Bible Commentaries
Levítico 23

Introducción

Del sábado y de las grandes fiestas anuales; la pascua, el pentecostés, la fiesta de las trompetas, el día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 2

En cuanto a las fiestas del Señor, etc., estas palabras podrían traducirse de manera más irreprochable así: las solemnidades del Señor, que proclamaréis con santas proclamas, son estas mis solemnidades: es decir, despojadas del idioma hebreo, estas son las santas solemnidades del Señor, para ser proclamadas y observadas públicamente. Debían ser proclamados por el sonido de una trompeta. Ver Números 10:8 . Solemnidades es una palabra más irreprochable que fiestas, ya que el día de la expiación no podría calificarse correctamente de fiesta. La palabra original significa cualquier asamblea o congregación designada o regular , y es muy expresivo de estas solemnes reuniones de los judíos.

"La palabra usada aquí", dice el Dr. Beaumont, "es la misma que en Génesis 1:14 . מועד moed; y generalmente significa un tiempo o estación determinada; pero se aplica aquí a las fiestas solemnes que fueron designadas por Dios en su tiempos establecidos en el año ".

Versículo 3

El día de reposo del Señor en toda su dwellings- El sábado es primero mencionado brevemente, como la primera y principal de estas reuniones solemnes; en todo momento y en todo lugar para ser observado religiosamente, en todas sus moradas.

REFLEXIONES.— El sábado era una fiesta semanal, y todavía lo es, para todo verdadero creyente, que teme especialmente en la palabra y las ordenanzas de Dios. Se debía observar un santo descanso. Debemos descansar del pecado como del trabajo. Estaba previsto que hubiera una santa convocación. Nada en ese día debe impedir que esperemos juntos en los atrios de la casa de Dios, nada más que obras de necesidad. Nota; Si a los sirvientes se les impide el servicio Divino para proveer para nuestros cuerpos, cuando deberían estar alimentando sus propias almas, la culpa del quebrantamiento del sábado será contra los jefes de esa familia.

Y no sólo por convocatoria, sino en sus moradas debe guardarse el día de reposo; los deberes públicos son solo una parte del servicio; en ese día cada casa debe ser un templo, y resonar en oración y alabanza. Prostituir las horas de la tarde con vanidad, o con visitas o con holgazanería, es profanar el día, tanto como cuando abandonamos la asamblea del pueblo de Dios.

Versículo 5

Decimocuarto día del primer mes— Con respecto a la pascua, véanse Éxodo 12 y Números 19:22 para las instrucciones con respecto a los sacrificios mencionados en Levítico 23:8 .

Versículo 10

Cuando entréis en la tierra — Véase Deuteronomio 12:10 ; Deuteronomio 12:32 . Este precepto no pudo llevarse a cabo hasta que llegaron a la tierra de Canaán, ya que no sembraron ni cosecharon en el desierto : —y cosecharán, podría traducirse de manera más consistente con el contexto, comenzarán o estarán a punto de cosechar; ver Deuteronomio 16:9 . Josefo dice que la gavilla que se traía en esta ocasión, o el puñado, como dice el margen de nuestras Biblias en inglés, no consistía en los tallos de maíz cortados, sino en las mazorcas de maíz secadas al fuego; ver cap.

Levítico 2:14 . La cosecha aquí mencionada, significa la cosecha de cebada , que comenzó alrededor de la Pascua, Éxodo 9:31 . La cosecha de trigo comenzó en Pentecostés, cuando ofrecieron las primicias, menciona Levítico 23:17 . "Estas primicias", dice Calmet, "fueron cosechadas por hombres delegados a tal efecto, y entregadas, en nombre de la comunidad, al sacerdote, quien las señaló hacia los cuatro barrios, en señal de que estaban consagradas a la Soberano del universo ".

Versículo 11

Al día siguiente del sábado - Por sábado aquí, debe entenderse, no el sábado semanal, sino el primer día de los panes sin levadura, dicho en Levítico 23:7 que se llama sábado, o descanso, porque era una fiesta. , donde debían descansar de todo trabajo servil, como era habitual en su sábado semanal: y esto es común, dice Estrabón, tanto a los griegos como a los bárbaros; para mantener sus vacaciones con una remisión festiva de sus labores.

El hebreo, dice el Dr. Beaumont, es el día de reposo; no es el día de reposo ordinario, sino el día de reposo de la pascua, que siempre era el 15 de Nisán, o marzo, el primer día de los panes sin levadura, llamado fiesta, Números 28:17 en los que los días eran días de reposo; ( Levítico 23:24 ; Levítico 23:32 ; Levítico 23:39 .) Por lo que el día siguiente era siempre el 16 de Nisán.

Versículo 14

No comeréis ni pan ni maíz tostado, etc. Es decir, no comeréis pan ni maíz del producto de este año; un testimonio razonable de su respeto y gratitud a Dios, el dador de todos los buenos dones. Plinio nos dice que los romanos ofrecieron las primicias de su maíz y vino a los dioses, antes de que ellos mismos lo probaran.

Nota; 1. Aquellos que lleguen a reconocer las misericordias divinas, tendrán el alma renovada, como con tuétano y grosura. (2.) Las temporadas santas deben observarse de manera santa. (3.) Dios tiene derecho a su gavilla: debemos honrarlo con parte de nuestra sustancia, si queremos tener su bendición sobre el resto. (4.) Estas primicias fueron típicas de la resurrección de Jesús, como las primicias de entre los muertos, y así nos aseguran nuestra propia resurrección.

Versículo 15

Desde el día siguiente al día de reposo os contaréis: Desde el segundo día de los panes sin levadura, Levítico 23:7 ; Levítico 23:11 es decir, desde el día 16 del primer mes, debían contabilizar siete sábados, es decir, siete semanas completas; y el día siguiente después del séptimo sábado o semana, haciendo solo 50 días, sería el primero de otra fiesta, por eso comúnmente se llama pentecostés o el quincuagésimo; cuando se ofrecerían las primicias de la cosecha de trigo, Levítico 23:17. Este festival fue en parte conmemorativo de la bondad de Dios al dar la ley desde el monte Sinaí, el día 50 después de su salida de Egipto; y en parte agradecido por la justa esperanza de completar su cosecha; y también era típico de la ley del evangelio; ver Éxodo 19:1 y Hechos 2:1 ; Hechos 2:47 .

El arzobispo Usher observa que nuestro bendito Señor, muerto en la fiesta de la pascua, reposó en su tumba todo el sábado siguiente, que era el día de los panes sin levadura. Al día siguiente, se ofreció al Señor la gavilla o el gomer de las primicias de la cosecha de cebada ; cuando Cristo resucitó de entre los muertos y se convirtió en primicia de los que durmieron: a partir de este día se calculó la cuenta de los siete sábados o semanas; y al día siguiente del séptimo, es decir, en el día del Señor, se celebraba la fiesta de las semanas o el día de las primicias; porque entonces se ofrecieron las primicias del segundo, o cosecha de trigo ; como también la fiesta de la cosecha;porque era la principal y última cosecha del año. En este día los apóstoles, habiendo recibido ellos mismos las primicias del espíritu, convirtieron no menos de 3000 almas y las presentaron a Dios como primicias de la iglesia cristiana. Ahora que el séptimo día de la semana, o el día de reposo judío, deliberadamente se pasa por alto en la observación de la fiesta de las semanas, y esa gran solemnidad se guarda el primer día de la semana, no es de extrañar que la iglesia cristiana se haya apropiado de ese día. en lugar del séptimo para el culto público.

Versículo 17

Serán cocidos con levadura: No se quemará levadura sobre el altar; ver cap. Levítico 2:11 . Por consiguiente, estos panes debían ser mecidos ante el Señor, no quemados sobre el altar; ver Levítico 23:20 .

Es muy probable que estos panes mecidos estén hechos con levadura (es decir, a la manera del pan comúnmente usado) ya que fueron diseñados para la comida de los sacerdotes; y posiblemente podrían ser concebidos además como emblemas eucarísticos del pan de cada día del pueblo, por lo que piadosamente se reconoce que proceden del Señor.

Versículo 18

Y un becerro— En Números 28:27 hay dos becerros y un carnero; y aquí hay un becerro y dos carneros; ésas son una adición con respecto al día de la fiesta, y estas son una adición adicional con respecto a los dos panes; y, por tanto, para ser ofrecido con ellos, como aquí se dice: para que este día se ofrezcan estos aquí nombrados, con los panes, más que las ofrendas diarias. En total, en este día ofrecieron veinte animales para holocaustos, dos machos cabríos por el pecado y dos corderos para las ofrendas de paz, de los cuales se comieron los cuatro últimos. Beaumont.

Versículo 22

Cuando cosechéis la cosecha de vuestra tierra— Mira lo que se ha adelantado con respecto a este benevolente mandato, en el cap. Levítico 19:9 . El lector no puede dejar de observar con qué gran propiedad se repite aquí, donde el pueblo, llamado a agradecer a su Dios por las bendiciones de la cosecha, difícilmente podría dejar de cumplir con un precepto tan justo y misericordioso.

Nota; Los que quieren honrar a Dios con sacrificios, también deben tener piedad de los necesitados; y Dios aceptará con mayor deleite alimentar a sus santos hambrientos, que alimentar el fuego de su altar con sebo de bueyes o carneros.

Versículo 24

En el séptimo mes— Este era el primer mes del año civil, respondiendo a nuestro septiembre, y era el séptimo mes del año eclesiástico. Un memorial del toque de trompetas, algunos hacen un festival para conmemorar o alabar a Dios, con el sonido de la trompeta; véase Salmo 150:3 . Esta fiesta se celebró con gran solemnidad; las trompetas sonaban desde el amanecer hasta el atardecer.

El sacerdote, que tocaba la trompeta, comenzó con la oración habitual: "Bendito sea el Señor, que nos santificó con sus preceptos, etc." adjuntando esta acción de gracias "Bendito sea Dios, que nos conservó en vida, y nos trajo hasta este tiempo". Cuando todo terminó, la gente repitió en voz alta: "Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido gozoso".

La Escritura no nos familiariza con la ocasión de nombrar esta fiesta. Teodoreto cree que fue en memoria de los truenos y relámpagos, y el sonido de la trompeta, desde el monte Sinaí, cuando Dios dio su ley desde allí. Maimónides considera que la fiesta está diseñada, no solo para proclamar el año nuevo, sino como una advertencia solemne para arrepentirse y prepararse para la llegada del gran día de la expiación, que estaba cerca: y muchos han supuesto con razón que esta fiesta era típica de el toque de la trompeta del Evangelio; ver Isaías 58:1 . Oseas 8:1 . Zacarías 9:14 . Los gentiles parecen haber tomado prestado de ahí su toque de trompetas entre los ritos y ceremonias en el culto de Cibeles.

Versículo 27

Levítico 23:27 . También en el décimo día -Véanse las notas del cap. dieciséis:

REFLEXIONES.— El día de la expiación debía ser observado como un día de descanso sagrado, para dedicarlo por completo a la reflexión y la humillación por los pecados del año anterior. Un día de ayuno: tanto el cuerpo como el alma deben estar afligidos, ya que ambos comparten la culpa; y todo el día, desde la tarde hasta la tarde, debe ser gastado en esos ejercicios de profunda humillación, que respondieron a la institución. Nota; (1.) Aquellos que sienten la carga del pecado, tendrán cuidado de golpear el cuerpo, así como de humillar el alma.

(2.) Las temporadas solemnes para la revisión de las transgresiones pasadas no pueden sino tener un efecto bendito sobre el corazón. (3.) Cuando aflijamos nuestros cuerpos con el ayuno, debe haber abstinencia real con respecto a todo tipo de carne. Mantener un ayuno con pescado rico y salsas altas es una burla ridícula, en lugar de un ayuno sagrado.

Versículo 34

Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince días, y c.- La próxima sesión solemne que se llamó la fiesta de los tabernáculos, en la que habitaban por siete días en cabinas o tabernáculos, para conmemorar su había morado durante cuarenta años en tabernáculos en el desierto, Levítico 23:42 .

Esta fue una de las razones de la institución: otra se da en el versículo 39; y la vista típica respeta su nacimiento y morada en el tabernáculo de carne humana, quien, en el cumplimiento de los tiempos, nació, como se supone comúnmente, en el momento de esta fiesta; ver Juan 1:14 .

Versículo 36

Ofreceréis siete días— Ver Números 29:13 ; Números 29:40 para un relato de los sacrificios ofrecidos en esta fiesta. La palabra que se traduce asamblea solemne, al final de este versículo, significa propiamente, como en el margen de nuestras Biblias en inglés, un día de restricción o detención; es decir, del trabajo de parto; y de allí, una fiesta solemne. Se usa aquí, como en Números 29:35 y Nehemías 8:18 para denotar la peculiar solemnidad con la que se celebró el último día de esta fiesta: y por lo tanto San Juan así habla de ello, En el último día, ese gran día. de la fiesta, Juan 7:37 .

Versículo 39

También en el día quince, etc.— No habiendo conexión de este versículo con el primero, אךֶ ak, traducido también, sería mejor traducido además.

Versículo 40

El primer día os tomaréis las ramas, etc.— Lo que damos ramas de árboles hermosos es, en hebreo, el fruto del árbol hermoso; que el Targum explica del cidro; el fruto del que todavía se sirven los judíos en la fiesta de los tabernáculos; ver Univ. Hist. libro. 1 Crónicas 7 . Las palmeras abundaban tanto en Judea, que se volvieron emblemáticas del país.

Se desconoce qué árboles en particular se refieren a árboles gruesos : algunos suponen que se referían a los mirtos . El original expresa árboles gruesos y complicados, y tan aptos para hacer una caseta, que los sauces del arroyo estaban bien adaptados para enroscar y compactar.

Versículo 41

La celebraréis como fiesta para el Señor siete días al año. Estos días se pasaron en gran fiesta y gozo; la parte más alta consistió en sacar y derramar agua: los talmudistas dicen de esto, que quien nunca vio el regocijo de sacar agua, no sabe lo que es regocijarse. Se cree que esta costumbre fue en memoria del agua milagrosa que fluyó de la roca en el desierto; e indudablemente era figurativo de la gracia del evangelio; ver Zacarías 14:16 . Durante esta ceremonia se cantaron las palabras de Isaías 12:3 ; Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación: a lo que se cree aludió nuestro Salvador, cuando clamó en el templo, en el último día de esta solemnidad;Si alguno tiene sed, venga a mí y beba; el que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva, Juan 7:37 . Es probable que los paganos derivaran sus fiestas en honor a Baco de esta fiesta de los judíos.

REFLEXIONES.— Los dolores del arrepentimiento son los precursores ciertos de la paz y el gozo en la fe. La humillación del día de expiación preparado para la fiesta de los tabernáculos, una de las tres grandes fiestas, celebrada durante ocho días, con toda expresión de alegría, con muchos sacrificios y dos días de solemne convocación. Durante siete días vivieron en cabañas, hechas con ramas de árboles; el octavo fue un día santo de descanso y alegría. Así recordaron su larga morada en tiendas en el desierto, y el cuidado de Dios de ellos allí: y como los frutos de todo el año ahora estaban recogidos, esto se sumó a su agradecimiento.

Nota; (1.) Cuando lleguemos a nuestra verdadera tierra de reposo, siempre alegrará nuestro corazón con una gratitud peculiar, recordar las dificultades que hemos soportado en el desierto y de las cuales el Señor nos liberó. (2.) Si el gozo de la cosecha fue tan grande, ¡cuánto mayor será nuestro gozo cuando cosecharemos la cosecha de la gloria eterna! (3.) Nosotros, en este mundo, vivimos en cabañas, pero dentro de unos días regresaremos a nuestra casa, que es del cielo, y entonces el gozo eterno estará sobre nuestras cabezas.

Estas solemnidades se celebraban anualmente, además de sus sábados y ofrendas voluntarias; porque nada debe interrumpir nuestros deberes ordinarios, y nunca se nos impide agregar más porción de nuestro tiempo y sustancia al servicio inmediato de Dios, si encontramos que nuestro corazón se inclina y nuestras circunstancias nos lo permiten.