El uso de los Proverbios. Una exhortaci�n a temer a Dios y creer en su palabra: evitar las tentaciones de los pecadores. La sabidur�a se queja del desprecio: Amenaza a sus contendientes.
Los Proverbios de Salom�nSalom�n es el primero de los escritores sagrados cuyo nombre aparece al comienzo de sus obras. El solo nombre de un pr�ncipe tan sabio y tan grandioso es una recomendaci�n suficiente para que los hombres oigan y lean. Naturalmente, nos encanta ver y escuchar a personas de nombre ilustre y capacidad extraordinaria; particularmente cuando esas cualidades se unen al poder soberano. El estilo de su obra, la brevedad de sus frases y el giro parab�lico, cercano, breve, sentencioso, son tambi�n motivos para estudiarlo; fatiga de los discursos largos; todos los hombres no tienen tiempo para atender, ni penetraci�n para comprenderlos. Pero los preceptos expresados ??en par�bolas siempre son agradables de escuchar. Es de conocimiento general que este m�todo de tratar los temas m�s serios era muy com�n y familiar entre los jud�os. Jesucristo, en su mayor parte, entreg� sus instrucciones al pueblo en par�bolas. VerMateo 13:3 .
&C. Proverbios 24:34 . En resumen, sirven para ense�ar sabidur�a, verdad y justicia; y para advertir a los hombres contra el error, el vicio y la disipaci�n. Calmet. El obispo Warburton observa que las oraciones cortas y aisladas eran el modo en que la sabidur�a antigua se deleitaba en transmitir sus preceptos para la regulaci�n de la conducta humana: pero cuando este m�todo natural hab�a perdido la gracia de la novedad, y un gru�ido, el refinamiento hab�a coloreado de nuevo la candidez. Con la sencillez de los modales antiguos, estos sabios instructivos encontraron la necesidad de dar a sus m�ximas morales el condimento y la intensidad de las paradojas. En estos el hijo de David, se nos dice, el m�s destacado. Encontramos que abundan en los escritos que llevan su nombre, y encontramos frecuentes alusiones a ellos en todas las partes de la Sagrada Escritura, bajo el nombre de acertijos, par�bolas,y dichos oscuros.
Conocer la sabidur�a - percibir - Dar el conocimiento de la sabidur�a - la percepci�n de, etc. y as�. Los primeros seis versos contienen el dise�o del autor; donde utiliza varias palabras sin�nimas para expresar el asunto del que pretende tratar, como sabidur�a, instrucci�n, comprensi�n, conocimiento,&C. Con lo que se refiere a las instrucciones adecuadas para formar la mente; particularmente los que respetan a la juventud, y que sirven para corregir y reprimir las salidas de sus pasiones y humores. El primer principio que establece es que un debido sentido de Dios es una calificaci�n m�s necesaria para permitir que uno se beneficie de estas instrucciones; ense��ndonos que nuestro principal cuidado debe ser poseer nuestras mentes con un sentido vivo del ser, la sabidur�a, el poder y la bondad de Dios. Este es el primer paso hacia la sabidur�a; y el segundo es, tener una gran reverencia a los padres, tanto naturales como espirituales, Proverbios 1:8 .
Una de las primeras cosas que deben cuidar los padres es ense�ar a sus hijos a evitar las malas compa��as, Proverbios 1:10 .; para representar el vicio en su verdadera luz, Proverbios 1:11 , etc. y para amonestarlos a que escuchen la voz de la sabidur�a, Proverbios 1:20 . En resumen, en este cap�tulo introduce a la Sabidur�a hablando con su hijo, o con sus hijos en general; invit�ndolos a amarla, y de ninguna manera a andar en el camino de los pecadores, sino a mantenerse cerca de sus direcciones; amenaza de destrucci�n a los que desprecian este consejo. Vea al obispo Patrick y Calmet.
Para recibir la instrucci�n� O, para aprender la disciplina. Schultens parafrasea la cl�usula as�: "Concebir y cuidar en lo m�s �ntimo del coraz�n, como semilla celestial, la disciplina de la perfecci�n, mediante la cual tanto tu prudencia como tu felicidad pueden completarse". Seg�n Grocio, por justicia se entiende todo lo que se comprende bajo la idea de benevolencia o bondad: por juicio, esa rama de la justicia que puede denominarse comercial o distributiva, y que se relaciona con los contratos y su violaci�n; y por equidad se entiende cualquier otra rama de la justicia que se relacione con cualquier virtud, y generalmente est� impl�cita en el t�rmino rectitud.
Para entender un proverbio, etc.� Entendiendo un proverbio, o, Para que pueda entender un proverbio. Schultens y Houb. "Mis lecciones", dice Sabidur�a, "le descubrir�n el sentido de las par�bolas y los enigmas". Este estudio estaba muy de moda en la �poca de Salom�n, como se desprende claramente de la visita que le hizo la reina de Saba. Ver 1 Reyes 10:1 y Sir 39: 2 .
El temor del Se�or � V�ase Salmo 111:10 . Como primera lecci�n, el sabio nos dice que el temor del Se�or es el principio de la sabidur�a. Toda sabidur�a que no se funda en la religi�n, en el temor de Dios, es vana: la piedad, la religi�n, el temor de Dios, son aqu� sin�nimos. La prudencia de la carne, la pol�tica del mundo, el conocimiento surgido de las cosas de la tierra, la ciencia est�ril de las curiosidades de la naturaleza; todo esto no es sabidur�a, porque puede ser sin el temor de Dios, y la verdadera sabidur�a se basa �nicamente en este temor.
Algunos lo traducen, el punto principal de la sabidur�a es el temor de Dios: la piedad, la virtud, la verdadera sabidur�a, se funda principalmente en el temor del Se�or: pero el primer sentido es m�s claro y natural. Esta frase es frecuente en las Escrituras; y San Agust�n en Ep. Johan. tracto. 9: a menudo lo inculca; mostrando que el miedo prepara el camino para el amor a la justicia, que es la sabidur�a perfecta. Calmet.
Hijo m�o, escucha, etc. � Es muy observable cu�nto difieren las leyes humanas de las divinas. En general, el primero s�lo prev� que los ni�os tengan debidamente en cuenta a sus padres, pero no se fijan en las madres; como puede verse en las leyes persas mencionadas por Arist�teles: la romana, descrita en los Digests y Constituciones, y varios pasajes de los fil�sofos griegos que encontramos en Epictetus y Simplicius, que consultan s�lo el honor del padre. Pero Dios, en su ley, se encarga de asegurar una reverencia justa a ambos padres, como encontramos en muchas partes de este libro. Vea los primeros diecis�is vers�culos del tercer cap�tulo del Eclesi�stico.
Seguramente en vano, & c.� El sir�aco, que omite Proverbios 1:16 ., Conecta esto con el vers�culo 15 de esta manera; Y fraudulentamente se estiran y arrojan su red sobre el p�jaro. Dice: Porque las redes no se extienden para los p�jaros en vano: la LXX dice injustamente en lugar de en vano; pero esa versi�n parece forzada y antinatural. Porque aunque hay que confesar que la palabra hebrea generalmente tiene este significado; sin embargo, que tambi�n significa en vano, aparece en Ezequiel 6:10 . El proverbio es, pues, una t�cita reflexi�n sobre la obstinaci�n y el enamoramiento de esas personas, qui vivi viventes pereunt,quienes no ser�n advertidos por ninguna vista o sensaci�n de su peligro para evitarlo; y quienes en este sentido act�an con menos prudencia y cautela que los mismos p�jaros, que no caer�n en la red que se extiende ante ellos.
Vea las notas del Dr. Grey sobre los Proverbios. Se dan otros y diferentes sentidos de este proverbio; pero, dice Calmet, yo prefiero esto: los malvados se apresuran a derramar sangre, e injustamente extienden sus redes delante de los p�jaros;"Toman a los justos por sorpresa, como se llevar�an a los p�jaros". Schultens, sin embargo, piensa que este verso se conecta con el siguiente, as�; "No hay p�jaro tan est�pido como para volar en una red que se extiende inmediatamente ante sus ojos; pero estos pecadores abandonados extienden con sus propias manos, inmediatamente ante sus propios ojos, esas redes con las que voluntariamente se involucran en una muerte segura y ruina: porque los que ponen trampas a la sangre de los inocentes se ponen trampas para s� mismos; y los que desean devorar vivos a los virtuosos, como el sepulcro, ser�n ellos mismos tragados en ese sepulcro y hundidos en la destrucci�n ".
La vida de sus due�os� El hebreo no est� bien traducido aqu�; ??? bangal, que aparece a menudo en este libro, significa no solo ser se�or o due�o de una cosa, sino tambi�n estar bajo el dominio de ella; dado o adicto a �l. As� que el cap. Proverbios 18:9 . ????? ??? bangal lashon, significa una persona habladora; ???? ??? bangal nepesh, cap. Proverbios 23:2 uno dado al apetito; ??? ??? bangal ap, un hombre apresurado o apasionado: cap.
Proverbios 22:24 . As� tambi�n el cap. Proverbios 17:8 . Un regalo es como una piedra preciosa en las manos ????? beadlaiv, de sus due�os; es decir . de los que aman los sobornos. Gris. Schultens da la cl�usula, Quita la vida a quienes la quitan.
La sabidur�a clama afuera, etc.� La sabidur�a eleva su voz en las calles. Ella da su voz en los lugares p�blicos.Schultens y Calmet. Salom�n opone la voz de la sabidur�a y sus agradables invitaciones al seductor discurso de los pecadores. Esta �ltima os tiende lazos en secreto; se esconden para enga�ar mejor. La sabidur�a, por el contrario, alza su voz en las calles y lugares p�blicos; no invita a los asesinatos, a la violencia, a la injusticia, a los cr�menes. com�nmente fatal para quienes los cometen; pero para Dios y para el bien supremo: descubre los caminos que conducen a la miseria m�s extrema, para evitarla; recuerda a los hombres de sus errores y los amenaza con la ruina si desprecian su." Al decir que la sabidur�a alza su voz en los lugares p�blicos, Salom�n evita la pobre excusa de aquellos que preguntan, �d�nde encontrar�n esta sabidur�a? Ella est� en todas partes: todo lo que nos rodea nos predica esta sabidur�a. Solo necesitamos abrir nuestros ojos y o�dos. �Ves el mal, el esc�ndalo, el desorden? evite hacerlo. �Escuchas buenos discursos, ves buenos ejemplos? esc�chalos, imita y aprovecha: el sabio aprende mucho m�s de los necios, dice Cat�n, que los necios aprenden de los sabios.
En el lugar principal de la explanada: en las cimas de los muros, seg�n la LXX; que Houbigant y el Dr. Gray aprueban. Schultens lo rinde, en la cabecera o inicio de las calles m�s frecuentadas.
He aqu�, derramar�, etc. Te comunicar� mi Esp�ritu y har� que comprendas mis palabras. "Abrir� mi coraz�n, explicar� mis sentimientos, pondr� mis consejos ante tus ojos: solo exijo tu atenci�n y tu sincero retorno a m�, a la verdad, a la sabidur�a". El hebreo es literalmente,
Si regresa a mis instrucciones; o, si vuelves tu rostro ante mi correcci�n; "Har� que mi Esp�ritu fluya sobre ti, como una fuente o manantial que produce su agua". Schultens dice que la fuerza de la palabra hebrea es ??? nabang, ebullire, ebullium vobis Spiritum meum. Har� que mi Esp�ritu exalte sobre ti; Ver Salmo 59:7 .
Porque el desv�o de la simple- El simple, el insensible: Los hombres que han dejado de lado mis instrucciones, y que han sido tan vac�o de la raz�n como para ofrecer la ventaja de que el ejemplo y el consejo de los malvados, ser� llevada a la muerte por su propia locura: su prosperidad, su felicidad, su favor, ser�n fatales para ellos; perecer�n por lo mismo que han buscado con tanto empe�o. El hebreo es ?????? meshu-bath, el reposo. "La paz o la tranquilidad de los simples, de aquellos que se han dejado enga�ar por los sutiles encantamientos de los malvados, los matar�; y la prosperidad, la felicidad, la abundancia de los desconsiderados, los destruir�".La LXX da un sentido muy diferente, Ser�n muertos, porque han oprimido injustamente a los inocentes; y los imp�os perecer�n por un riguroso examen. Ver Calmet. El Dr. Gray dice que la prosperidad de los tontos deber�a convertirse en la seguridad de los tontos; su tranquilidad en un rumbo vicioso, que sin embargo terminar� en su destrucci�n.
REFLEXIONES.� Tan diligentemente como se nos advierte que evitemos las tentaciones de los pecadores, con tanta seriedad se nos exhorta a atender los llamados y advertencias de Dios.
Tenemos, 1. La voz de la sabidur�a que clama en las calles, en los lugares de mayor concurrencia y en las puertas, para que todos los que quieran escuchen las amonestaciones divinas. Esta sabidur�a, o sabidur�as en el original, puede interpretarse como la revelaci�n divina en general, o m�s bien significa Cristo Jes�s, quien es la persona aqu� hablando con las palabras de su evangelio eterno; reprendiendo la iniquidad de aquellos a quienes predicaba, y prediciendo su terrible destino. Y esta voz todav�a se escucha en el ministerio p�blico de la palabra; y estas advertencias son igualmente necesarias para nosotros, y el peligro de descuidarlas es igualmente fatal. Nota; Aquellos que perecen bajo un evangelio predicado, quedan peculiarmente sin excusa.
2. Las palabras que pronuncia la sabidur�a. [1.] �l objeta: �Hasta cu�ndo, simples, amar�is la sencillez? complazca sus ideas vanas y divi�rtase con sus propios enga�os, con esperanzas de misericordia, sin el apoyo de la palabra de Dios, y en caminos de locura que deben terminar en la miseria; y los burladores se deleitan en el desprecio; burlarse de la piedad seria, y considerar que es de gran humor e ingenio convertir las cosas sagradas en rid�culo; despreciando la religi�n como algo mezquino, como lo hicieron los escribas y fariseos con el gran autor de ella; y los necios aborrecen el conocimiento;reacios a escuchar la palabra del evangelio, y eligiendo las tinieblas en lugar de la luz. Con tales Dios soporta mucho. En verdad, no se deleita en la muerte del pecador, y por tanto, [2] les exhorta fervientemente a que no agoten su paciencia ni provoquen su ira. Convert�os a mi reprensi�n; atiende a las llamadas de mi palabra: y lo m�s alentador es la invitaci�n. Mira, pecador, y admira, despu�s de todas tus provocaciones, la gracia revelada en Jesucristo, quien tiene dones incluso para los rebeldes; He aqu�, derramar� mi Esp�ritu sobre ti o sobre ti; sobre algunos al menos, si otros continuaban impenitentes y no quer�an o�r.
Os dar� a conocer mis palabras; en general a todos en la predicaci�n del evangelio, para dejar inexcusables a quienes lo rechazan. [3.] �l los reprende con su impenitencia y dureza de coraz�n: Yo llam�, y ustedes rechazaron; como los jud�os rechazaron su palabra, y los pecadores contin�an haci�ndolo; ya sea por retirarse del lugar de la audiencia, o por su falta de atenci�n all�, o por su obstinaci�n a pesar de todas las advertencias, persistiendo en sus pecados. He extendido mi brazo y nadie ha mirado; como lo hizo Jes�s en el templo, y como lo hacen sus ministros celosos en sus discursos importunos, pero para muchos con poco efecto; contin�an siendo un pueblo desobediente y contradictorio. Hab�is anulado todos mis consejos;el evangelio de su salvaci�n, que los jud�os despreciaron, y que el pecador moralista y descuidado todav�a rechaza; y no quisieron mi reprensi�n; no lo oir�a ni lo obedecer�a; es m�s, aborrecieron el conocimiento, Proverbios 1:29y no eligieron el temor del Se�or, sino que prefirieron los caminos perversos de su propio coraz�n.
[4.] �l, por tanto, denuncia su condenaci�n, que tuvo un cumplimiento presente en la destrucci�n del pueblo jud�o; y se cumplir� m�s eminentemente en el d�a de la perdici�n final de los imp�os. Yo tambi�n me reir� de tu calamidad; Me burlar� cuando venga tu miedo: vendr�, vendr�; el dolor y la enfermedad se apoderar�n de sus cuerpos, y los terrores en sus almas culpables. Cuando venga tu miedo como desolaci�n, abrumador como un diluvio; y tu destrucci�n vendr� como un torbellino, repentino e irresistible; cuando te sobrevenga la angustia y la angustia,como se sinti� terriblemente en el sitio de Jerusal�n, y en el d�a de la ira sobrecoger� con m�s espanto al pecador impenitente. Entonces ser� demasiado tarde para clamar por misericordia, cuando la puerta est� cerrada. Ahora la oraci�n puede servir, y Dios escuchar� los gritos de los miserables; pero entonces, dice �l, me llamar�n, pero no responder�; sordos a sus gritos, aunque no fuera m�s que una gota de agua para enfriar su lengua llameante.
Me buscar�n temprano, pero no me encontrar�n; toda su importunidad es vana; la sentencia ha salido, el decreto irrevocable, su condenaci�n eterna: Y esto seg�n la m�s estricta justicia: eligieron sus propios enga�os, y fueron impenetrablemente endurecidos, Proverbios 1:29 . Por tanto, comer�n del fruto de su camino. El pecado y el sufrimiento son inseparables: quien elige uno, debe esperar el otro; y se llenar� de sus propios artificios, en la ruina que han cortejado. As�, los jud�os que crucificaron a Cristo fueron ellos mismos crucificados miserablemente, hasta que los �rboles quisieron colgarlos. Porque el alejamiento de los simples los matar�; los que se apartan de Cristo deben perecer;y la prosperidad de los necios los destruir�, sus posesiones les permitir�n dar rienda suelta a las satisfacciones de sus apetitos y engendrar esa seguridad fatal que es el preludio de la ruina.
Dejemos que los pecadores lean estas horribles l�neas y tiemblen. Lector, quienquiera que seas, �que nunca se cumplan en ti! [5.] �l declara la bienaventuranza de aquellos que escuchan y obedecen las reprensiones de la palabra de Dios. El que me escuche a Cristo y su evangelio, y le entregue su coraz�n, habitar� seguro; ning�n enemigo se acercar� para hacerle da�o, ni Satan�s, el pecado ni la muerte. Rociado con la sangre de Cristo, gozar� de paz constante en la tierra, y en el cielo su morada ser� para siempre; y estar� tranquilo por temor al mal; entr� en ese reposo eterno, que nada puede perturbar, y que permanece seguro para todo el pueblo fiel de Dios. �Se�or, que esta sea mi suerte y mi porci�n!
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Proverbs 1". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/proverbs-1.html. 1801-1803.
Introducción
El uso de los Proverbios. Una exhortaci�n a temer a Dios y creer en su palabra: evitar las tentaciones de los pecadores. La sabidur�a se queja del desprecio: Amenaza a sus contendientes.
Versículo 1
Los Proverbios de Salom�nSalom�n es el primero de los escritores sagrados cuyo nombre aparece al comienzo de sus obras. El solo nombre de un pr�ncipe tan sabio y tan grandioso es una recomendaci�n suficiente para que los hombres oigan y lean. Naturalmente, nos encanta ver y escuchar a personas de nombre ilustre y capacidad extraordinaria; particularmente cuando esas cualidades se unen al poder soberano. El estilo de su obra, la brevedad de sus frases y el giro parab�lico, cercano, breve, sentencioso, son tambi�n motivos para estudiarlo; fatiga de los discursos largos; todos los hombres no tienen tiempo para atender, ni penetraci�n para comprenderlos. Pero los preceptos expresados ??en par�bolas siempre son agradables de escuchar. Es de conocimiento general que este m�todo de tratar los temas m�s serios era muy com�n y familiar entre los jud�os. Jesucristo, en su mayor parte, entreg� sus instrucciones al pueblo en par�bolas. VerMateo 13:3 .
&C. Proverbios 24:34 . En resumen, sirven para ense�ar sabidur�a, verdad y justicia; y para advertir a los hombres contra el error, el vicio y la disipaci�n. Calmet. El obispo Warburton observa que las oraciones cortas y aisladas eran el modo en que la sabidur�a antigua se deleitaba en transmitir sus preceptos para la regulaci�n de la conducta humana: pero cuando este m�todo natural hab�a perdido la gracia de la novedad, y un gru�ido, el refinamiento hab�a coloreado de nuevo la candidez. Con la sencillez de los modales antiguos, estos sabios instructivos encontraron la necesidad de dar a sus m�ximas morales el condimento y la intensidad de las paradojas. En estos el hijo de David, se nos dice, el m�s destacado. Encontramos que abundan en los escritos que llevan su nombre, y encontramos frecuentes alusiones a ellos en todas las partes de la Sagrada Escritura, bajo el nombre de acertijos, par�bolas,y dichos oscuros.
Versículo 2
Conocer la sabidur�a - percibir - Dar el conocimiento de la sabidur�a - la percepci�n de, etc. y as�. Los primeros seis versos contienen el dise�o del autor; donde utiliza varias palabras sin�nimas para expresar el asunto del que pretende tratar, como sabidur�a, instrucci�n, comprensi�n, conocimiento,&C. Con lo que se refiere a las instrucciones adecuadas para formar la mente; particularmente los que respetan a la juventud, y que sirven para corregir y reprimir las salidas de sus pasiones y humores. El primer principio que establece es que un debido sentido de Dios es una calificaci�n m�s necesaria para permitir que uno se beneficie de estas instrucciones; ense��ndonos que nuestro principal cuidado debe ser poseer nuestras mentes con un sentido vivo del ser, la sabidur�a, el poder y la bondad de Dios. Este es el primer paso hacia la sabidur�a; y el segundo es, tener una gran reverencia a los padres, tanto naturales como espirituales, Proverbios 1:8 .
Una de las primeras cosas que deben cuidar los padres es ense�ar a sus hijos a evitar las malas compa��as, Proverbios 1:10 .; para representar el vicio en su verdadera luz, Proverbios 1:11 , etc. y para amonestarlos a que escuchen la voz de la sabidur�a, Proverbios 1:20 . En resumen, en este cap�tulo introduce a la Sabidur�a hablando con su hijo, o con sus hijos en general; invit�ndolos a amarla, y de ninguna manera a andar en el camino de los pecadores, sino a mantenerse cerca de sus direcciones; amenaza de destrucci�n a los que desprecian este consejo. Vea al obispo Patrick y Calmet.
Versículo 3
Para recibir la instrucci�n� O, para aprender la disciplina. Schultens parafrasea la cl�usula as�: "Concebir y cuidar en lo m�s �ntimo del coraz�n, como semilla celestial, la disciplina de la perfecci�n, mediante la cual tanto tu prudencia como tu felicidad pueden completarse". Seg�n Grocio, por justicia se entiende todo lo que se comprende bajo la idea de benevolencia o bondad: por juicio, esa rama de la justicia que puede denominarse comercial o distributiva, y que se relaciona con los contratos y su violaci�n; y por equidad se entiende cualquier otra rama de la justicia que se relacione con cualquier virtud, y generalmente est� impl�cita en el t�rmino rectitud.
Versículo 6
Para entender un proverbio, etc.� Entendiendo un proverbio, o, Para que pueda entender un proverbio. Schultens y Houb. "Mis lecciones", dice Sabidur�a, "le descubrir�n el sentido de las par�bolas y los enigmas". Este estudio estaba muy de moda en la �poca de Salom�n, como se desprende claramente de la visita que le hizo la reina de Saba. Ver 1 Reyes 10:1 y Sir 39: 2 .
Versículo 7
El temor del Se�or � V�ase Salmo 111:10 . Como primera lecci�n, el sabio nos dice que el temor del Se�or es el principio de la sabidur�a. Toda sabidur�a que no se funda en la religi�n, en el temor de Dios, es vana: la piedad, la religi�n, el temor de Dios, son aqu� sin�nimos. La prudencia de la carne, la pol�tica del mundo, el conocimiento surgido de las cosas de la tierra, la ciencia est�ril de las curiosidades de la naturaleza; todo esto no es sabidur�a, porque puede ser sin el temor de Dios, y la verdadera sabidur�a se basa �nicamente en este temor.
Algunos lo traducen, el punto principal de la sabidur�a es el temor de Dios: la piedad, la virtud, la verdadera sabidur�a, se funda principalmente en el temor del Se�or: pero el primer sentido es m�s claro y natural. Esta frase es frecuente en las Escrituras; y San Agust�n en Ep. Johan. tracto. 9: a menudo lo inculca; mostrando que el miedo prepara el camino para el amor a la justicia, que es la sabidur�a perfecta. Calmet.
Versículo 8
Hijo m�o, escucha, etc. � Es muy observable cu�nto difieren las leyes humanas de las divinas. En general, el primero s�lo prev� que los ni�os tengan debidamente en cuenta a sus padres, pero no se fijan en las madres; como puede verse en las leyes persas mencionadas por Arist�teles: la romana, descrita en los Digests y Constituciones, y varios pasajes de los fil�sofos griegos que encontramos en Epictetus y Simplicius, que consultan s�lo el honor del padre. Pero Dios, en su ley, se encarga de asegurar una reverencia justa a ambos padres, como encontramos en muchas partes de este libro. Vea los primeros diecis�is vers�culos del tercer cap�tulo del Eclesi�stico.
Versículo 17
Seguramente en vano, & c.� El sir�aco, que omite Proverbios 1:16 ., Conecta esto con el vers�culo 15 de esta manera; Y fraudulentamente se estiran y arrojan su red sobre el p�jaro. Dice: Porque las redes no se extienden para los p�jaros en vano: la LXX dice injustamente en lugar de en vano; pero esa versi�n parece forzada y antinatural. Porque aunque hay que confesar que la palabra hebrea generalmente tiene este significado; sin embargo, que tambi�n significa en vano, aparece en Ezequiel 6:10 . El proverbio es, pues, una t�cita reflexi�n sobre la obstinaci�n y el enamoramiento de esas personas, qui vivi viventes pereunt,quienes no ser�n advertidos por ninguna vista o sensaci�n de su peligro para evitarlo; y quienes en este sentido act�an con menos prudencia y cautela que los mismos p�jaros, que no caer�n en la red que se extiende ante ellos.
Vea las notas del Dr. Grey sobre los Proverbios. Se dan otros y diferentes sentidos de este proverbio; pero, dice Calmet, yo prefiero esto: los malvados se apresuran a derramar sangre, e injustamente extienden sus redes delante de los p�jaros;"Toman a los justos por sorpresa, como se llevar�an a los p�jaros". Schultens, sin embargo, piensa que este verso se conecta con el siguiente, as�; "No hay p�jaro tan est�pido como para volar en una red que se extiende inmediatamente ante sus ojos; pero estos pecadores abandonados extienden con sus propias manos, inmediatamente ante sus propios ojos, esas redes con las que voluntariamente se involucran en una muerte segura y ruina: porque los que ponen trampas a la sangre de los inocentes se ponen trampas para s� mismos; y los que desean devorar vivos a los virtuosos, como el sepulcro, ser�n ellos mismos tragados en ese sepulcro y hundidos en la destrucci�n ".
Versículo 19
La vida de sus due�os� El hebreo no est� bien traducido aqu�; ??? bangal, que aparece a menudo en este libro, significa no solo ser se�or o due�o de una cosa, sino tambi�n estar bajo el dominio de ella; dado o adicto a �l. As� que el cap. Proverbios 18:9 . ????? ??? bangal lashon, significa una persona habladora; ???? ??? bangal nepesh, cap. Proverbios 23:2 uno dado al apetito; ??? ??? bangal ap, un hombre apresurado o apasionado: cap.
Proverbios 22:24 . As� tambi�n el cap. Proverbios 17:8 . Un regalo es como una piedra preciosa en las manos ????? beadlaiv, de sus due�os; es decir . de los que aman los sobornos. Gris. Schultens da la cl�usula, Quita la vida a quienes la quitan.
Versículo 20
La sabidur�a clama afuera, etc.� La sabidur�a eleva su voz en las calles. Ella da su voz en los lugares p�blicos.Schultens y Calmet. Salom�n opone la voz de la sabidur�a y sus agradables invitaciones al seductor discurso de los pecadores. Esta �ltima os tiende lazos en secreto; se esconden para enga�ar mejor. La sabidur�a, por el contrario, alza su voz en las calles y lugares p�blicos; no invita a los asesinatos, a la violencia, a la injusticia, a los cr�menes. com�nmente fatal para quienes los cometen; pero para Dios y para el bien supremo: descubre los caminos que conducen a la miseria m�s extrema, para evitarla; recuerda a los hombres de sus errores y los amenaza con la ruina si desprecian su." Al decir que la sabidur�a alza su voz en los lugares p�blicos, Salom�n evita la pobre excusa de aquellos que preguntan, �d�nde encontrar�n esta sabidur�a? Ella est� en todas partes: todo lo que nos rodea nos predica esta sabidur�a. Solo necesitamos abrir nuestros ojos y o�dos. �Ves el mal, el esc�ndalo, el desorden? evite hacerlo. �Escuchas buenos discursos, ves buenos ejemplos? esc�chalos, imita y aprovecha: el sabio aprende mucho m�s de los necios, dice Cat�n, que los necios aprenden de los sabios.
Versículo 21
En el lugar principal de la explanada: en las cimas de los muros, seg�n la LXX; que Houbigant y el Dr. Gray aprueban. Schultens lo rinde, en la cabecera o inicio de las calles m�s frecuentadas.
Versículo 23
He aqu�, derramar�, etc. Te comunicar� mi Esp�ritu y har� que comprendas mis palabras. "Abrir� mi coraz�n, explicar� mis sentimientos, pondr� mis consejos ante tus ojos: solo exijo tu atenci�n y tu sincero retorno a m�, a la verdad, a la sabidur�a". El hebreo es literalmente,
Si regresa a mis instrucciones; o, si vuelves tu rostro ante mi correcci�n; "Har� que mi Esp�ritu fluya sobre ti, como una fuente o manantial que produce su agua". Schultens dice que la fuerza de la palabra hebrea es ??? nabang, ebullire, ebullium vobis Spiritum meum. Har� que mi Esp�ritu exalte sobre ti; Ver Salmo 59:7 .
Versículo 31
Y se saciar� O, Y se saciar�.
Versículo 32
Porque el desv�o de la simple- El simple, el insensible: Los hombres que han dejado de lado mis instrucciones, y que han sido tan vac�o de la raz�n como para ofrecer la ventaja de que el ejemplo y el consejo de los malvados, ser� llevada a la muerte por su propia locura: su prosperidad, su felicidad, su favor, ser�n fatales para ellos; perecer�n por lo mismo que han buscado con tanto empe�o. El hebreo es ?????? meshu-bath, el reposo. "La paz o la tranquilidad de los simples, de aquellos que se han dejado enga�ar por los sutiles encantamientos de los malvados, los matar�; y la prosperidad, la felicidad, la abundancia de los desconsiderados, los destruir�".La LXX da un sentido muy diferente, Ser�n muertos, porque han oprimido injustamente a los inocentes; y los imp�os perecer�n por un riguroso examen. Ver Calmet. El Dr. Gray dice que la prosperidad de los tontos deber�a convertirse en la seguridad de los tontos; su tranquilidad en un rumbo vicioso, que sin embargo terminar� en su destrucci�n.
REFLEXIONES.� Tan diligentemente como se nos advierte que evitemos las tentaciones de los pecadores, con tanta seriedad se nos exhorta a atender los llamados y advertencias de Dios.
Tenemos,
1. La voz de la sabidur�a que clama en las calles, en los lugares de mayor concurrencia y en las puertas, para que todos los que quieran escuchen las amonestaciones divinas. Esta sabidur�a, o sabidur�as en el original, puede interpretarse como la revelaci�n divina en general, o m�s bien significa Cristo Jes�s, quien es la persona aqu� hablando con las palabras de su evangelio eterno; reprendiendo la iniquidad de aquellos a quienes predicaba, y prediciendo su terrible destino. Y esta voz todav�a se escucha en el ministerio p�blico de la palabra; y estas advertencias son igualmente necesarias para nosotros, y el peligro de descuidarlas es igualmente fatal. Nota; Aquellos que perecen bajo un evangelio predicado, quedan peculiarmente sin excusa.
2. Las palabras que pronuncia la sabidur�a. [1.] �l objeta: �Hasta cu�ndo, simples, amar�is la sencillez? complazca sus ideas vanas y divi�rtase con sus propios enga�os, con esperanzas de misericordia, sin el apoyo de la palabra de Dios, y en caminos de locura que deben terminar en la miseria; y los burladores se deleitan en el desprecio; burlarse de la piedad seria, y considerar que es de gran humor e ingenio convertir las cosas sagradas en rid�culo; despreciando la religi�n como algo mezquino, como lo hicieron los escribas y fariseos con el gran autor de ella; y los necios aborrecen el conocimiento;reacios a escuchar la palabra del evangelio, y eligiendo las tinieblas en lugar de la luz. Con tales Dios soporta mucho. En verdad, no se deleita en la muerte del pecador, y por tanto, [2] les exhorta fervientemente a que no agoten su paciencia ni provoquen su ira. Convert�os a mi reprensi�n; atiende a las llamadas de mi palabra: y lo m�s alentador es la invitaci�n. Mira, pecador, y admira, despu�s de todas tus provocaciones, la gracia revelada en Jesucristo, quien tiene dones incluso para los rebeldes; He aqu�, derramar� mi Esp�ritu sobre ti o sobre ti; sobre algunos al menos, si otros continuaban impenitentes y no quer�an o�r.
Os dar� a conocer mis palabras; en general a todos en la predicaci�n del evangelio, para dejar inexcusables a quienes lo rechazan. [3.] �l los reprende con su impenitencia y dureza de coraz�n: Yo llam�, y ustedes rechazaron; como los jud�os rechazaron su palabra, y los pecadores contin�an haci�ndolo; ya sea por retirarse del lugar de la audiencia, o por su falta de atenci�n all�, o por su obstinaci�n a pesar de todas las advertencias, persistiendo en sus pecados. He extendido mi brazo y nadie ha mirado; como lo hizo Jes�s en el templo, y como lo hacen sus ministros celosos en sus discursos importunos, pero para muchos con poco efecto; contin�an siendo un pueblo desobediente y contradictorio. Hab�is anulado todos mis consejos;el evangelio de su salvaci�n, que los jud�os despreciaron, y que el pecador moralista y descuidado todav�a rechaza; y no quisieron mi reprensi�n; no lo oir�a ni lo obedecer�a; es m�s, aborrecieron el conocimiento, Proverbios 1:29 y no eligieron el temor del Se�or, sino que prefirieron los caminos perversos de su propio coraz�n.
[4.] �l, por tanto, denuncia su condenaci�n, que tuvo un cumplimiento presente en la destrucci�n del pueblo jud�o; y se cumplir� m�s eminentemente en el d�a de la perdici�n final de los imp�os. Yo tambi�n me reir� de tu calamidad; Me burlar� cuando venga tu miedo: vendr�, vendr�; el dolor y la enfermedad se apoderar�n de sus cuerpos, y los terrores en sus almas culpables. Cuando venga tu miedo como desolaci�n, abrumador como un diluvio; y tu destrucci�n vendr� como un torbellino, repentino e irresistible; cuando te sobrevenga la angustia y la angustia,como se sinti� terriblemente en el sitio de Jerusal�n, y en el d�a de la ira sobrecoger� con m�s espanto al pecador impenitente. Entonces ser� demasiado tarde para clamar por misericordia, cuando la puerta est� cerrada. Ahora la oraci�n puede servir, y Dios escuchar� los gritos de los miserables; pero entonces, dice �l, me llamar�n, pero no responder�; sordos a sus gritos, aunque no fuera m�s que una gota de agua para enfriar su lengua llameante.
Me buscar�n temprano, pero no me encontrar�n; toda su importunidad es vana; la sentencia ha salido, el decreto irrevocable, su condenaci�n eterna: Y esto seg�n la m�s estricta justicia: eligieron sus propios enga�os, y fueron impenetrablemente endurecidos, Proverbios 1:29 . Por tanto, comer�n del fruto de su camino. El pecado y el sufrimiento son inseparables: quien elige uno, debe esperar el otro; y se llenar� de sus propios artificios, en la ruina que han cortejado. As�, los jud�os que crucificaron a Cristo fueron ellos mismos crucificados miserablemente, hasta que los �rboles quisieron colgarlos. Porque el alejamiento de los simples los matar�; los que se apartan de Cristo deben perecer;y la prosperidad de los necios los destruir�, sus posesiones les permitir�n dar rienda suelta a las satisfacciones de sus apetitos y engendrar esa seguridad fatal que es el preludio de la ruina.
Dejemos que los pecadores lean estas horribles l�neas y tiemblen. Lector, quienquiera que seas, �que nunca se cumplan en ti! [5.] �l declara la bienaventuranza de aquellos que escuchan y obedecen las reprensiones de la palabra de Dios. El que me escuche a Cristo y su evangelio, y le entregue su coraz�n, habitar� seguro; ning�n enemigo se acercar� para hacerle da�o, ni Satan�s, el pecado ni la muerte. Rociado con la sangre de Cristo, gozar� de paz constante en la tierra, y en el cielo su morada ser� para siempre; y estar� tranquilo por temor al mal; entr� en ese reposo eterno, que nada puede perturbar, y que permanece seguro para todo el pueblo fiel de Dios. �Se�or, que esta sea mi suerte y mi porci�n!