El profeta alaba a Dios; promete juzgar con rectitud; reprende a los soberbios por la consideración de la providencia de Dios; alaba a Dios, y promete hacer justicia.
Para el músico principal, Al-taschith, Un salmo o cántico de Asaf.
Título שׁיר ףּלאס מזמור תשׁחת אל למנצח lamnatseach al tashchith mizmor leasaph shiir. - Se cree que este salmo, por el obispo Patrick y otros, fue compuesto a causa de la gran liberación de Jerusalén del numeroso y formidable ejército de Senaquerib, en la época de Ezequías. El título siríaco afirma que trata de Cristo y el juicio futuro. Por eso Símaco llama a este salmo, "Canción triunfal sobre la inmortalidad"; que Theodoret apoya, al observar, que contiene una predicción del castigo de los malvados y la recompensa de los buenos.
Cuando reciba, & c.— Cuando encuentre el tiempo señalado, ejecuto juicio justo; Mudge: quien observa, que este y el siguiente versículo contienen las palabras de Dios, en respuesta al primer versículo: que ahora le había llegado el momento de hacer justicia, y por lo tanto la tierra se derritió ante él. Bien podría hacerlo, ya que primero había levantado los pilares ; pues así debería traducirse la última cláusula del tercer versículo. Se mantuvo firme solo por su orden y, por lo tanto, debe disolverse cuando le plazca.
Les dije a los tontos, etc.— Les di aviso a los locos impíos, no se comporten impíos. Estas, hasta el versículo noveno, son las palabras del autor, como consecuencia de la declaración de Dios; en el que da aviso justo a las personas impías de que se cuiden de la insolencia, y de no atribuir el éxito a causas aleatorias, o fuerzas que vienen de este o aquel lugar, sino a Dios; quien, a su debido tiempo, hará justicia a todo el mundo, con esa copa que tenía en la mano; y podrían confiar en que él obligaría a los malvados a beber hasta la última gota. Mudge.
Para promoción, & c.— Porque la exaltación no es del oriente ni del occidente, ni del desierto; Salmo 75:7 pero Dios es juez: humilla a uno y exalta a otro. Mudge. El Dr. Delaney piensa que esto se refiere a la situación del tabernáculo en las marchas de los israelitas; cuando tres de las tribus estaban al oriente de ella, tres al occidente, tres al norte y tres al sur. Y comprende que el propósito del profeta es informarles que su exaltación no procedía del pueblo ni de sus propios méritos, sino de Dios, centro y fuente de poder; y, por tanto, deben ser humillados en su presencia. Houbigant, después del siríaco, le da al pasaje un giro muy diferente y, suponiendo que se dirige a los impíos mencionados anteriormente, lo traduce,Porque tampoco habrá forma de escapar del occidente ni del desierto de las montañas. Vea su nota.
Porque en la mano del Señor hay una copa, y el vino es rojo, y el vino está fermentado. Hiller, 328. No está mezclado: verde; quien da la siguiente cláusula, la llena hasta el borde y derrama de la misma. No es improbable que el vino aquí mencionado pueda aludir al licor embriagador y embriagador que se les daba a los criminales antes de su ejecución, ya sea para apresurar su muerte, o para atenuar su sentido de los dolores que iban a sufrir; porque era una mezcla de hierbas venenosas y estupideces infundidas en vino.
Ver Mateo 27:34 .; Salmo 60:3 . Si suponemos que se usó un vino tan embriagador en el momento en que se escribió este salmo, esto explicará la mezcla de la que se habla aquí; una circunstancia que de otro modo sería difícil de explicar.
Pero lo declararé para siempre; pero en cuanto a mí, me regocijaré para siempre. Véase el obispo Hare y Mudge. En cuanto a su parte, el autor declara que siempre se regocijaría y celebraría la gloria del Dios de Jacob; cuyo ministro debería ser, para humillar a los impíos y exaltar a los justos. Esto muestra que el autor del salmo ha sido el príncipe o alguien en su persona.
REFLEXIONES. El salmo comienza,
1. Con repetidas y fervientes acciones de gracias por las grandes misericordias recibidas de Dios; y puede ser considerado como el lenguaje de la iglesia que adora a Dios por el don de su Hijo, quien, en su encarnación, fue traído cerca de nosotros, y cuyos milagros y maravillosas obras de redención declararon su poder y gracia. Nota; (1.) La alabanza es siempre nuestro deber ineludible en cada revisión de las misericordias de Dios hacia nosotros. (2.) Todo creyente fiel experimenta casos maravillosos de la cercanía de Dios para ayudarlo a salir de los peligros, de los que no podía escapar, y para llevarlo al disfrute de misericordias por encima de sus expectativas.
2. El salmista promete que su administración debe ser justa y recta. Y, cuando la gran congregación del pueblo de Dios sea reunida en Cristo en el día de su aparición y gloria, entonces procederá el juicio justo contra los impíos. Nota; (1.) Los magistrados son responsables ante Dios de quien reciben su autoridad, y sus decisiones deben ser sin parcialidad. (2.) Quienes tengan el honor del cargo, deben recordar el cumplimiento concienzudo de la carga anexa al mismo.
3. Se compromete a apoyar y restaurar, mediante la bendición divina, el débil y distraído estado de Israel. Nota; (1.) La desunión y la facción aceleran la destrucción de un reino. (2.) Un verdadero patriota a menudo ha salvado a una nación. Pero esto pertenece más enfáticamente a Cristo, quien, cuando el mundo, con todos sus habitantes, fue disuelto por el pecado y listo para ser devorado por la miseria, levantó sus columnas y por su redención renovó la faz de la tierra. .
4. Reprendió la insensatez y la maldad de los que se oponían a su gobierno. Aunque ejercieron todo su poder contra él, con el cuello rígido se negaron a doblarse, y hablaron con orgullo en contra de su administración, todo fue en vano; y por eso les advierte que se sometan, no sea que sientan el peso de su brazo. Muchos son los enemigos de la tierra y del infierno que se oponen al reino de Jesús; pero se elevará por encima de toda oposición; los cuernos anticristianos se romperán; y los pecadores, que han hablado duramente contra él, sean silenciados en eterna destrucción. Nota; Es una locura oponerse donde la resistencia es vana y una locura donde la ruina debe ser la consecuencia; sin embargo, así los pecadores, tonta y locamente, sumergen sus almas en la perdición eterna y no quieren que este Jesús reine sobre ellos.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Psalms 75". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/psalms-75.html. 1801-1803.
Versículo 1
El profeta alaba a Dios; promete juzgar con rectitud; reprende a los soberbios por la consideración de la providencia de Dios; alaba a Dios, y promete hacer justicia.
Para el músico principal, Al-taschith, Un salmo o cántico de Asaf.
Título שׁיר ףּלאס מזמור תשׁחת אל למנצח lamnatseach al tashchith mizmor leasaph shiir. - Se cree que este salmo, por el obispo Patrick y otros, fue compuesto a causa de la gran liberación de Jerusalén del numeroso y formidable ejército de Senaquerib, en la época de Ezequías. El título siríaco afirma que trata de Cristo y el juicio futuro. Por eso Símaco llama a este salmo, "Canción triunfal sobre la inmortalidad"; que Theodoret apoya, al observar, que contiene una predicción del castigo de los malvados y la recompensa de los buenos.
Versículo 2
Cuando reciba, & c.— Cuando encuentre el tiempo señalado, ejecuto juicio justo; Mudge: quien observa, que este y el siguiente versículo contienen las palabras de Dios, en respuesta al primer versículo: que ahora le había llegado el momento de hacer justicia, y por lo tanto la tierra se derritió ante él. Bien podría hacerlo, ya que primero había levantado los pilares ; pues así debería traducirse la última cláusula del tercer versículo. Se mantuvo firme solo por su orden y, por lo tanto, debe disolverse cuando le plazca.
Versículo 4
Les dije a los tontos, etc.— Les di aviso a los locos impíos, no se comporten impíos. Estas, hasta el versículo noveno, son las palabras del autor, como consecuencia de la declaración de Dios; en el que da aviso justo a las personas impías de que se cuiden de la insolencia, y de no atribuir el éxito a causas aleatorias, o fuerzas que vienen de este o aquel lugar, sino a Dios; quien, a su debido tiempo, hará justicia a todo el mundo, con esa copa que tenía en la mano; y podrían confiar en que él obligaría a los malvados a beber hasta la última gota. Mudge.
Versículo 6
Para promoción, & c.— Porque la exaltación no es del oriente ni del occidente, ni del desierto; Salmo 75:7 pero Dios es juez: humilla a uno y exalta a otro. Mudge. El Dr. Delaney piensa que esto se refiere a la situación del tabernáculo en las marchas de los israelitas; cuando tres de las tribus estaban al oriente de ella, tres al occidente, tres al norte y tres al sur. Y comprende que el propósito del profeta es informarles que su exaltación no procedía del pueblo ni de sus propios méritos, sino de Dios, centro y fuente de poder; y, por tanto, deben ser humillados en su presencia. Houbigant, después del siríaco, le da al pasaje un giro muy diferente y, suponiendo que se dirige a los impíos mencionados anteriormente, lo traduce,Porque tampoco habrá forma de escapar del occidente ni del desierto de las montañas. Vea su nota.
Versículo 8
Porque en la mano del Señor hay una copa, y el vino es rojo, y el vino está fermentado. Hiller, 328. No está mezclado: verde; quien da la siguiente cláusula, la llena hasta el borde y derrama de la misma. No es improbable que el vino aquí mencionado pueda aludir al licor embriagador y embriagador que se les daba a los criminales antes de su ejecución, ya sea para apresurar su muerte, o para atenuar su sentido de los dolores que iban a sufrir; porque era una mezcla de hierbas venenosas y estupideces infundidas en vino.
Ver Mateo 27:34 .; Salmo 60:3 . Si suponemos que se usó un vino tan embriagador en el momento en que se escribió este salmo, esto explicará la mezcla de la que se habla aquí; una circunstancia que de otro modo sería difícil de explicar.
Versículo 9
Pero lo declararé para siempre; pero en cuanto a mí, me regocijaré para siempre. Véase el obispo Hare y Mudge. En cuanto a su parte, el autor declara que siempre se regocijaría y celebraría la gloria del Dios de Jacob; cuyo ministro debería ser, para humillar a los impíos y exaltar a los justos. Esto muestra que el autor del salmo ha sido el príncipe o alguien en su persona.
REFLEXIONES. El salmo comienza,
1. Con repetidas y fervientes acciones de gracias por las grandes misericordias recibidas de Dios; y puede ser considerado como el lenguaje de la iglesia que adora a Dios por el don de su Hijo, quien, en su encarnación, fue traído cerca de nosotros, y cuyos milagros y maravillosas obras de redención declararon su poder y gracia. Nota; (1.) La alabanza es siempre nuestro deber ineludible en cada revisión de las misericordias de Dios hacia nosotros. (2.) Todo creyente fiel experimenta casos maravillosos de la cercanía de Dios para ayudarlo a salir de los peligros, de los que no podía escapar, y para llevarlo al disfrute de misericordias por encima de sus expectativas.
2. El salmista promete que su administración debe ser justa y recta. Y, cuando la gran congregación del pueblo de Dios sea reunida en Cristo en el día de su aparición y gloria, entonces procederá el juicio justo contra los impíos. Nota; (1.) Los magistrados son responsables ante Dios de quien reciben su autoridad, y sus decisiones deben ser sin parcialidad. (2.) Quienes tengan el honor del cargo, deben recordar el cumplimiento concienzudo de la carga anexa al mismo.
3. Se compromete a apoyar y restaurar, mediante la bendición divina, el débil y distraído estado de Israel. Nota; (1.) La desunión y la facción aceleran la destrucción de un reino. (2.) Un verdadero patriota a menudo ha salvado a una nación. Pero esto pertenece más enfáticamente a Cristo, quien, cuando el mundo, con todos sus habitantes, fue disuelto por el pecado y listo para ser devorado por la miseria, levantó sus columnas y por su redención renovó la faz de la tierra. .
4. Reprendió la insensatez y la maldad de los que se oponían a su gobierno. Aunque ejercieron todo su poder contra él, con el cuello rígido se negaron a doblarse, y hablaron con orgullo en contra de su administración, todo fue en vano; y por eso les advierte que se sometan, no sea que sientan el peso de su brazo. Muchos son los enemigos de la tierra y del infierno que se oponen al reino de Jesús; pero se elevará por encima de toda oposición; los cuernos anticristianos se romperán; y los pecadores, que han hablado duramente contra él, sean silenciados en eterna destrucción. Nota; Es una locura oponerse donde la resistencia es vana y una locura donde la ruina debe ser la consecuencia; sin embargo, así los pecadores, tonta y locamente, sumergen sus almas en la perdición eterna y no quieren que este Jesús reine sobre ellos.