Bible Commentaries
Proverbios 18

Versículos 1-2

Por deseo, etc.� Las opiniones de los comentaristas sobre estos dos vers�culos est�n muy divididas. Houbigant los traduce de la siguiente manera: El que prepara la disensi�n aprovecha todas las ocasiones: no deja nada sin probar: Proverbios 18:2 . Al necio no le gusta dejarse gobernar por el consejo, sino dejarse llevar de forma precipitada y turbulenta. Otro dice: Un hombre de cerebro cabelludo sigue la fantas�a y se entromete en todo: Proverbios 18:2 . Al necio no le agrada la inteligencia, sino los vagabundeos o las divagaciones de su coraz�n.Si entendemos el texto en un mal sentido, puede parafrasearse as�: "Un hombre inconstante desea muchas cosas y busca satisfacci�n; pero todo lo que busca, nunca lo encuentra; pero es derrotado y decepcionado en todos sus designios: Proverbios 18:2 .

Y este es un cierto car�cter de tonto; que nunca se fija en nada; pero elige vagar arriba y abajo, y vagar de una investigaci�n a otra, en lugar de dedicar su mente a la verdadera sabidur�a y prudencia, en las que no se complace. "Si tomamos las palabras en un buen sentido, pueden parafrasearse as�. , "El que vive jubilado, y se aparta de toda compa��a y negocio, por un verdadero afecto a la sabidur�a, se esfuerza por tener un conocimiento y entendimiento s�lidos de las cosas: Proverbios 18:2 . Pero un hombre vanidoso se vuelve adicto a estudiar sin otro fin que el de jactarse de una demostraci�n de sabidur�a que no ama �. V�ase el obispo Patrick.

Versículo 3

Cuando venga el imp�o, etc. � Cuando entra el imp�o, entra con �l el desprecio; y con un hombre que reprocha, oprobio. Ver Schultens. En lugar de ignominia, podemos leer, vileza, comportamiento escandaloso.

Versículo 5

Aceptar a la persona, etc.� Esta frase tiene principalmente, si no siempre, un significado judicial. Ver Lev�tico 19:15 . Deuteronomio 1:17 ; Deuteronomio 16:19 .

La propiedad de la expresi�n aparecer� cuando descubramos que se aplica a calificaciones que no tienen relaci�n con la causa; es decir, riquezas, amistades o conexiones familiares. Estos son visibles como el rostro de un hombre a otro: pero los m�ritos de la causa no son evidentes hasta que se investigan. V�ase Grotius y Foster's Sermons, vol. 3: p�g. 12.

Versículo 8

Las palabras, etc.� Las palabras de una persona rencorosa son como bocados tragados con avidez; se hunden en las partes inferiores del vientre. Schultens, vea su nota. Houbigant lo traduce: Las palabras de un chismoso son en verdad suaves y suaves; pero luego bajan, etc.

Versículo 12

Antes de la destrucci�n, etc.� Antes de la destrucci�n el hombre es altivo, como antes de la honra es modesto o humilde. Houbigant.

Versículo 14

�Qui�n puede soportarlo? - � O qui�n puede levantarlo?

Versículo 17

El que es el primero en su propia causa: "El que habla primero en cualquier causa indudablemente pondr� su lado en la luz m�s favorable y plausible; pero cuando el acusado responda, todos sus argumentos ser�n puestos a prueba, y todos sus sofismas abiertos y refutados ". Este y los siguientes proverbios se refieren a procedimientos judiciales. Ver Grocio y Calmet.

Versículo 19

Un hermano ofendido � Como ciudad fortificada es un hermano asistido por un hermano; y los que se aman mutuamente, son como barras de castillo. Houb. siguiendo la Vulgata. El autor de las Observaciones, se�alando que estas barras eran frecuentemente de bronce o hierro, dice: "Seg�n esto, puede haber algo m�s en el �nfasis del siguiente pasaje de lo que se ha se�alado.

Sus contiendas son como los barrotes de un castillo; no s�lo dif�ciles de quitar, por su tama�o, sino por los materiales de los que est�n hechos; como no de madera, sino de hierro o bronce. �Ver 1 Reyes 4:13 . Isa�as 45:2 .

Versículo 22

El que halla esposa, halla el bien; el que encuentra una buena esposa, halla el bien. Houbigant, despu�s de muchas de las versiones. Ver el cap. Proverbios 19:14 . La LXX y la Vulgata dicen al final de este vers�culo: El que repudia a la buena esposa, desecha el bien, pero el que retiene a una ad�ltera es necio y perverso.