Bible Commentaries
Salmos 19

Versículo 1

Las criaturas muestran la gloria de Dios; la palabra, su gracia. David ruega pidiendo gracia.

Para el m�sico principal, Salmo de David.

T�tulo. - ???? ????? ????? lamnatseach mizmor ledavid.El autor de este Salmo, como en muchos otros lugares, considera las obras de la naturaleza y las palabras de la revelaci�n como leyes de la misma mano y firmes por la misma autoridad; ambos muy perfectos en su especie y que contienen gran cantidad de instrucci�n; uno para el mundo entero, el otro para el pueblo de Dios y para �l en particular. Mudge. La piedad de este Salmo, dice el obispo Sherlock, es tan natural y, sin embargo, tan exaltada, tan f�cil de entender y tan adaptada para conmover los afectos, que apenas es posible leerlo con atenci�n, sin sentir algo de la mismo esp�ritu con el que fue inspirado. El santo rey comienza con las obras de la creaci�n, para magnificar el poder y la sabidur�a del Creador: son una instrucci�n perpetua para la humanidad; todos los d�as y todas las noches habla su bondad,

Este libro de la naturaleza est� escrito en todos los idiomas y est� abierto a todo el mundo: Las obras de la creaci�n hablan con la voz com�n de la raz�n y no quieren ning�n int�rprete para explicar su significado; pero deben ser entendidos por personas de todos los idiomas sobre la faz de la tierra. De estas obras en general, destaca una, para que sea un testimonio del poder de su Hacedor: El sol es el gran esp�ritu del mundo, la vida que anima estas partes inferiores: �Cu�n constante e incansable en su curso! �Cu�n extenso su circuito, para impartir luz y calor afable a cada rinc�n oscuro de la tierra! Es como un novio, etc.

Salmo 19:1 . Los cielos declaran - Diga,opredique,seg�n la fuerza del hebreo. Este lenguaje de los cielos es tan sencillo, y sus caracteres son tan legibles, que todas, incluso las naciones m�s b�rbaras, que no tienen habilidad ni en idiomas ni en letras, pueden entender y leer lo que proclaman. �Qu� puede ser tan simple y tan claro, dice Tully, como cuando contemplamos los cielos y vemos los cuerpos celestes, para concluir que hay alguna deidad, de una mente sumamente excelente, por quien se rigen estas cosas? �Un Dios presente y todopoderoso? de lo cual el que duda, no entiendo por qu� no debe dudar si hay o no un sol que brilla. Ver De Nat. Deor. lib. 2: gorra. 2 y la Astro-Teolog�a de Derham, al principio.

Versículo 3

No hay habla, etc. No tienen ni habla ni palabras: sin ellas se oye su voz. O, no hay una palabra o discurso de ellos, cuya expresi�n no se oye. �Ver Green y Vitring. Observ. Saco. pag. 841.

Versículo 4

Su l�nea se ha ido, etc.� Su sonido se ha extendido por toda la tierra, y su informe, etc. Nold. 881. 926. Carpzov. Crit. S. Vitring. Obs. Saco. 841. Ver Romanos 10:18 . El significado es: "Son legibles en todo el mundo". Considera al sol, y otras luminarias, como letras o caracteres colocados en el volumen expandido de los cielos, para ser le�dos por todo el mundo.

Un tabern�culo para el sol - Las nupcias de los jud�os y de otras naciones orientales se celebraron con gran magnificencia y esplendor. Fueron mantenidos bajo una tienda, o dosel, erigido para ese prop�sito, al que alude la costumbre David aqu�; como lo hace en el vers�culo siguiente a la costumbre del novio de salir a medianoche con l�mparas y antorchas. El pasaje recibir� gran luz de la par�bola de nuestro Salvador de las v�rgenes prudentes y necias.

Versículo 5

Se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera. Esta es otra comparaci�n tomada de la vehemencia y fuerza con la que un guerrero corre hacia su enemigo; y no es, como creen algunos expositores, una alusi�n a las razas tan famosas entre griegos y romanos; porque esos deportes eran de una fecha mucho m�s tard�a que la �poca de David.

Versículo 7

La ley del Se�or es perfecta, que convierte el alma: { Restaura / Refresca } el alma. La conexi�n parece ser la siguiente: desde la poderosa escena y la perspectiva de la naturaleza en los vers�culos anteriores, el salmista vuelve sus pensamientos a la consideraci�n de las obras de gracia a�n mayores. El mundo racional, como en s� mismo el m�s noble, ha sido el cuidado m�s peculiar de la Providencia para preservarlo y adornarlo. El sol conoce su curso y siempre ha recorrido el camino marcado por su Creador. El mar mantiene su antiguo cauce, y en su mayor furor recuerda la primera ley de su Hacedor, hasta aqu� ir�s, y no m�s.Pero la libertad y la raz�n, sujetas a tal restricci�n, han producido una variedad infinita en el mundo racional. De todas las criaturas, s�lo el hombre pod�a olvidar a su Hacedor ya s� mismo, y prostituir el honor de ambos rob�ndole a Dios la obediencia que le correspond�a y someti�ndose a s� mismo como esclavo de los elementos del mundo. Cuando mir� a los cielos y vio la gloria del sol y las estrellas, en lugar de alabar al Se�or de todo, dijo tontamente: "�Estos son tus dioses, oh hombre!" Cuando el hombre estaba as� perdido en la ignorancia y la superstici�n, Dios se manifest� de nuevo, le dio una ley para dirigir su voluntad e informar su raz�n, y para ense�arle en todas las cosas c�mo perseguir su felicidad [y gracia para cumplir esa ley, y obtener esa felicidad].

Esta fue una especie de segunda creaci�n; una obra que llama tanto a nuestro asombro como a nuestra alabanza como cualquiera o todas las obras de la naturaleza [y mucho m�s]; y as� el santo salmista canta los triunfos de la gracia y ensalza la misericordia y el poder de Dios, al restaurar a la humanidad de la esclavitud de la ignorancia y la idolatr�a. La ley del Se�or es perfecta, etc. A esta ley divina le debe el pecador la conversi�n de su alma; a la luz de la palabra de Dios el simple debe su sabidur�a; es m�s, incluso los placeres de la vida y todos los consuelos s�lidos que disfrutamos fluyen de la misma corriente viva: Los estatutos del Se�or alegran el coraz�n, as� como iluminan los ojos;y no s�lo mu�stranos los peligros y las miserias de la iniquidad, y, mostr�ndonos, ens��anos a evitarlos, sino que tambi�n nos conduces a una felicidad y gozo seguros para siempre: porque guardarlos hay gran recompensa. Obispo Sherlock.

Versículo 10

M�s dulce que la miel y el panal de miel. No hay gran diferencia entre nosotros entre la delicadeza de la miel en el panal y despu�s de su separaci�n. Por lo tanto, es posible que no podamos entrar en la energ�a de esta expresi�n; o para expresarlo con el mismo �nfasis que nuestra traducci�n hace la cl�usula anterior. M�s dulce que la miel, s�, que el panal de miel; que �ltimo, seg�n el giro de pensamiento del salmista, es tan preferible a la miel como el oro m�s fino al de naturaleza m�s impura. Pero esto parecer� m�s claro, si la dieta y el gusto de los actuales moros de Berber�a Occidentalse piensa que se asemeja al de los tiempos del salmista; porque estiman la miel como un desayuno saludable, y "cuanto m�s deliciosa la que est� en el panal, con las abejas j�venes en ella, antes de que salgan de sus cajas, mientras todav�a se ven blancas como la leche". Ver Halley's Miscell. Curiosidades. vol. 3: p�g. 382. El autor de las Observaciones, sin embargo, cree que esto dif�cilmente puede ser todo.

Se�ala que hay tres palabras muy diferentes traducidas por nosotros panal de miel, una de las cuales supone que significa panal de miel, propiamente hablando: El segundo ???? zuph, usado aqu�, y Proverbios 16:24 supone que es el panal de miel. nombre dado a la planta que produce una de las otras clases de miel; y cuando considero, dice �l, que s�lo David y Salom�n hablan de esto; que el salmista supone que sus goteos son tan preferibles a la miel, como el oro refinado al sin refinar; y compare las palabras del otro escritor sagrado: Las palabras agradables son como un panal de miel; o como la miel-zuph, dulce para el alma y salud para los huesos,�Con las expresiones de William, arzobispo de Tyro; "Produce ca�as de donde se elabora el az�car, una de las cosas m�s preciadas del mundo para el uso de los hombres, y extremadamente necesaria para su salud". Me inclino mucho a pensar que estos dos pasajes hablan, el del az�car o alm�bar, el otro de la ca�a. La miel de d�tiles (que, aunque inferior a la de las abejas, parece muy agradable) se deja para responder a la tercera palabra hebrea, que aparece en Proverbios 5:3 ; Proverbios 24:13 . Cantares de los Cantares 4:11 . Ver m�s en las Observaciones, p. 162, y Viajes del Dr. Shaw, p�g. 339 en la nota.

Versículo 12

�Qui�n puede comprender sus errores?Mientras alabamos y adoramos a Dios por sus misericordias, parece imposible olvidar una gran circunstancia que nos afecta tanto a ellos como a nosotros mismos; Quiero decir, cu�n inmerecidos son: es un reflejo que, como el pilar de la nube que esperaba a los israelitas, arroja luz y belleza sobre las misericordias de Dios, y tinieblas y confusi�n de rostro sobre nosotros mismos. �Podemos dejar de pensar que, a pesar de que Dios as� nos ha asegurado y cercado con una ley que es perfecta, con mandamientos que son puros, sin embargo, nuestra propia debilidad nos est� traicionando perpetuamente en el error? �Nuestra locura o nuestra maldad nos llevan a cometer pecados en mayor n�mero de lo que podemos o, con demasiada frecuencia, nos gustar�a recordar? El salmista real vio la justicia de esta reflexi�n; y, mientras su coraz�n resplandec�a con el sentido de las infinitas misericordias de Dios,�Qui�n puede comprender sus errores? A esta queja le sigue una ferviente oraci�n a Dios pidiendo perd�n y protecci�n: De la perspectiva del poder y la bondad de Dios, y de nuestra propia debilidad y miseria, el alma

[a trav�s de la gracia divina] se derrite f�cilmente en dolor y devoci�n; lamentando lo que siente y deplorando lo que quiere de la mano que s�lo puede salvar y redimir. L�mpiame de las faltas secretas. �l llama a sus faltas secretas, no con el prop�sito de atenuar sus cr�menes, o como si pensara que las acciones que ten�a ahora en vista de una naturaleza tan dudosa, no era f�cil de juzgar si deb�an colocarse entre los pecadores o los culpables. circunstancias indiferentes de su vida; y por tanto, si eran faltas, eran secretas, como las que le robaban sin el consentimiento y aprobaci�n de su mente; pero los llama secretos , con respecto a su n�mero.

Con tanta frecuencia se hab�a ofendido, que su memoria era demasiado fr�gil para llevar un registro exacto de todos sus errores. Pero aunque eran secretos para �l, sab�a bien que Dios los hab�a puesto a la luz de su rostro; y por lo tanto, aunque no pudo contarlos ni confesarlos, ruega que no sean imputados ni se levanten en juicio contra su alma. Este sentido est� bien expresado en nuestra antigua traducci�n: �Qui�n puede decir con qu� frecuencia ofende? �L�mpiame de mis faltas secretas! Obispo Sherlock.

Versículo 13

Aparta tambi�n a tu siervo de los pecados presuntuosos, aunque nuestros pecados sean m�s numerosos que los cabellos de nuestra cabeza; sin embargo, hay algunos que se distinguen por una culpa poco com�n, y siempre estar�n presentes en nuestras mentes cada vez que nos acerquemos al trono de la gracia para pedir perd�n. Estos debemos lamentarnos particularmente; contra estos debemos orar particularmente, cuando buscamos a Dios en busca de fortaleza y ayuda. En esta tensi�n, el santo salmista contin�a sus devociones. Reprime tambi�n a tu siervo, etc. Obispo Sherlock. Mudge rinde la �ltima cl�usula, Y limpio de gran defecci�n; y Fenwick, Y s� puro de grandes ofensas.

Versículo 14

Sean las palabras de mi boca, etc.� Habiendo as� ensalzado a su Hacedor por la grandeza de su poder y misericordia, y humillado por el n�mero y la atrocidad de sus iniquidades, cierra esta escena de alabanza y devoci�n; Que las palabras de mi boca, etc. s� aceptable, mi fuerza y ??mi redentor; palabras que parecen relacionarse prof�ticamente con Cristo; como si hubiera dicho: "Me redimir�s del poder del diablo, por los m�ritos de Cristo"; o m�s bien, "T�, que ya me has redimido por el sacrificio de Cristo, que fue el Cordero inmolado desde la fundaci�n del mundo". Apocalipsis 13:8 .

REFLEXIONES.� 1�, Todas las cosas est�n llenas de Dios; y, para una mente dispuesta a contemplar, cada objeto a su alrededor proclama la gloria del gran Creador.

1. Los cielos visibles y el cielo et�reo se extienden sobre nosotros, declaran el poder y muestran la sabidur�a de la mano que los hizo. Las sucesiones regulares de la noche y el d�a hablan a cada pueblo e idioma como la voz de la instrucci�n. El sol glorioso que brilla, proclama la gloria m�s brillante de Aquel que lo hizo, y diariamente lo hace salir como un novio de su c�mara por la ma�ana para correr como un gigante a su altura meridiana, y luego incluso para parecer como si Retir�ndose a sus descansos en las nubes rojizas, el tabern�culo se inclin� para su recepci�n. Nota; Los ateos no tienen excusa. Incluso si no hubiera biblias, el Poder eterno y la Deidad son suficientemente visibles en las obras de la creaci�n y la providencia.

2. Las cosas espirituales aparecen ocultas bajo estos emblemas visibles. Los cielos brillantes representan a los verdaderos y devotos predicadores y ap�stoles del glorioso evangelio, levantados por el poder divino y capacitados para su bendita obra. Fieles al discurso asignado, su palabra se ha difundido por todos los pa�ses y su predicaci�n ha llegado hasta los confines de la tierra. El sol glorioso en este firmamento es Jesucristo, el sol de justicia, una luz que alumbra a los gentiles, cuyos rayos c�lidos, vigorizantes y alentadores los creyentes experimentan felizmente; y continuar� iluminando y animando a los fieles, hasta que sean llevados al cielo de los cielos, donde su sol nunca se pondr�, pero con rayos meridianos de gloria brillar�n sobre ellos por los siglos de los siglos.
Segundo, por muy legible que sea la gloria de Dios en las obras de la creaci�n para el hombre inocente, el hombre ca�do debe tener otros medios para ense�arle, o ser� brutal en su conocimiento y su entendimiento se oscurecer�. El libro de Dios se ha vuelto ahora m�s esencial que el volumen de la naturaleza.

Esta bendita palabra se describe aqu� bajo varias propiedades: [1.] Es perfecta, convierte el alma: contiene un perfecto descubrimiento de la voluntad de Dios; de esa salvaci�n obra del Redentor: es el instrumento del que se sirve el Esp�ritu para convertir el coraz�n del pecador, y hace santos y felices a los que verdaderamente por fe conf�an en �l. [2.] Ciertamente, que hace sabio al simple: siendo palabra del Dios fiel, no puede enga�arnos; y aquellos que, por sencillos a los ojos de los hombres, est�n capacitados para confiar firmemente en �l, son verdaderamente sabios, sabios para la salvaci�n. [3.] Los estatutos del Se�or son rectos; en s� mismos nos dirigen por el camino recto a la vida y la gloria, y por lo tanto alegran el coraz�n,el cual, hallado en Cristo camino, y andando en santidad, se regocija en la esperanza de la gloria de Dios. [4.] El mandamiento del Se�or es puro, de toda mezcla y adulteraci�n, y tiende a producir pureza de coraz�n y de vida; iluminando los ojos que, sin esta divina ense�anza, est�n cerrados en la oscuridad.

[5.] El temor del Se�or, la doctrina contenida en esa palabra que ense�a este santo temor de Dios, es limpia y permanece para siempre; nos limpia y nos mantiene limpios; de modo que los que han experimentado plenamente el lavamiento del agua en la palabra, son sin mancha y sin mancha. [6.] Los juicios del Se�or son verdaderos y justos en su totalidad: sus decisiones en su palabra no solo son verdaderas, y lo que infaliblemente suceder�; pero tambi�n m�s equitativo, y no se puede hacer ninguna excepci�n a ninguno de ellos. [7.] M�s deseables son que el oro, y m�s que mucho oro fino;todo el oro que producen las minas del Per�, no se puede comparar con una gran y preciosa promesa de la palabra de Dios: la �nica puede hacernos aparecer grandes ante los hombres; por el otro, nos convertimos en part�cipes de una naturaleza divina. [8.] M�s dulce que la miel y el panal. Ninguno de los placeres de los sentidos puede compararse en absoluto con los consuelos que surgen de la palabra de Dios: uno degrada con demasiada frecuencia a los hombres hasta convertirlos en brutos, el otro los exalta para participar de los gozos ang�licos.

[9.] Adem�s, por ellos tu siervo es advertido contra las trampas y tentaciones del pecado y Satan�s, y dirigido en el cumplimiento de todo deber y relaci�n con Dios o con el hombre. [10.] Y por guardarlos hay gran recompensa; no de la ley, como pacto de vida, porque nadie entonces obtendr�a la recompensa; sino del evangelio, manteni�ndose firme en sus doctrinas, siendo influenciado por sus principios y buscando el cumplimiento de sus promesas: de esta manera se puede esperar la recompensa de la vida eterna.