Un falso equilibrio, etc.� V�ase Lev�tico 19:35 . Esta regla puede ser v�lida, no solo en el comercio, sino tambi�n en nuestros juicios y en toda nuestra conducta hacia nuestro pr�jimo. En todo lo que lo respete, emplee el equilibrio de la equidad, desprovisto de todas las opiniones, pasiones y prejuicios ego�stas. Dejemos que la justicia y la verdad sostengan siempre la balanza; y hazle siempre lo que te hubieras hecho a ti mismo.
Y perecer� la esperanza de los injustos; perecer� su vana esperanza. Houbigant. Incluso su m�s alta esperanza perece de la manera m�s dolorosa. Schultens. La LXX preserva el contraste en el vers�culo con m�s fuerza: El justo muriendo, su esperanza no perecer�; pero la jactancia del imp�o perece.
Una mujer bondadosa conserva el honor: Las versiones LXX, sir�aca y �rabe tienen dos hemistichs que aqu� se omiten; es decir, el segundo de este y el primero del siguiente vers�culo. Leen: La mujer bondadosa honra a su marido; pero la mujer que aborrece la justicia es un trono de desgracia. El perezoso, aunque rico, se empobrecer�; pero los laboriosos conservar�n sus riquezas. Vea Wall y el disertaci�n de Kennicott. vol. 1: Las palabras pueden ser le�das, obtaineth y obtener. La mayor parte de las adiciones de la LXX, dice Calmet, son solo glosas, o repeticiones fr�gidas e in�tiles.
Su propia carne: sus propias relaciones, puede significar, as� como su propio cuerpo; porque los hebreos frecuentemente llaman a sus hermanos o parientes su carne. Ver G�nesis 29:14 ., 2 Samuel 19:13 .
Aunque mano a mano, la mayor�a de los int�rpretes, de mano en mano, entienden las manos de diversas personas; pero algunos lo toman por las manos de una misma persona, y en consecuencia entienden el pasaje as�; o que, aunque un pecador se esfuerce por ocultar su pecado como un hombre hace lo que tiene en una mano y cubre con la otra, sin embargo, ser� descubierto y sufrir� por ello; o que, aunque los imp�os no hacen nada, pero como un holgaz�n tienen las manos cruzadas, no est�n libres del pecado que est�n tramando en su mente y que atraer� una justa venganza sobre ellos.
Houbigant da la siguiente cl�usula, Pero el brazo de los justos los librar�. Ver el cap. Proverbios 16:5 . El significado claro del vers�culo parece ser que el malvado, aunque uniendo todos sus esfuerzos y fortaleci�ndose a s� mismo por todos los medios posibles, encontrar� vanas todas sus esperanzas y alianzas terrenales. Ciertamente se encontrar� con un castigo digno; mientras que el brazo del justo, fortalecido por la protecci�n invencible de Dios, lo librar� de todo peligro.
Como una joya de oro, Job 42:11 V�ase Job 42:11 . El significado es: "Como una joya de oro estar�a mal colocada en el hocico de un cerdo, que siempre est� rastrillando el lodo, as� es la belleza mal otorgada a una mujer, cuya mente, habiendo perdido todo gusto por la virtud, la lleva". de su marido, para revolcarse en la lujuria inmunda y los placeres ad�lteros ". V�ase el obispo Patrick y Bochart de Animal. par. i. lib. ii. C. 57.
El que retiene el trigo� La verdad de esto se experimenta en todos los tiempos de escasez. Aquellos que tienen la dureza de coraz�n para retener su trigo en tales temporadas, son malditos de Dios y de los hombres. La justicia de Dios no se manifiesta sobre aquellos que son insensibles a las miserias del p�blico y que no temen atraer sobre s� mismos el odio y las maldiciones del pueblo. Los latinos tienen un proverbio paralelo al de Salom�n. Qui flagellat annonam, Dardanarius. Ver Am�s 8:5 y Calmet.
El que turba su propia casaEs decir, o disipa su sustancia mediante la extravagancia, o siembra divisi�n y discordia entre sus amigos y parientes. Lord Bacon toma esto como una amonestaci�n provechosa que toca las discordias en las familias y las brechas dom�sticas [pero tambi�n puede aplicarse a reinos enteros, que son familias m�s numerosas]; que quien ama entre sus hijos, o sirvientes o personas, como un medio para que sus asuntos sean mejor administrados cuando tienen mal de vista y se odian unos a otros, com�nmente encuentra que sus esperanzas se convierten en viento. Porque esas alteraciones y cambios generalmente no tienen �xito, y esos perturbadores de sus propias familias a menudo se encuentran con vejaciones e ingratitud por parte de aquellas mismas personas que, pasando por otros, adoptan como objetos de su favor especial: es m�s, por este medio a menudo atraen sobre s� mismos malos informes y rumores dudosos; porque Cicer�n no observa mal que todos los informes, tanto la buena como la mala fama, proceden de los dom�sticos; que dos males expresa Salom�n porHeredar el viento: porque la frustraci�n de las expectativas y el surgimiento de rumores se comparan con raz�n con los vientos. V�ase A Discourse of Learning, como antes, y el cap. Proverbios 15:7 .
He aqu�, etc.� Si David, si Job, si los ap�stoles y los mejores siervos de Dios, han sido probados en este mundo por la aflicci�n, �qu� les habr� de esperar a los imp�os y pecadores? Si Dios ni siquiera perdona a los justos las faltas que pueden cometer; �C�mo pueden los malvados, cuya vida entera no es m�s que una serie de cr�menes, adularse impunemente? La LXX dice: Si el justo con dificultad se salva, �d�nde aparecer� el imp�o y el pecador? Y su traducci�n es seguida por San Pedro, Efesios 1 cap. Proverbios 4:18 y el sir�aco y �rabe.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Proverbs 11". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/proverbs-11.html. 1801-1803.
Versículo 1
Un falso equilibrio, etc.� V�ase Lev�tico 19:35 . Esta regla puede ser v�lida, no solo en el comercio, sino tambi�n en nuestros juicios y en toda nuestra conducta hacia nuestro pr�jimo. En todo lo que lo respete, emplee el equilibrio de la equidad, desprovisto de todas las opiniones, pasiones y prejuicios ego�stas. Dejemos que la justicia y la verdad sostengan siempre la balanza; y hazle siempre lo que te hubieras hecho a ti mismo.
Versículo 7
Y perecer� la esperanza de los injustos; perecer� su vana esperanza. Houbigant. Incluso su m�s alta esperanza perece de la manera m�s dolorosa. Schultens. La LXX preserva el contraste en el vers�culo con m�s fuerza: El justo muriendo, su esperanza no perecer�; pero la jactancia del imp�o perece.
Versículo 16
Una mujer bondadosa conserva el honor: Las versiones LXX, sir�aca y �rabe tienen dos hemistichs que aqu� se omiten; es decir, el segundo de este y el primero del siguiente vers�culo. Leen: La mujer bondadosa honra a su marido; pero la mujer que aborrece la justicia es un trono de desgracia. El perezoso, aunque rico, se empobrecer�; pero los laboriosos conservar�n sus riquezas. Vea Wall y el disertaci�n de Kennicott. vol. 1: Las palabras pueden ser le�das, obtaineth y obtener. La mayor parte de las adiciones de la LXX, dice Calmet, son solo glosas, o repeticiones fr�gidas e in�tiles.
Versículo 17
Su propia carne: sus propias relaciones, puede significar, as� como su propio cuerpo; porque los hebreos frecuentemente llaman a sus hermanos o parientes su carne. Ver G�nesis 29:14 ., 2 Samuel 19:13 .
Versículo 21
Aunque mano a mano, la mayor�a de los int�rpretes, de mano en mano, entienden las manos de diversas personas; pero algunos lo toman por las manos de una misma persona, y en consecuencia entienden el pasaje as�; o que, aunque un pecador se esfuerce por ocultar su pecado como un hombre hace lo que tiene en una mano y cubre con la otra, sin embargo, ser� descubierto y sufrir� por ello; o que, aunque los imp�os no hacen nada, pero como un holgaz�n tienen las manos cruzadas, no est�n libres del pecado que est�n tramando en su mente y que atraer� una justa venganza sobre ellos.
Houbigant da la siguiente cl�usula, Pero el brazo de los justos los librar�. Ver el cap. Proverbios 16:5 . El significado claro del vers�culo parece ser que el malvado, aunque uniendo todos sus esfuerzos y fortaleci�ndose a s� mismo por todos los medios posibles, encontrar� vanas todas sus esperanzas y alianzas terrenales. Ciertamente se encontrar� con un castigo digno; mientras que el brazo del justo, fortalecido por la protecci�n invencible de Dios, lo librar� de todo peligro.
Versículo 22
Como una joya de oro, Job 42:11 V�ase Job 42:11 . El significado es: "Como una joya de oro estar�a mal colocada en el hocico de un cerdo, que siempre est� rastrillando el lodo, as� es la belleza mal otorgada a una mujer, cuya mente, habiendo perdido todo gusto por la virtud, la lleva". de su marido, para revolcarse en la lujuria inmunda y los placeres ad�lteros ". V�ase el obispo Patrick y Bochart de Animal. par. i. lib. ii. C. 57.
Versículo 26
El que retiene el trigo� La verdad de esto se experimenta en todos los tiempos de escasez. Aquellos que tienen la dureza de coraz�n para retener su trigo en tales temporadas, son malditos de Dios y de los hombres. La justicia de Dios no se manifiesta sobre aquellos que son insensibles a las miserias del p�blico y que no temen atraer sobre s� mismos el odio y las maldiciones del pueblo. Los latinos tienen un proverbio paralelo al de Salom�n. Qui flagellat annonam, Dardanarius. Ver Am�s 8:5 y Calmet.
Versículo 29
El que turba su propia casaEs decir, o disipa su sustancia mediante la extravagancia, o siembra divisi�n y discordia entre sus amigos y parientes. Lord Bacon toma esto como una amonestaci�n provechosa que toca las discordias en las familias y las brechas dom�sticas [pero tambi�n puede aplicarse a reinos enteros, que son familias m�s numerosas]; que quien ama entre sus hijos, o sirvientes o personas, como un medio para que sus asuntos sean mejor administrados cuando tienen mal de vista y se odian unos a otros, com�nmente encuentra que sus esperanzas se convierten en viento. Porque esas alteraciones y cambios generalmente no tienen �xito, y esos perturbadores de sus propias familias a menudo se encuentran con vejaciones e ingratitud por parte de aquellas mismas personas que, pasando por otros, adoptan como objetos de su favor especial: es m�s, por este medio a menudo atraen sobre s� mismos malos informes y rumores dudosos; porque Cicer�n no observa mal que todos los informes, tanto la buena como la mala fama, proceden de los dom�sticos; que dos males expresa Salom�n porHeredar el viento: porque la frustraci�n de las expectativas y el surgimiento de rumores se comparan con raz�n con los vientos. V�ase A Discourse of Learning, como antes, y el cap. Proverbios 15:7 .
Versículo 31
He aqu�, etc.� Si David, si Job, si los ap�stoles y los mejores siervos de Dios, han sido probados en este mundo por la aflicci�n, �qu� les habr� de esperar a los imp�os y pecadores? Si Dios ni siquiera perdona a los justos las faltas que pueden cometer; �C�mo pueden los malvados, cuya vida entera no es m�s que una serie de cr�menes, adularse impunemente? La LXX dice: Si el justo con dificultad se salva, �d�nde aparecer� el imp�o y el pecador? Y su traducci�n es seguida por San Pedro, Efesios 1 cap. Proverbios 4:18 y el sir�aco y �rabe.