus apetitos sin restricciones, parece ser que se alimentaron de una manera voluptuosa, sin el temor de Dios, o de cualquier esc�ndalo o deshonra que podr�an traer sobre el nombre cristiano. En San Pedro es ???????????, viv�an lujosamente, 2 Efesios 2:13. Se permitieron en exceso tanto en la comida como en la bebida, y tambi�n lo fueron las manchas y las imperfecciones, o un esc�ndalo para el nombre cristiano. En lugar de cuyo fruto se seca, algunos traducen la palabra griega por en el declive del oto�o: la palabra ???????????? significa propiamente "el final del oto�o", cuando se acerca al invierno.
Por lo tanto, San Judas dice que esos cristianos corruptos eran como �rboles en la ca�da del oto�o, cuando hab�an perdido sus hojas y estaban en una condici�n marchita. El Dr. Heylin lo convierte en �rboles marchitos. Algunas higueras ten�an frutos cuando no ten�an hojas; pero para mostrar que estos difer�an de los buenos �rboles, agrega San Judas, sin fruto. Aqu� hay una gradaci�n notable; primero, son �rboles en el declive del oto�o, despojados de sus hojas y marchitos; en segundo lugar, est�n sin fruto, as� como sin hojas; sucesivos veranos e inviernos han pasado por ellos, y han estado continuamente, haci�ndose cada vez m�s aptos para el combustible: en tercer lugar, est�n dos veces muertos,o, est�n espiritualmente muertos por segunda vez al hacer naufragio de su fe: por tanto, en cuarto lugar, son arrancados de ra�z, como desesperados e irrecuperables. Vea Parkhurst en la palabra ????????????.
Furiosas olas del mar, - La palabra ?????, furioso o salvaje, se aplica a las hierbas o �rboles que crecen por s� mismos en los desiertos o monta�as, en oposici�n a los que est�n en jardines, o cultivados por el cuidado y industria del hombre. Por eso, a varios animales se les llama ?????, salvajes, para distinguirlos de los que son mansos o manejables por el hombre: y porque los frutos silvestres son m�s amargos y menos suaves; y los animales salvajes com�nmente son menos amables que otros, de ah� que la palabra, por met�fora, se use para cualquier cosa que sea intratable, feroz o furiosa; en consecuencia aqu�, y Sab 14: 1la palabra se usa para las olas intratables y enfurecidas de un mar tempestuoso; y los cristianos corruptos son comparados con esas turbulentas olas ingobernables, para insinuar su temperamento inquieto y turbulento y su comportamiento entre sus hermanos. V�ase Efesios 4:14 .� Efesios 4:14su propia verg�enza, es decir, "como las olas furiosas de un mar tempestuoso arrojan espuma, lodo y lodo, as� ellos, de sus corazones perversos, arrojan palabras y acciones perversas. , proclamando en voz alta sus vicios, y glori�ndose en las inmundicias de las tinieblas, de las cuales deber�an haber estado avergonzados ". El ap�stol parece haber puesto sus ojos en las palabras de Isa�as 57:20 .
Vea tambi�n Romanos 6:21 . Filipenses 3:19 . A�ade, estrellas que son planetas o que vagan. Los jud�os sol�an llamar a los que los tomaban por maestros con el nombre de estrellas; y la misma palabra se aplica a los maestros de la iglesia cristiana, Apocalipsis 1:20 . Pero esos falsos maestros eran solo planetas o estrellas errantes. Hay varias interpretaciones de esta frase: algunos, por estrellas errantes, entienden esos vapores que corren por la superficie de la tierra, llamados ignes fatui,o luces falsas y enga�osas: esto se habr�a adaptado bien a la luz enga�osa de esos falsos maestros, como la describe Milton, en su Paradise Lost, b. 9: 50: 634, etc. Pero la gran objeci�n a esta interpretaci�n es que esos vapores enga�osos nunca se llaman estrellas. Algunos entienden por estrellas errantes, los cometas; que puede llamarse as�, aunque ese no es el sentido m�s habitual de la frase; por ??????? ????????, estrellas que son los planetas, los griegos significaba m�s com�nmente esos cinco estrellas errantes, que nos llamamos planetas,(no conoc�an m�s), todos los cuales son cuerpos oscuros en s� mismos, y est�n perpetuamente en movimiento de un lugar a otro; en ambas cosas es probable que difieran de las estrellas fijas: y los falsos maestros podr�an compararse con ellos como oscuros en s� mismos, y como inestables y extraviados de la verdad y la santidad.
"Como los planetas (dice Doddridge) parecen tener un movimiento muy irregular, algunas veces estacionarios y otras retr�grados, son emblemas propios de personas tan inestables en sus principios y tan irregulares en su comportamiento como estos hombres". Ver Cic. De Nat. Deor. lib. 2: 100: 20 y Parkhurst sobre la palabra ????????.
Y Enoc � el s�ptimo de Ad�n, etc.� Enoc es llamado el s�ptimo de Ad�n, para distinguirlo de otro del mismo nombre, que era el hijo de Ca�n, G�nesis 4:17 . Aqu� se nos conserva un fragmento notable de la historia antediluviana. Nuestra traducci�n lo tiene, Enoc , profetizado de estos. En la versi�n inglesa antigua es Enoch, profetizado antes de eso . Blackwell se da cuenta de que las palabras pueden traducirse. Profetiz� contra ellas; pero la palabra ?????????, con un dativo despu�s de ella, significa profetizar a: de modo que el sir�aco y otros han traducido bien las palabras, pero Enoc tambi�n profetiz� a estos hombres.�l profetiz� inmediatamente a los hombres de su propia �poca, que fueron abandonados a la violencia y la lujuria; y predijo que si no se arrepint�an, Dios traer�a el diluvio y los alcanzar�a con sus justos juicios, tanto temporales como eternos.
Pero no hubo ocasi�n de limitar el beneficio de su profec�a a su propia �poca. El ???, incluso o tambi�n, aqu�, es enf�tico; profetiz� TAMBI�N a estos cristianos, as� llamados, o dijo lo que podr�an mejorar para su propio beneficio, si quisieran. Ver Romanos 15:4 . Aqu� podemos ver en qu� sentido se dijo que hab�an sido descritos de antemano, Judas 1:4 como personas que caer�an bajo condenaci�n; porque en el castigo de los pecadores de tiempos pasados, podr�an haber le�do su propia condenaci�n.
Para ejecutar juicio, etc.� Dios vendr� a ejecutar juicio sobre todos los hombres, pero no castigar� a nadie sino a los imp�os; y entonces toda boca ser� tapada, no con fuerza, sino con evidencia y convicci�n. Enoc profetiz� que Dios vendr�a y, con un diluvio, castigar�a a esa raza imp�a entre la que viv�a, as� como castigar�a a los impenitentes con destrucci�n eterna. Por una paridad de raz�n, San Judas insin�a, que los malvados de �l y de todas las �pocas tambi�n pueden esperar recibir la debida recompensa por sus actos. Esta profec�a de Enoc es un testimonio notable de un estado futuro, dado antes de la oeconom�a mosaica.
Estos son murmuradores, quejumbrosos, etc.� Habiendo terminado en el vers�culo anterior la profec�a de Enoc, San Judas ahora contin�a con otras frases para describir a esos cristianos corruptos . Algunos piensan que las dos palabras, murmuradores y quejumbrosos son t�rminos sin�nimos, para expresar un mismo pensamiento con m�s fuerza y ??vehemencia. Si hay alguna diferencia en su significado, el primero puede implicar su murmullo en general, el otro el sujetode su murmullo; se quejaron de su suerte y condici�n en el mundo y del curso de la Providencia. San Judas, al escribir a los cristianos que hab�an sido jud�os, parece haber puesto sus ojos en las murmuraciones y quejas de esa naci�n en �pocas pasadas, que desagradaban mucho a Dios. Ver 1 Corintios 10:10 . El temperamento quejumbroso de los jud�os sobre este tiempo, aparece abundantemente de Josefo; y los cristianos judaizantes se parec�an mucho a ellos.
En la siguiente cl�usula se agrega una raz�n suficiente para sus murmullos; ya que no es de extra�ar que se ha de murmurar y quejarse, que se dirigi� a sus propios deseos; porque el plan del gobierno divino est� a favor de la santidad y la virtud; y el vicio no siempre puede prosperar, ni siquiera esperar terminar bien, en tal constituci�n de cosas. Pero adem�s, ellos mismos no se contentaban con ser malvados, eran celosos y activos en hacer pros�litos: una de las artes que utilizaron para este prop�sito, fue hablar en magn�ficas frases, ????????, que no ten�an un buen significado, si es que lo ten�an. Sin embargo, sirvi� para divertir a las personas irreflexivas y hacerles imaginar que esos falsos maestros fueron admitidos en los misterios del evangelio y estaban familiarizados con las cosas profundas de Dios. Ver2 Pedro 2:18 . Adem�s, ten�an personas a las que admiraban, con la esperanza de obtener ganancias: apaciguaban a los ricos en sus prejuicios y los adulaban en sus vicios para hacer presa de ellos; porque no los buscaban a ellos, sino a los suyos. Ver 2 Pedro 3:14 . 1 Timoteo 6:5 . En lugar de hinchar palabras, el Dr. Doddridge lee cosas extravagantes.
Las palabras que fueron dichas antes de los ap�stoles, etc.� Muchos escritores eminentes creen que los ap�stoles se hab�an reunido sobre el gran caso de los nuevos falsos maestros, y que dieron conjuntamente, de com�n acuerdo y deliberaci�n, los preceptos apropiados para la ocasi�n, para ser comunicado a todas las iglesias. Ning�n ap�stol por s� solo podr�a, en este caso, llamar al mandato com�n su mandamiento; pero ciertamente lo llamar�a, en el lenguaje de San Pedro, el mandamiento de los ap�stoles de nuestro Se�or. San Pablo era un ap�stol, pero no fue un desprecio para �l llevar el decreto del concilio de Jerusal�n a las iglesias de su plantaci�n; y, por escrito o hablando, no pod�a dejar de llamarlo el decreto de los ap�stoles.El caso podr�a ser el mismo aqu�. Tenemos algunas pruebas para demostrar que este fue el caso. Que hab�a una tradici�n al menos en la iglesia, es evidente en las Constituciones Apost�licas; en el que se hace menci�n de una reuni�n de los ap�stoles sobre el mismo relato de estos falsos maestros, tan particularmente descritos por S.
Pedro y San Judas. En el libro 6: cap. 13 estos falsos maestros se describen como aquellos que luchan contra Cristo y Mois�s, pretendiendo al mismo tiempo valorar a ambos: y as� los falsos maestros, como se describe en las ep�stolas de San Pedro y San Judas, se comunicaron con la iglesia, mientras corrompieron su fe. Eran manchas en las fiestas de la iglesia, Judas 1:12 . Se ordena su expulsi�n en las Constituciones Apost�licas, para que los corderos se conserven sanos y sin mancha. Est�n representados en las Constituciones Apost�licas como los falsos cristianos y falsos profetas predichos en el evangelio, blasfemando a Dios y pisoteando a su Hijo;lo cual concuerda exactamente con el relato de San Judas, que hab�an sido predicho por los ap�stoles, que ellos negaban al �nico Se�or Dios y nuestro Se�or Jesucristo, Judas 1:4 y 2 Pedro 2:1 .
En esta reuni�n, se dice, se dieron instrucciones, para ser comunicadas a todas las iglesias por sus respectivos ap�stoles y obispos. Probablemente hubo entonces muchas cartas circulares enviadas en esta ocasi�n: la segunda Ep�stola de San Pedro, y la Ep�stola de San Judas, pueden haber sido de este tipo; y siendo redactados en la misma ocasi�n y siguiendo las mismas instrucciones, no es de extra�ar que sean tan similares en sus expresiones. Hay en las ep�stolas mismas algunas marcas que parecen confirmar el relato anterior. La misma palabra mandamiento usada por San Pedro, cuando menciona la autoridad de los ap�stoles, se�ala alg�n precepto particular y distinguido: porque no parece referirse a la predicaci�n general o doctrinas de los ap�stoles; pero a alg�n comando especial,o forma de doctrina, relacionada con los falsos maestros. Pero para acercarnos m�s a nuestro punto, el acuerdo de las dos ep�stolas en la descripci�n de los falsos maestros, debe observarse que tanto San Pedro como San.
Judas profesa escribir para recordar a sus iglesias cosas que antes conoc�an ( Judas 1:5 y 2 Pedro 3:2 ). San Judas dice expresamente, que el mismo tema de esta carta ya les hab�a sido conocido una vez; "Os quiero pues amonestar, aunque vosotros una vez sabido esto," & c. La palabra griega que se usa aqu� es la misma con la que nos encontramos antes, "la fe una vez entregada"; y las palabras, "aunque una vez supiste esto", son relativas al mismo asunto; y parece que la advertencia contra los falsos maestros, y la descripci�n prof�tica de ellos, fueron enviadas a las iglesias, junto con el mandamiento.Asimismo, parece que tanto San Pedro como San Judas escribieron sus ep�stolas despu�s de que este mandamiento hab�a sido entregado a varias iglesias; porque les escriben record�ndoles lo que hab�an recibido antes. Siendo este el caso, es muy probable que tanto San Judas como San Pedro escribieron del plan com�n comunicado a las iglesias y extrajeron su descripci�n de los falsos maestros de la misma fuente, pero a�n bajo la direcci�n infalible del Esp�ritu Santo. de Dios.
Seg�n sus propias concupiscencias imp�as. Las concupiscencias imp�as pueden denotar tal vida de sensualidad, como se argumenta que un hombre no tiene el temor de Dios.
Estos son los que se separan, etc.� "Estos son los mismos hombres, de quienes nuestro bendito Se�or y sus ap�stoles les advirtieron; hombres que hacen facciones y divisiones en la iglesia, alej�ndose de los verdaderos ap�stoles, siervos, disc�pulos y doctrinas de Cristo, y forman partidos separados de su propia clase; mientras que son meros sensualistas, gobernados por los apetitos, las concupiscencias y las pasiones animales, y est�n completamente desprovistos de los dones iluminadores, purificadores y santificadores del Esp�ritu Santo ".
Pero vosotros, amados, etc.� Los falsos maestros corrompieron la fe, convirtieron la gracia de Dios en lascivia, y habr�an hecho fiestas, despedazando la iglesia de Dios. Los cristianos, por tanto, tanto aqu� como en Judas 1:3 ; Se exhorta a Judas 1:17 a preservarse unos a otros mediante la gracia divina en esa fe verdadera, pura y sin mezcla, como les fue ense�ada por los ap�stoles de nuestro Se�or. Su fe fue llamada sant�sima, ya que no conduc�a al libertinaje, como la doctrina corrupta de los falsos maestros, sino que fomentaba el temperamento y la conversaci�n m�s santos. Ver 2 Pedro 2:21. La fe cristiana, que hace de Cristo el Todo en Todo, se considera aqu� como el fundamento de un edificio, y deb�an edificarse unos a otros sobre ese fundamento, el estilo del arquitecto se utiliza a menudo en el Nuevo Testamento.
Deb�an orar en el Esp�ritu Santo y, gracias a las influencias de �l, concedidas en respuesta a sus oraciones, deb�an hacer avances m�s r�pidos en la vida divina. Los falsos maestros eran sensuales y no ten�an el Esp�ritu: lo m�s probable es que alguna vez tuvieron el Esp�ritu, pero al apartarse de la fe verdadera y caer en el vicio, apagaron el Esp�ritu y se les quit�. Pero los verdaderos cristianos, edific�ndose unos a otros sobre su sant�sima fe; es decir, no habiendo apagado el Esp�ritu apart�ndose de la verdad, o cayendo en el vicio, deb�an reunirse con frecuencia y hacer uso de sus dones espirituales.
Mant�nganse en el amor de Dios, - La palabra '??????? se pone para ???????, unos a otros, tanto aqu� como en Judas 1:20 . Ver 1 Tesalonicenses 5:11 ; 1 Tesalonicenses 5:13 .
El significado y la conexi�n es que al edificarse unos a otros sobre su sant�sima fe y orar con la ayuda o la inspiraci�n del Esp�ritu, deben preservarse mutuamente en un amor sincero a Dios y a la bondad, y de esa manera pueden esperar la misericordia de nuestro Se�or Jesucristo para vida eterna.
Y de algunos, ten compasi�n, & c. - "Adem�s, no deb�is tratar de la misma manera a todos los que son seducidos por los falsos maestros; porque algunos son d�biles y f�ciles de imponer. Con ellos deb�is mostrar gran indulgencia y ternura; una diferencia entre ellos y los dem�s ". Hab�a dos clases de cristianos apartados por los falsos maestros: uno por mera debilidad e imprudencia: siendo mansos y tratables, pod�an ser f�cilmente reclamados; por lo tanto, deb�an ser tratados con apacibilidad y ternura, y se deb�a hacer una diferencia entre ellos, y los m�s viciosos y obstinados, mencionados en el siguiente vers�culo; que ver.
Y otros salvan con miedo. Aquellos que estaban m�s profundamente inmersos en los errores de los falsos maestros, y m�s corrompidos con sus vicios, ser�an salvados o reformados por el miedo; especialmente si tambi�n eran tercos e intratables. Los cristianos deb�an presentarles los terrores del Se�or: denunciar contra ellos los juicios de Dios, que estaban sobre sus cabezas, listos para caer sobre ellos si no se arrepent�an, y eso r�pidamente. Deb�an hacer esta diferencia entre ellos y los mansos y tratables. Sacarlos o arrebatarlos del fuego es una expresi�n proverbial que se utiliza, Am�s 4:11 . Zacar�as 3:2 y aludi� a 1 Corintios 3:15. As� como uno saca apresuradamente un tiz�n del fuego, o arrebata el tesoro m�s valioso o el amigo m�s querido de una casa en llamas; de la misma manera debe tratarse a los pecadores notorios para evitar que perezcan.
No es que los hombres deban castigar a los incorregibles con penas legales, a menos que perturben la paz de la sociedad civil; pero deben ser amenazados por el divino disgusto. Este m�todo de salvar a los hombres denota, en primer lugar, que deb�an ser r�pidos en intentar reformarlos, por temor a perder la oportunidad. En segundo lugar, deb�an utilizar algunos m�todos m�s rudos y desagradables, en lugar de dejarlos morir. El miedo puede ser �til para disuadir a los hombres del vicio y hacerlos buscar el perd�n y prestar atenci�n a la santidad y la piedad. Pero, cuando el amor de Dios se derrame en los corazones de los hombres por el Esp�ritu Santo que les fue dado, actuar�n seg�n el principio m�s noble del amor a Dios y la bondad. Algunos se han esforzado en mostrar que por la palabraprenda, en la siguiente cl�usula, debemos entender el cuerpo humano; que a menudo se llama prenda, o se compara con prenda: otros han dado diferentes interpretaciones de este pasaje; pero el que lea Lev�tico, Lev�tico 13-15; Isa�as 30:22 ; Isa�as 64:6 y considera que eran jud�os cristianos a quienes S.
Judas escribi� principalmente, lo discernir� f�cilmente, que esta es una excelente alusi�n a las vestiduras que se contaminaron al tocar el cuerpo de una persona inmunda. El significado es que los jud�os de anta�o deb�an evitar cuidadosamente toda contaminaci�n legal o impureza ceremonial que los volviera odiosos y evitados por sus vecinos; as� que los cristianos ten�an mucho cuidado de evitar toda impureza moral ( 1 Tesalonicenses 5:22 . Apocalipsis 3:4 ). Mientras se esforzaban bajo la gracia de salvar a algunos con m�todos suaves y a otros con miedo, deb�an tener cuidado, no fuera que ellos mismos fueran contaminados por su mal ejemplo o infectados al acercarse a ellos. Hebreos 12:15 . Santiago 1:27. Un m�dico que intente curar la plaga, debe tener cuidado, no sea que �l mismo sea infectado por las personas a quienes se esfuerza por curar.
Ahora a �l, & c. - "Ahora, para concluir con una doxolog�a solemne, que pertenece, como a todas las Personas en la Deidad adorable, tan particularmente a nuestro Se�or Jesucristo, de quien hemos estado hablando bajo tales caracteres que son peculiarmente adecuado para su est�mulo y alivio en todos sus problemas presentes ( Judas 1:14 ; Judas 1:21); Lo expresar�a en el siguiente tono elevado y entra�able: �A Aquel que tiene el poder omnipotente originalmente en s� mismo como Dios, y toda la autoridad del oficio y las calificaciones como Mediador; y, habiendo emprendido con gracia, est� tan dispuesto como puede para preservar a todos los que perseverantemente conf�an en �l de la apostas�a, del tropiezo y de caer en los errores de los imp�os y por ellos; y, una vez cumplido su estado de guerra, presentarlos a s� mismo ya su Padre, una iglesia gloriosa, que no tenga mancha, ni arruga, ni nada por el estilo; sino que sea santo y sin mancha ( Efesios 5:27 .), y que permanezca con total aceptaci�n en su presencia inmediata, cuando �l aparecer� en toda su gloria, y ellos aparecer�n con �l en gloria ( Colosenses 3:4.), y con alegr�a triunfante y ext�tica; y todos los santos glorificados y los santos �ngeles se regocijar�n sobremanera por toda la eternidad. � A este Dios nuestro Salvador, quien, junto con el Padre y el Esp�ritu Santo, es infinita, original, esencial y comunicativamente el �nico Dios sabio: para �l, como as� como a esas otras Personas adorables, que se le atribuya, como es igualmente debido, toda la gloria de su naturaleza y atributos divinos como Dios, y de todo su amor y gracia, designios, empresas y actuaciones, as� como toda la grandeza del cielo celestial. Majestad como Mediador Dios-hombre, junto con gobierno y gobierno universal, poder y autoridad, sobre todas las personas y cosas, en el reino de la providencia y de la gracia, ahora, en adelante y para siempre.
En esta atribuci�n de gloria, �que nosotros y todos los santos y �ngeles nos unamos, como con un solo coraz�n y una sola voz! Am�n. " Me parece que la Persona divina aqu� destinada m�s inmediatamente, es nuestro Se�or Jesucristo, de quien se habla principalmente todo el tiempo en el contexto anterior, y a menudo se denomina, a modo de eminencia, El Salvador y Dios. nuestro Salvador, como en Efesios 5:23 . Filipenses 3:20 . Tito 2:13 . 2 Pedro 1:1 ; 2 Pedro 1:21 y aqu� se le llama el �nico Dios sabio ( Judas 1:25 .), no al exclusi�n del Padre y del Esp�ritu Santo, pero solo de todos los �dolos.
Y como presenta a sus santos sin mancha ante la presencia de su gloria, manifiestamente se relaciona con el tiempo de su gloriosa aparici�n al juicio, por ejecutar una terrible sentencia sobre los imp�os, y mostrar misericordia a sus fieles santos para vida eterna; as� que esto concuerda exactamente con la obra que se le atribuye peculiarmente, como Salvador del cuerpo y Cabeza de la iglesia ( Efesios 5:23 ). Pero no encuentro que la presentaci�n de la iglesia en el �ltimo d�a sea atribuida a Dios el Padre. Jones, en su "Doctrina cat�lica de una Trinidad", cap. 1: arte. 41 razona sobre este texto de la siguiente manera: "Es decir, el �nico Dios sabio que puede presentarnos ante la presencia de su gloria; peroCristo debe presentarnos, como miembros de la iglesia en gloria, a s� mismo ( Efesios 5:27 ); por tanto, �l es el �nico Dios sabio, a quien tambi�n pertenece la presencia de la gloria; porque eso no es otro que su propia presencia; �l mismo. Este es otro ejemplo expreso, que ????? ????, el �nico Dios, no es 'Dios en una persona', sino la Unidad de la Trinidad: porque, si confina esta frase (con los arrianos) a la sola persona del Padre, entonces, por supuesto, excluye a la persona de Cristo; y luego, es manifiesto, contradice la Escritura: porque, aunque se afirme en este lugar, que els�lo el Dios sabio debe presentarnos ante su propia presencia, pero lo mismo se expresa en otra parte cuando Cristo nos presenta a s� mismo; lo cual no es una manera de ser contabilizado, a menos que creas que Cristo es part�cipe del ser, atributos y oficios del �nico, indiviso, �nico Dios sabio, nuestro Salvador: �y entonces no hay m�s dificultad ".
Inferencias . Los que tienen el honor de ser contados entre los disc�pulos de Cristo, permanezcan a la m�s remota distancia de los males con los que el ap�stol marca a las desdichadas criaturas descritas en esta ep�stola. �Y que la gracia divina proteja a todas sus iglesias de tales lugares en sus fiestas de caridad! Que nuestro horizonte est� asegurado de esas nubes oscuras y l�bregas sin agua; las plantaciones de Dios entre nosotros sean libres de la carga y la desgracia de esos �rboles secos y sin fruto, dos veces muertos y arrancados de ra�z. Cu�n ilustre fue la profec�a con la que se inspir� Enoc, el s�ptimo de Ad�n; y que precioso es ese fragmento de antediluvianohistoria, que aqu� se conserva, y que seguramente se cumplir� en su tiempo. Ahora est� mucho m�s cerca el d�a en que el Se�or vendr� con diez mil de sus santos: que los imp�os lo recuerden y repriman a tiempo los discursos que entonces seguramente ser�n reprendidos, y se arrepientan de los hechos, de los cuales, si no se arrepienten, por m�s olvidados que sean ahora, ser�n puestos a la vista y atraer�n sobre sus cabezas la destrucci�n que en el presente parece persistir.
Para que tengamos confianza ante �l en su venida, recordemos las palabras del ap�stol e imploremos las influencias del Esp�ritu divino, que los sensualistas, que andan seg�n sus propias concupiscencias, apagan y sofocan, y de los que se burlan y se burlan. Sin embargo, estemos interesados ??en edificarnos en nuestra sant�sima fe y en orar en el Esp�ritu Santo, bajo su influencia, direcci�n y ayuda. La seguridad del coraz�n en medio de tantas tentaciones, y su m�s rico cordial en todas sus aflicciones, es el amor de Dios:pero �cu�n pronto la llama celestial languidece y muere, si no se alimenta constantemente con nuevo combustible! Entonces, sea nuestro cuidado, en humilde dependencia de la gracia divina, mantenernos en el amor de Dios; que ser� apreciado en proporci�n al grado de fe y esperanza con que esperamos la misericordia de nuestro Se�or Jesucristo para vida eterna: porque �qu� puede excitar tan poderosamente nuestro amor a Dios como tal consideraci�n?
Si lo esperamos, expresemos nuestro respeto por la salvaci�n de los dem�s, as� como por la nuestra; y aplicarnos a aquellos que parecen estar en peligro, con direcciones tan diferentes de temor o ternura, como lo requieran sus diferentes circunstancias y temperamentos. Pero de una forma u otra, esforc�monos por sacarlos del fuego, que est�n en peligro de caer en �l y perecer para siempre. Un cuidado para preservar nuestro propio car�cter y conciencia sin mancha, ser� necesario para nuestro valor y esperanza de �xito en esfuerzos como estos. Por tanto, miremos con m�s frecuencia a aquel que es capaz de evitar que caigamos y de mejorar, as� como de mantener, la obra que ha realizado en nosotros, hasta que seamos presentados sin mancha ante la presencia de su gloria.
Entonces nuestros corazones conocer�n un gozo m�s all� de lo que la tierra puede proporcionar, m�s all� de lo que el cielo mismo nos habr� dado en el estado separado; entonces Dios tambi�n se regocijar� por nosotros, y el gozo de nuestro compasivo Salvador se completar� al ver la plena realizaci�n de la aflicci�n de su alma. A aquel que tan sabiamente ha elaborado el plan, y lo cumplir� fiel y perfectamente para toda alma fiel, sea gloria y majestad, dominio y poder, ahora y por siempre. Am�n.
REFLEXIONES.� 1�, El ap�stol comienza con,
1. Un relato del escritor sagrado. Judas, el siervo de Jesucristo, cuyo mayor honor es ministrar en el evangelio; y hermano de Jacobo, hijo de Alfeo.
2. Las personas a las que va dirigido. A los santificados por Dios Padre, enteramente consagrados a su servicio por la influencia de su gracia; y conservado en Jesucristo, llevado a la comuni�n de su religi�n y custodiado por su gracia en medio de mil trampas; y llamado a la participaci�n de aquellos privilegios del evangelio que Jes�s compr�, y Dios el Padre prometi� conferir a los fieles seguidores de su Hijo. Nota; La esperanza en Dios, sin santidad, no es m�s que un enga�o.
3. La bendici�n apost�lica. Se multiplique la misericordia de un Dios que perdona, y la paz que fluye del sentido de su reconciliaci�n, y el amor hacia �l y hacia los dem�s .
4. Los exhorta a retener la verdad que hab�an recibido tanto en la doctrina como en la pr�ctica. Amados, cuando me esforc� por escribiros acerca de la salvaci�n com�n, que todos los creyentes disfrutan por medio de nuestro adorado Redentor y Salvador; Se me hizo necesario escribirles, a causa de la multitud de enga�adores, y exhortarlos a que contiendan fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos, aferr�ndose firmemente a las doctrinas de la verdad no adulteradas, y manteniendo celosamente ellos contra todos los opositores her�ticos.
Nota; (1.) La salvaci�n del evangelio es una salvaci�n com�n para jud�os y gentiles, y pecadores de todo tipo sin excepci�n. (2.) Los que han recibido la verdad, en la luz y el amor de ella, necesitan ser exhortados todav�a a permanecer firmes contra todas las artima�as de los enga�adores. (3.) Esa fe que Dios, por sus siervos inspirados, una vez entreg� a sus santos, para el uso de su iglesia hasta los �ltimos tiempos, debemos luchar por ella, no con ira o armas carnales, sino con santo celo, templado. con mansedumbre y argumentos extra�dos del sagrado tesoro de las Escrituras.
5. Describe a los falsos maestros contra quienes deben estar en guardia. Porque hay ciertos hombres que se infiltraron sin darse cuenta , por astucia y sutileza en la iglesia y el ministerio, que fueron ordenados o registrados para esta condenaci�n, por la justa sentencia de Dios, denunciados contra cr�menes como los de ellos, mucho antes de que aparecieran en el mundo; (ver las Anotaciones;) hombres imp�os, cuyo esp�ritu, temperamento y conducta son directamente opuestos a la voluntad y la palabra divinas; convirtiendo la gracia de nuestro Dios en lascivia, pervirtiendo las m�s ricas doctrinas de la gracia hacia los prop�sitos m�s viles de la impureza, y abusando de ellas para alentar a los hombres en toda inmoralidad con la esperanza de la impunidad;negar al �nico Se�or Dios, con obras, si no con palabras; ateos pr�cticos, si no especulativos; y rechazando tambi�n el testimonio del evangelio concerniente a la persona, car�cter y oficios de nuestro Se�or Jesucristo.
Nota; (1.) Los enga�adores abundaban en todas las �pocas; Por lo tanto, no debemos extra�arnos si tales hombres imp�os se encuentran en los nuestros, pervirtiendo la gloriosa gracia del evangelio. (2.) Los que son viles por principio, y abogan por la palabra de Dios para tolerar sus impurezas, son los m�s desesperadamente malvados de todos los hombres. (3.) Cuando los hombres imp�os se enfrentan a la condenaci�n se�alada, reciben s�lo la justa recompensa por sus obras.
Segundo, el ap�stol, para hacer cumplir sus advertencias, les recuerda el juicio que Dios ejecut� anteriormente sobre hombres tan imp�os. Por tanto, os har� recordar, aunque una vez supisteis esto, cuya memoria perpetua necesita ser preservada; y es bueno recordar estas cosas con frecuencia, para que est�n presentes en nuestra mente y la impresi�n de ellas sea m�s profunda y viva.
Se enumeran tres casos espantosos de venganza divina, para advertir y disuadir a otros de cr�menes similares. Recuerda: 1. C�mo el Se�or, habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto, despu�s destruy� a los incr�dulos, aunque hab�a hecho grandes cosas por ellos; y si no los perdon�, los pervertidores del evangelio, cuyo crimen es mucho m�s agravado, no esperen una condenaci�n menos terrible. Y recuerda tambi�n,
2. Que los �ngeles (aunque criaturas de tan superior excelencia y dignidad, seg�n la creaci�n original) que no mantuvieron su primer estado, que no se contentaron con la posici�n que les asign�, sino que dejaron su propia habitaci�n, fingiendo ser como los M�s Alto, y por lo tanto fueron arrojados de aquellas regiones brillantes que estaban antes de su morada bendita; las ha reservado en cadenas eternas bajo la oscuridad, como criminales apresados en prisi�n y mantenidos en custodia, en tinieblas espirituales, miseria y negra desesperaci�n, hasta el juicio del gran d�a,cuando finalmente se ejecutar� la sentencia sobre ellos, y su tormento ser� tan completo como eterno. Y si Dios castig� as� a los �ngeles rebeldes, �con qu� severidad no se encontrar�n los que luchan contra la palabra de su verdad y el honor de su Hijo! Los ap�statas en el cielo o en la tierra deben perecer juntos.
3. Se produce otro caso de la ira de Dios. Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades de ellos, de Adma y de Zeboim, de la misma manera abandonada a la impureza, entreg�ndose a la fornicaci�n e ido en pos de vicios contra, culpable de los actos m�s impactantes de la impureza, y los delitos m�s antinaturales, se presentan como ejemplo de la tremenda ira de Dios, sufriendo la venganza del fuego eterno; la imagen m�s viva de lo que los condenados deben soportar en el lago que arde con neum�ticos y azufre por los siglos de los siglos. �Ay de los que participan en sus pecados! les aguarda la misma terrible venganza.
En tercer lugar, el ap�stol describe a estos seductores como culpables de los mismos cr�menes que hab�an provocado la ira tanto de los �ngeles pecadores como de los imp�os. 1. Sus impurezas eran grandes. Asimismo tambi�n estos inmundos so�adores contaminan la carne; durmiendo y despiertos, sus mentes siempre corren tras objetos impuros, deshonrando sus cuerpos con sus pr�cticas lascivas y atrayendo a otros para satisfacer sus apetitos ilegales.
2. Desechan todo respeto por la autoridad legal. Ellos rechazan la autoridad, el tratamiento del gobierno civil con insolencia y desprecio; y hablar mal de las dignidades, injuriar a las personas de los magistrados ya los que ocupan altos cargos. Sin embargo, incluso el arc�ngel Miguel, eminente como es su rango y posici�n, cuando contuvo con el diablo por el cuerpo de Mois�s, no se atrevi� a lanzar contra �l una acusaci�n de reprimenda , a pesar de su maldad, sino que dijo: El Se�or te reprenda. Y, por tanto, si el mismo diablo, a pesar de su maldad, no fue reprendido con reprimendas, mucho menos deber�a tratarse con insolencia e indignidad a los magistrados o gobernantes que Dios ha ordenado.
Pero estos seductores hablan mal de lo que no conocen, ignorantes de la excelencia y la importancia de la religi�n y de las Escrituras, y de la utilidad de ese ministerio y magistratura contra los cuales se burlan; pero lo que conocen naturalmente, como bestias brutas, gobernados meramente por sus apetitos sensibles, en esas cosas se corrompen a s� mismos, dando rienda suelta a todas sus pasiones brutales, sin temor ni verg�enza, hasta que se traen sobre s� mismos una r�pida destrucci�n. Nota; Cuando los hombres viven como bestias, deben esperar morir como demonios.
3. Copiaron los ejemplos m�s viles. �Ay de ellos! la venganza m�s terrible se cierne sobre ellos; porque han seguido el camino de Ca�n, llenos de su esp�ritu maligno y envidia, odio y asesinato hacia los justos, y han corrido codiciosos tras el error de Balaam en busca de recompensa, ambiciosos, orgullosos, codiciosos y, como ese profeta malvado, insaciable despu�s de la ganancia; y que han perecido en la contradicci�n de Cor�, al igual que aquellos rebeldes que se levantaron contra Mois�s y Aar�n, y listo con ellos para ser tragados en la boca bostezo del infierno. Nota; Los compa�eros de los pecadores deben esperar compartir sus plagas.
4. Describe a estos enga�adores bajo una variedad de im�genes. Estos son puntos en tus fiestas de caridad, cuando ellos festejan contigo, aliment�ndose sin miedo; ya sea en forma de trato civil, o de comuni�n religiosa, desatan sus apetitos lujosos, sin temor alguno al juicio que les espera: son nubes sin agua, que parecen prometer lluvia, pero resultan como vapores nocivos, o neblinas repugnantes , llevado por los vientos, variable, y sacudido con cada r�faga de error; �rboles cuyo fruto se seca, enga�ando nuestras expectativas y sin llevar nada a la madurez; sin fruto, sus apariencias enga�osas, como fruto arruinado, se caen, y se detecta al hip�crita y al ap�stata;dos veces muerto, por naturaleza y gracia, arrancado de ra�z y , por tanto, irrecuperablemente arruinado; toda esperanza con respecto a ellos se vuelve desesperada, y ahora s�lo sirven como combustible para las llamas; olas furiosas del mar, turbulentas, ingobernables, que espuman su propia verg�enza, eructan sus blasfemias contra Cristo, o sus reproches contra su causa y su pueblo; estrellas errantes, que se asemejan a meteoritos ardientes que se encienden en la atm�sfera y, despu�s de un resplandor moment�neo, se extinguen; o, como los cometas, alej�ndose del sistema de verdad y santidad; o, como los planetas opacos, espiritualmente oscuros, sin luz real en s� mismos; a quien est� reservada para siempre la negrura de las tinieblas,en ese lugar donde la desesperaci�n total completa la miseria de los condenados, cuyo gusano no muere, y su fuego no se apaga.
En cuarto lugar, tenemos, 1. Una profec�a de Enoc, registrada, acerca de estos hombres. Y Enoc tambi�n, el s�ptimo desde Ad�n, en la l�nea de descendencia, profetiz� de estos, diciendo: He aqu�, el Se�or viene con diez mil de sus santos, en gloriosa majestad, presto para vengar los agravios de su pueblo, y las blasfemias contra �l mismo; para ejecutar juicio sobre todos los que deben estar en su barra y recibir de sus labios su sentencia decisiva; y para convencer a todos los imp�os entre ellos, por la venganza que infligir�, de todos sus actos imp�os que han cometido imp�amente, desafiando su autoridad; y de todas sus duras palabras, que los imp�os pecadores han hablado contra �l.
Nota; (1.) Se acerca un terrible d�a de juicio, cuando la venganza alcanzar� a los imp�os. (2.) Por imp�os y valientes que sean ahora los pecadores, en ese d�a todo coraz�n impenitente temblar�, y todo rostro endurecido se oscurecer�. (3) Aunque los burladores ahora se burlan de ridiculizar la palabra, los caminos y el pueblo de Dios, encontrar�n un terrible ajuste de cuentas por sus duros discursos en el d�a de la recompensa.
2. Una descripci�n m�s detallada de estos hombres malvados. Estos son murmuradores, contra Dios y sus providencias; quejumbrosos, descontentos con su condici�n de vida; criticar las doctrinas y dispensaciones del Se�or; andando seg�n sus propias concupiscencias, satisfaciendo sin restricci�n todo apetito vil y sensual; y su boca habla grandes palabras ensordecedoras, haciendo una pretendida ostentaci�n de su conocimiento y piedad, mientras est�n en la profundidad misma del error y en la hiel de la amargura; tener a las personas de los hombres en admiraci�n debido a la ventaja; acariciando y adulando a los ricos, por viles que sean, para sacar provecho de ellos. Nota;(1.) El descontento con nuestra suerte es, a los ojos de Dios, rebeli�n contra su providencia. (2.) Los que agradan a los hombres y los lisonjeros lisonjeros de los grandes, tienen sobre ellos la marca segura de los ministros de Satan�s.
En quinto lugar, el ap�stol concluye: 1. Con sus amables amonestaciones. Pero, amados, sean sordos a las artes de estos enga�adores, y recuerden las palabras que fueron dichas antes por los ap�stoles de nuestro Se�or Jesucristo, que ahora han recibido su cumplimiento, y deben confirmar las doctrinas que ense�aron: c�mo te dijo que deber�a haber burladores en el �ltimo tiempo, que deber�an andar en pos de sus propias concupiscencias imp�as; burl�ndose de la religi�n genuina de Jes�s, para que sin restricci�n puedan dar rienda suelta a toda pasi�n sin ley. Y �stos son de los que habl� el ap�stol, los que se apartan;fomentando facciones y, por motivos viles e interesados, formando nuevas sectas y partidos, mientras son completamente sensuales y esclavos de la mentalidad mundana y las concupiscencias carnales; no teniendo el Esp�ritu, y ajenos a su gracia e influencia. Nota; (1.) La �nica manera de ser preservados de las artima�as de los enga�adores es aferrarse a nuestras Biblias. (2.) No debemos avergonzarnos de burlarnos; recuerda qui�n se burlar� de �ltimo. Ver Proverbios 1:26 .
2. Con c�lidas exhortaciones. Pero vosotros, amados, edificaos sobre la sant�sima fe, sobre el glorioso fundamento de ella, Jesucristo, perseverad en vuestra santa profesi�n, procurando establecerse unos a otros en la verdad; y orando en el Esp�ritu Santo, bajo su ense�anzas e influencias llenas de gracia, que ayuda en nuestras debilidades, guardaos en el amor de Dios; utilicen todos los medios designados para preservar y aumentar el fuego celestial, y para aprobarse a s� mismos en toda santa obediencia y humilde resignaci�n; esperando la misericordia de nuestro Se�or Jesucristo para vida eterna, y esa felicidad completa, tanto en cuerpo como en alma, por la cual, si la obtienen, deben reconocer que est�n en deuda con las riquezas de su gracia.Y de algunos tienen compasi�n, haciendo diferencia entre los que yerran voluntariamente, y los que se extrav�an por la debilidad y las artima�as de los enga�adores, quienes con toda bondad y ternura se esfuerzan por librarse del lazo; y otros salvan con temor; usando esa agudeza, severidad y terror con ellos, que su caso m�s peligroso requiere; sac�ndolos, si es posible, del fuego, que est� listo para consumirlos; odiando incluso la ropa manchada por la carne;detestando toda conversaci�n impura y testificando un descontento incesante contra el pecado, y cualquier cosa que conduzca a �l; como los jud�os estaban obligados bajo la ley a evitar todo toque que comunicara contaminaci�n, ya quemar la ropa que ten�a la mancha de lepra, Nota; (1.) La fe en el ejercicio vivo es el gran preservador de todo enga�o.
(2.) La oraci�n debe ser nuestro empleo diario, la oraci�n espiritual, no la mera tarea del labio y la rodilla, sino las c�lidas efusiones del coraz�n, donde mora el Esp�ritu Santo. (3.) Aquellos que quieran mantenerse en el amor de Dios, deben evitar cuidadosamente todo lo que saben que debe ofenderlo. (4) Debemos mostrar un santo celo sobre nuestros hermanos, tiernamente deseosos de arrebatarlos de los peligros a los que est�n expuestos; advirti�ndoles amablemente; y, donde sea necesaria la agudeza, declarar fielmente los terrores del Se�or, que pueden despertar la conciencia let�rgica.
3. Cierra con una solemne doxolog�a. Ahora al que puede evitar que caigas, ese bendito Jes�s, el �nico que puede salvarte de todo mal y apostas�a mediante la fe en �l; y presentaros impecables, perfectos y sin mancha ante la presencia de su gloria, en el gran d�a de su aparici�n, con gran alegr�a, cuando toda l�grima sea enjugada de los ojos de su pueblo fiel, y los triunfos eternos llenen sus almas felices. ; al �nico Dios sabio, nuestro Salvador, en quien moran todos los tesoros de la sabidur�a y el conocimiento, sea ??la gloria y la majestad, el dominio y el poder, ahora y siempre. Am�n. Nota;El servicio de la eternidad comenzar� incluso aqu� abajo; y toda alma fiel se deleitar� en proclamar la alabanza del Salvador.
*. * Se remite al Lector a los diferentes Autores mencionados a menudo.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Jude 1". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/jude-1.html. 1801-1803.
Versículo 1
Y hermano de Santiago, tambi�n podr�a haberse llamado a s� mismo el hermano de nuestro Se�or, porque estaba casi relacionado con el Se�or Jesucristo, seg�n la carne; pero aunque los evangelistas les han dado ese t�tulo, sin embargo, ni Judas ni su hermano Santiago lo han tomado para s� mismos: tal vez lo evitaron por su gran humildad, o para insinuar que, aunque hab�an conocido a Cristo seg�n la carne, o se valoraban a s� mismos por estar relacionados con �l, pero ahora en adelante no lo conoc�an m�s, ni se valoraban tanto por eso, como por ser sus fieles servidores.
Preservado en Jesucristo, significa "preservado en esa hora de tentaci�n, cuando tantos falsos maestros hab�an corrompido el evangelio, y tantos cristianos hab�an ca�do de la pureza del mismo". Si conservaban su integridad, ser�an preservados de los juicios que vendr�an sobre los que se hab�an apartado; y podr�an estar seguros de que, si eran fieles hasta la muerte, recibir�an a su debido tiempo su recompensa.
Versículo 3
Amado, cuando di toda la diligencia, etc.� Este vers�culo, sobre el sentido en el que los comentaristas han estado extra�amente en desacuerdo, tal vez parafraseado as�: "Amado, cuando pens� cuidadosamente y apliqu� seriamente a la obra de enviarte una ep�stola , acerca de esa salvaci�n espiritual, que es com�n a usted y a m�, y a todos los verdaderos creyentes, sean jud�os o gentiles, y que se propone y recomienda en el evangelio para la aceptaci�n de todos los pecadores, a quienes se les predica con esta certeza, que quienquiera viene a Cristo, no lo echar� fuera ( Juan 6:37y que les fue encomendado como fideicomiso y tesoro para que lo guardaran fielmente y lo transmitieran a la posteridad, y no permitieran que fuera alterado o arrebatado de sus manos, por ning�n medio. Digo que es muy necesario que le escriba sobre esto ".
Versículo 4
Porque hay ciertos hombres que entraron sigilosamente, etc.� El entrar sin darse cuenta, en San Judas, tiene una semejanza clara y una referencia a la entrada secreta mencionada por San Pedro, 2 Pedro 2:1 . Ambas palabras en el original est�n formadas sobre el mismo sentimiento y est�n destinadas a describir el arte y la sutil insinuaci�n de los nuevos falsos maestros. El convertir la gracia de Dios en lascivia en San Judas, responde a los malditos herejes de San Pedro. En lugar de ordenado, la palabra,
?????????????? significa m�s bien descrito, o establecido de la antig�edad. Doddridge observa bien en este verso, que ?????????????? bien puede significar descrito o registrado;es decir, "cuyo car�cter y condenaci�n puede considerarse como se describe en el castigo de otros notorios pecadores, que eran una especie de representantes de ellos": cuya interpretaci�n, dice �l, prefiero a cualquier otra, ya que tiende a aclarar a Dios de esa pesada imputaci�n que debe traer sobre sus atributos morales, suponer que nombra a hombres para pecar contra �l, y luego los condena por hacer lo que no pudieron sino hacer, y lo que fueron, independientemente de su propia libertad de elecci�n, predestinado a: una doctrina tan llena de tristeza, y, como deber�a temer, con consecuencias fatales, que creo que es parte del deber que le debo a la palabra de Dios, rescatarla de la imputaci�n de contener tal principio. El Dr. Benson observa muy justamente que la palabra ????? no denota su pecado, sino la condenaci�n.de ellos a causa de su pecado; y que ?????, de anta�o, no significa "de toda la eternidad", sino "de un tiempo anterior, o de un tiempo muy lejano:" y yo lo propondr�a como una consulta, dice �l, si no lo han hecho en el futuro. edades, convirti� la gracia de Dios en libertinaje,que han sostenido que los hombres han sido decretados para salvaci�n, absoluta e incondicionalmente, o sin tener en cuenta su virtud y piedad; que Dios no ve pecado en los creyentes; que las buenas obras no son necesarias en ning�n sentido para la salvaci�n; que Dios nunca ama mejor a los hombres por su santidad, ni peor por su impiedad. No creo que todos los que han profesado estas y opiniones similares hayan tenido las consecuencias, o incluso las hayan percibido; pero la pregunta es si las opiniones no tienden al libertinaje. La �ltima cl�usula de este vers�culo ofrece una fuerte prueba de la Divinidad de nuestro Salvador.
Versículo 5
Aunque una vez supiste esto, aunque sea completa o perfectamente. Ver Judas 1:3 . Los cristianos a quienes escribe San Judas hab�an sido anteriormente de la religi�n jud�a y, por lo tanto, estaban bien familiarizados con el Antiguo Testamento, por lo que o�an que se le�a en la sinagoga todos los d�as de reposo. En la �ltima cl�usula se insin�a que los grandes corruptores del evangelio a los que se hace referencia eran culpables de incredulidad o desobediencia a Dios; en el que si persist�an, todos sus privilegios cristianos no evitar�an su destrucci�n.
Versículo 6
Y los �ngeles que no guardaron, etc. � San Pedro, 2� Ep�stola, 2 Pedro 2:4 habla de los �ngeles que pecaron; San Judas da cuenta de su pecado, que no guardaron su primer estado, sino que dejaron su propia habitaci�n. Este relato del pecado de los �ngeles se registra solo en este pasaje de la escritura sagrada. Se puede observar la misma diferencia al exponer el ejemplo de Sodoma y Gomorra; que es com�n a ambas ep�stolas. San Pedro habla solo de su juicio y de que se hayan convertido en un ejemplo para los pecadores: San Judas agrega un relato de su crimen y, aunque las im�genes y las ideas son las mismas, el giro de expresi�n es muy diferente. En lugar de su primer estado(?????), Dr. Heylin, despu�s de Cudworth, lo convierte en su principado. En lugar de su propia habitaci�n, algunos entender�an la palabra ?????????? en el mismo sentido en que se usa 2 Corintios 5:2 para la vestidura de gloria con la que los santos se visten en el estado futuro.
De ah� que, muy probablemente, el Dr. Cudworth se viera inducido a interpretarlo del cuerpo celeste de los �ngeles, que cambiaron cuando cayeron, por uno aireado y oscuro. Sin embargo, sea como fuere, San Judas podr�a tener intenci�n de intimar, ya sea que abandonaran la Presencia peculiar, que era su morada adecuada; o que perdieron su gloria con su inocencia, como todos ellos. OEcumenius dice: "Dejaron el honor de la dignidad angelical". En este caso, San Judas dise�� condenar el orgullo y la apostas�a de esos falsos maestros y cristianos corruptos.
Versículo 7
Y las ciudades alrededor de ellos de la misma manera, etc. � Es decir, "de la misma manera con sus vecinos en Sodoma y Gomorra". El Dr. Heylin le da al pasaje un giro muy justo: y las ciudades adyacentes que fueron culpables de la misma prostituci�n, al seguir deseos antinaturales. El vers�culo completo puede parafrasearse as�: "Cierta y repentinamente vendr� del Se�or destrucci�n total sobre todos los tales: como sucedi� con el pueblo infamemente inicuo de Sodoma y Gomorra, y de las ciudades vecinas de Adma y Zeboim, en las tormentas de fuego y azufre llovi� del cielo sobre ellos por los abominables cr�menes que cometieron con avidez.
La desolaci�n perpetua de ese pueblo inicuo y de sus ciudades, cuyas huellas evidentes permanecen hasta el d�a de hoy, se exhibe en la historia sagrada y en la providencia, a la vista abierta, como un ejemplo de la tremenda venganza de Dios, que lleva un vivo emblema de la destrucci�n eterna de todos los malvados e imp�os en el infierno de fuego ".
Versículo 8
De la misma manera tambi�n� Sin embargo tambi�n estos so�adores, etc.] La conexi�n es, "Aunque hay tantos ejemplos registrados del justo desagrado de Dios contra los malvados, sin embargo, estos so�adores tambi�n, de la misma manera con los antiguos habitantes de Sodoma, contaminan el carne con sus pr�cticas lascivas, desprecian al gobierno y se burlan de las personas que son exaltadas al poder y la dignidad. En las Escrituras se representa a las personas viciosas como durmiendo, Romanos 13:11 . 1 Corintios 15:34 . 1 Tesalonicenses 5:6 y aqu�, como so�ando sue�os ociosos; convirtiendo la gracia de Dios en libertinaje, y prometi�ndose a s� mismos y a sus disc�pulos seguridad y felicidad duradera en aquellos caminos que el evangelio condena.
San Judas hab�a dado tres casos en los que Dios infligi� un castigo a sus criaturas racionales por su pecado; a saber, los de los israelitas, los �ngeles malvados y los sodomitas: los cr�menes eran diferentes; ingratitud y quejas de reproche contra su gobernador supremo, en los israelitas; orgullo por los �ngeles ca�dos; y sensualidad en los sodomitas. Aqu� parece imputar todos esos cr�menes a estos cristianos corruptos; primero, sensualidad, luego orgullo y, por �ltimo, reproches y reflexiones sobre los poderes superiores. En lugar de que estos inmundos so�adores contaminen la carne, Heylin lo dice, Estos hombres, complaciendo sus sucias imaginaciones, se contaminan a s� mismos.
Versículo 9
El arc�ngel Miguel, - San Pedro, 2 Efesios 2:11 en reprensi�n de los presuntuosos y obstinados, que hablan mal de las dignidades, dice, que los �ngeles, que son m�s grandes en poder y fuerza, no traen contra ellos acusaci�n El Se�or; pero aqu� San Judas nos ha dado la historia a la que pertenece. Ver en Judas 1:6 . En opini�n del arzobispo Tillotson y otros, puede explicarse cu�l fue el fundamento de la controversia entre el diablo y Miguel, en Deuteronomio 34:6 donde se dice que Dios tuvo especial cuidado con el enterramiento de Mois�s en cierto valle; y se a�ade: Pero nadie conoce su sepulcro hasta el d�a de hoy.Si el diablo hubiera podido descubrir a los jud�os el lugar donde fue enterrado Mois�s, lo m�s probable es que despu�s hubieran rendido un honor id�latra a sus restos; y hubiera gratificado su malicia haberlo convertido en ocasi�n de idolatr�a despu�s de su muerte, quien hab�a sido un gran enemigo para ella durante su vida.
Para evitar esto, Michael enterr� su cuerpo en secreto; y esto fue lo que discuti� con el diablo. Algunos han supuesto que la contienda no se trataba del cuerpo de Mois�s despu�s de su muerte, sino cuando fue expuesto al agua. En lugar de no atreverse a traer contra �l, el griego podr�a traducirse, no se permiti� traer contra �l. No hay raz�n para pensar que Michael le ten�a miedo al diablo, cuando �l mismo era tan superior en poder y dignidad. Pero su deber le imped�a hacerlo (dice el arzobispo Tillotson) y probablemente tambi�n su discreci�n. Como no ofender�a a Dios, al hacer algo tan por debajo de la dignidad y perfecci�n de su naturaleza, no pod�a dejar de pensar que el diablo ser�a demasiado duro para �l en la barandilla;algo para lo que, como los �ngeles no tienen disposici�n, creo que no tienen talento ni facultad para ello; cuya fr�a consideraci�n deber�a hacer que todos los hombres, especialmente los que se llaman a s� mismos te�logos, y m�s particularmente en las controversias sobre religi�n, se averg�encen y teman de esta manera de disputar ".
Versículo 10
Pero estos hablan mal, etc. Mientras que estos hombres se burlan de cosas que en verdad no comprenden; pero las cosas que entienden naturalmente, como animales desprovistos de raz�n, en estas cosas se corrompen. Ver 2 Pedro 2:11 ; 2 Pedro 2:22 .
Versículo 11
Y corrieron con avidez tras el error, y fueron derramados en el error; ??????????: que parece tener tanto el mismo sentido que la palabra latina Palari, a pasear, o no realice ninguna cierto camino; como licor cuando se vierte de un recipiente, se esparce y no sigue un curso directo. Y el sentido propio de ?????, error, es desviarse del camino correcto. San Judas habla de que ya perecieron, lo que nos da un rasgo genuino del esp�ritu prof�tico, hablando de cosas ciertamente futuras, como si fueran pasadas.
Hay una gradaci�n manifiesta en los tres miembros de este vers�culo: primero, el crimen y luego el castigo. Ver Salmo 22:14 . En lugar de contradecir, Doddridge lee la contradicci�n; y otros oposici�n.
Versículo 12
Estos son puntos en sus fiestas de caridad. El primer escritor que describe estas fiestas de amor es Tertuliano, en sus Apolog�as, cap. 39. Habiendo dado cuenta del culto p�blico y la disciplina de los cristianos, su gran caridad y vidas santas, y habiendo notado algunas cenas lujosas entre los paganos, agrega: "La naturaleza de nuestra cena puede ser conocida por su nombre. es llamado por una palabra griega que significa amor;lo que gastemos en �l, lo consideramos como una ganancia, ya que con ello refrescamos a todos nuestros pobres: all� no se admite nada vil o inmodesto; no nos sentamos antes de haber orado a Dios; cada uno come lo suficiente y bebe con sobriedad, recordando que por la noche debe dedicarse a la adoraci�n de Dios. Conversan juntos, como los que saben que el Se�or los escucha. Despu�s de lavarse las manos y encender velas, cantan c�nticos divinos, ya sea sacados de las Escrituras o de su propia composici�n, como cada uno puede.
La fiesta concluye con una oraci�n. "El lector encontrar� m�s informaci�n sobre este tema en el relato de los cristianos primitivos de Cave o Fleury, o en Hallett's Notes, vol. 3: p. 235. Respetando la palabra ????????, manchas, ver Parkhurst y Wetstein El significado de la siguiente cl�usula, Alimentarse sin miedo, que Heylin interpreta bien, complaciendo sus apetitos sin restricciones, parece ser que se alimentaron de una manera voluptuosa, sin el temor de Dios, o de cualquier esc�ndalo o deshonra que podr�an traer sobre el nombre cristiano. En San Pedro es ???????????, viv�an lujosamente, 2 Efesios 2:13. Se permitieron en exceso tanto en la comida como en la bebida, y tambi�n lo fueron las manchas y las imperfecciones, o un esc�ndalo para el nombre cristiano. En lugar de cuyo fruto se seca, algunos traducen la palabra griega por en el declive del oto�o: la palabra ???????????? significa propiamente "el final del oto�o", cuando se acerca al invierno.
Por lo tanto, San Judas dice que esos cristianos corruptos eran como �rboles en la ca�da del oto�o, cuando hab�an perdido sus hojas y estaban en una condici�n marchita. El Dr. Heylin lo convierte en �rboles marchitos. Algunas higueras ten�an frutos cuando no ten�an hojas; pero para mostrar que estos difer�an de los buenos �rboles, agrega San Judas, sin fruto. Aqu� hay una gradaci�n notable; primero, son �rboles en el declive del oto�o, despojados de sus hojas y marchitos; en segundo lugar, est�n sin fruto, as� como sin hojas; sucesivos veranos e inviernos han pasado por ellos, y han estado continuamente, haci�ndose cada vez m�s aptos para el combustible: en tercer lugar, est�n dos veces muertos,o, est�n espiritualmente muertos por segunda vez al hacer naufragio de su fe: por tanto, en cuarto lugar, son arrancados de ra�z, como desesperados e irrecuperables. Vea Parkhurst en la palabra ????????????.
Versículo 13
Furiosas olas del mar, - La palabra ?????, furioso o salvaje, se aplica a las hierbas o �rboles que crecen por s� mismos en los desiertos o monta�as, en oposici�n a los que est�n en jardines, o cultivados por el cuidado y industria del hombre. Por eso, a varios animales se les llama ?????, salvajes, para distinguirlos de los que son mansos o manejables por el hombre: y porque los frutos silvestres son m�s amargos y menos suaves; y los animales salvajes com�nmente son menos amables que otros, de ah� que la palabra, por met�fora, se use para cualquier cosa que sea intratable, feroz o furiosa; en consecuencia aqu�, y Sab 14: 1la palabra se usa para las olas intratables y enfurecidas de un mar tempestuoso; y los cristianos corruptos son comparados con esas turbulentas olas ingobernables, para insinuar su temperamento inquieto y turbulento y su comportamiento entre sus hermanos. V�ase Efesios 4:14 .� Efesios 4:14su propia verg�enza, es decir, "como las olas furiosas de un mar tempestuoso arrojan espuma, lodo y lodo, as� ellos, de sus corazones perversos, arrojan palabras y acciones perversas. , proclamando en voz alta sus vicios, y glori�ndose en las inmundicias de las tinieblas, de las cuales deber�an haber estado avergonzados ". El ap�stol parece haber puesto sus ojos en las palabras de Isa�as 57:20 .
Vea tambi�n Romanos 6:21 . Filipenses 3:19 . A�ade, estrellas que son planetas o que vagan. Los jud�os sol�an llamar a los que los tomaban por maestros con el nombre de estrellas; y la misma palabra se aplica a los maestros de la iglesia cristiana, Apocalipsis 1:20 . Pero esos falsos maestros eran solo planetas o estrellas errantes. Hay varias interpretaciones de esta frase: algunos, por estrellas errantes, entienden esos vapores que corren por la superficie de la tierra, llamados ignes fatui,o luces falsas y enga�osas: esto se habr�a adaptado bien a la luz enga�osa de esos falsos maestros, como la describe Milton, en su Paradise Lost, b. 9: 50: 634, etc. Pero la gran objeci�n a esta interpretaci�n es que esos vapores enga�osos nunca se llaman estrellas. Algunos entienden por estrellas errantes, los cometas; que puede llamarse as�, aunque ese no es el sentido m�s habitual de la frase; por ??????? ????????, estrellas que son los planetas, los griegos significaba m�s com�nmente esos cinco estrellas errantes, que nos llamamos planetas,(no conoc�an m�s), todos los cuales son cuerpos oscuros en s� mismos, y est�n perpetuamente en movimiento de un lugar a otro; en ambas cosas es probable que difieran de las estrellas fijas: y los falsos maestros podr�an compararse con ellos como oscuros en s� mismos, y como inestables y extraviados de la verdad y la santidad.
"Como los planetas (dice Doddridge) parecen tener un movimiento muy irregular, algunas veces estacionarios y otras retr�grados, son emblemas propios de personas tan inestables en sus principios y tan irregulares en su comportamiento como estos hombres". Ver Cic. De Nat. Deor. lib. 2: 100: 20 y Parkhurst sobre la palabra ????????.
Versículo 14
Y Enoc � el s�ptimo de Ad�n, etc.� Enoc es llamado el s�ptimo de Ad�n, para distinguirlo de otro del mismo nombre, que era el hijo de Ca�n, G�nesis 4:17 . Aqu� se nos conserva un fragmento notable de la historia antediluviana. Nuestra traducci�n lo tiene, Enoc , profetizado de estos. En la versi�n inglesa antigua es Enoch, profetizado antes de eso . Blackwell se da cuenta de que las palabras pueden traducirse. Profetiz� contra ellas; pero la palabra ?????????, con un dativo despu�s de ella, significa profetizar a: de modo que el sir�aco y otros han traducido bien las palabras, pero Enoc tambi�n profetiz� a estos hombres.�l profetiz� inmediatamente a los hombres de su propia �poca, que fueron abandonados a la violencia y la lujuria; y predijo que si no se arrepint�an, Dios traer�a el diluvio y los alcanzar�a con sus justos juicios, tanto temporales como eternos.
Pero no hubo ocasi�n de limitar el beneficio de su profec�a a su propia �poca. El ???, incluso o tambi�n, aqu�, es enf�tico; profetiz� TAMBI�N a estos cristianos, as� llamados, o dijo lo que podr�an mejorar para su propio beneficio, si quisieran. Ver Romanos 15:4 . Aqu� podemos ver en qu� sentido se dijo que hab�an sido descritos de antemano, Judas 1:4 como personas que caer�an bajo condenaci�n; porque en el castigo de los pecadores de tiempos pasados, podr�an haber le�do su propia condenaci�n.
Versículo 15
Para ejecutar juicio, etc.� Dios vendr� a ejecutar juicio sobre todos los hombres, pero no castigar� a nadie sino a los imp�os; y entonces toda boca ser� tapada, no con fuerza, sino con evidencia y convicci�n. Enoc profetiz� que Dios vendr�a y, con un diluvio, castigar�a a esa raza imp�a entre la que viv�a, as� como castigar�a a los impenitentes con destrucci�n eterna. Por una paridad de raz�n, San Judas insin�a, que los malvados de �l y de todas las �pocas tambi�n pueden esperar recibir la debida recompensa por sus actos. Esta profec�a de Enoc es un testimonio notable de un estado futuro, dado antes de la oeconom�a mosaica.
Versículo 16
Estos son murmuradores, quejumbrosos, etc.� Habiendo terminado en el vers�culo anterior la profec�a de Enoc, San Judas ahora contin�a con otras frases para describir a esos cristianos corruptos . Algunos piensan que las dos palabras, murmuradores y quejumbrosos son t�rminos sin�nimos, para expresar un mismo pensamiento con m�s fuerza y ??vehemencia. Si hay alguna diferencia en su significado, el primero puede implicar su murmullo en general, el otro el sujetode su murmullo; se quejaron de su suerte y condici�n en el mundo y del curso de la Providencia. San Judas, al escribir a los cristianos que hab�an sido jud�os, parece haber puesto sus ojos en las murmuraciones y quejas de esa naci�n en �pocas pasadas, que desagradaban mucho a Dios. Ver 1 Corintios 10:10 . El temperamento quejumbroso de los jud�os sobre este tiempo, aparece abundantemente de Josefo; y los cristianos judaizantes se parec�an mucho a ellos.
En la siguiente cl�usula se agrega una raz�n suficiente para sus murmullos; ya que no es de extra�ar que se ha de murmurar y quejarse, que se dirigi� a sus propios deseos; porque el plan del gobierno divino est� a favor de la santidad y la virtud; y el vicio no siempre puede prosperar, ni siquiera esperar terminar bien, en tal constituci�n de cosas. Pero adem�s, ellos mismos no se contentaban con ser malvados, eran celosos y activos en hacer pros�litos: una de las artes que utilizaron para este prop�sito, fue hablar en magn�ficas frases, ????????, que no ten�an un buen significado, si es que lo ten�an. Sin embargo, sirvi� para divertir a las personas irreflexivas y hacerles imaginar que esos falsos maestros fueron admitidos en los misterios del evangelio y estaban familiarizados con las cosas profundas de Dios. Ver2 Pedro 2:18 . Adem�s, ten�an personas a las que admiraban, con la esperanza de obtener ganancias: apaciguaban a los ricos en sus prejuicios y los adulaban en sus vicios para hacer presa de ellos; porque no los buscaban a ellos, sino a los suyos. Ver 2 Pedro 3:14 . 1 Timoteo 6:5 . En lugar de hinchar palabras, el Dr. Doddridge lee cosas extravagantes.
Versículo 17
Las palabras que fueron dichas antes de los ap�stoles, etc.� Muchos escritores eminentes creen que los ap�stoles se hab�an reunido sobre el gran caso de los nuevos falsos maestros, y que dieron conjuntamente, de com�n acuerdo y deliberaci�n, los preceptos apropiados para la ocasi�n, para ser comunicado a todas las iglesias. Ning�n ap�stol por s� solo podr�a, en este caso, llamar al mandato com�n su mandamiento; pero ciertamente lo llamar�a, en el lenguaje de San Pedro, el mandamiento de los ap�stoles de nuestro Se�or. San Pablo era un ap�stol, pero no fue un desprecio para �l llevar el decreto del concilio de Jerusal�n a las iglesias de su plantaci�n; y, por escrito o hablando, no pod�a dejar de llamarlo el decreto de los ap�stoles.El caso podr�a ser el mismo aqu�. Tenemos algunas pruebas para demostrar que este fue el caso. Que hab�a una tradici�n al menos en la iglesia, es evidente en las Constituciones Apost�licas; en el que se hace menci�n de una reuni�n de los ap�stoles sobre el mismo relato de estos falsos maestros, tan particularmente descritos por S.
Pedro y San Judas. En el libro 6: cap. 13 estos falsos maestros se describen como aquellos que luchan contra Cristo y Mois�s, pretendiendo al mismo tiempo valorar a ambos: y as� los falsos maestros, como se describe en las ep�stolas de San Pedro y San Judas, se comunicaron con la iglesia, mientras corrompieron su fe. Eran manchas en las fiestas de la iglesia, Judas 1:12 . Se ordena su expulsi�n en las Constituciones Apost�licas, para que los corderos se conserven sanos y sin mancha. Est�n representados en las Constituciones Apost�licas como los falsos cristianos y falsos profetas predichos en el evangelio, blasfemando a Dios y pisoteando a su Hijo;lo cual concuerda exactamente con el relato de San Judas, que hab�an sido predicho por los ap�stoles, que ellos negaban al �nico Se�or Dios y nuestro Se�or Jesucristo, Judas 1:4 y 2 Pedro 2:1 .
En esta reuni�n, se dice, se dieron instrucciones, para ser comunicadas a todas las iglesias por sus respectivos ap�stoles y obispos. Probablemente hubo entonces muchas cartas circulares enviadas en esta ocasi�n: la segunda Ep�stola de San Pedro, y la Ep�stola de San Judas, pueden haber sido de este tipo; y siendo redactados en la misma ocasi�n y siguiendo las mismas instrucciones, no es de extra�ar que sean tan similares en sus expresiones. Hay en las ep�stolas mismas algunas marcas que parecen confirmar el relato anterior. La misma palabra mandamiento usada por San Pedro, cuando menciona la autoridad de los ap�stoles, se�ala alg�n precepto particular y distinguido: porque no parece referirse a la predicaci�n general o doctrinas de los ap�stoles; pero a alg�n comando especial,o forma de doctrina, relacionada con los falsos maestros. Pero para acercarnos m�s a nuestro punto, el acuerdo de las dos ep�stolas en la descripci�n de los falsos maestros, debe observarse que tanto San Pedro como San.
Judas profesa escribir para recordar a sus iglesias cosas que antes conoc�an ( Judas 1:5 y 2 Pedro 3:2 ). San Judas dice expresamente, que el mismo tema de esta carta ya les hab�a sido conocido una vez; "Os quiero pues amonestar, aunque vosotros una vez sabido esto," & c. La palabra griega que se usa aqu� es la misma con la que nos encontramos antes, "la fe una vez entregada"; y las palabras, "aunque una vez supiste esto", son relativas al mismo asunto; y parece que la advertencia contra los falsos maestros, y la descripci�n prof�tica de ellos, fueron enviadas a las iglesias, junto con el mandamiento.Asimismo, parece que tanto San Pedro como San Judas escribieron sus ep�stolas despu�s de que este mandamiento hab�a sido entregado a varias iglesias; porque les escriben record�ndoles lo que hab�an recibido antes. Siendo este el caso, es muy probable que tanto San Judas como San Pedro escribieron del plan com�n comunicado a las iglesias y extrajeron su descripci�n de los falsos maestros de la misma fuente, pero a�n bajo la direcci�n infalible del Esp�ritu Santo. de Dios.
Versículo 18
Seg�n sus propias concupiscencias imp�as. Las concupiscencias imp�as pueden denotar tal vida de sensualidad, como se argumenta que un hombre no tiene el temor de Dios.
Versículo 19
Estos son los que se separan, etc.� "Estos son los mismos hombres, de quienes nuestro bendito Se�or y sus ap�stoles les advirtieron; hombres que hacen facciones y divisiones en la iglesia, alej�ndose de los verdaderos ap�stoles, siervos, disc�pulos y doctrinas de Cristo, y forman partidos separados de su propia clase; mientras que son meros sensualistas, gobernados por los apetitos, las concupiscencias y las pasiones animales, y est�n completamente desprovistos de los dones iluminadores, purificadores y santificadores del Esp�ritu Santo ".
Versículo 20
Pero vosotros, amados, etc.� Los falsos maestros corrompieron la fe, convirtieron la gracia de Dios en lascivia, y habr�an hecho fiestas, despedazando la iglesia de Dios. Los cristianos, por tanto, tanto aqu� como en Judas 1:3 ; Se exhorta a Judas 1:17 a preservarse unos a otros mediante la gracia divina en esa fe verdadera, pura y sin mezcla, como les fue ense�ada por los ap�stoles de nuestro Se�or. Su fe fue llamada sant�sima, ya que no conduc�a al libertinaje, como la doctrina corrupta de los falsos maestros, sino que fomentaba el temperamento y la conversaci�n m�s santos. Ver 2 Pedro 2:21. La fe cristiana, que hace de Cristo el Todo en Todo, se considera aqu� como el fundamento de un edificio, y deb�an edificarse unos a otros sobre ese fundamento, el estilo del arquitecto se utiliza a menudo en el Nuevo Testamento.
Deb�an orar en el Esp�ritu Santo y, gracias a las influencias de �l, concedidas en respuesta a sus oraciones, deb�an hacer avances m�s r�pidos en la vida divina. Los falsos maestros eran sensuales y no ten�an el Esp�ritu: lo m�s probable es que alguna vez tuvieron el Esp�ritu, pero al apartarse de la fe verdadera y caer en el vicio, apagaron el Esp�ritu y se les quit�. Pero los verdaderos cristianos, edific�ndose unos a otros sobre su sant�sima fe; es decir, no habiendo apagado el Esp�ritu apart�ndose de la verdad, o cayendo en el vicio, deb�an reunirse con frecuencia y hacer uso de sus dones espirituales.
Versículo 21
Mant�nganse en el amor de Dios, - La palabra '??????? se pone para ???????, unos a otros, tanto aqu� como en Judas 1:20 . Ver 1 Tesalonicenses 5:11 ; 1 Tesalonicenses 5:13 .
El significado y la conexi�n es que al edificarse unos a otros sobre su sant�sima fe y orar con la ayuda o la inspiraci�n del Esp�ritu, deben preservarse mutuamente en un amor sincero a Dios y a la bondad, y de esa manera pueden esperar la misericordia de nuestro Se�or Jesucristo para vida eterna.
Versículo 22
Y de algunos, ten compasi�n, & c. - "Adem�s, no deb�is tratar de la misma manera a todos los que son seducidos por los falsos maestros; porque algunos son d�biles y f�ciles de imponer. Con ellos deb�is mostrar gran indulgencia y ternura; una diferencia entre ellos y los dem�s ". Hab�a dos clases de cristianos apartados por los falsos maestros: uno por mera debilidad e imprudencia: siendo mansos y tratables, pod�an ser f�cilmente reclamados; por lo tanto, deb�an ser tratados con apacibilidad y ternura, y se deb�a hacer una diferencia entre ellos, y los m�s viciosos y obstinados, mencionados en el siguiente vers�culo; que ver.
Versículo 23
Y otros salvan con miedo. Aquellos que estaban m�s profundamente inmersos en los errores de los falsos maestros, y m�s corrompidos con sus vicios, ser�an salvados o reformados por el miedo; especialmente si tambi�n eran tercos e intratables. Los cristianos deb�an presentarles los terrores del Se�or: denunciar contra ellos los juicios de Dios, que estaban sobre sus cabezas, listos para caer sobre ellos si no se arrepent�an, y eso r�pidamente. Deb�an hacer esta diferencia entre ellos y los mansos y tratables. Sacarlos o arrebatarlos del fuego es una expresi�n proverbial que se utiliza, Am�s 4:11 . Zacar�as 3:2 y aludi� a 1 Corintios 3:15. As� como uno saca apresuradamente un tiz�n del fuego, o arrebata el tesoro m�s valioso o el amigo m�s querido de una casa en llamas; de la misma manera debe tratarse a los pecadores notorios para evitar que perezcan.
No es que los hombres deban castigar a los incorregibles con penas legales, a menos que perturben la paz de la sociedad civil; pero deben ser amenazados por el divino disgusto. Este m�todo de salvar a los hombres denota, en primer lugar, que deb�an ser r�pidos en intentar reformarlos, por temor a perder la oportunidad. En segundo lugar, deb�an utilizar algunos m�todos m�s rudos y desagradables, en lugar de dejarlos morir. El miedo puede ser �til para disuadir a los hombres del vicio y hacerlos buscar el perd�n y prestar atenci�n a la santidad y la piedad. Pero, cuando el amor de Dios se derrame en los corazones de los hombres por el Esp�ritu Santo que les fue dado, actuar�n seg�n el principio m�s noble del amor a Dios y la bondad. Algunos se han esforzado en mostrar que por la palabraprenda, en la siguiente cl�usula, debemos entender el cuerpo humano; que a menudo se llama prenda, o se compara con prenda: otros han dado diferentes interpretaciones de este pasaje; pero el que lea Lev�tico, Lev�tico 13-15; Isa�as 30:22 ; Isa�as 64:6 y considera que eran jud�os cristianos a quienes S.
Judas escribi� principalmente, lo discernir� f�cilmente, que esta es una excelente alusi�n a las vestiduras que se contaminaron al tocar el cuerpo de una persona inmunda. El significado es que los jud�os de anta�o deb�an evitar cuidadosamente toda contaminaci�n legal o impureza ceremonial que los volviera odiosos y evitados por sus vecinos; as� que los cristianos ten�an mucho cuidado de evitar toda impureza moral ( 1 Tesalonicenses 5:22 . Apocalipsis 3:4 ). Mientras se esforzaban bajo la gracia de salvar a algunos con m�todos suaves y a otros con miedo, deb�an tener cuidado, no fuera que ellos mismos fueran contaminados por su mal ejemplo o infectados al acercarse a ellos. Hebreos 12:15 . Santiago 1:27. Un m�dico que intente curar la plaga, debe tener cuidado, no sea que �l mismo sea infectado por las personas a quienes se esfuerza por curar.
Versículos 24-25
Ahora a �l, & c. - "Ahora, para concluir con una doxolog�a solemne, que pertenece, como a todas las Personas en la Deidad adorable, tan particularmente a nuestro Se�or Jesucristo, de quien hemos estado hablando bajo tales caracteres que son peculiarmente adecuado para su est�mulo y alivio en todos sus problemas presentes ( Judas 1:14 ; Judas 1:21); Lo expresar�a en el siguiente tono elevado y entra�able: �A Aquel que tiene el poder omnipotente originalmente en s� mismo como Dios, y toda la autoridad del oficio y las calificaciones como Mediador; y, habiendo emprendido con gracia, est� tan dispuesto como puede para preservar a todos los que perseverantemente conf�an en �l de la apostas�a, del tropiezo y de caer en los errores de los imp�os y por ellos; y, una vez cumplido su estado de guerra, presentarlos a s� mismo ya su Padre, una iglesia gloriosa, que no tenga mancha, ni arruga, ni nada por el estilo; sino que sea santo y sin mancha ( Efesios 5:27 .), y que permanezca con total aceptaci�n en su presencia inmediata, cuando �l aparecer� en toda su gloria, y ellos aparecer�n con �l en gloria ( Colosenses 3:4.), y con alegr�a triunfante y ext�tica; y todos los santos glorificados y los santos �ngeles se regocijar�n sobremanera por toda la eternidad. � A este Dios nuestro Salvador, quien, junto con el Padre y el Esp�ritu Santo, es infinita, original, esencial y comunicativamente el �nico Dios sabio: para �l, como as� como a esas otras Personas adorables, que se le atribuya, como es igualmente debido, toda la gloria de su naturaleza y atributos divinos como Dios, y de todo su amor y gracia, designios, empresas y actuaciones, as� como toda la grandeza del cielo celestial. Majestad como Mediador Dios-hombre, junto con gobierno y gobierno universal, poder y autoridad, sobre todas las personas y cosas, en el reino de la providencia y de la gracia, ahora, en adelante y para siempre.
En esta atribuci�n de gloria, �que nosotros y todos los santos y �ngeles nos unamos, como con un solo coraz�n y una sola voz! Am�n. " Me parece que la Persona divina aqu� destinada m�s inmediatamente, es nuestro Se�or Jesucristo, de quien se habla principalmente todo el tiempo en el contexto anterior, y a menudo se denomina, a modo de eminencia, El Salvador y Dios. nuestro Salvador, como en Efesios 5:23 . Filipenses 3:20 . Tito 2:13 . 2 Pedro 1:1 ; 2 Pedro 1:21 y aqu� se le llama el �nico Dios sabio ( Judas 1:25 .), no al exclusi�n del Padre y del Esp�ritu Santo, pero solo de todos los �dolos.
Y como presenta a sus santos sin mancha ante la presencia de su gloria, manifiestamente se relaciona con el tiempo de su gloriosa aparici�n al juicio, por ejecutar una terrible sentencia sobre los imp�os, y mostrar misericordia a sus fieles santos para vida eterna; as� que esto concuerda exactamente con la obra que se le atribuye peculiarmente, como Salvador del cuerpo y Cabeza de la iglesia ( Efesios 5:23 ). Pero no encuentro que la presentaci�n de la iglesia en el �ltimo d�a sea atribuida a Dios el Padre. Jones, en su "Doctrina cat�lica de una Trinidad", cap. 1: arte. 41 razona sobre este texto de la siguiente manera: "Es decir, el �nico Dios sabio que puede presentarnos ante la presencia de su gloria; peroCristo debe presentarnos, como miembros de la iglesia en gloria, a s� mismo ( Efesios 5:27 ); por tanto, �l es el �nico Dios sabio, a quien tambi�n pertenece la presencia de la gloria; porque eso no es otro que su propia presencia; �l mismo. Este es otro ejemplo expreso, que ????? ????, el �nico Dios, no es 'Dios en una persona', sino la Unidad de la Trinidad: porque, si confina esta frase (con los arrianos) a la sola persona del Padre, entonces, por supuesto, excluye a la persona de Cristo; y luego, es manifiesto, contradice la Escritura: porque, aunque se afirme en este lugar, que els�lo el Dios sabio debe presentarnos ante su propia presencia, pero lo mismo se expresa en otra parte cuando Cristo nos presenta a s� mismo; lo cual no es una manera de ser contabilizado, a menos que creas que Cristo es part�cipe del ser, atributos y oficios del �nico, indiviso, �nico Dios sabio, nuestro Salvador: �y entonces no hay m�s dificultad ".
Inferencias . Los que tienen el honor de ser contados entre los disc�pulos de Cristo, permanezcan a la m�s remota distancia de los males con los que el ap�stol marca a las desdichadas criaturas descritas en esta ep�stola. �Y que la gracia divina proteja a todas sus iglesias de tales lugares en sus fiestas de caridad! Que nuestro horizonte est� asegurado de esas nubes oscuras y l�bregas sin agua; las plantaciones de Dios entre nosotros sean libres de la carga y la desgracia de esos �rboles secos y sin fruto, dos veces muertos y arrancados de ra�z. Cu�n ilustre fue la profec�a con la que se inspir� Enoc, el s�ptimo de Ad�n; y que precioso es ese fragmento de antediluvianohistoria, que aqu� se conserva, y que seguramente se cumplir� en su tiempo. Ahora est� mucho m�s cerca el d�a en que el Se�or vendr� con diez mil de sus santos: que los imp�os lo recuerden y repriman a tiempo los discursos que entonces seguramente ser�n reprendidos, y se arrepientan de los hechos, de los cuales, si no se arrepienten, por m�s olvidados que sean ahora, ser�n puestos a la vista y atraer�n sobre sus cabezas la destrucci�n que en el presente parece persistir.
Para que tengamos confianza ante �l en su venida, recordemos las palabras del ap�stol e imploremos las influencias del Esp�ritu divino, que los sensualistas, que andan seg�n sus propias concupiscencias, apagan y sofocan, y de los que se burlan y se burlan. Sin embargo, estemos interesados ??en edificarnos en nuestra sant�sima fe y en orar en el Esp�ritu Santo, bajo su influencia, direcci�n y ayuda. La seguridad del coraz�n en medio de tantas tentaciones, y su m�s rico cordial en todas sus aflicciones, es el amor de Dios:pero �cu�n pronto la llama celestial languidece y muere, si no se alimenta constantemente con nuevo combustible! Entonces, sea nuestro cuidado, en humilde dependencia de la gracia divina, mantenernos en el amor de Dios; que ser� apreciado en proporci�n al grado de fe y esperanza con que esperamos la misericordia de nuestro Se�or Jesucristo para vida eterna: porque �qu� puede excitar tan poderosamente nuestro amor a Dios como tal consideraci�n?
Si lo esperamos, expresemos nuestro respeto por la salvaci�n de los dem�s, as� como por la nuestra; y aplicarnos a aquellos que parecen estar en peligro, con direcciones tan diferentes de temor o ternura, como lo requieran sus diferentes circunstancias y temperamentos. Pero de una forma u otra, esforc�monos por sacarlos del fuego, que est�n en peligro de caer en �l y perecer para siempre.
Un cuidado para preservar nuestro propio car�cter y conciencia sin mancha, ser� necesario para nuestro valor y esperanza de �xito en esfuerzos como estos. Por tanto, miremos con m�s frecuencia a aquel que es capaz de evitar que caigamos y de mejorar, as� como de mantener, la obra que ha realizado en nosotros, hasta que seamos presentados sin mancha ante la presencia de su gloria.
Entonces nuestros corazones conocer�n un gozo m�s all� de lo que la tierra puede proporcionar, m�s all� de lo que el cielo mismo nos habr� dado en el estado separado; entonces Dios tambi�n se regocijar� por nosotros, y el gozo de nuestro compasivo Salvador se completar� al ver la plena realizaci�n de la aflicci�n de su alma. A aquel que tan sabiamente ha elaborado el plan, y lo cumplir� fiel y perfectamente para toda alma fiel, sea gloria y majestad, dominio y poder, ahora y por siempre. Am�n.
REFLEXIONES.� 1�, El ap�stol comienza con,
1. Un relato del escritor sagrado. Judas, el siervo de Jesucristo, cuyo mayor honor es ministrar en el evangelio; y hermano de Jacobo, hijo de Alfeo.
2. Las personas a las que va dirigido. A los santificados por Dios Padre, enteramente consagrados a su servicio por la influencia de su gracia; y conservado en Jesucristo, llevado a la comuni�n de su religi�n y custodiado por su gracia en medio de mil trampas; y llamado a la participaci�n de aquellos privilegios del evangelio que Jes�s compr�, y Dios el Padre prometi� conferir a los fieles seguidores de su Hijo. Nota; La esperanza en Dios, sin santidad, no es m�s que un enga�o.
3. La bendici�n apost�lica. Se multiplique la misericordia de un Dios que perdona, y la paz que fluye del sentido de su reconciliaci�n, y el amor hacia �l y hacia los dem�s .
4. Los exhorta a retener la verdad que hab�an recibido tanto en la doctrina como en la pr�ctica. Amados, cuando me esforc� por escribiros acerca de la salvaci�n com�n, que todos los creyentes disfrutan por medio de nuestro adorado Redentor y Salvador; Se me hizo necesario escribirles, a causa de la multitud de enga�adores, y exhortarlos a que contiendan fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos, aferr�ndose firmemente a las doctrinas de la verdad no adulteradas, y manteniendo celosamente ellos contra todos los opositores her�ticos.
Nota; (1.) La salvaci�n del evangelio es una salvaci�n com�n para jud�os y gentiles, y pecadores de todo tipo sin excepci�n. (2.) Los que han recibido la verdad, en la luz y el amor de ella, necesitan ser exhortados todav�a a permanecer firmes contra todas las artima�as de los enga�adores. (3.) Esa fe que Dios, por sus siervos inspirados, una vez entreg� a sus santos, para el uso de su iglesia hasta los �ltimos tiempos, debemos luchar por ella, no con ira o armas carnales, sino con santo celo, templado. con mansedumbre y argumentos extra�dos del sagrado tesoro de las Escrituras.
5. Describe a los falsos maestros contra quienes deben estar en guardia. Porque hay ciertos hombres que se infiltraron sin darse cuenta , por astucia y sutileza en la iglesia y el ministerio, que fueron ordenados o registrados para esta condenaci�n, por la justa sentencia de Dios, denunciados contra cr�menes como los de ellos, mucho antes de que aparecieran en el mundo; (ver las Anotaciones;) hombres imp�os, cuyo esp�ritu, temperamento y conducta son directamente opuestos a la voluntad y la palabra divinas; convirtiendo la gracia de nuestro Dios en lascivia, pervirtiendo las m�s ricas doctrinas de la gracia hacia los prop�sitos m�s viles de la impureza, y abusando de ellas para alentar a los hombres en toda inmoralidad con la esperanza de la impunidad;negar al �nico Se�or Dios, con obras, si no con palabras; ateos pr�cticos, si no especulativos; y rechazando tambi�n el testimonio del evangelio concerniente a la persona, car�cter y oficios de nuestro Se�or Jesucristo.
Nota; (1.) Los enga�adores abundaban en todas las �pocas; Por lo tanto, no debemos extra�arnos si tales hombres imp�os se encuentran en los nuestros, pervirtiendo la gloriosa gracia del evangelio. (2.) Los que son viles por principio, y abogan por la palabra de Dios para tolerar sus impurezas, son los m�s desesperadamente malvados de todos los hombres. (3.) Cuando los hombres imp�os se enfrentan a la condenaci�n se�alada, reciben s�lo la justa recompensa por sus obras.
Segundo, el ap�stol, para hacer cumplir sus advertencias, les recuerda el juicio que Dios ejecut� anteriormente sobre hombres tan imp�os. Por tanto, os har� recordar, aunque una vez supisteis esto, cuya memoria perpetua necesita ser preservada; y es bueno recordar estas cosas con frecuencia, para que est�n presentes en nuestra mente y la impresi�n de ellas sea m�s profunda y viva.
Se enumeran tres casos espantosos de venganza divina, para advertir y disuadir a otros de cr�menes similares. Recuerda:
1. C�mo el Se�or, habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto, despu�s destruy� a los incr�dulos, aunque hab�a hecho grandes cosas por ellos; y si no los perdon�, los pervertidores del evangelio, cuyo crimen es mucho m�s agravado, no esperen una condenaci�n menos terrible. Y recuerda tambi�n,
2. Que los �ngeles (aunque criaturas de tan superior excelencia y dignidad, seg�n la creaci�n original) que no mantuvieron su primer estado, que no se contentaron con la posici�n que les asign�, sino que dejaron su propia habitaci�n, fingiendo ser como los M�s Alto, y por lo tanto fueron arrojados de aquellas regiones brillantes que estaban antes de su morada bendita; las ha reservado en cadenas eternas bajo la oscuridad, como criminales apresados en prisi�n y mantenidos en custodia, en tinieblas espirituales, miseria y negra desesperaci�n, hasta el juicio del gran d�a,cuando finalmente se ejecutar� la sentencia sobre ellos, y su tormento ser� tan completo como eterno. Y si Dios castig� as� a los �ngeles rebeldes, �con qu� severidad no se encontrar�n los que luchan contra la palabra de su verdad y el honor de su Hijo! Los ap�statas en el cielo o en la tierra deben perecer juntos.
3. Se produce otro caso de la ira de Dios. Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades de ellos, de Adma y de Zeboim, de la misma manera abandonada a la impureza, entreg�ndose a la fornicaci�n e ido en pos de vicios contra, culpable de los actos m�s impactantes de la impureza, y los delitos m�s antinaturales, se presentan como ejemplo de la tremenda ira de Dios, sufriendo la venganza del fuego eterno; la imagen m�s viva de lo que los condenados deben soportar en el lago que arde con neum�ticos y azufre por los siglos de los siglos. �Ay de los que participan en sus pecados! les aguarda la misma terrible venganza.
En tercer lugar, el ap�stol describe a estos seductores como culpables de los mismos cr�menes que hab�an provocado la ira tanto de los �ngeles pecadores como de los imp�os.
1. Sus impurezas eran grandes. Asimismo tambi�n estos inmundos so�adores contaminan la carne; durmiendo y despiertos, sus mentes siempre corren tras objetos impuros, deshonrando sus cuerpos con sus pr�cticas lascivas y atrayendo a otros para satisfacer sus apetitos ilegales.
2. Desechan todo respeto por la autoridad legal. Ellos rechazan la autoridad, el tratamiento del gobierno civil con insolencia y desprecio; y hablar mal de las dignidades, injuriar a las personas de los magistrados ya los que ocupan altos cargos. Sin embargo, incluso el arc�ngel Miguel, eminente como es su rango y posici�n, cuando contuvo con el diablo por el cuerpo de Mois�s, no se atrevi� a lanzar contra �l una acusaci�n de reprimenda , a pesar de su maldad, sino que dijo: El Se�or te reprenda. Y, por tanto, si el mismo diablo, a pesar de su maldad, no fue reprendido con reprimendas, mucho menos deber�a tratarse con insolencia e indignidad a los magistrados o gobernantes que Dios ha ordenado.
Pero estos seductores hablan mal de lo que no conocen, ignorantes de la excelencia y la importancia de la religi�n y de las Escrituras, y de la utilidad de ese ministerio y magistratura contra los cuales se burlan; pero lo que conocen naturalmente, como bestias brutas, gobernados meramente por sus apetitos sensibles, en esas cosas se corrompen a s� mismos, dando rienda suelta a todas sus pasiones brutales, sin temor ni verg�enza, hasta que se traen sobre s� mismos una r�pida destrucci�n. Nota; Cuando los hombres viven como bestias, deben esperar morir como demonios.
3. Copiaron los ejemplos m�s viles. �Ay de ellos! la venganza m�s terrible se cierne sobre ellos; porque han seguido el camino de Ca�n, llenos de su esp�ritu maligno y envidia, odio y asesinato hacia los justos, y han corrido codiciosos tras el error de Balaam en busca de recompensa, ambiciosos, orgullosos, codiciosos y, como ese profeta malvado, insaciable despu�s de la ganancia; y que han perecido en la contradicci�n de Cor�, al igual que aquellos rebeldes que se levantaron contra Mois�s y Aar�n, y listo con ellos para ser tragados en la boca bostezo del infierno. Nota; Los compa�eros de los pecadores deben esperar compartir sus plagas.
4. Describe a estos enga�adores bajo una variedad de im�genes. Estos son puntos en tus fiestas de caridad, cuando ellos festejan contigo, aliment�ndose sin miedo; ya sea en forma de trato civil, o de comuni�n religiosa, desatan sus apetitos lujosos, sin temor alguno al juicio que les espera: son nubes sin agua, que parecen prometer lluvia, pero resultan como vapores nocivos, o neblinas repugnantes , llevado por los vientos, variable, y sacudido con cada r�faga de error; �rboles cuyo fruto se seca, enga�ando nuestras expectativas y sin llevar nada a la madurez; sin fruto, sus apariencias enga�osas, como fruto arruinado, se caen, y se detecta al hip�crita y al ap�stata;dos veces muerto, por naturaleza y gracia, arrancado de ra�z y , por tanto, irrecuperablemente arruinado; toda esperanza con respecto a ellos se vuelve desesperada, y ahora s�lo sirven como combustible para las llamas; olas furiosas del mar, turbulentas, ingobernables, que espuman su propia verg�enza, eructan sus blasfemias contra Cristo, o sus reproches contra su causa y su pueblo; estrellas errantes, que se asemejan a meteoritos ardientes que se encienden en la atm�sfera y, despu�s de un resplandor moment�neo, se extinguen; o, como los cometas, alej�ndose del sistema de verdad y santidad; o, como los planetas opacos, espiritualmente oscuros, sin luz real en s� mismos; a quien est� reservada para siempre la negrura de las tinieblas,en ese lugar donde la desesperaci�n total completa la miseria de los condenados, cuyo gusano no muere, y su fuego no se apaga.
En cuarto lugar, tenemos,
1. Una profec�a de Enoc, registrada, acerca de estos hombres. Y Enoc tambi�n, el s�ptimo desde Ad�n, en la l�nea de descendencia, profetiz� de estos, diciendo: He aqu�, el Se�or viene con diez mil de sus santos, en gloriosa majestad, presto para vengar los agravios de su pueblo, y las blasfemias contra �l mismo; para ejecutar juicio sobre todos los que deben estar en su barra y recibir de sus labios su sentencia decisiva; y para convencer a todos los imp�os entre ellos, por la venganza que infligir�, de todos sus actos imp�os que han cometido imp�amente, desafiando su autoridad; y de todas sus duras palabras, que los imp�os pecadores han hablado contra �l.
Nota; (1.) Se acerca un terrible d�a de juicio, cuando la venganza alcanzar� a los imp�os. (2.) Por imp�os y valientes que sean ahora los pecadores, en ese d�a todo coraz�n impenitente temblar�, y todo rostro endurecido se oscurecer�. (3) Aunque los burladores ahora se burlan de ridiculizar la palabra, los caminos y el pueblo de Dios, encontrar�n un terrible ajuste de cuentas por sus duros discursos en el d�a de la recompensa.
2. Una descripci�n m�s detallada de estos hombres malvados. Estos son murmuradores, contra Dios y sus providencias; quejumbrosos, descontentos con su condici�n de vida; criticar las doctrinas y dispensaciones del Se�or; andando seg�n sus propias concupiscencias, satisfaciendo sin restricci�n todo apetito vil y sensual; y su boca habla grandes palabras ensordecedoras, haciendo una pretendida ostentaci�n de su conocimiento y piedad, mientras est�n en la profundidad misma del error y en la hiel de la amargura; tener a las personas de los hombres en admiraci�n debido a la ventaja; acariciando y adulando a los ricos, por viles que sean, para sacar provecho de ellos. Nota;(1.) El descontento con nuestra suerte es, a los ojos de Dios, rebeli�n contra su providencia. (2.) Los que agradan a los hombres y los lisonjeros lisonjeros de los grandes, tienen sobre ellos la marca segura de los ministros de Satan�s.
En quinto lugar, el ap�stol concluye:
1. Con sus amables amonestaciones. Pero, amados, sean sordos a las artes de estos enga�adores, y recuerden las palabras que fueron dichas antes por los ap�stoles de nuestro Se�or Jesucristo, que ahora han recibido su cumplimiento, y deben confirmar las doctrinas que ense�aron: c�mo te dijo que deber�a haber burladores en el �ltimo tiempo, que deber�an andar en pos de sus propias concupiscencias imp�as; burl�ndose de la religi�n genuina de Jes�s, para que sin restricci�n puedan dar rienda suelta a toda pasi�n sin ley. Y �stos son de los que habl� el ap�stol, los que se apartan;fomentando facciones y, por motivos viles e interesados, formando nuevas sectas y partidos, mientras son completamente sensuales y esclavos de la mentalidad mundana y las concupiscencias carnales; no teniendo el Esp�ritu, y ajenos a su gracia e influencia. Nota; (1.) La �nica manera de ser preservados de las artima�as de los enga�adores es aferrarse a nuestras Biblias. (2.) No debemos avergonzarnos de burlarnos; recuerda qui�n se burlar� de �ltimo. Ver Proverbios 1:26 .
2. Con c�lidas exhortaciones. Pero vosotros, amados, edificaos sobre la sant�sima fe, sobre el glorioso fundamento de ella, Jesucristo, perseverad en vuestra santa profesi�n, procurando establecerse unos a otros en la verdad; y orando en el Esp�ritu Santo, bajo su ense�anzas e influencias llenas de gracia, que ayuda en nuestras debilidades, guardaos en el amor de Dios; utilicen todos los medios designados para preservar y aumentar el fuego celestial, y para aprobarse a s� mismos en toda santa obediencia y humilde resignaci�n; esperando la misericordia de nuestro Se�or Jesucristo para vida eterna, y esa felicidad completa, tanto en cuerpo como en alma, por la cual, si la obtienen, deben reconocer que est�n en deuda con las riquezas de su gracia.Y de algunos tienen compasi�n, haciendo diferencia entre los que yerran voluntariamente, y los que se extrav�an por la debilidad y las artima�as de los enga�adores, quienes con toda bondad y ternura se esfuerzan por librarse del lazo; y otros salvan con temor; usando esa agudeza, severidad y terror con ellos, que su caso m�s peligroso requiere; sac�ndolos, si es posible, del fuego, que est� listo para consumirlos; odiando incluso la ropa manchada por la carne;detestando toda conversaci�n impura y testificando un descontento incesante contra el pecado, y cualquier cosa que conduzca a �l; como los jud�os estaban obligados bajo la ley a evitar todo toque que comunicara contaminaci�n, ya quemar la ropa que ten�a la mancha de lepra, Nota; (1.) La fe en el ejercicio vivo es el gran preservador de todo enga�o.
(2.) La oraci�n debe ser nuestro empleo diario, la oraci�n espiritual, no la mera tarea del labio y la rodilla, sino las c�lidas efusiones del coraz�n, donde mora el Esp�ritu Santo. (3.) Aquellos que quieran mantenerse en el amor de Dios, deben evitar cuidadosamente todo lo que saben que debe ofenderlo. (4) Debemos mostrar un santo celo sobre nuestros hermanos, tiernamente deseosos de arrebatarlos de los peligros a los que est�n expuestos; advirti�ndoles amablemente; y, donde sea necesaria la agudeza, declarar fielmente los terrores del Se�or, que pueden despertar la conciencia let�rgica.
3. Cierra con una solemne doxolog�a. Ahora al que puede evitar que caigas, ese bendito Jes�s, el �nico que puede salvarte de todo mal y apostas�a mediante la fe en �l; y presentaros impecables, perfectos y sin mancha ante la presencia de su gloria, en el gran d�a de su aparici�n, con gran alegr�a, cuando toda l�grima sea enjugada de los ojos de su pueblo fiel, y los triunfos eternos llenen sus almas felices. ; al �nico Dios sabio, nuestro Salvador, en quien moran todos los tesoros de la sabidur�a y el conocimiento, sea ??la gloria y la majestad, el dominio y el poder, ahora y siempre. Am�n. Nota;El servicio de la eternidad comenzar� incluso aqu� abajo; y toda alma fiel se deleitar� en proclamar la alabanza del Salvador.
*. * Se remite al Lector a los diferentes Autores mencionados a menudo.