Por el candelero de oro se anticipa el buen �xito de la fundaci�n de Zorobabel: por los dos olivos los dos ungidos.
Antes de Cristo 519.
En este cap�tulo, el profeta est� llamado a contemplar una quinta visi�n, de la m�s sublime y misteriosa importancia. Ve un candelabro de oro puro, con sus siete l�mparas comunicadas por siete tubos con un cuenco en la parte superior, que sirve de dep�sito, y se abastece constantemente de aceite de dos olivos que est�n a cada lado del candelero. Investiga el significado y recibe una respuesta que, aunque de alguna manera puede aplicarse a las circunstancias del templo en ese momento en la construcci�n, sin embargo, por la solemnidad de la manera y los t�rminos en uso, debe concluirse para se�alar a algo mucho m�s alto, nada menos que el establecimiento final y completo de la santa iglesia de Cristo, no por medios humanos, sino por el poder del Esp�ritu Santo, superando todos los obst�culos que se le presentaban.
Se adjunta una predicci�n especial, que Zorobabel, que hab�a comenzado, deber�a tener el honor de terminar la construcci�n material del templo; cuyo cumplimiento se hace signo o prueba de la misi�n divina. Luego se explica el significado de las siete l�mparas, y tambi�n de las dos ramas de los olivos que sobresalen a cada lado del candelero.
Y me despert� ... Y me despert�. Deber�a parecer como si el profeta estuviera sumido en un profundo ensue�o, meditando sobre lo que ya hab�a visto, cuando el �ngel lo despert� nuevamente para que preste atenci�n a lo que sigue.
Esta es la palabra, etc.� V�ase la nota en el cap. Zacar�as 3:8 . Parece como si Zorobabel hubiera sido tergiversado en la corte persa; y con la esperanza de que �l o su Hijo pudiera resultar el libertador, de quien escribieron los profetas, la aprensi�n de ser llamado antes de terminar el templo lo llenaba de mucha inquietud. En ese momento Zacar�as vio en visi�n el candelero de oro del templo, Zacar�as 4:2qu� noble obra de arte determin� el servicio del templo, y toda la pol�tica de la constituci�n jud�a, dependiendo de la restauraci�n del templo; pues as� Tito, para expresar la perfecta sujeci�n de Judea, llev� este candelero despu�s en triunfo, como el apropiado emblema del mismo. La visi�n es explicada al profeta por un �ngel, quien, habi�ndole mostrado la invenci�n de este jerogl�fico, y c�mo las l�mparas fueron alimentadas por pipas del cuenco con una influencia secreta y suave, as� la aplica; "Esta es la palabra del Se�or a Zorobabel o de Zorobabel: estas cosas no son hechas con ej�rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp�ritu, dice el Se�or:" es decir, "como en esta visi�n todas las cosas son as� ideado, para que el aceite no se agote en las l�mparas, sin que nadie lo derrame; as� suceder�,�Qui�n eres t�, oh gran monte? delante de Zorobabel ser�s una llanura. El significado general de lo cual es que la oposici�n m�s fuerte se levantar� ante aquel a quien Dios hace su instrumento.
Samaria y los que se oponen a la construcci�n del templo se refieren de manera m�s inmediata. �l prosigue, Porque, o as� dar�is a luz, etc. Aqu� el �ngel mezcla cosas comunes a Zorobabel y al Mes�as a quien representa; o, hablando de la terminaci�n del templo por parte de Zorobabel, de all� pasa a otro Zorobabel, que deber�a ser en verdad la cabeza o la piedra superior, el �ltimo adorno, belleza y perfecci�n de este edificio; �Qui�n deber�a ser gracia, gracia o su principal gracia,como lo expresan los hebreos por la duplicaci�n de la palabra. El Targum jud�o, por lo tanto, entiende la �ltima parte de este vers�culo del Mes�as, y lo parafrasea as�: "Este Mes�as surgir�, que fue nombrado antes del mundo, y obtendr� el imperio de todos los reinos de la tierra". San Jer�nimo nos dice que los jud�os antiguos as� lo explicaron; y el antiguo libro Tanchuma, y otros de sus escritos a�n existentes, les dan testimonio; y quiz�s los int�rpretes griegos pensaban en la misma persona, cuando interpretaron la piedra superior por ????? ???????????, la piedra de la herencia; indic�ndole, a qui�n pertenec�a por derecho propio el reino de los jud�os y la herencia de la tierra, y qui�n fue representado por los profetas anteriores, por elpiedra angular, �la piedra fundamental, elegida y preciosa. Ver Defensa de Chandler, p. 203.
Y sacar� a luz� Si en esta profec�a no s�lo se promete la terminaci�n del templo material, sino tambi�n, como hemos supuesto, la construcci�n de un edificio espiritual, es obvio que en este sentido secundario por el jefe o jefe Debe entenderse por piedra angular aquella persona que enf�ticamente se llama as�, Salmo 118:22 . Isa�as 28:16 . Mateo 21:42 .
Efesios 2:20 y cuya venida fue introducida, como aqu� se anuncia, por las aclamaciones gozosas de las multitudes, Mateo 21:8 . Marco 11:8 . Juan 12:13 .
�Qui�n ha despreciado el d�a de las peque�as cosas? Por el d�a de las peque�as cosas, supongo que se refiere al tiempo en que los recursos de la naci�n jud�a aparecieron a los ojos de muchos, incluso simpatizantes, tan peque�os e inadecuados para la construcci�n de el templo, contra una poderosa oposici�n, que desesperaron de verlo llevado a cabo. Por supuesto, esas personas se regocijar�an cuando el evento resultara tan contrario a sus expectativas.
Los ojos - Las fuentes, Aqu� de nuevo, como cap. Zacar�as 3:9 . ???? ainei, concibo, deber�a traducirse fuentes. Las l�mparas consideradas como parte del mobiliario del candelero, es decir, la iglesia, no pueden representar m�s que a los ministros y dispensadores de luz y conocimiento evang�licos; en cuyo sentido nuestro Salvador dice de ellos: Vosotros sois la luz del mundo, Mateo 5:14 . Estos, tomados en conjunto con sus pipas, no pueden ser representados incorrectamente como fuentes o conductos para transmitir y comunicar a otros los dones y gracias del Esp�ritu Santo, con los que ellos mismos se reponen.
Y como fuentes se dice que corren de un lado a otro por toda la tierra, lo que se vio en un grado eminente en los ap�stoles y primeros predicadores del Evangelio, cuyo sonido lleg� a toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. ; Romanos 10:18 . Tampoco es menos cierto de todos los ministros fieles de la palabra de Dios y los sacramentos, que tambi�n ellos son instrumentos especiales de difusi�n de la gracia en todos los pa�ses, donde las verdades del Evangelio son ense�adas e inculcadas por ellos.
�Cu�les son estas dos ramas de olivo, etc.? Este pasaje puede traducirse: �Cu�les son los dos ordenadores de los olivos, que a trav�s de dos surtidores de oro drenan el oro de ellos? Me inclino a suponer que por ?????? ????? s hibbalei hazzeithim,Se refer�an a dos seres, probablemente en forma humana, que fueron vistos por el profeta empleado en ordenar el fruto de los olivos y darle una direcci�n para que su jugo fluya por esos canales, a trav�s de los cuales podr�a ser transportado al cuerpo. de las l�mparas, para servir de alimento y sustento de su luz. Tampoco hay ninguna objeci�n a esto m�s que a cualquier otra hip�tesis, que no fueron enumerados antes entre los objetos de la visi�n. Quiz�s no se hubieran presentado a la vista del profeta hasta el mismo instante en que �l hizo la pregunta acerca de los dos olivos; y su repentina aparici�n puede explicar el cambio inmediato de �ste a otro, antes de haber recibido respuesta al primero.
Sustituida as� esta respuesta, nos quedamos sin ninguna informaci�n directa sobre el significado de los olivos; pero podemos suponer con justicia que no son m�s que las dos dispensaciones de la ley y el Evangelio, bajo las cuales se comunicaron los preciosos or�culos de la verdad divina, que iluminan el alma y hacen a los hombres sabios para la salvaci�n. Por supuesto, los ordenadores y directores de estas dispensaciones deben ser Mois�s y el Se�or Jesucristo, los dos hijos del aceite, o los ungidos, que est�n junto al Se�or de toda la tierra, cumpliendo su voluntad y ejecutando sus mandamientos. De este �ltimo de estos se dice expresamente, Isa�as 61:1 . El Esp�ritu del Se�or Dios est� sobre m�; porque el Se�or me ha ungido para predicar buenas nuevas a los mansos,&C. Tampoco concibo que los dos testigos nombrados para profetizar durante cierto tiempo vestidos de cilicio puedan significar cualquier otro, Apocalipsis 11:3 el vers�culo siguiente muestra claramente que se hace una alusi�n a esta profec�a de Zacar�as acerca del candelero y el olivo. -�rboles, aunque no se cite palabra por palabra: Estos son los dos olivos y los dos candeleros que est�n delante del Dios de la tierra; Apocalipsis 11:4 . Ver al Dr. Blaney
El aceite dorado - Deber�a traducirse el oro: no hay una palabra para aceite en el original. El arzobispo Newcome propone leer petr�leo en lugar de oro, diciendo que el sentido lo requiere. Pero en las copias hebreas no hay el menor vestigio de tal lectura, y todas las versiones antiguas coinciden en expresar oro al final de este vers�culo. No cabe duda de que el licor extra�do de los olivos debe ser aceite; pero aqu� pretende representar lo que por su preciosa calidad puede denominarse oro; que ser considerada es la m�s valiosa de todas las sustancias materiales, pero de mucho menos valor que la palabra de la verdad divina: m�s que desear,dice el salmista hablando de ello, que el oro, s�, que mucho oro fino; Salmo 19:10 .
Y adem�s: Mejor es para m� la ley de tu boca que millares de oro y plata; Salmo 119:72 . En este sentido, la palabra original puede usarse aqu� para aceite, y quiz�s por la semejanza entre la apariencia del oro en un estado de fluidez y el aceite.
REFLEXIONES.� 1�, probablemente vencido por las gloriosas visiones que hab�a tenido, el esp�ritu del profeta le falt�, y se hundi� en el sue�o; pero es despertado y fortalecido por el Se�or Jes�s, para contemplar otras visiones y revelaciones del Se�or.
1. Al despertar, se le pregunta: �Qu� ves? Y mir�, y he aqu� un candelero todo de oro, etc. como, en algunos aspectos, a la del templo de anta�o, la figura de la iglesia de Cristo; de oro, que denota su excelencia y pureza: el cuenco sobre �l lleno de aceite implica esa plenitud de gracia en Jes�s, de la cual todos los cristianos genuinos han recibido; (ver Juan 1:16 .) Las siete l�mparas pueden significar todos los creyentes en general, o los ministros del Evangelio en particular, que son luces encendidas y resplandecientes; y, encendidos por el fuego de la gracia divina, son alimentados con suministros constantes de aceite de los dos olivos,Cristo y el Consolador, o los dos Testamentos, a trav�s de los siete tubos, los diversos medios de oraci�n, meditaci�n, sacramentos, etc. que Cristo ha instituido como canales para transmitirnos las influencias constantes de su gracia. Vea las notas cr�ticas.
2. El profeta indaga humildemente el significado de lo que vio. �Qu� son estos, mi se�or? Y el �ngel, para reprender su torpeza o avivar su atenci�n, responde: �No sabes cu�les son estos? �l responde, con una humilde confesi�n de su ignorancia, No, mi se�or: muy amablemente, por lo tanto, este �ngel condesciende a explicarle la visi�n; Esta es la palabra del Se�or a Zorobabel, una ilustraci�n de lo que Dios le hab�a dicho antes, diciendo: No con ej�rcito ni con fuerza, sino con mi Esp�ritu, ha dicho Jehov� de los ej�rcitos.As� como las l�mparas fueron abastecidas de aceite, sin ayuda humana de los olivos que vertieron el aceite en el cuenco, que de all� les fue comunicado a trav�s de los siete tubos de oro, as� Zorobabel deber�a ser abastecida de fuerza desde lo alto, para el obra en la que est� comprometido: y as� toda alma fiel es m�s que vencedora, no por la suficiencia natural del hombre, sino por el poder de la gracia divina.
Se promete aqu� con respecto a Zorobabel, [1.] Que superar� todas las dificultades en su camino. �Qui�n eres t�, oh gran monte? Delante de Zorobabel te convertir�s en una llanura. Cualquiera que sea la oposici�n que encontr� de la monarqu�a persa, o de Sanbalat y los samaritanos, deber�a superarse f�cilmente. Nota; A los ojos de los sentidos, las monta�as intransitables obstruyen el camino a la gloria; pero la fe mira a Jes�s, el gran Zorobabel; y como puso a todos los enemigos debajo de sus propios pies, as� los pondr� debajo de los nuestros, si perseveramos en �l; y as� el monte se convierte en una llanura.
[2.] Ver� la terminaci�n de la obra que ha comenzado. �l sacar� su piedra principal con gritos, clamando: Gracia, gracia a ella, regocij�ndose y alabando a Dios por la habilidad que ha provisto para terminar su templo. Y aqu�, (1.) �l es un tipo de Cristo, quien en la cruz termin� la gran expiaci�n por los pecados del mundo: o puede referirse al d�a en que se regocijar� por todos sus santos fieles en gloria con gozo y cantando , Sofon�as 3:17 .
(2.) De todo santo fiel de Dios; quien, cuando Dios lo haya llevado felizmente al final de sus labores, se presentar� ante su trono, atribuyendo la totalidad de su salvaci�n a la gracia rica e ilimitada, y unir� su voz con diez mil veces diez mil otros, gritando: Gracia , gracia a ella.
[3.] Zorobabel quedar� plenamente convencido, con todos los jud�os, de la misi�n divina del profeta; o m�s bien esto puede referirse a Cristo, quien har� saber a su pueblo fiel por experiencia bendita, que �l es en verdad el Salvador del mundo, y que Dios el Padre lo envi�.
[4.] Los enemigos de Jud� ser�n avergonzados, y los que, entre ellos, que al principio se sintieron desanimados, se regocijar�n cuando vean la obra llevada a tan feliz resultado. Porque �qui�n ha despreciado el d�a de las peque�eces? San-ballat, y muchos incluso de los jud�os, despreciaron los inicios mezquinos del templo; pero pronto cambiar�n de opini�n; porque ellos, los jud�os, que al principio desesperaron de poder terminar la obra, se regocijar�n y ver�n la ca�da en picado en la mano de Zorobabel, el edificio que se levanta r�pido y hermoso bajo su direcci�n, con esos siete, son los ojos del Se�or, que corren de un lado a otro por toda la tierra; apoyado por la providencia divina e instruido por la sabidur�a divina, ser� capacitado para completar la gloriosa obra.
Nota; (1.) La obra de Dios en el alma comienza con un d�a de peque�as cosas; la luz pero resplandeciente, las gracias d�biles; sin embargo, estos no deben ser despreciados, porque al final, si somos fieles, tendr�n un gran aumento. (2.) En lugar de desanimarnos porque nuestras labores tienen poco �xito, debemos estar agradecidos por ese poco y confiar en Aquel que da el aumento. (3.) Es un gran gozo para todas las personas piadosas ver a ministros y magistrados esforzarse por la causa de Dios y la verdad. (4.) Los que est�n bajo la gu�a de estos siete ojos de la providencia y la gracia de Dios nunca deben desesperarse, sean cuales sean las dificultades que se encuentren en su camino.
2�. Puesto que hab�a encontrado tal favor a los ojos del Se�or, el profeta contin�a sus preguntas, no para satisfacer su curiosidad, sino para abastecerse de materia para el bien de su pueblo. 1. Pide informaci�n sobre los dos olivos, y lo que significan las dos ramas que vaciaron su aceite en el cuenco de oro a trav�s de los dos tubos de oro; y, siendo interrogado como antes, �no sabes cu�les son estos? vuelve a reconocer su ignorancia.
2. Se le dice lo que significan los olivos y las ramas. Estos son los dos ungidos, o los hijos del aceite; que algunos interpretan de los dones y gracias del Esp�ritu; algunos de Cristo y del Esp�ritu Santo; otros de Cristo en sus dos naturalezas, o en sus oficios de sacerdote y rey, de quienes se derrama el aceite de oro de la gracia; que est�n junto al Se�or de toda la tierra, Dios el Padre, que gobierna los asuntos del mundo y de la iglesia en y por su Hijo, a quien se conf�a todo el poder; y por el Esp�ritu Santo, que procede de ambos, y es el Esp�ritu vivificante en los corazones de todos los que creen. Pero vea las notas cr�ticas.
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Zechariah 4". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/tcc/zechariah-4.html. 1801-1803.
Introducción
Por el candelero de oro se anticipa el buen �xito de la fundaci�n de Zorobabel: por los dos olivos los dos ungidos.
Antes de Cristo 519.
En este cap�tulo, el profeta est� llamado a contemplar una quinta visi�n, de la m�s sublime y misteriosa importancia. Ve un candelabro de oro puro, con sus siete l�mparas comunicadas por siete tubos con un cuenco en la parte superior, que sirve de dep�sito, y se abastece constantemente de aceite de dos olivos que est�n a cada lado del candelero. Investiga el significado y recibe una respuesta que, aunque de alguna manera puede aplicarse a las circunstancias del templo en ese momento en la construcci�n, sin embargo, por la solemnidad de la manera y los t�rminos en uso, debe concluirse para se�alar a algo mucho m�s alto, nada menos que el establecimiento final y completo de la santa iglesia de Cristo, no por medios humanos, sino por el poder del Esp�ritu Santo, superando todos los obst�culos que se le presentaban.
Se adjunta una predicci�n especial, que Zorobabel, que hab�a comenzado, deber�a tener el honor de terminar la construcci�n material del templo; cuyo cumplimiento se hace signo o prueba de la misi�n divina. Luego se explica el significado de las siete l�mparas, y tambi�n de las dos ramas de los olivos que sobresalen a cada lado del candelero.
Versículo 1
Y me despert� ... Y me despert�. Deber�a parecer como si el profeta estuviera sumido en un profundo ensue�o, meditando sobre lo que ya hab�a visto, cuando el �ngel lo despert� nuevamente para que preste atenci�n a lo que sigue.
Versículo 6
Esta es la palabra, etc.� V�ase la nota en el cap. Zacar�as 3:8 . Parece como si Zorobabel hubiera sido tergiversado en la corte persa; y con la esperanza de que �l o su Hijo pudiera resultar el libertador, de quien escribieron los profetas, la aprensi�n de ser llamado antes de terminar el templo lo llenaba de mucha inquietud. En ese momento Zacar�as vio en visi�n el candelero de oro del templo, Zacar�as 4:2qu� noble obra de arte determin� el servicio del templo, y toda la pol�tica de la constituci�n jud�a, dependiendo de la restauraci�n del templo; pues as� Tito, para expresar la perfecta sujeci�n de Judea, llev� este candelero despu�s en triunfo, como el apropiado emblema del mismo. La visi�n es explicada al profeta por un �ngel, quien, habi�ndole mostrado la invenci�n de este jerogl�fico, y c�mo las l�mparas fueron alimentadas por pipas del cuenco con una influencia secreta y suave, as� la aplica; "Esta es la palabra del Se�or a Zorobabel o de Zorobabel: estas cosas no son hechas con ej�rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp�ritu, dice el Se�or:" es decir, "como en esta visi�n todas las cosas son as� ideado, para que el aceite no se agote en las l�mparas, sin que nadie lo derrame; as� suceder�,�Qui�n eres t�, oh gran monte? delante de Zorobabel ser�s una llanura. El significado general de lo cual es que la oposici�n m�s fuerte se levantar� ante aquel a quien Dios hace su instrumento.
Samaria y los que se oponen a la construcci�n del templo se refieren de manera m�s inmediata. �l prosigue, Porque, o as� dar�is a luz, etc. Aqu� el �ngel mezcla cosas comunes a Zorobabel y al Mes�as a quien representa; o, hablando de la terminaci�n del templo por parte de Zorobabel, de all� pasa a otro Zorobabel, que deber�a ser en verdad la cabeza o la piedra superior, el �ltimo adorno, belleza y perfecci�n de este edificio; �Qui�n deber�a ser gracia, gracia o su principal gracia,como lo expresan los hebreos por la duplicaci�n de la palabra. El Targum jud�o, por lo tanto, entiende la �ltima parte de este vers�culo del Mes�as, y lo parafrasea as�: "Este Mes�as surgir�, que fue nombrado antes del mundo, y obtendr� el imperio de todos los reinos de la tierra". San Jer�nimo nos dice que los jud�os antiguos as� lo explicaron; y el antiguo libro Tanchuma, y otros de sus escritos a�n existentes, les dan testimonio; y quiz�s los int�rpretes griegos pensaban en la misma persona, cuando interpretaron la piedra superior por ????? ???????????, la piedra de la herencia; indic�ndole, a qui�n pertenec�a por derecho propio el reino de los jud�os y la herencia de la tierra, y qui�n fue representado por los profetas anteriores, por elpiedra angular, �la piedra fundamental, elegida y preciosa. Ver Defensa de Chandler, p. 203.
Versículo 7
Y sacar� a luz� Si en esta profec�a no s�lo se promete la terminaci�n del templo material, sino tambi�n, como hemos supuesto, la construcci�n de un edificio espiritual, es obvio que en este sentido secundario por el jefe o jefe Debe entenderse por piedra angular aquella persona que enf�ticamente se llama as�, Salmo 118:22 . Isa�as 28:16 . Mateo 21:42 .
Efesios 2:20 y cuya venida fue introducida, como aqu� se anuncia, por las aclamaciones gozosas de las multitudes, Mateo 21:8 . Marco 11:8 . Juan 12:13 .
Versículo 10
�Qui�n ha despreciado el d�a de las peque�as cosas? Por el d�a de las peque�as cosas, supongo que se refiere al tiempo en que los recursos de la naci�n jud�a aparecieron a los ojos de muchos, incluso simpatizantes, tan peque�os e inadecuados para la construcci�n de el templo, contra una poderosa oposici�n, que desesperaron de verlo llevado a cabo. Por supuesto, esas personas se regocijar�an cuando el evento resultara tan contrario a sus expectativas.
Los ojos - Las fuentes, Aqu� de nuevo, como cap. Zacar�as 3:9 . ???? ainei, concibo, deber�a traducirse fuentes. Las l�mparas consideradas como parte del mobiliario del candelero, es decir, la iglesia, no pueden representar m�s que a los ministros y dispensadores de luz y conocimiento evang�licos; en cuyo sentido nuestro Salvador dice de ellos: Vosotros sois la luz del mundo, Mateo 5:14 . Estos, tomados en conjunto con sus pipas, no pueden ser representados incorrectamente como fuentes o conductos para transmitir y comunicar a otros los dones y gracias del Esp�ritu Santo, con los que ellos mismos se reponen.
Y como fuentes se dice que corren de un lado a otro por toda la tierra, lo que se vio en un grado eminente en los ap�stoles y primeros predicadores del Evangelio, cuyo sonido lleg� a toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. ; Romanos 10:18 . Tampoco es menos cierto de todos los ministros fieles de la palabra de Dios y los sacramentos, que tambi�n ellos son instrumentos especiales de difusi�n de la gracia en todos los pa�ses, donde las verdades del Evangelio son ense�adas e inculcadas por ellos.
Versículo 12
�Cu�les son estas dos ramas de olivo, etc.? Este pasaje puede traducirse: �Cu�les son los dos ordenadores de los olivos, que a trav�s de dos surtidores de oro drenan el oro de ellos? Me inclino a suponer que por ?????? ????? s hibbalei hazzeithim,Se refer�an a dos seres, probablemente en forma humana, que fueron vistos por el profeta empleado en ordenar el fruto de los olivos y darle una direcci�n para que su jugo fluya por esos canales, a trav�s de los cuales podr�a ser transportado al cuerpo. de las l�mparas, para servir de alimento y sustento de su luz. Tampoco hay ninguna objeci�n a esto m�s que a cualquier otra hip�tesis, que no fueron enumerados antes entre los objetos de la visi�n. Quiz�s no se hubieran presentado a la vista del profeta hasta el mismo instante en que �l hizo la pregunta acerca de los dos olivos; y su repentina aparici�n puede explicar el cambio inmediato de �ste a otro, antes de haber recibido respuesta al primero.
Sustituida as� esta respuesta, nos quedamos sin ninguna informaci�n directa sobre el significado de los olivos; pero podemos suponer con justicia que no son m�s que las dos dispensaciones de la ley y el Evangelio, bajo las cuales se comunicaron los preciosos or�culos de la verdad divina, que iluminan el alma y hacen a los hombres sabios para la salvaci�n. Por supuesto, los ordenadores y directores de estas dispensaciones deben ser Mois�s y el Se�or Jesucristo, los dos hijos del aceite, o los ungidos, que est�n junto al Se�or de toda la tierra, cumpliendo su voluntad y ejecutando sus mandamientos. De este �ltimo de estos se dice expresamente, Isa�as 61:1 . El Esp�ritu del Se�or Dios est� sobre m�; porque el Se�or me ha ungido para predicar buenas nuevas a los mansos,&C. Tampoco concibo que los dos testigos nombrados para profetizar durante cierto tiempo vestidos de cilicio puedan significar cualquier otro, Apocalipsis 11:3 el vers�culo siguiente muestra claramente que se hace una alusi�n a esta profec�a de Zacar�as acerca del candelero y el olivo. -�rboles, aunque no se cite palabra por palabra: Estos son los dos olivos y los dos candeleros que est�n delante del Dios de la tierra; Apocalipsis 11:4 . Ver al Dr. Blaney
El aceite dorado - Deber�a traducirse el oro: no hay una palabra para aceite en el original. El arzobispo Newcome propone leer petr�leo en lugar de oro, diciendo que el sentido lo requiere. Pero en las copias hebreas no hay el menor vestigio de tal lectura, y todas las versiones antiguas coinciden en expresar oro al final de este vers�culo. No cabe duda de que el licor extra�do de los olivos debe ser aceite; pero aqu� pretende representar lo que por su preciosa calidad puede denominarse oro; que ser considerada es la m�s valiosa de todas las sustancias materiales, pero de mucho menos valor que la palabra de la verdad divina: m�s que desear,dice el salmista hablando de ello, que el oro, s�, que mucho oro fino; Salmo 19:10 .
Y adem�s: Mejor es para m� la ley de tu boca que millares de oro y plata; Salmo 119:72 . En este sentido, la palabra original puede usarse aqu� para aceite, y quiz�s por la semejanza entre la apariencia del oro en un estado de fluidez y el aceite.
REFLEXIONES.� 1�, probablemente vencido por las gloriosas visiones que hab�a tenido, el esp�ritu del profeta le falt�, y se hundi� en el sue�o; pero es despertado y fortalecido por el Se�or Jes�s, para contemplar otras visiones y revelaciones del Se�or.
1. Al despertar, se le pregunta: �Qu� ves? Y mir�, y he aqu� un candelero todo de oro, etc. como, en algunos aspectos, a la del templo de anta�o, la figura de la iglesia de Cristo; de oro, que denota su excelencia y pureza: el cuenco sobre �l lleno de aceite implica esa plenitud de gracia en Jes�s, de la cual todos los cristianos genuinos han recibido; (ver Juan 1:16 .) Las siete l�mparas pueden significar todos los creyentes en general, o los ministros del Evangelio en particular, que son luces encendidas y resplandecientes; y, encendidos por el fuego de la gracia divina, son alimentados con suministros constantes de aceite de los dos olivos,Cristo y el Consolador, o los dos Testamentos, a trav�s de los siete tubos, los diversos medios de oraci�n, meditaci�n, sacramentos, etc. que Cristo ha instituido como canales para transmitirnos las influencias constantes de su gracia. Vea las notas cr�ticas.
2. El profeta indaga humildemente el significado de lo que vio. �Qu� son estos, mi se�or? Y el �ngel, para reprender su torpeza o avivar su atenci�n, responde: �No sabes cu�les son estos? �l responde, con una humilde confesi�n de su ignorancia, No, mi se�or: muy amablemente, por lo tanto, este �ngel condesciende a explicarle la visi�n; Esta es la palabra del Se�or a Zorobabel, una ilustraci�n de lo que Dios le hab�a dicho antes, diciendo: No con ej�rcito ni con fuerza, sino con mi Esp�ritu, ha dicho Jehov� de los ej�rcitos.As� como las l�mparas fueron abastecidas de aceite, sin ayuda humana de los olivos que vertieron el aceite en el cuenco, que de all� les fue comunicado a trav�s de los siete tubos de oro, as� Zorobabel deber�a ser abastecida de fuerza desde lo alto, para el obra en la que est� comprometido: y as� toda alma fiel es m�s que vencedora, no por la suficiencia natural del hombre, sino por el poder de la gracia divina.
Se promete aqu� con respecto a Zorobabel,
[1.] Que superar� todas las dificultades en su camino. �Qui�n eres t�, oh gran monte? Delante de Zorobabel te convertir�s en una llanura. Cualquiera que sea la oposici�n que encontr� de la monarqu�a persa, o de Sanbalat y los samaritanos, deber�a superarse f�cilmente. Nota; A los ojos de los sentidos, las monta�as intransitables obstruyen el camino a la gloria; pero la fe mira a Jes�s, el gran Zorobabel; y como puso a todos los enemigos debajo de sus propios pies, as� los pondr� debajo de los nuestros, si perseveramos en �l; y as� el monte se convierte en una llanura.
[2.] Ver� la terminaci�n de la obra que ha comenzado. �l sacar� su piedra principal con gritos, clamando: Gracia, gracia a ella, regocij�ndose y alabando a Dios por la habilidad que ha provisto para terminar su templo. Y aqu�, (1.) �l es un tipo de Cristo, quien en la cruz termin� la gran expiaci�n por los pecados del mundo: o puede referirse al d�a en que se regocijar� por todos sus santos fieles en gloria con gozo y cantando , Sofon�as 3:17 .
(2.) De todo santo fiel de Dios; quien, cuando Dios lo haya llevado felizmente al final de sus labores, se presentar� ante su trono, atribuyendo la totalidad de su salvaci�n a la gracia rica e ilimitada, y unir� su voz con diez mil veces diez mil otros, gritando: Gracia , gracia a ella.
[3.] Zorobabel quedar� plenamente convencido, con todos los jud�os, de la misi�n divina del profeta; o m�s bien esto puede referirse a Cristo, quien har� saber a su pueblo fiel por experiencia bendita, que �l es en verdad el Salvador del mundo, y que Dios el Padre lo envi�.
[4.] Los enemigos de Jud� ser�n avergonzados, y los que, entre ellos, que al principio se sintieron desanimados, se regocijar�n cuando vean la obra llevada a tan feliz resultado. Porque �qui�n ha despreciado el d�a de las peque�eces? San-ballat, y muchos incluso de los jud�os, despreciaron los inicios mezquinos del templo; pero pronto cambiar�n de opini�n; porque ellos, los jud�os, que al principio desesperaron de poder terminar la obra, se regocijar�n y ver�n la ca�da en picado en la mano de Zorobabel, el edificio que se levanta r�pido y hermoso bajo su direcci�n, con esos siete, son los ojos del Se�or, que corren de un lado a otro por toda la tierra; apoyado por la providencia divina e instruido por la sabidur�a divina, ser� capacitado para completar la gloriosa obra.
Nota; (1.) La obra de Dios en el alma comienza con un d�a de peque�as cosas; la luz pero resplandeciente, las gracias d�biles; sin embargo, estos no deben ser despreciados, porque al final, si somos fieles, tendr�n un gran aumento. (2.) En lugar de desanimarnos porque nuestras labores tienen poco �xito, debemos estar agradecidos por ese poco y confiar en Aquel que da el aumento. (3.) Es un gran gozo para todas las personas piadosas ver a ministros y magistrados esforzarse por la causa de Dios y la verdad. (4.) Los que est�n bajo la gu�a de estos siete ojos de la providencia y la gracia de Dios nunca deben desesperarse, sean cuales sean las dificultades que se encuentren en su camino.
2�. Puesto que hab�a encontrado tal favor a los ojos del Se�or, el profeta contin�a sus preguntas, no para satisfacer su curiosidad, sino para abastecerse de materia para el bien de su pueblo.
1. Pide informaci�n sobre los dos olivos, y lo que significan las dos ramas que vaciaron su aceite en el cuenco de oro a trav�s de los dos tubos de oro; y, siendo interrogado como antes, �no sabes cu�les son estos? vuelve a reconocer su ignorancia.
2. Se le dice lo que significan los olivos y las ramas. Estos son los dos ungidos, o los hijos del aceite; que algunos interpretan de los dones y gracias del Esp�ritu; algunos de Cristo y del Esp�ritu Santo; otros de Cristo en sus dos naturalezas, o en sus oficios de sacerdote y rey, de quienes se derrama el aceite de oro de la gracia; que est�n junto al Se�or de toda la tierra, Dios el Padre, que gobierna los asuntos del mundo y de la iglesia en y por su Hijo, a quien se conf�a todo el poder; y por el Esp�ritu Santo, que procede de ambos, y es el Esp�ritu vivificante en los corazones de todos los que creen. Pero vea las notas cr�ticas.