Bible Commentaries
Zacarías 3

Introducción

Bajo el tipo de Josu�, se promete la restauraci�n de la iglesia y de Cristo el Renuevo.

Antes de Cristo 519.

Versículo 1

Y me mostr� a Josu�, etc. � Aqu� tenemos la cuarta visi�n. Zacar�as relata en este cap�tulo que vio al sumo sacerdote Josu� o Jes�s, hijo de Josedec, de pie ante el �ngel del Se�or, ya Satan�s acus�ndolo; de cuya acusaci�n Josu� fue absuelto y elevado a la honra; cuando Dios le dice que iba a dar a luz el Renuevo, es decir, el Mes�as, y que ser�a como una piedra sobre la cual hab�a siete ojos o fuentes. V�anse las notas sobre Zacar�as 3:9 . Josu�, el sumo sacerdote, representa a todo el pueblo jud�o. El lector debe considerar que lo que aqu� se relata pas� en una visi�n. Se dice que Satan�s est� enla diestra de Josu�, para resistirlo; es decir, ser su acusador, como se le llama, Apocalipsis 12:10 .

As� que aqu� se le representa agravando las faltas de Josu�, el representante del cuerpo de los jud�os, a fin de persuadir a Dios de que no les permita continuar en la construcci�n del templo, sino que los contin�e todav�a bajo el poder de su adversarios. Era costumbre en los antiguos tribunales de justicia que el acusador estuviera a la derecha del acusado. Ver Judas 1:9 y Job 1 .

Versículo 2

�No es esto un tiz�n, & c. - "�No es este peque�o remanente regresado del cautiverio, milagrosamente rescatado de la destrucci�n total, como un tiz�n arrancado del fuego; y se puede pensar que el Todopoderoso no los preservar�?" Ver Am�s 4:11 . En lugar de reprenderte, en imperativo, Houbigant lee en el futuro: Te reprender� o te restringir�.

Versículo 4

Quita las vestiduras sucias, etc. � Estas vestiduras sucias denotan los pecados y la contaminaci�n del pueblo, cuyo representante era Josu�; y el quitarlos denota que Dios perdona los pecados p�blicos y nacionales de los jud�os, y los restaura a su favor y protecci�n. Los jud�os sol�an cambiarse de ropa ante cualquier calamidad p�blica; Terminada esta calamidad, expresaron el cambio de su condici�n y la grandeza de su gozo, visti�ndose con ropas adaptadas a sus circunstancias. Ver Calmet.

Versículo 5

Y dije, & c.� Y ordeno que pongan, & c.

Versículo 7

Y te dar� lugares para caminar, y tendr�s libre acceso a los que est�n cerca; es decir, los �ngeles. Ver el cap. Zacar�as 4:10 . La alusi�n es a aquellos paseos que estaban en el templo; como Cristo entr�, Juan 10:23 y el pavimento en el templo de Ezequiel 40:17 , Ezequiel 40:17 . Peters supone que esta es una promesa hecha a Josu�, que si �l desempe�aba su cargo con fidelidad, Dios le dar�a un lugar en el cielo en el futuro, entre los �ngeles benditos, sus asistentes. Vea su Disertaci�n sobre Job, p. 292.

Versículo 8

Porque son hombres maravillados ... Hombres asombrosos, es un hebra�smo para significar, o hombres t�picos; hombres que presagian cosas futuras, o propusieron a otros signos y tipos; [????????????, LXX.] como hombres de sangre y hombres de misericordia, son puestos por hombres sanguinarios y misericordiosos. Josu� se distingue como una de estas personas t�picas, cuando el profeta, dirigi�ndole la palabra de Dios, que no era en ning�n sentido el p�mpano que ellos esperaban, agrega: He aqu� mi siervo el p�mpano,era casi imposible que malinterpretaran sus palabras, o se imaginaran que Josu� estaba principalmente destinado a la profec�a. Parece que no lo hicieron; para su Targum, tanto aqu� como en el cap.

Zacar�as 6:12 dice: He aqu� el hombre, cuyo nombre es el Mes�as; y el Renuevo est� contado entre los varios nombres del Mes�as por los jud�os antiguos. Ver Isa�as 4:2 y Jeremias 23:5 . Zorobabel fue probablemente uno de los asesores de Josu�, a quien Zacar�as llama hombres de maravilla u hombres t�picos: sin embargo, en el siguiente cap�tulo se le propone como un tipo del Mes�as; como tambi�n es Hageo 2:21 .

Versículo 9

Lo que he puesto delante de Josu� Parece como si el profeta viera en su visi�n una piedra o roca puesta delante de Josu� con siete (????? ainaiim ) fuentes que brotan de ella, que Dios dice que fue abierta por �l mismo.

Siete ojos - ??? aiin, significa una fuente, as� como un ojo; y parece haber aqu� una clara alusi�n a la roca que Mois�s golpe� en el desierto y sac� de ella aguas para el refrigerio del pueblo de Dios; y esa roca, dice San Pablo, era Cristo; 1 Corintios 10:4 .; Al hablar de qu� transacci�n, el salmista dice, �l abri� (??? patach ) la roca, y brotaron las aguas; Salmo 105:41 . Observe, el mismo verbo en el original se usa all� como aqu�: He aqu�, abro la abertura o puerta de la misma,es decir, el agujero u orificio a trav�s del cual fluir�n las fuentes. Nuevamente se dice, Isa�as 41:18 . Abrir� r�os en las alturas; donde tambi�n se usa el mismo verbo.

Y se dice cap. Zacar�as 13:1 . Aquel d�a se abrir� una fuente para la casa de David y para los habitantes de Jerusal�n. �Con qu� prop�sito? Por el pecado y por la inmundicia. Esto se habl� de los tiempos del Evangelio; y de la misma manera aqu� se dice de lo mismo: Y quitar� o quitar� la iniquidad de la tierra en un d�a. Seguramente no puede quedar una duda de lo que se pretende, ni de que ????? ainaiim debe significar fuentes de aguas vivas que brotan de Cristo. Las aguas vivas son las doctrinas del Evangelio, y las fuentes los dispensadores de ellas, los ap�stoles y evangelistas, de quienes se dice que son colaboradores de Cristo.y, por tanto, adecuadamente representado por los compa�eros de Josu�. El n�mero siete se usa con frecuencia en las Escrituras para denotar multitudes. 1 Samuel 2:5 . Jeremias 15:9 , etc. &C. Vea al Dr. Blaney.

REFLEXIONES.� 1�, Josu�, el sumo sacerdote, se muestra aqu� en una visi�n a Zacar�as de pie ante el Se�or, el �ngel del pacto; y aparece el representante del sacerdocio y de las personas a quienes ministr�, que fueron contaminados con la culpa y esclavizados por la corrupci�n; de ambos de los cuales Dios aqu�, en la persona de Josu�, promete librarlos, si regresaran a �l.

1. Aparece como un criminal ante su gran Juez y su acusador presentando graves cargos en su contra; pero est� perdonado. Se par� ante el �ngel del Se�or, y Satan�s a su diestra para resistirlo, oponerse a �l en su obra y plantear dificultades para desanimarlo; y ninguna m�s eficaz que las acusaciones de culpa que hizo contra �l; pero el Se�or Jesucristo es su abogado, su juez es su amigo, y dijo a Satan�s: El Se�or te reprenda, oh Satan�s. Lo cual puede considerarse como la oraci�n del Redentor a su Padre, para confundir y silenciar a su mal�volo adversario; o como su declaraci�n deber�a ser, el Se�or te reprender�, y vengar� esta enemistad contra su pueblo creyente; por�l ha elegido a Jerusal�n, y por lo tanto, condenar� toda lengua que se levante para juzgarla, es decir, su pueblo creyente que compone su iglesia genuina, de la cual Jerusal�n fue un tipo. �No es esto un tiz�n arrancado del fuego? como Josu� y el pueblo hab�an sido cuando fueron sacados de su cautiverio; y como todo el pueblo de Dios es llamado a salir de un estado de pecado y culpa, en el cual fue expuesto a la ira de Dios, y combustible apto para las llamas del infierno.

Nota; (1.) Nadie jam�s se puso de pie con celo por Dios, a cuya diestra Satan�s no se coloc� como adversario. (2.) Aquellos que confiadamente ponen su causa en las manos de Cristo no necesitan temer al acusador de los hermanos; ser�n justificados de todas las cosas. (3.) La mejor manera de responder a las acusaciones del diablo es mirando a Dios en oraci�n y diciendo: El Se�or te reprenda, Satan�s. (4.) Todo hijo de Dios es un tiz�n arrancado del fuego. �Cu�ntas veces hemos estado al borde de las quemaduras eternas, y he aqu�! Jes�s nos rescat� de la ruina. (5.) Las misericordias pasadas del Se�or, que hemos experimentado, son una muestra de su cuidado presente, si ahora creemos en �l.

2. Se presenta con vestiduras sucias, como contaminado; y sin duda, como criatura ca�da y por supuesto pecadora, ten�a abundantes motivos para confesar su verg�enza. Algunos sugieren que esto se debi� a las esposas extra�as que los sacerdotes hab�an tomado, y algunas de ellas sus propios hijos, Esdras 10:18 pero parece m�s bien representar el estado de la gente en general; sin embargo, el Se�or est� dispuesto y puede limpiarlo. El �ngel no lo mir� con ira sino con compasi�n, y orden� a sus ministros asistentes que se quitaran las vestiduras sucias, cuyo significado explica para su consuelo: He aqu�, he hecho pasar de ti tu iniquidad;su culpa es perdonada, su poder es subyugado. Dios santifica por su Esp�ritu a todos aquellos a quienes Jes�s ha lavado de sus pecados con su sangre, y as� los prepara como un sacerdocio santo. Y te vestir� con una muda de ropa, para que parezca hermoso, como antes repugnante.

Y as� Jes�s adorna a todos sus creyentes con las gracias de su Esp�ritu que los hacen gloriosos por dentro: y esta es la obra del Se�or, y es maravillosa a nuestros ojos. Vestido con t�nicas sacerdotales, Joshua ahora se ve genial; porque, por orden del Se�or, se coloca la mitra sacerdotal sobre su cabeza, y se le ponen las vestiduras sacerdotales de hermosura y gloria; y aunque, debido a su contaminaci�n anterior, podr�a temer ser expulsado de su oficio, est� solemnemente confirmado en �l. El �ngel de Jehov� protest� a Josu�, diciendo: Jehov� de los ej�rcitos ha dicho as�: Si andas en mis caminos, por todas las sendas de justicia y verdad prescritas en la palabra de Dios; y si guardas mi cargo, fiel en su oficio sacerdotal, vigilante, activo, laborioso;entonces tambi�n juzgar�s mi casa, y tambi�n guardar�s mis atrios, presidiendo el templo y su servicio, y disfrutando de todos los honores y ventajas resultantes de esa alta posici�n; y te dar� lugares para caminar entre los que est�n presentes, muy respetados por sus compa�eros ministros en el templo, o convertidos finalmente en compa�eros de santos y �ngeles glorificados, como recompensa por su fidelidad. Nota; (1.) Los ministros de Dios tienen una encomienda solemne encomendada a ellos, y deben mirar bien c�mo la cumplen. (2.) Los que son fieles a Jes�s ser�n exaltados en su mejor templo, y se les har� caminar con �l de blanco en la gloria eterna, porque son dignos.

2. El sacerdocio de Josu� era t�pico de Cristo, el gran sumo sacerdote de nuestra profesi�n, y de �l derivaba toda su eficacia. A �l, por lo tanto, Josu� y sus compa�eros se dirigen a mirar. Oye ahora, Josu�, t� y tus compa�eros que se sientan delante de ti; porque son hombres maravillados por su singularidad, o su extra�a liberaci�n del cautiverio; u hombres de signo, tipos del sacerdocio de Jes�s. Nota; Los disc�pulos genuinos de Cristo son hombres maravillados por otros por sus caminos santos, que parecen extra�os a un mundo carnal; y son una maravilla para ellos mismos cuando reflexionan sobre la asombrosa gracia de Dios y lo que ha hecho por sus almas.

La promesa que se les ha dado es el env�o del Mes�as esperado, a quien se describe,
1. Como el Renuevo. He aqu�, dar� a luz a mi siervo el Renuevo; el Renuevo de la ra�z de Isa�, que nacer�a en el cumplimiento de los tiempos; d�bil a la vista exterior como una vara tierna, pero llenando el mundo de fruto: siervo de Dios , que debe cumplir todo su deseo y perfeccionar la obra de redenci�n para la cual Dios le hab�a designado.

2. Como piedra, piedra angular preciosa del templo espiritual, y roca de esc�ndalo para todos los que tropiezan a la palabra. Est� puesto delante de Josu� para que edifique sobre �l, como el �nico fundamento seguro de la esperanza del pecador. Sobre o sobre una piedra habr� siete ojos, * que denotan la perfecci�n de su sabidur�a y la plenitud de su gracia para descubrir y suplir todas las necesidades de su pueblo creyente; o esto puede referirse a los ojos de todos los creyentes, que est�n dirigidos a �l, para que de su plenitud reciban gracia por gracia; he aqu�, grabar� su escultura, ha dicho Jehov� de los ej�rcitos,aludiendo probablemente al grabado y pulido de las esquinas del templo, y puede significar que Cristo debe ser adornado con todos los dones y gracias para el desempe�o de su oficio de Mediador; o puede referirse a las huellas de los instrumentos en su carne por los que sufri�; o quiz�s a su exaltaci�n despu�s de su resurrecci�n, cuando fue coronado de gloria y honor.

* He considerado aqu� el pasaje de acuerdo con nuestra versi�n com�n: pero vea las notas cr�ticas.

3. Se enfrentar� a todos los que creen perseverantemente en �l mediante una oblaci�n de s� mismo ofrecida una vez. Eliminar� la iniquidad de esa tierra en un d�a, incluso en el d�a en que Jes�s complet� la gran expiaci�n en la cruz por los pecados del mundo.

4. Como consecuencia de esto, su pueblo fiel gozar� de una gran paz de conciencia y se regocijar� juntamente en la salvaci�n de Dios. En aquel d�a de la gracia del Evangelio, cada uno llamar� a su pr�jimo debajo de la vid y debajo de la higuera. Porque, cuando se quita la iniquidad, el alma se sienta feliz bajo la sombra de Jes�s, e invita a todos a venir a probar lo bueno que es el Se�or, a unirse a sus ordenanzas y a mantener una dulce comuni�n con �l y entre s�; un anticipo de ese estado bendito, donde la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, mantendr� el coraz�n y la mente de los fieles en perfecta felicidad para siempre.