Bible Commentaries
Salmos 24

Versículos 1-10

El se�or�o de Dios en el mundo. Los ciudadanos de su reino espiritual. Una exhortaci�n a recibirlo.

Salmo de David.

T�tulo. - ????? ???? ledavid mizmor.David compuso este salmo cuando llev� el arca de Dios al monte Si�n, donde continu� hasta que Salom�n construy� su templo. Mediante este ascenso del arca de Dios al lugar de su peculiar residencia, el monte Si�n, se prefigur� la ascensi�n de nuestro Se�or al cielo y, seg�n la interpretaci�n de los jud�os mismos, el s�ptimo y siguientes vers�culos se relacionan prof�ticamente con Cristo. El Dr. Hammond observa que este salmo, por su composici�n, parece haber sido ideado para ser interpretado por dos compa��as o coros; el uno respondiendo al otro, casi como de costumbre en nuestras catedrales. Para reforzar su conjetura de que este salmo fue realmente ejecutado de tal manera, observa que, en ocasiones muy solemnes (y tal era esta), era habitual que los jud�os se separaran de esa manera y se dividieran en dos grupos, o coros, uno de pie a un lado y el otro al otro. As�, hace tanto tiempo, como en la �poca de Mois�s, seis tribus subieron al monte Gerizim, y las otras seis tribus a Ebal, la monta�a opuesta; cuando, de uno de estos montes se leyeron las bendiciones, y del otro las maldiciones de la ley.

Deuteronomio 27:12 . Y cuando Nehem�as levant� los muros de Jerusal�n, dice, Nehem�as 12:31 . Puse dos grandes compa��as de ellos que dieron gracias, de los cuales uno fue a la mano derecha ( Nehem�as 12:38 .), Y el otro grupo de los que daban gracias pas� contra ellos; y ( Nehem�as 12:40 .) as� estaban las dos compa��as que daban gracias en la casa de Dios.De la misma manera, probablemente, los dos coros podr�an estar de pie, uno a un lado del tabern�culo y el otro al otro lado, en la colocaci�n solemne del arca en Si�n, y as� repetir este salmo. Si prestamos atenci�n al salmo mismo, esta conjetura se vuelve m�s probable; y parece muy bien dar cuenta de la repentina repetici�n, Salmo 24:7 ; Salmo 24:9 .

Salmo 24:1 . La tierra es del Se�or -El salmista comienza con una representaci�n del dominio de Dios sobre este mundo en general, y su presencia providencial en cada parte de �l. Despu�s de lo cual sigue una declaraci�n de su presencia especial en su tabern�culo. San Pablo aplica estas palabras a Cristo, 1 Corintios 10:26; 1 Corintios 10:28como dando a entender, seg�n el sentido prof�tico, que toda la tierra, bajo el evangelio, llegar�a a ser la tierra de Dios; porque entonces Dios iba a ser conocido, y Cristo plantar�a su iglesia por toda la tierra; mientras que, bajo la dispensaci�n mosaica, solo Judea fue llamada su tierra.

El Dr. Delaney, suponiendo que esta oda se escribiera al retirar el arca, imagina que este primer verso fue cantado por el rey, con un recitativo solemne y sonoro; que el coro se dividi� entonces, cada uno cantando por turno, y ambos se unieron al final, porque �l lo fund� sobre los mares y lo prepar� sobre las inundaciones. Supongamos que esta parte de la m�sica, dice, dur� hasta que la procesi�n lleg� al pie de la colina de Si�n, o cerca de ella; entonces se presume que el rey ha dado un paso adelante y ha comenzado de nuevo con un tono dulce y solemne, �Qui�n ascender�, etc.? Salmo 24:2 . Entonces los cantores, primer coro, Incluso el de manos limpias y coraz�n puro; segundo coro, que no ha levantado,&C. hasta el final del vers�culo 6: supongamos que esta parte de la m�sica ha durado hasta que llegaron a las puertas de la ciudad, y luego el rey ha comenzado de nuevo, en ese tono m�s sublime y celestial, Levanten la cabeza, Oh puertas, etc.

que todos repiten a coro. Levantando la cabeza, hay una imagen adaptada a un rastrillo, cuya cabeza, al ser levantada, se eleva conspicuamente por encima de las puertas. El Sr. Johnson observa bien, que puertas eternas significa s�lo, en cuanto al primer uso del salmo, puertas hechas de materiales muy duraderos; pero cuando se aplica a la entrada de nuestro Salvador al cielo, la palabra debe tomarse en su sentido m�s apropiado. El Rey de Gloria significa aquel que resid�a en la shejin�, o gloria, sobre el arca, el s�mbolo de la presencia divina. Las personas designadas para mantener las puertas, o quiz�s las matronas de Jerusal�n, reuni�ndose con David aqu�, como lo hicieron con Sa�l a su regreso de la conquista de los filisteos, 1 Samuel 18., se puede suponer que despu�s cantaron:�Qui�n es el Rey de la Gloria? y el primer y segundo coros a su vez, Es el Se�or, fuerte y valiente, etc. Y ahora supongamos que los instrumentos tomen los mismos aires (el rey, los pr�ncipes y las matronas movi�ndose a la medida) y contin�en con ellos hasta las puertas del atrio del tabern�culo; Entonces, que el rey comience de nuevo: Levantad vuestras cabezas, oh puertas, etc.

y ser seguido y contestado como antes: todo cierre, �instrumentos que suenan, coros cantando, gente gritando, ��l es el Rey de la Gloria. C�mo otros, dice �l, pueden pensar sobre este punto, no puedo decirlo ni pretender prescribirlo; pero por mi parte, no tengo la menor idea de o�r, ni de que ning�n hombre haya visto u o�do alguna vez, algo tan grande, tan solemne, tan celestial, �de este lado de las puertas del cielo! Vida de David, b. ii. C. 10.