Bible Commentaries
Miqueas 6

Introducción

La controversia de Dios por la crueldad, la ignorancia, la injusticia y la idolatr�a.

Antes de Cristo 710.

Versículo 1

O�d ahora, etc.� Este es un nuevo discurso, dirigido a las diez tribus. El Se�or le ordena al profeta que llame a Israel a juicio ante los montes y las colinas, y que reciba la condenaci�n de su ingratitud, infidelidad, injusticia e impiedad.

Versículo 2

Y vosotros, cimientos firmes de la tierra, y valles en las partes bajas de la tierra. Houbigant. Schultens lo tiene, Vosotros permaneciendo, �o fundamentos eternos, etc. Y en lugar de testificar contra m�, Miqueas 6:3 . Houbigant lee resp�ndeme.

Versículo 5

Desde Sitim hasta Gilgal: desde Sitim hasta los lugares monta�osos, adonde Balac llev� a Balaam, para que desde all� maldijera al pueblo de Israel. La palabra original es ????? hagilgal, cuya ra�z es ?? gal, un mont�n o lugar alto. Ver G�nesis 46:34 ; G�nesis 46:34 . Balac estaba m�s all� del Jord�n, en su orilla oriental, donde no leemos que haya existido un lugar como Gilgal; porque el Gilgal, donde el arca continu� durante alg�n tiempo, estaba situado a este lado del Jord�n. En lugar de justicia, Houbigant lee bondad. Vea su nota y Calmet.

Versículo 6

�Con qu� vendr�, etc.? Esta es la respuesta del pueblo; no ofrecen nada en su justificaci�n; no oponen nada a lo que el Se�or ha dicho; porque �qu� pod�an decir contra un Dios que los hab�a convencido de una manera tan fuerte y conmovedora? Se declaran dispuestos a ofrecer cualquier sacrificio expiatorio, por muy costoso que sea, si eso propicia el disgusto del Todopoderoso y evita sus juicios; representa exactamente el temperamento de los hip�critas y los pecadores habituales, que esperan obtener el favor de Dios realizando los deberes externos de la religi�n.

Versículo 7

De r�os de aceite, de ovejas engordadas. Houbigant. La LXX dec�a, Ni�os gordos. Era habitual entre los fenicios, en grandes peligros, ofrecer a sus dioses lo m�s querido de sus hijos. Ver 2 Reyes 3:27 .

Versículo 8

�l te ha mostrado, oh hombre, etc.� � Mira aqu� el verdadero esp�ritu de la ley del Se�or! �Vea aqu� lo que hace a un verdadero israelita! Una verdad que los jud�os carnales nunca pudieron comprender. En vano su legislador y sus profetas lo inculcaron en cada ocasi�n. Siempre hab�an recurrido a sus concepciones burdas, a su apego a los sacrificios y a los servicios meramente externos: en esto imaginaban que consist�a su piedad, su religi�n; mientras que descuidaron los deberes m�s esenciales del hombre y la pr�ctica de las virtudes m�s s�lidas, la justicia, la benevolencia y la piedad. Comp�rese con Tito 2:12 . Houbigant lee, te lo mostrar�, oh hombre, etc.

Versículo 9

La voz de Jehov� clama, & c. La voz de Jehov� clama a la ciudad, Para que haya salvaci�n para el que teme su nombre: Le han o�do reprensi�n; pero �qui�n lo reconoci� todav�a? Miqueas 6:10 . Mientras haya, etc. Houbigant.

Versículo 11

�Los contar� puros, etc.? � Usar� la balanza perversa y las piedras de peso enga�oso para absolver a esta ciudad? Miqueas 6:12 . Cuyos ricos est�n llenos, etc. Houbigant.

Versículo 13

Enfermo � Dolorido. Schultens.

Versículo 14

Tu derribo ser�, & c.� Oscuridad caer� sobre ti; huir�s, pero no escapar�s; y si alguno escapare, lo entregar� a la espada. Ver Houbigant y la LXX.

Versículo 16

Porque los estatutos de Omri son guardados, porque t� guardas los estatutos, etc. y sigue sus consejos, para que yo te ponga en desolaci�n, y tus habitantes en silbido; por lo tanto, & c. Ver Houbigant.

REFLEXIONES.� 1�, Este cap�tulo inicia un nuevo tema.

1. El profeta es llamado para que se levante y contenga ante los montes; debe gritar tan fuerte, que las colinas vuelvan a hacer eco, para exponer p�blicamente la verg�enza de Israel, y llamar incluso a estas criaturas inanimadas, los mismos cimientos de la tierra, para que testifiquen contra la estupidez y la insensibilidad de este pueblo, que, cuando Dios habl�, hizo o�dos sordos a sus amonestaciones. Nota; Aquellos que suplican fervientemente a Dios, deben clamar en voz alta, aunque los burladores injurian la vehemencia de su discurso.

2. La causa de esta seriedad es la controversia que Dios tiene contra su pueblo, cuyos pecados son grandes y agravados, y exigen venganza sobre ellos. Aunque se les llama Israel, su relaci�n nacional con Dios sirve para agravar su ofensa.

3. Les reprocha su ingratitud b�sica. Los desaf�a a que demuestren que �l alguna vez hizo algo para provocar su maltrato, o que fue un maestro severo para ellos en los servicios que les hab�a encomendado. Les recuerda los repetidos e inestimables favores que les hab�a colmado; sacarlos de su servidumbre en Egipto, levantarlos l�deres divinamente designados, guiarlos con seguridad a trav�s del desierto, frustrar los planes de Balac y obligar a Balaam, el profeta a quien hab�a enviado para maldecir a Israel, a responderle con bendiciones. de maldiciones sobre sus cabezas; de Sitim a Gilgal los llev� a la tierra prometida, a pesar de las abominaciones que hab�an cometido con los moabitas; y todo esto fue hechopara que conozcas la justicia del Se�or, la fidelidad de Dios a sus promesas, su bondad para con ellas y la justicia de su presente controversia contra ellos por las bajas ganancias que hab�an hecho. Siempre que �l suplica contra nosotros, seguramente hay una causa.

2�, Algunos suponen que las palabras contenidas en los vers�culos 6 y 7 son las palabras de Israel, deseando arreglar la controversia con Jehov� e investigando el camino. Otros suponen que son las palabras de Balac a Balaam, sol�cito de ganar, en cualquier caso, un inter�s en Dios para maldecir a Israel, aunque a expensas del sacrificio de su primog�nito. En este �ltimo sentido,
1. Balak sugiere su disposici�n a ofrecer los sacrificios m�s costosos, incluso miles de carneros, o diez miles de r�os de aceite,hablando hiperb�licamente; es m�s, si fuera necesaria una oblaci�n m�s preciosa para hacer la expiaci�n, hasta el fruto de su cuerpo, su primog�nito, sangrar�: y esto puede aplicarse al pecador despierto que busca la reconciliaci�n con Dios; temblando ante su majestad, preguntando a sus ministros qu� debe hacer para ser salvo, llevado al polvo de la humillaci�n, sol�cito para evitar su disgusto y obtener su favor; reforzado con el pecado en su conciencia, para ser liberado de lo que voluntariamente podr�a separarse de la cosa m�s querida que posee; no es que nada de lo que podamos hacer pueda satisfacer a la justicia ofendida. La sangre de toda la humanidad nunca hab�a podido satisfacer el menor pecado; solo la sangre de Jes�s es la propiciaci�n eficaz.

2. Balaam responde a su pregunta. �l te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; no ofrendas externas, sino deberes morales son lo que prescribe; y lo que el Se�or requiere de ti, sino que lo hagas con justicia, administrando justicia imparcial a sus s�bditos y cuidando que nadie sea oprimido por el mal; amar la misericordia, deleit�ndose en todos los actos de bondad y benevolencia hacia los afligidos y los indigentes; y caminar humildemente con tu Dios, reconociendo su propia insignificancia y atribuyendo a Dios la gloria debida a su nombre.

Si consideramos esto como una respuesta dada a una conciencia culpable que busca la reconciliaci�n, tenemos: (1.) El objeto de la fe propuesto en las palabras tu Dios; en Cristo Jes�s llega a ser tal para el pecador creyente, quien, por el m�rito infinito y la intercesi�n del Redentor, tiene derecho a un inter�s en su favor y consideraci�n. (2.) El deber que Dios exige de aquellos que verdaderamente se vuelven a �l, no es una cosa meramente externa, sino el coraz�n dedicado a su voluntad y servicio; y lo que manda no s�lo es bueno y justo en s� mismo, sino bueno para nosotros, y nos conduce tanto a nuestra felicidad como a su gloria.

Y esto es, [1.] Hacer justicia, retribuir a todos lo que les corresponde y no da�ar a nadie en cuerpo, alma, bienes o fama. [2] Amar la misericordia, no s�lo dando alivio a los necesitados y perdonando toda ofensa, sino deleit�ndose en hacer el bien y considerando el servicio como su propia recompensa. Y, [3.] Caminar humildemente con Dios, consciente de la pobreza e inutilidad de nuestros mejores servicios, sumiso a su gobierno y resignado a sus providencias.

En tercer lugar, siendo su ingratitud demasiado clara, la controversia de Dios procede contra ellos.
1. Se les ordena escuchar. La voz del Se�or clama a la ciudad, a la capital, donde abund� la maldad; oa toda ciudad de la tierra; y el sabio ver� tu nombre, adorar� sus perfecciones legibles en sus providencias y en los juicios que ejecuta en la tierra; siendo este el punto m�s alto de sabidur�a, conocer a Dios y observar su albedr�o en cada dispensaci�n. O�d la vara, las advertencias que Dios da en su palabra y providencias, que el hombre de sabidur�a celestial nos pide que comentemos; y ve la mano de Dios en el golpe, � qui�n la design�? en tiempo, medida y duraci�n, seg�n su voluntad nominativa, permisiva o sufriente.

Nota; (1.) La voz de los verdaderos ministros de Dios es la voz de Dios, y debe ser escuchada con reverencia y sumisi�n. (2.) Toda providencia tiene lengua, si tenemos o�dos para escuchar el mensaje que trae. (3.) Cuando vemos que Dios ha puesto la vara, nos conviene postrarnos en silenciosa resignaci�n, sol�citos s�lo para responder al fin por el cual son enviadas nuestras aflicciones.

2. Se les imputa una acusaci�n de fraude y violencia, de la cual Dios no los considerar� inocentes. Con medidas escasas y pesos falsos, aumentaron sus tesoros; y los ricos con violencia y opresi�n llenaron sus casas con despojos, del cual, despu�s de todas las advertencias que les dieron, a�n no hab�an restituido. Y los habitantes de categor�a inferior, imitando a sus vecinos m�s ricos, con mentiras y enga�os impuestos a los incautos que los trataban, y no ten�an ning�n escr�pulo en la falsedad, a fin de obtener la mayor ganancia de sus productos: y como se robaban unos a otros , tambi�n le robaron a Dios su gloria con una idolatr�a inmunda. Se guardan los estatutos de Omri y todas las obras de la casa de Acab;se practicaron las mismas abominaciones que hab�an ordenado los reyes malvados, y el hecho de que la ley de su reino no fuera una exculpaci�n del crimen; ninguna autoridad puede reemplazar los mandatos divinos.

3. Por estas cosas Dios las juzgar�. Por tanto, te har� enfermo al herirte con severos juicios, que devastar�an su reino y los dejar�an desolados a causa de sus pecados. Comer�s, pero no te saciar�s, ya sea por falta de alimento o por la maldici�n de Dios sobre su provisi�n; y tu derribo ser� en medio de ti, las discordias intestinales deber�an convertirlas en una f�cil conquista para el enemigo invasor; sus intentos de rescatar a sus amigos y familiares del cautiverio deber�an ser infructuosos: o si conservaban una parte, otro enemigo deber�a consumirla r�pidamente. Su ma�z, vino y aceite deber�an fallarles, arruinarse y nunca llegar a la madurez; o estropeado y devorado por el enemigo. As� ser�n asolados,Samaria, su capital, siendo destruida por Salmanasar, y sus habitantes en un silbido, toda la tierra en cautiverio, y tratada con desprecio y burla por sus conquistadores insultantes; por tanto, llevar�is el oprobio de mi pueblo, la ira amenazada contra ellos en la ley si se mostraban rebeldes; o el reproche de los opresores por su crueldad e injusticia hacia el pueblo creyente de Dios. Nota; (1.) Cuando Dios lo visite, puede permitir que un esp�ritu de discordia recorra la tierra y haga de un pueblo pecador sus propios verdugos. (2.) Nadie merece un reproche m�s severo que aquellos que, con su conducta descort�s, deshonran la profesi�n religiosa que hicieron.