Aunque hable en todas las lenguas que hay sobre la tierra y con la elocuencia de un �ngel. Y no tengo amor - El amor de Dios, y de toda la humanidad por amor a �l, no soy mejor ante Dios que los instrumentos de bronce que suenan, usados ??en la adoraci�n de algunos de los dioses paganos. O un platillo tintineante: estaba hecho de dos piezas de lat�n hueco que, al golpearse juntas, produc�an un tintineo, pero con muy poca variedad de sonido.
Y aunque tengo el don de profec�a, de predecir eventos futuros. Y comprende todos los misterios, tanto de la palabra de Dios como de la providencia. Y todo conocimiento - De las cosas divinas y humanas, que alguna vez haya alcanzado cualquier mortal. Y aunque tengo el m�s alto grado de fe que obra milagros, y no tengo este amor, no soy nada.
Y aunque yo ... Deliberadamente, pieza por pieza. Dar todos mis bienes para alimentar a los pobres, s�, aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, en lugar de renunciar a mi religi�n. Y no tengo el amor - Descrito de aqu� en adelante. De nada me aprovecha. Sin esto, todo lo que hablo, todo lo que tengo, todo lo que s�, todo lo que hago, todo lo que sufro, no es nada.
El amor de Dios, y del pr�jimo por amor de Dios, es paciente para con todos los hombres. Ella sufre toda la debilidad, ignorancia, errores y flaquezas de los hijos de Dios; toda la malicia y la maldad de los hijos del mundo: y todo esto, no solo por un tiempo, sino hasta el fin. Y en cada paso hacia la superaci�n del mal con el bien, es amable, suave, apacible, benigno. Inspira al que sufre a la vez con la dulzura m�s amable y el afecto m�s ferviente y tierno.
El amor no act�a precipitadamente, no condena a nadie apresuradamente; nunca dicta una sentencia severa por una visi�n leve o repentina de las cosas. Tampoco act�a ni se comporta nunca de manera violenta, testaruda o precipitada. No se envanece - S�, humilla el alma hasta el polvo.
No se comporta indecentemente - No es grosero ni voluntariamente ofensivo con nadie. Rinde a todos lo que les corresponde: adecuado al tiempo, la persona y todas las dem�s circunstancias. No busca lo suyo: comodidad, placer, honor o ventaja temporal. Es m�s, a veces el amante de la humanidad no busca, en cierto sentido, ni siquiera su propia ventaja espiritual; no piensa en s� mismo, mientras el celo por la gloria de Dios y las almas de los hombres lo trague.
Pero, aunque est� ardiendo por estos fines, no se siente provocado a la brusquedad ni a la crueldad con nadie. De hecho, las provocaciones externas ocurrir�n con frecuencia; pero triunfa sobre todos. El amor no piensa en el mal; de hecho, no puede dejar de ver y o�r las cosas malas y saber que son as�; pero no piensa de buena gana en el mal de nadie; ni inferir el mal donde no aparece. Desgarra, ra�z y rama, todos imaginando lo que no tenemos prueba. Expulsa todos los celos, todas las suposiciones malvadas, toda disposici�n a creer en el mal.
No se regocija en la iniquidad - S�, llora por el pecado o la locura incluso de un enemigo; no se complace en o�rlo ni en repetirlo, pero desea que se olvide para siempre. Pero se regocija en la verdad, dando su fruto apropiado, santidad de coraz�n y vida. Lo bueno en general es su gloria y alegr�a, dondequiera que se difunda en todo el mundo.
El amor lo cubre todas las cosas: cualquier mal que el amante de la humanidad vea, oiga o sepa de alguien, no se lo menciona a nadie; nunca sale de sus labios, a menos que el deber absoluto obligue a hablar. Todo lo cree: le da la interpretaci�n m�s favorable a todo y est� siempre dispuesto a creer lo que pueda favorecer a cualquier personaje. Y cuando ya no puede creer bien, espera cualquier cosa que pueda disculpar o atenuar la falta que no se puede negar.
Donde ni siquiera puede excusar, espera que Dios finalmente d� el arrepentimiento a la vida. Mientras tanto, todo lo soporta, cualquiera que sea la injusticia, la malicia, la crueldad de los hombres que puedan infligir. �l no solo puede hacer, sino tambi�n sufrir, todas las cosas por Cristo que lo fortalece.
El amor nunca deja de ser - Nos acompa�a y nos adorna en la eternidad; nos prepara y constituye el cielo. Pero si hay profec�as, fallar�n, cuando todas las cosas se cumplan y Dios sea todo en todos. Sea que haya lenguas, cesar�n - Una lengua prevalecer� entre todos los habitantes del cielo, y las lenguas bajas e imperfectas de la tierra ser�n olvidadas. Asimismo, el conocimiento que ahora perseguimos con tanto entusiasmo se desvanecer�. As� como la luz de las estrellas se pierde en la del sol del mediod�a, as� nuestro conocimiento actual a la luz de la eternidad.
Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos: los hombres m�s sabios tienen aqu� s�lo concepciones breves, estrechas e imperfectas, incluso de las cosas que les rodean, y mucho m�s de las cosas profundas de Dios. E incluso las profec�as que los hombres entregan de Dios est�n lejos de abarcar la totalidad de los eventos futuros, o de esa sabidur�a y conocimiento de Dios que se atesora en la revelaci�n de las Escrituras.
Pero cuando venga lo perfecto, en la muerte y en el �ltimo d�a. Aquello que es en parte se desvanecer�: tanto esa luz pobre, baja, imperfecta y resplandeciente, que es todo el conocimiento que ahora podemos alcanzar; y estos m�todos lentos e insatisfactorios de lograrlo, as� como de impartirlo a otros.
En nuestro estado actual somos meros ni�os en el punto de conocimiento, comparados con lo que seremos en el futuro. Dejo a un lado las cosas de ni�o, por mi propia voluntad, de buena gana, sin problemas.
Ahora vemos - Incluso las cosas que nos rodean. Pero por medio de un vidrio - O espejo, que refleja s�lo sus formas imperfectas, de una manera tenue, tenue, oscura; de modo que nuestros pensamientos sobre ellos son confusos e intrincados, y todo es una especie de acertijo para nosotros. Pero entonces ... Veremos, no un d�bil reflejo, sino los objetos mismos. Cara a cara, claramente. Ahora s� en parte: incluso cuando Dios mismo me revela cosas, gran parte de ellas todav�a se mantienen bajo el velo.
Pero entonces conocer� como tambi�n soy conocido: de una manera clara, completa y comprensiva; en cierta medida como Dios, que penetra en el centro de cada objeto y ve de un vistazo a trav�s de mi alma y todas las cosas.
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Información bibliográfica Wesley, Juan. "Comentario sobre 1 Corinthians 13". "Notas Explicativas de Juan Wesley sobre Toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/wen/1-corinthians-13.html. 1765.
Versículo 1
Aunque hable en todas las lenguas que hay sobre la tierra y con la elocuencia de un �ngel. Y no tengo amor - El amor de Dios, y de toda la humanidad por amor a �l, no soy mejor ante Dios que los instrumentos de bronce que suenan, usados ??en la adoraci�n de algunos de los dioses paganos. O un platillo tintineante: estaba hecho de dos piezas de lat�n hueco que, al golpearse juntas, produc�an un tintineo, pero con muy poca variedad de sonido.
Versículo 2
Y aunque tengo el don de profec�a, de predecir eventos futuros. Y comprende todos los misterios, tanto de la palabra de Dios como de la providencia. Y todo conocimiento - De las cosas divinas y humanas, que alguna vez haya alcanzado cualquier mortal. Y aunque tengo el m�s alto grado de fe que obra milagros, y no tengo este amor, no soy nada.
Versículo 3
Y aunque yo ... Deliberadamente, pieza por pieza. Dar todos mis bienes para alimentar a los pobres, s�, aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, en lugar de renunciar a mi religi�n. Y no tengo el amor - Descrito de aqu� en adelante. De nada me aprovecha. Sin esto, todo lo que hablo, todo lo que tengo, todo lo que s�, todo lo que hago, todo lo que sufro, no es nada.
Versículo 4
El amor de Dios, y del pr�jimo por amor de Dios, es paciente para con todos los hombres. Ella sufre toda la debilidad, ignorancia, errores y flaquezas de los hijos de Dios; toda la malicia y la maldad de los hijos del mundo: y todo esto, no solo por un tiempo, sino hasta el fin. Y en cada paso hacia la superaci�n del mal con el bien, es amable, suave, apacible, benigno. Inspira al que sufre a la vez con la dulzura m�s amable y el afecto m�s ferviente y tierno.
El amor no act�a precipitadamente, no condena a nadie apresuradamente; nunca dicta una sentencia severa por una visi�n leve o repentina de las cosas. Tampoco act�a ni se comporta nunca de manera violenta, testaruda o precipitada. No se envanece - S�, humilla el alma hasta el polvo.
Versículo 5
No se comporta indecentemente - No es grosero ni voluntariamente ofensivo con nadie. Rinde a todos lo que les corresponde: adecuado al tiempo, la persona y todas las dem�s circunstancias. No busca lo suyo: comodidad, placer, honor o ventaja temporal. Es m�s, a veces el amante de la humanidad no busca, en cierto sentido, ni siquiera su propia ventaja espiritual; no piensa en s� mismo, mientras el celo por la gloria de Dios y las almas de los hombres lo trague.
Pero, aunque est� ardiendo por estos fines, no se siente provocado a la brusquedad ni a la crueldad con nadie. De hecho, las provocaciones externas ocurrir�n con frecuencia; pero triunfa sobre todos. El amor no piensa en el mal; de hecho, no puede dejar de ver y o�r las cosas malas y saber que son as�; pero no piensa de buena gana en el mal de nadie; ni inferir el mal donde no aparece. Desgarra, ra�z y rama, todos imaginando lo que no tenemos prueba. Expulsa todos los celos, todas las suposiciones malvadas, toda disposici�n a creer en el mal.
Versículo 6
No se regocija en la iniquidad - S�, llora por el pecado o la locura incluso de un enemigo; no se complace en o�rlo ni en repetirlo, pero desea que se olvide para siempre. Pero se regocija en la verdad, dando su fruto apropiado, santidad de coraz�n y vida. Lo bueno en general es su gloria y alegr�a, dondequiera que se difunda en todo el mundo.
Versículo 7
El amor lo cubre todas las cosas: cualquier mal que el amante de la humanidad vea, oiga o sepa de alguien, no se lo menciona a nadie; nunca sale de sus labios, a menos que el deber absoluto obligue a hablar. Todo lo cree: le da la interpretaci�n m�s favorable a todo y est� siempre dispuesto a creer lo que pueda favorecer a cualquier personaje. Y cuando ya no puede creer bien, espera cualquier cosa que pueda disculpar o atenuar la falta que no se puede negar.
Donde ni siquiera puede excusar, espera que Dios finalmente d� el arrepentimiento a la vida. Mientras tanto, todo lo soporta, cualquiera que sea la injusticia, la malicia, la crueldad de los hombres que puedan infligir. �l no solo puede hacer, sino tambi�n sufrir, todas las cosas por Cristo que lo fortalece.
Versículo 8
El amor nunca deja de ser - Nos acompa�a y nos adorna en la eternidad; nos prepara y constituye el cielo. Pero si hay profec�as, fallar�n, cuando todas las cosas se cumplan y Dios sea todo en todos. Sea que haya lenguas, cesar�n - Una lengua prevalecer� entre todos los habitantes del cielo, y las lenguas bajas e imperfectas de la tierra ser�n olvidadas. Asimismo, el conocimiento que ahora perseguimos con tanto entusiasmo se desvanecer�. As� como la luz de las estrellas se pierde en la del sol del mediod�a, as� nuestro conocimiento actual a la luz de la eternidad.
Versículo 9
Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos: los hombres m�s sabios tienen aqu� s�lo concepciones breves, estrechas e imperfectas, incluso de las cosas que les rodean, y mucho m�s de las cosas profundas de Dios. E incluso las profec�as que los hombres entregan de Dios est�n lejos de abarcar la totalidad de los eventos futuros, o de esa sabidur�a y conocimiento de Dios que se atesora en la revelaci�n de las Escrituras.
Versículo 10
Pero cuando venga lo perfecto, en la muerte y en el �ltimo d�a. Aquello que es en parte se desvanecer�: tanto esa luz pobre, baja, imperfecta y resplandeciente, que es todo el conocimiento que ahora podemos alcanzar; y estos m�todos lentos e insatisfactorios de lograrlo, as� como de impartirlo a otros.
Versículo 11
En nuestro estado actual somos meros ni�os en el punto de conocimiento, comparados con lo que seremos en el futuro. Dejo a un lado las cosas de ni�o, por mi propia voluntad, de buena gana, sin problemas.
Versículo 12
Ahora vemos - Incluso las cosas que nos rodean. Pero por medio de un vidrio - O espejo, que refleja s�lo sus formas imperfectas, de una manera tenue, tenue, oscura; de modo que nuestros pensamientos sobre ellos son confusos e intrincados, y todo es una especie de acertijo para nosotros. Pero entonces ... Veremos, no un d�bil reflejo, sino los objetos mismos. Cara a cara, claramente. Ahora s� en parte: incluso cuando Dios mismo me revela cosas, gran parte de ellas todav�a se mantienen bajo el velo.
Pero entonces conocer� como tambi�n soy conocido: de una manera clara, completa y comprensiva; en cierta medida como Dios, que penetra en el centro de cada objeto y ve de un vistazo a trav�s de mi alma y todas las cosas.
Versículo 13
Fe, esperanza, amor: son la suma de la perfecci�n en la tierra; el amor solo es la suma de la perfecci�n en el cielo.