O� una gran voz, etc.� En obediencia al mandato divino, los siete �ngeles derramaron las copas de la ira de Dios sobre la tierra: y como las trompetas fueron tantos pasos y grados de la ruina del imperio romano, as� que las copas son de la iglesia romana. El uno, en el sistema de gobierno y gobierno, es la imagen del otro: el que se compara con el sistema del mundo, y tiene su tierra, y el mar, y los r�os, y el sol, as� como la otra; y esta es la raz�n de la similitud y semejanza de las sentencias en ambos casos. Rome Papal tiene [cap. Apocalipsis 11:8 ] Se ha distinguido por el t�tulo de espiritual Egipto, y se parece a Egipto, tanto en sus castigos como en sus cr�menes, tiran�a, idolatr�a y maldad.
El primero fue y derram� su copa, etc.� La primera copa se derrama sobre la tierra; y as� el granizo y el fuego de la primera trompeta, cap. Apocalipsis 8:7fueron lanzados sobre la tierra. produce una llaga maligna y dolorosa, y en este aspecto se asemeja a la sexta plaga de Egipto; �xodo 9:10 . Esto se inflige a los hombres que ten�an la marca de la bestia; que debe entenderse tambi�n de los dem�s, donde no se expresa. Si estas llagas y �lceras son naturales o morales, el evento lo demostrar�.
El segundo �ngel derram� su copa, etc.� Esta copa se derrama sobre el mar, y el mar se vuelve como sangre de hombre muerto, o como sangre coagulada; y, de la misma manera, bajo la segunda trompeta, cap. Apocalipsis 8:8 la monta�a en llamas fue arrojada al mar, etc. El tercer frasco ( Apocalipsis 16:4 ) Se vierte sobre los r�os, etc.
y de la misma manera bajo la tercera trompeta, cap. Apocalipsis 8:10 la estrella ardiente cay� sobre los r�os, etc. Existe una estrecha conexi�n entre los dos viales; y los efectos son similares a la primera plaga de Egipto, �xodo 7:17 .
Mares y r�os de sangre denotan manifiestamente matanza y devastaci�n; y luego, Apocalipsis 16:5el �ngel de las aguas celebra los justos juicios de Dios al adaptar y proporcionar el castigo de los seguidores de la bestia a su crimen; porque no hay ley m�s justa y equitativa que la de que los culpables de derramar la sangre de santos y profetas sean castigados con la efusi�n de su propia sangre. Otro �ngel del altar declara su asentimiento de la manera m�s solemne, Apocalipsis 16:7 .
El cuarto �ngel derram� su copa sobre el sol, etc. � Como la cuarta trompeta afect� al sol, cap. Apocalipsis 8:12 . as� tambi�n la cuarta copa se derrama sobre el sol. Se produce un calor intenso, etc. Apocalipsis 16:9 .
Ya sea por este intenso calor del sol, se entiende literalmente estaciones bochornosas poco comunes; o en sentido figurado, un ejercicio tir�nico de poder arbitrario, por parte de aquellos que pueden ser llamados el sol en el firmamento de la bestia �el Papa o el emperador� el tiempo debe descubrir.
Los hombres ser�n atormentados y se quejar�n penosamente; ellos, como los jud�os rebeldes, se inquietar�n, etc. Isa�as 8:21 . No tendr�n el sentido com�n ni el valor para arrepentirse y abandonar su idolatr�a y maldad, aunque se les ofrezca suficiente gracia. Cuando ocurran los eventos, y todas estas cosas se cumplan, no s�lo se entender�n mejor estas profec�as de las copas, sino tambi�n las de las trompetas, a las que tienen alguna analog�a y semejanza. Ver como arriba.
El quinto �ngel derram� su copa sobre el asiento, etc.� La quinta copa se derrama sobre el asiento o trono de la bestia, y su reino se llena de tinieblas, como lo hizo Egipto bajo su novena plaga, �xodo 10:21 . Esta es una gran calamidad que caer� sobre la misma Roma, y oscurecer� y confundir� a todo el imperio anticristiano. Pero a�n as�, las consecuencias de esta plaga son muy parecidas a las de lo anterior; porque los que sufren, en lugar de arrepentirse de sus actos, se endurecen como el fara�n, persisten en su blasfemia y resisten obstinadamente todos los intentos de reforma.
El sexto �ngel derram� su copa sobre el gran r�o �ufrates, etc. � Si por �ufrates se entiende el r�o as� llamado, o s�lo un �ufrates m�stico; y si por los reyes de Oriente se entiende los jud�os en particular, o cualquier potentado oriental en general, puede ser cuesti�n s�lo de conjetura, hasta que el evento tome la determinaci�n. Quienson, parecen amenazar la ruina y destrucci�n del reino de la bestia, y por lo tanto de los agentes o emisarios del Papado; - del drag�n, Apocalipsis 16:13 .
el representante del diablo; y de la bestia, representante del imperio anticristiano; y del falso profeta, representante de la iglesia anticristiana; tan desagradable, tan locuaz, tan s�rdido, tan descarado como las ranas. Estos se emplean para oponerse a los reyes de Oriente y para incitar a los pr�ncipes y potentados de su propia comuni�n a hacer su �ltimo esfuerzo unido en una guerra religiosa.
Necesariamente estos deben ser tiempos de gran angustia y aflicci�n; para que se inserte una exhortaci�n, Apocalipsis 16:15 . a modo de par�ntesis, de lo repentino de estos juicios, y de la bendici�n de velar, y de estar vestido y preparado para todos los eventos. Este par�ntesis ha llevado a nuestros traductores, as� como a varios otros, a traducir las siguientes palabras, Apocalipsis 16:16 .
Y �L los reuni�, cuando la verdadera construcci�n es, Y ELLOS los juntaron;los esp�ritus malignos y los agentes antes mencionados, re�nen todas las fuerzas de los pr�ncipes papistas en un lugar llamado en hebreo Armaged�n, es decir, la Monta�a de la Destrucci�n. Que Meguido hab�a sido un lugar extraordinario para la matanza, aparece en Josu� 5:19 .
�xodo 9:27 . 2 Cr�nicas 35:22 . Zacar�as 12:11 . Para expresar la destrucci�n segura de los poderes anticristianos, se describen como reunidos en este monte.
Guarda sus vestiduras� Esto puede ser una alusi�n a lo que sol�a hacer ese oficial jud�o, llamado el hombre de la monta�a, (es decir, de la casa del Se�or), cuando tomaba su ronda en el templo para examinar el reloj: si encontraba con los que dorm�an, el preboste los golpeaba, les quitaban la ropa y los quemaban; o, seg�n otros, este oficial ten�a la libertad de prender fuego a sus ropas.
Quiz�s, en este caso, la persona podr�a verse obligada a aparecer en los fragmentos de sus prendas quemadas al d�a siguiente, lo que ser�a una gran verg�enza. Ver Ainsworth en N�meros 18:4N�meros 18:4 .
El s�ptimo �ngel derram� su copa, etc.� La s�ptima copa se vierte en el aire, la sede de la residencia de Satan�s, quien est� enf�ticamente llamado, el pr�ncipe de la potestad del aire, Efesios 2:2 . y est� representado, Apocalipsis 16:13 . como actor principal en estas �ltimas escenas; de modo que este �ltimo per�odo no solo completar� la ruina del reino de la bestia, sino que tambi�n sacudir� el reino de Satan�s en todas partes.
Al derramar esta copa, se hace una proclamaci�n solemne desde el trono de Dios mismo: Hecho est�; en el mismo sentido que afirm� el �ngel, cap. Apocalipsis 10:7 .para que en los d�as de la s�ptima trompeta se cumpliera el misterio de Dios. De este vial, como de todos los primeros, la terminaci�n es gradual, y los efectos y consecuencias inmediatos son voces, etc.
Apocalipsis 16:18 . Estos presagian grandes calamidades. Voces, y truenos, y rel�mpagos, son los asistentes habituales de la Deidad, especialmente en sus juicios. Los grandes terremotos, en lenguaje prof�tico, significan grandes cambios y revoluciones; y este es uno que los hombres nunca sintieron y experimentaron antes. No solo la gran ciudad est� dividida en tres partes, o facciones, sino que las ciudades de las naciones caen por su obediencia.
Sus pecados son recordados ante Dios y, como otra Babilonia, pronto se le dar� a beber de la amarga copa de su ira, Apocalipsis 16:19. Es m�s, no s�lo caen las obras de los hombres, las ciudades; pero incluso las obras de la naturaleza, las islas vuelan y las monta�as no se encuentran; ( Apocalipsis 16:20 .) Que es m�s de lo que se dijo, cap.
Apocalipsis 6:14 . que fueron sacados de sus lugares; y puede significar nada menos que una completa extirpaci�n de la idolatr�a. Gran granizo tambi�n, Apocalipsis 16:21 . significa los juicios de Dios, y estos son juicios poco comunes. Diodoro habla de granizos que pesaban una libra o m�s. Philostorgius menciona granizo que pesaba ocho libras. Pero estos pesan aproximadamente el peso de un talento, o unas cien libras;�Una figura fuerte para denotar la grandeza y severidad de estos juicios! Pero los hombres siguen obstinados y blasfeman contra Dios por el granizo; permanecen incorregibles bajo los juicios divinos y ser�n destruidos antes de que se arrepientan o sean reformados.
Ver como arriba. "Las siete copas derramadas", dice el Sr. Burton, "ser�n las siete �ltimas plagas; (ver Apocalipsis 15:1 ) Porque en ellas se llenar� la ira de Dios". Aqu�, como en todas las dem�s partes de las descripciones apocal�pticas, el n�mero siete parece ser el n�mero predominante para calcular su apariencia.
Hasta ahora, s�lo los cinco primeros frascos, tengo entendido, se han derramado, y los dos �ltimos a�n est�n por llegar. Nos conviene, por tanto, correr un velo sobre los juicios a�n futuros, no sea que por nuestra temeridad provoquemos un juicio sobre nosotros mismos: tambi�n nos conviene, como hombres movidos por la raz�n, reflexionar seriamente sobre la parte que debemos actuar, mientras los juicios de Dios est�n visiblemente sobre la tierra. Las promesas de Dios son siempre condicionales con respecto a nosotros; y los sucesos lejanos nunca nos son se�alados con ning�n grado de certeza, sino por razones muy aparentes y sabias, para que el casi se vuelva completamente cristiano;y que al infiel y al incr�dulo se le pueda dar la oportunidad de evitar la locura de la impiedad; y al estar protegido contra los medios de ejercer esfuerzos infructuosos para frustrar los decretos divinos, no puede agregar pecado a pecado, sino que aprenda a arrepentirse pronto de su imp�a locura y volverse sabio para la salvaci�n.
Inferencias y REFLEXIONES.��Cu�n manifiestamente justos son los juicios de Dios, que ser�n ejecutados, a su debido tiempo, sobre los id�latras y perseguidores anticristianos, y sobre todos los imp�os e imp�os de la tierra! Act�an bajo la influencia de esp�ritus inmundos y diab�licos, que enga�an a las naciones y las ponen en orden de batalla contra el Todopoderoso; y, en lugar de ser reformados por uno y otro juicio, persisten obstinadamente en sus cursos inicuos y blasfeman contra el nombre de Dios, como si actuara injustamente al castigarlos. Pero, por cuanto tiempo los tolere, recordar� sus pecados y derramar� sobre ellos las copas de su justa ira.
Y, �ah! �Cu�n espantosas son las calamidades que, tarde o temprano, les infligir�! Son tan dolorosos y atormentadores como las �lceras m�s dolorosas; tan nauseabundo y mortal como mares y r�os de sangre;como el calor m�s abrasador del sol, que quema todo delante de �l; tan triste como la m�s densa oscuridad; como expuesto a toda miseria invasora, como un pa�s que no tiene barreras para defenderse; y tan aterradoras y abrumadoras, como inexpresables tempestades de truenos, rel�mpagos, terremotos y las m�s fuertes tormentas de granizo, m�s all� de todo lo que jam�s se haya sentido en la tierra.
De esta manera los adoradores de la bestia y todos los enemigos anticristianos beber�n de la ira de Dios, hasta que, por fin, ellos, junto con todo el reino y el poder de Satan�s, ser�n completamente destruidos. �Y qui�n no debe decir que son dignos de todo esto, como una justa retribuci�n sobre ellos por la sangre de los santos que han derramado? �Y por todas sus abominables idolatr�as y otras corrupciones multiplicadas en doctrina, adoraci�n y modales? Dios ser� aplaudido, como santo, justo y verdadero, en estas ejecuciones de ira; y su iglesia debe decir am�na su juicio as�, con respecto a todos los que los oprimieron y tiranizaron durante el reinado de la bestia. �Con qu� sorpresa repentina e inesperada vendr� este tremendo d�a del Se�or, como un ladr�n en la noche! Bienaventurados los que entonces ser�n hallados en su guardia, y se presentar�n con vestiduras inmaculadas de justicia y honor ante �l.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Revelation 16". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/revelation-16.html. 1801-1803.
Introducción
Los �ngeles derraman sus copas llenas de ira. Las plagas que le siguen. Cristo viene como ladr�n. Bienaventurados los que miran.
Anno Domini 96.
Versículo 1
O� una gran voz, etc.� En obediencia al mandato divino, los siete �ngeles derramaron las copas de la ira de Dios sobre la tierra: y como las trompetas fueron tantos pasos y grados de la ruina del imperio romano, as� que las copas son de la iglesia romana. El uno, en el sistema de gobierno y gobierno, es la imagen del otro: el que se compara con el sistema del mundo, y tiene su tierra, y el mar, y los r�os, y el sol, as� como la otra; y esta es la raz�n de la similitud y semejanza de las sentencias en ambos casos. Rome Papal tiene [cap. Apocalipsis 11:8 ] Se ha distinguido por el t�tulo de espiritual Egipto, y se parece a Egipto, tanto en sus castigos como en sus cr�menes, tiran�a, idolatr�a y maldad.
Versículo 2
El primero fue y derram� su copa, etc.� La primera copa se derrama sobre la tierra; y as� el granizo y el fuego de la primera trompeta, cap. Apocalipsis 8:7 fueron lanzados sobre la tierra. produce una llaga maligna y dolorosa, y en este aspecto se asemeja a la sexta plaga de Egipto; �xodo 9:10 . Esto se inflige a los hombres que ten�an la marca de la bestia; que debe entenderse tambi�n de los dem�s, donde no se expresa. Si estas llagas y �lceras son naturales o morales, el evento lo demostrar�.
Versículos 3-7
El segundo �ngel derram� su copa, etc.� Esta copa se derrama sobre el mar, y el mar se vuelve como sangre de hombre muerto, o como sangre coagulada; y, de la misma manera, bajo la segunda trompeta, cap. Apocalipsis 8:8 la monta�a en llamas fue arrojada al mar, etc. El tercer frasco ( Apocalipsis 16:4 ) Se vierte sobre los r�os, etc.
y de la misma manera bajo la tercera trompeta, cap. Apocalipsis 8:10 la estrella ardiente cay� sobre los r�os, etc. Existe una estrecha conexi�n entre los dos viales; y los efectos son similares a la primera plaga de Egipto, �xodo 7:17 .
Mares y r�os de sangre denotan manifiestamente matanza y devastaci�n; y luego, Apocalipsis 16:5 el �ngel de las aguas celebra los justos juicios de Dios al adaptar y proporcionar el castigo de los seguidores de la bestia a su crimen; porque no hay ley m�s justa y equitativa que la de que los culpables de derramar la sangre de santos y profetas sean castigados con la efusi�n de su propia sangre. Otro �ngel del altar declara su asentimiento de la manera m�s solemne, Apocalipsis 16:7 .
Versículos 8-9
El cuarto �ngel derram� su copa sobre el sol, etc. � Como la cuarta trompeta afect� al sol, cap. Apocalipsis 8:12 . as� tambi�n la cuarta copa se derrama sobre el sol. Se produce un calor intenso, etc. Apocalipsis 16:9 .
Ya sea por este intenso calor del sol, se entiende literalmente estaciones bochornosas poco comunes; o en sentido figurado, un ejercicio tir�nico de poder arbitrario, por parte de aquellos que pueden ser llamados el sol en el firmamento de la bestia �el Papa o el emperador� el tiempo debe descubrir.
Los hombres ser�n atormentados y se quejar�n penosamente; ellos, como los jud�os rebeldes, se inquietar�n, etc. Isa�as 8:21 . No tendr�n el sentido com�n ni el valor para arrepentirse y abandonar su idolatr�a y maldad, aunque se les ofrezca suficiente gracia. Cuando ocurran los eventos, y todas estas cosas se cumplan, no s�lo se entender�n mejor estas profec�as de las copas, sino tambi�n las de las trompetas, a las que tienen alguna analog�a y semejanza. Ver como arriba.
Versículos 10-11
El quinto �ngel derram� su copa sobre el asiento, etc.� La quinta copa se derrama sobre el asiento o trono de la bestia, y su reino se llena de tinieblas, como lo hizo Egipto bajo su novena plaga, �xodo 10:21 . Esta es una gran calamidad que caer� sobre la misma Roma, y oscurecer� y confundir� a todo el imperio anticristiano. Pero a�n as�, las consecuencias de esta plaga son muy parecidas a las de lo anterior; porque los que sufren, en lugar de arrepentirse de sus actos, se endurecen como el fara�n, persisten en su blasfemia y resisten obstinadamente todos los intentos de reforma.
Versículos 12-16
El sexto �ngel derram� su copa sobre el gran r�o �ufrates, etc. � Si por �ufrates se entiende el r�o as� llamado, o s�lo un �ufrates m�stico; y si por los reyes de Oriente se entiende los jud�os en particular, o cualquier potentado oriental en general, puede ser cuesti�n s�lo de conjetura, hasta que el evento tome la determinaci�n. Quienson, parecen amenazar la ruina y destrucci�n del reino de la bestia, y por lo tanto de los agentes o emisarios del Papado; - del drag�n, Apocalipsis 16:13 .
el representante del diablo; y de la bestia, representante del imperio anticristiano; y del falso profeta, representante de la iglesia anticristiana; tan desagradable, tan locuaz, tan s�rdido, tan descarado como las ranas. Estos se emplean para oponerse a los reyes de Oriente y para incitar a los pr�ncipes y potentados de su propia comuni�n a hacer su �ltimo esfuerzo unido en una guerra religiosa.
Necesariamente estos deben ser tiempos de gran angustia y aflicci�n; para que se inserte una exhortaci�n, Apocalipsis 16:15 . a modo de par�ntesis, de lo repentino de estos juicios, y de la bendici�n de velar, y de estar vestido y preparado para todos los eventos. Este par�ntesis ha llevado a nuestros traductores, as� como a varios otros, a traducir las siguientes palabras, Apocalipsis 16:16 .
Y �L los reuni�, cuando la verdadera construcci�n es, Y ELLOS los juntaron;los esp�ritus malignos y los agentes antes mencionados, re�nen todas las fuerzas de los pr�ncipes papistas en un lugar llamado en hebreo Armaged�n, es decir, la Monta�a de la Destrucci�n. Que Meguido hab�a sido un lugar extraordinario para la matanza, aparece en Josu� 5:19 .
�xodo 9:27 . 2 Cr�nicas 35:22 . Zacar�as 12:11 . Para expresar la destrucci�n segura de los poderes anticristianos, se describen como reunidos en este monte.
Versículo 15
Guarda sus vestiduras� Esto puede ser una alusi�n a lo que sol�a hacer ese oficial jud�o, llamado el hombre de la monta�a, (es decir, de la casa del Se�or), cuando tomaba su ronda en el templo para examinar el reloj: si encontraba con los que dorm�an, el preboste los golpeaba, les quitaban la ropa y los quemaban; o, seg�n otros, este oficial ten�a la libertad de prender fuego a sus ropas.
Quiz�s, en este caso, la persona podr�a verse obligada a aparecer en los fragmentos de sus prendas quemadas al d�a siguiente, lo que ser�a una gran verg�enza. Ver Ainsworth en N�meros 18:4 N�meros 18:4 .
Versículos 17-21
El s�ptimo �ngel derram� su copa, etc.� La s�ptima copa se vierte en el aire, la sede de la residencia de Satan�s, quien est� enf�ticamente llamado, el pr�ncipe de la potestad del aire, Efesios 2:2 . y est� representado, Apocalipsis 16:13 . como actor principal en estas �ltimas escenas; de modo que este �ltimo per�odo no solo completar� la ruina del reino de la bestia, sino que tambi�n sacudir� el reino de Satan�s en todas partes.
Al derramar esta copa, se hace una proclamaci�n solemne desde el trono de Dios mismo: Hecho est�; en el mismo sentido que afirm� el �ngel, cap. Apocalipsis 10:7 .para que en los d�as de la s�ptima trompeta se cumpliera el misterio de Dios. De este vial, como de todos los primeros, la terminaci�n es gradual, y los efectos y consecuencias inmediatos son voces, etc.
Apocalipsis 16:18 . Estos presagian grandes calamidades. Voces, y truenos, y rel�mpagos, son los asistentes habituales de la Deidad, especialmente en sus juicios. Los grandes terremotos, en lenguaje prof�tico, significan grandes cambios y revoluciones; y este es uno que los hombres nunca sintieron y experimentaron antes. No solo la gran ciudad est� dividida en tres partes, o facciones, sino que las ciudades de las naciones caen por su obediencia.
Sus pecados son recordados ante Dios y, como otra Babilonia, pronto se le dar� a beber de la amarga copa de su ira, Apocalipsis 16:19. Es m�s, no s�lo caen las obras de los hombres, las ciudades; pero incluso las obras de la naturaleza, las islas vuelan y las monta�as no se encuentran; ( Apocalipsis 16:20 .) Que es m�s de lo que se dijo, cap.
Apocalipsis 6:14 . que fueron sacados de sus lugares; y puede significar nada menos que una completa extirpaci�n de la idolatr�a. Gran granizo tambi�n, Apocalipsis 16:21 . significa los juicios de Dios, y estos son juicios poco comunes. Diodoro habla de granizos que pesaban una libra o m�s. Philostorgius menciona granizo que pesaba ocho libras. Pero estos pesan aproximadamente el peso de un talento, o unas cien libras;�Una figura fuerte para denotar la grandeza y severidad de estos juicios! Pero los hombres siguen obstinados y blasfeman contra Dios por el granizo; permanecen incorregibles bajo los juicios divinos y ser�n destruidos antes de que se arrepientan o sean reformados.
Ver como arriba. "Las siete copas derramadas", dice el Sr. Burton, "ser�n las siete �ltimas plagas; (ver Apocalipsis 15:1 ) Porque en ellas se llenar� la ira de Dios". Aqu�, como en todas las dem�s partes de las descripciones apocal�pticas, el n�mero siete parece ser el n�mero predominante para calcular su apariencia.
Hasta ahora, s�lo los cinco primeros frascos, tengo entendido, se han derramado, y los dos �ltimos a�n est�n por llegar. Nos conviene, por tanto, correr un velo sobre los juicios a�n futuros, no sea que por nuestra temeridad provoquemos un juicio sobre nosotros mismos: tambi�n nos conviene, como hombres movidos por la raz�n, reflexionar seriamente sobre la parte que debemos actuar, mientras los juicios de Dios est�n visiblemente sobre la tierra. Las promesas de Dios son siempre condicionales con respecto a nosotros; y los sucesos lejanos nunca nos son se�alados con ning�n grado de certeza, sino por razones muy aparentes y sabias, para que el casi se vuelva completamente cristiano;y que al infiel y al incr�dulo se le pueda dar la oportunidad de evitar la locura de la impiedad; y al estar protegido contra los medios de ejercer esfuerzos infructuosos para frustrar los decretos divinos, no puede agregar pecado a pecado, sino que aprenda a arrepentirse pronto de su imp�a locura y volverse sabio para la salvaci�n.
Inferencias y REFLEXIONES.��Cu�n manifiestamente justos son los juicios de Dios, que ser�n ejecutados, a su debido tiempo, sobre los id�latras y perseguidores anticristianos, y sobre todos los imp�os e imp�os de la tierra! Act�an bajo la influencia de esp�ritus inmundos y diab�licos, que enga�an a las naciones y las ponen en orden de batalla contra el Todopoderoso; y, en lugar de ser reformados por uno y otro juicio, persisten obstinadamente en sus cursos inicuos y blasfeman contra el nombre de Dios, como si actuara injustamente al castigarlos. Pero, por cuanto tiempo los tolere, recordar� sus pecados y derramar� sobre ellos las copas de su justa ira.
Y, �ah! �Cu�n espantosas son las calamidades que, tarde o temprano, les infligir�! Son tan dolorosos y atormentadores como las �lceras m�s dolorosas; tan nauseabundo y mortal como mares y r�os de sangre;como el calor m�s abrasador del sol, que quema todo delante de �l; tan triste como la m�s densa oscuridad; como expuesto a toda miseria invasora, como un pa�s que no tiene barreras para defenderse; y tan aterradoras y abrumadoras, como inexpresables tempestades de truenos, rel�mpagos, terremotos y las m�s fuertes tormentas de granizo, m�s all� de todo lo que jam�s se haya sentido en la tierra.
De esta manera los adoradores de la bestia y todos los enemigos anticristianos beber�n de la ira de Dios, hasta que, por fin, ellos, junto con todo el reino y el poder de Satan�s, ser�n completamente destruidos. �Y qui�n no debe decir que son dignos de todo esto, como una justa retribuci�n sobre ellos por la sangre de los santos que han derramado? �Y por todas sus abominables idolatr�as y otras corrupciones multiplicadas en doctrina, adoraci�n y modales? Dios ser� aplaudido, como santo, justo y verdadero, en estas ejecuciones de ira; y su iglesia debe decir am�na su juicio as�, con respecto a todos los que los oprimieron y tiranizaron durante el reinado de la bestia. �Con qu� sorpresa repentina e inesperada vendr� este tremendo d�a del Se�or, como un ladr�n en la noche! Bienaventurados los que entonces ser�n hallados en su guardia, y se presentar�n con vestiduras inmaculadas de justicia y honor ante �l.