El estado lamentable de los imp�os. La excelencia de la misericordia de Dios. David ora pidiendo favor a los hijos de Dios.
Para el m�sico principal. Salmo de David, siervo del Se�or.
T�tulo. ????? lamnatseach - Se supone que este Salmo fue escrito por David al comienzo de la persecuci�n de Sa�l; mientras que exteriormente profesaba bondad hacia �l, pero sin embargo no pudo evitar descubrir que deseaba y pretend�a su ruina. David aqu� opone la fidelidad y bondad de Dios, a la malicia y traici�n de Sa�l; aunque sin mencionarlo por su nombre: y, como bien observa Teodoreto, la delicadeza de David a este respecto es muy notable; porque, aunque la principal de sus quejas m�s amargas se dirigieron contra Saulo, sin embargo, a lo largo de sus Salmos, ni una sola vez lo menciona por su nombre.
Este Salmo, observa Mudge, tiene tres estados: el primero, en el que el autor describe los enga�os y los enga�os de los hombres malvados; el segundo es la direcci�n del buen hombre a Dios; en el que reconoce que todos esos atributos, que son el apoyo de los hombres justos, son infinitos e ilimitados; y de all� saca la seguridad de que lo sostendr�n. El �ltimo, como consecuencia de esto, representa la ca�da de los malvados.
Salmo 36:1 . La transgresi�n del imp�o dice, etc.:El imp�o tiene un or�culo de rebeli�n dentro de su coraz�n. "El imp�o no tiene en cuenta los or�culos de Dios: tiene uno de su propio coraz�n, que dicta nada m�s que rebeli�n". Mudge.
Tu misericordia, oh Se�or, etc. � Tanto como para decir: "Este es todav�a mi consuelo, que tu bondad amorosa y tu fidelidad son infinitamente mayores que el odio y la falsedad de Saulo".
T� preservas al hombre y a la bestia� Esto parece a primera vista venir algo abruptamente; pero el significado del salmista era expresar su segura dependencia de Dios, cuya providencia, al extenderse sobre las bestias de la tierra, cuidar�a de �l con mucha m�s seguridad.
Cu�n excelente, etc.� Las expresiones aqu�, que denotan la abundancia de bendiciones divinas sobre el justo, parecen haber sido tomadas del templo, de donde iban a salir. Debajo de la cubierta del templo, las alas de los querubines, se refugiar�a. La riqueza de los sacrificios, las corrientes de aceite, vino, olores, etc. y la luz del candelero de oro, se mencionan claramente. En cuanto a la fuente de la vida, Salmo 36:9 posiblemente podr�a haber un manantial vivo dentro de los recintos del templo, de donde proviene el mar de bronce, etc.
podr�a ser suministrado. Ver Salmo 36:9 y Mudge; quien lee el principio del vers�culo noveno as�: En tu templo est� la fuente de la vida. Otros suponen que contigo est� la fuente de la vida, es decir, "T� eres la fuente no s�lo de nuestra vida temporal, sino tambi�n de nuestra vida espiritual y eterna".
Que no venga contra m� el pie del orgullo; que no sea pisoteado por el orgullo, ni quebrantado en pedazos por el brazo de la violencia. Parece haber una belleza particular en esta expresi�n, con la que David insin�a elegantemente la altaner�a arrogante y la insolencia desde�osa de su enemigo; quien, si lo tuviera en su poder, lo despreciar�a y lo pisotear�a.
All� han ca�do los obradores de iniquidad. La palabra original ??? farsa, representa fuertemente ante los ojos la repentina ca�da de los imp�os: "En el mismo lugar donde practican su traici�n, reciben su ca�da". �sta es la fuerza apropiada de ??? sham, ya que ?? az, denota el mismo instante.
REFLEXIONES.� 1�. El t�tulo m�s alto del m�s grande monarca, o del hombre m�s sabio, es ser llamado siervo del Se�or; en esto David se glorifica, como su m�s distinguido honor. Lo encontramos aqu� describiendo la maldad de los imp�os en sus verdaderos colores, comenzando con la ra�z de la amargura en el interior y procediendo a los odiosos frutos del exterior.
1. El temor de Dios es desterrado de sus ojos; esta la transgresi�n de los imp�os dice en mi coraz�n. David, al observar y marcar su conducta, no pudo menos de convencerse; porque aquellos que audaz y abiertamente contin�an violando las leyes de Dios, deben estar desprovistos de su temor. Nota; No es caridad negar la evidencia de nuestros sentidos y esperar el bien de aquellos que viven en pecado manifiesto.
2. Grita: Paz, paz, a su alma, se adula a s� mismo ante sus propios ojos, o que Dios no le hace caso, o har� un gui�o a lo que �l llama los peque�os escapes y flaquezas de la naturaleza humana; que sus juicios no ser�n tan severos como parece decir su palabra; que la muerte est� a distancia; que si debe arrepentirse, ya es tiempo suficiente; y que, al menos, lo har� tan bien como miles de otros, a quienes Dios no ser� tan dif�cil como, por un peque�o pecado aqu�, destruir eternamente.
2�, El mundo ofrece una perspectiva oscura al hijo de Dios; debe mirar por encima de �l, no a su alrededor, si quiere ser consolado; y all� se presenta una escena bendita en ese Dios glorioso, que es el gozo de su pueblo y la porci�n de su herencia. 1. �l contempla las brillantes perfecciones del Dios siempre bendito: Tu misericordia est� en los cielos, guardada para tu pueblo fiel, a pesar de todas las maquinaciones de los imp�os contra ellos; y como esta es ahora su protecci�n, en breve ser�n tra�dos a estos cielos, para disfrutarlos eternamente. A esto se debe tambi�n que los pecadores sean soportados por tanto tiempo. Dios es misericordioso, no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
Tu fidelidad llega hasta las nubes: aunque los hombres son falsos, Dios es fiel; y su pueblo creyente puede confiar confiadamente en que �l cumplir� todas sus promesas; ni es necesario pensar mucho en que los pecadores son soportados; sus amenazas se cumplir�n en su temporada. Tu justicia es como las grandes monta�as, esas decisiones contra los impenitentes, que son fijas e inmutables. Tus juicios son muy profundos, insondables a menudo por la l�nea superficial del entendimiento humano, pero siempre dirigidos con sabidur�a infinita y equidad impecable.
2. Medita con deleite en sus dispensaciones de providencia y gracia para con su pueblo, en todo lo cual se manifiesta su excelente bondad amorosa. En general, todas las criaturas participan de su cuidado providencial: no solo el hombre, el se�or de la creaci�n, sino que toda bestia es alimentada por su generosidad y preservada por su providencia; mientras que con especial consideraci�n manifiesta su bondad amorosa a aquellos que ponen su confianza bajo la sombra de sus alas, y llena sus corazones de asombro, gratitud y amor. Con mano liberal se satisfacen todas sus necesidades; con la grosura de su casa se sacian:un Dios todo suficiente es una porci�n todo suficiente. De las bendiciones terrenales tendr�n suficiente, mientras que el dulce contenido hace de cada comida una fiesta: con comunicaciones espirituales ser�n abundantemente satisfechos; disfrutando, en santas ordenanzas aqu� abajo, la comuni�n divina con el Padre y su Hijo Jesucristo; y buscando diariamente la perfecci�n de la felicidad en el disfrute pleno, ininterrumpido y eterno de la presencia y el amor de Dios en su templo de gloria celestial.
Incluso en este valle de l�grimas, les har�s beber del r�o de tus placeres; esos gozos puros, que los que tienen sed de justicia prueban, cuando vienen a Jes�s a beber; reciben de su plenitud la abundancia de perd�n, gracia y consuelo, el anticipo de esos placeres eternos que est�n a la diestra de Dios para siempre. Porque contigo est� el manantial de la vida;t� eres la fuente viva; tu aliento anim� primero la arcilla sin vida; pero mucho mejor, avivadas por tu esp�ritu libre, nuestras almas, muertas en delitos y pecados, sintieron primero nuevos poderes infundidos y verdaderamente empezaron a vivir. Con los arroyos vivos alimentados de la fuente sagrada, se nos permite aumentar diariamente con el aumento de Dios, y en breve esperamos beber de la fuente y vivir eternamente gloriosos y felices, como el autor de nuestra bendita inmortalidad. En tu luz veremos la luz; sin ti todo es oscuridad; sin sol para brillar, sin ojos para ver; pero cuando t�, el sol de justicia, te levantes, entonces nuestros ojos ciegos se encuentran directamente con el d�a de bienvenida.
Ante nosotros se encuentra el camino de la vida y la gloria, y los reinos distantes de la luz eterna ponen fin a la perspectiva. All� se apresuran nuestros pies dispuestos; y, a�n un momento, llegar�n a ese mundo luminoso, donde, cara a cara, contemplaremos la visi�n beat�fica y transformadora, y en la contemplaci�n de las excelencias trascendentes de Dios, seremos indecible y eternamente felices.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Psalms 36". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/psalms-36.html. 1801-1803.
Versículo 1
El estado lamentable de los imp�os. La excelencia de la misericordia de Dios. David ora pidiendo favor a los hijos de Dios.
Para el m�sico principal. Salmo de David, siervo del Se�or.
T�tulo. ????? lamnatseach - Se supone que este Salmo fue escrito por David al comienzo de la persecuci�n de Sa�l; mientras que exteriormente profesaba bondad hacia �l, pero sin embargo no pudo evitar descubrir que deseaba y pretend�a su ruina. David aqu� opone la fidelidad y bondad de Dios, a la malicia y traici�n de Sa�l; aunque sin mencionarlo por su nombre: y, como bien observa Teodoreto, la delicadeza de David a este respecto es muy notable; porque, aunque la principal de sus quejas m�s amargas se dirigieron contra Saulo, sin embargo, a lo largo de sus Salmos, ni una sola vez lo menciona por su nombre.
Este Salmo, observa Mudge, tiene tres estados: el primero, en el que el autor describe los enga�os y los enga�os de los hombres malvados; el segundo es la direcci�n del buen hombre a Dios; en el que reconoce que todos esos atributos, que son el apoyo de los hombres justos, son infinitos e ilimitados; y de all� saca la seguridad de que lo sostendr�n. El �ltimo, como consecuencia de esto, representa la ca�da de los malvados.
Salmo 36:1 . La transgresi�n del imp�o dice, etc.: El imp�o tiene un or�culo de rebeli�n dentro de su coraz�n. "El imp�o no tiene en cuenta los or�culos de Dios: tiene uno de su propio coraz�n, que dicta nada m�s que rebeli�n". Mudge.
Versículo 2
Porque lisonjea, etc.� Aunque se lo alisa a s� mismo ante sus propios ojos, su iniquidad debe ser descubierta y producir odio. Mudge.
Versículo 5
Tu misericordia, oh Se�or, etc. � Tanto como para decir: "Este es todav�a mi consuelo, que tu bondad amorosa y tu fidelidad son infinitamente mayores que el odio y la falsedad de Saulo".
Versículo 6
T� preservas al hombre y a la bestia� Esto parece a primera vista venir algo abruptamente; pero el significado del salmista era expresar su segura dependencia de Dios, cuya providencia, al extenderse sobre las bestias de la tierra, cuidar�a de �l con mucha m�s seguridad.
Versículos 7-9
Cu�n excelente, etc.� Las expresiones aqu�, que denotan la abundancia de bendiciones divinas sobre el justo, parecen haber sido tomadas del templo, de donde iban a salir. Debajo de la cubierta del templo, las alas de los querubines, se refugiar�a. La riqueza de los sacrificios, las corrientes de aceite, vino, olores, etc. y la luz del candelero de oro, se mencionan claramente. En cuanto a la fuente de la vida, Salmo 36:9 posiblemente podr�a haber un manantial vivo dentro de los recintos del templo, de donde proviene el mar de bronce, etc.
podr�a ser suministrado. Ver Salmo 36:9 y Mudge; quien lee el principio del vers�culo noveno as�: En tu templo est� la fuente de la vida. Otros suponen que contigo est� la fuente de la vida, es decir, "T� eres la fuente no s�lo de nuestra vida temporal, sino tambi�n de nuestra vida espiritual y eterna".
Versículo 11
Que no venga contra m� el pie del orgullo; que no sea pisoteado por el orgullo, ni quebrantado en pedazos por el brazo de la violencia. Parece haber una belleza particular en esta expresi�n, con la que David insin�a elegantemente la altaner�a arrogante y la insolencia desde�osa de su enemigo; quien, si lo tuviera en su poder, lo despreciar�a y lo pisotear�a.
Versículo 12
All� han ca�do los obradores de iniquidad. La palabra original ??? farsa, representa fuertemente ante los ojos la repentina ca�da de los imp�os: "En el mismo lugar donde practican su traici�n, reciben su ca�da". �sta es la fuerza apropiada de ??? sham, ya que ?? az, denota el mismo instante.
REFLEXIONES.� 1�. El t�tulo m�s alto del m�s grande monarca, o del hombre m�s sabio, es ser llamado siervo del Se�or; en esto David se glorifica, como su m�s distinguido honor. Lo encontramos aqu� describiendo la maldad de los imp�os en sus verdaderos colores, comenzando con la ra�z de la amargura en el interior y procediendo a los odiosos frutos del exterior.
1. El temor de Dios es desterrado de sus ojos; esta la transgresi�n de los imp�os dice en mi coraz�n. David, al observar y marcar su conducta, no pudo menos de convencerse; porque aquellos que audaz y abiertamente contin�an violando las leyes de Dios, deben estar desprovistos de su temor. Nota; No es caridad negar la evidencia de nuestros sentidos y esperar el bien de aquellos que viven en pecado manifiesto.
2. Grita: Paz, paz, a su alma, se adula a s� mismo ante sus propios ojos, o que Dios no le hace caso, o har� un gui�o a lo que �l llama los peque�os escapes y flaquezas de la naturaleza humana; que sus juicios no ser�n tan severos como parece decir su palabra; que la muerte est� a distancia; que si debe arrepentirse, ya es tiempo suficiente; y que, al menos, lo har� tan bien como miles de otros, a quienes Dios no ser� tan dif�cil como, por un peque�o pecado aqu�, destruir eternamente.
2�, El mundo ofrece una perspectiva oscura al hijo de Dios; debe mirar por encima de �l, no a su alrededor, si quiere ser consolado; y all� se presenta una escena bendita en ese Dios glorioso, que es el gozo de su pueblo y la porci�n de su herencia.
1. �l contempla las brillantes perfecciones del Dios siempre bendito: Tu misericordia est� en los cielos, guardada para tu pueblo fiel, a pesar de todas las maquinaciones de los imp�os contra ellos; y como esta es ahora su protecci�n, en breve ser�n tra�dos a estos cielos, para disfrutarlos eternamente. A esto se debe tambi�n que los pecadores sean soportados por tanto tiempo. Dios es misericordioso, no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
Tu fidelidad llega hasta las nubes: aunque los hombres son falsos, Dios es fiel; y su pueblo creyente puede confiar confiadamente en que �l cumplir� todas sus promesas; ni es necesario pensar mucho en que los pecadores son soportados; sus amenazas se cumplir�n en su temporada. Tu justicia es como las grandes monta�as, esas decisiones contra los impenitentes, que son fijas e inmutables. Tus juicios son muy profundos, insondables a menudo por la l�nea superficial del entendimiento humano, pero siempre dirigidos con sabidur�a infinita y equidad impecable.
2. Medita con deleite en sus dispensaciones de providencia y gracia para con su pueblo, en todo lo cual se manifiesta su excelente bondad amorosa. En general, todas las criaturas participan de su cuidado providencial: no solo el hombre, el se�or de la creaci�n, sino que toda bestia es alimentada por su generosidad y preservada por su providencia; mientras que con especial consideraci�n manifiesta su bondad amorosa a aquellos que ponen su confianza bajo la sombra de sus alas, y llena sus corazones de asombro, gratitud y amor. Con mano liberal se satisfacen todas sus necesidades; con la grosura de su casa se sacian:un Dios todo suficiente es una porci�n todo suficiente. De las bendiciones terrenales tendr�n suficiente, mientras que el dulce contenido hace de cada comida una fiesta: con comunicaciones espirituales ser�n abundantemente satisfechos; disfrutando, en santas ordenanzas aqu� abajo, la comuni�n divina con el Padre y su Hijo Jesucristo; y buscando diariamente la perfecci�n de la felicidad en el disfrute pleno, ininterrumpido y eterno de la presencia y el amor de Dios en su templo de gloria celestial.
Incluso en este valle de l�grimas, les har�s beber del r�o de tus placeres; esos gozos puros, que los que tienen sed de justicia prueban, cuando vienen a Jes�s a beber; reciben de su plenitud la abundancia de perd�n, gracia y consuelo, el anticipo de esos placeres eternos que est�n a la diestra de Dios para siempre. Porque contigo est� el manantial de la vida;t� eres la fuente viva; tu aliento anim� primero la arcilla sin vida; pero mucho mejor, avivadas por tu esp�ritu libre, nuestras almas, muertas en delitos y pecados, sintieron primero nuevos poderes infundidos y verdaderamente empezaron a vivir. Con los arroyos vivos alimentados de la fuente sagrada, se nos permite aumentar diariamente con el aumento de Dios, y en breve esperamos beber de la fuente y vivir eternamente gloriosos y felices, como el autor de nuestra bendita inmortalidad. En tu luz veremos la luz; sin ti todo es oscuridad; sin sol para brillar, sin ojos para ver; pero cuando t�, el sol de justicia, te levantes, entonces nuestros ojos ciegos se encuentran directamente con el d�a de bienvenida.
Ante nosotros se encuentra el camino de la vida y la gloria, y los reinos distantes de la luz eterna ponen fin a la perspectiva. All� se apresuran nuestros pies dispuestos; y, a�n un momento, llegar�n a ese mundo luminoso, donde, cara a cara, contemplaremos la visi�n beat�fica y transformadora, y en la contemplaci�n de las excelencias trascendentes de Dios, seremos indecible y eternamente felices.