Orado - Es decir, alab� a Dios; que es parte de la oraci�n. Se regocija - O, salta de gozo: porque las palabras notan no solo el gozo interior, sino tambi�n sus manifestaciones externas. En el Se�or - Como el autor de mi gozo, que escuch� mi oraci�n y acept� a mi hijo para su servicio. Cuerno - Mi fuerza y ??gloria (que a menudo se indican con un cuerno) avanzan y se manifiestan para mi reivindicaci�n y la confusi�n de mis enemigos.
Boca ensanchada - Es decir, abierta de par en par para derramar abundantes alabanzas a Dios y dar una respuesta completa a todos los reproches de mis adversarios. Enemigos - Por eso manifiesta su prudencia y modestia, al no nombrar a Penina, sino solo a sus enemigos en general. Salvaci�n - Porque el asunto de mi gozo no es una cosa trivial, sino esa extra�a y gloriosa salvaci�n o liberaci�n que me has dado de mi opresi�n y dolor, y de las insolencias y reproches de mis enemigos.
Ninguno santo - Ninguno tan perfecto, inmutable y constantemente santo. Ninguno aparte - No s�lo nadie es tan santo como t�, sino que en verdad no hay santo fuera de ti; es decir, de forma total o independiente, pero s�lo por participaci�n tuya. Cualquier roca: solo eres una defensa segura y un refugio para todos los que huyen hacia ti.
No hables m�s, Penina, no te jactes m�s de tus numerosos descendientes, y no hables m�s de m� con insolencia y desd�n. Habla de ella en plural, porque no expondr�a su nombre a la censura. Del conocimiento: �l conoce tu coraz�n, y todo ese orgullo, envidia y desprecio hacia m� que conoce tu propia conciencia; y toda tu perversidad hacia m�. Acciones - Es decir, prueba todos los pensamientos y acciones de los hombres (porque la palabra hebrea significa ambos) como un juez justo, para dar a cada uno seg�n sus obras.
Se alquilaron por pan - Es lo mismo que se expresa tanto en diversas met�foras en los vers�culos anteriores como en los siguientes. Ces� - Es decir, dej� de tener hambre. Siete: es decir, muchos, ya que a menudo se usa siete. Ella habla en el estilo prof�tico, el tiempo pasado, para el futuro; porque aunque en realidad hab�a nacido s�lo uno, ten�a la certeza de que deb�a tener m�s, que se basaba en alguna seguridad particular de Dios; o m�s bien sobre la oraci�n o predicci�n de Eli.
Ella ... Es decir, Peninnah. D�bil - O porque ya hab�a dejado de tener hijos, o porque varios de sus hijos, que eran su fuerza y ??su gloria, estaban muertos, como relatan los m�dicos hebreos.
Mata - A la misma persona a la que primero mata, o al que acerca a la muerte, luego resucita. Yo, que estaba casi consumido por el dolor, ha revivido. El nombre de la muerte, tanto en las Sagradas Escrituras como en los escritores profanos, se da a menudo a las grandes calamidades.
Desde el muladar - Desde el lugar m�s s�rdido y la finca m�s mezquina. Heredar: no solo lo poseen ellos mismos, sino que lo transmiten a su posteridad. Trono: es decir, un trono o reino glorioso. Pilares - Los cimientos de la tierra que Dios cre� y sostiene, y con los que sostiene la tierra y todos sus habitantes, como una casa que se sostiene sobre pilares; y, por tanto, no es extra�o que disponga de las personas y de las cosas en ellas como le plazca.
Pies - Es decir, los pasos o caminos, sus consejos y acciones; �l mantendr�; es decir, ambos sostienen, para que no caigan en la ruina; y dirigir y preservar de la extrav�o, y de esos errores fatales en los que los hombres malvados se encuentran a diario. Silenciosos: ser�n callados: los que sol�an abrir bien la boca contra el cielo y contra los santos, ser�n tan confundidos con la inesperada desilusi�n de todas sus esperanzas, y con la gloriosa aparici�n y las operaciones de Dios para su pueblo, que ellos se les cerrar� la boca por completo.
Oscuridad: ambos hacia adentro, en sus propias mentes, sin saber qu� decir o hacer; y por fuera, en estado de profunda angustia. Prevalecer: es decir, contra Dios o contra sus santos, como los malvados confiaban en que deb�an hacerlo, debido a su gran poder, riqueza y n�mero.
Exaltar: aumenta o avanza la fuerza. De su ungido - De su rey. Esto puede respetar a Cristo, el singular ungido de Dios y el rey especial de su pueblo. En este sentido tambi�n, el Se�or juzgar� los confines de la tierra: las victorias y los dominios de David llegaron lejos. Pero Dios le dar� al Hijo de David los confines de la tierra para su posesi�n. Y dar� fuerza a su rey para que lleve a cabo su gran empresa, y exaltar� el poder del poder y la honra de su ungido, hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
Minster - De alguna manera agradable a sus tiernos a�os, como cantando, tocando instrumentos musicales o encendiendo las l�mparas. Ante el sacerdote El�, es decir, bajo la inspecci�n y bajo la direcci�n de El�.
Tom� - No contentos con el pecho y el hombro que les fue asignado por Dios, tomaron tambi�n parte de la parte del oferente; adem�s de que tomaron su parte antes de que fuera agitada y agitada; contrario al Lev�tico 7:34 .
La grasa - Y las otras partes que se queman con ella. As� que todo esto fue una lesi�n adicional; porque tomaron las partes que m�s les gustaron mientras estaba crudo.
Aborrecido - Pero sabemos que la validez y eficacia de los sacramentos no depende de la bondad de quienes los administran. Por tanto, era una locura y un pecado en el pueblo pensar lo peor de las instituciones de Dios. Pero fue el pecado mucho mayor de los sacerdotes el que les dio la oportunidad de hacerlo.
Ministrado - Es decir, realiz� su ministraci�n cuidadosa y fielmente. Ante el Se�or: en el tabern�culo de Dios. Efod - Una prenda usada en el servicio de Dios, y permitida no solo a los sacerdotes y levitas inferiores, sino tambi�n a personas eminentes del pueblo, y por lo tanto a Samuel, quien, aunque no era levita, era nazareo desde su nacimiento.
Creci�: no solo en edad y estatura; pero sobre todo en sabidur�a y bondad. Ante el Se�or: no solo ante los hombres, a quienes enga��, sino ante la presencia y el juicio del Dios que todo lo ve.
Muy viejo y, por lo tanto, incapaz de administrar �l mismo su oficina o de hacer una inspecci�n diligente en el transporte de sus hijos, lo que les dio la oportunidad de cometer su maldad. A Israel: a quien hirieron en sus ofrendas y se apartaron del servicio de Dios. La puerta - El lugar donde todas las personas, hombres y mujeres, esperaban cuando sub�an al servicio de Dios, porque el altar en el que se ofrec�an sus sacrificios estaba junto a la puerta.
Dijo, etc. - El pecado de El� no fue solo que los reprendi� con demasiada suavidad, sino que se content� con una reprimenda verbal, y no los reprimi�, y les infligi� los castigos que tan graves cr�menes merec�an por la ley de Dios, y que �l como juez y el sumo sacerdote deber�a haber hecho, sin respetar a las personas.
El juez - Si s�lo el hombre es agraviado, el hombre puede corregirlo y reconciliar a las personas. Contra el Se�or: como lo ha hecho con voluntad y arrogancia. Qui�n lo har�, etc. - La ofensa es de tal naturaleza, que pocos o ninguno se atrever� a interceder por �l, sino que lo dejar� al justo juicio de Dios. Se pueden pronunciar las palabras: �Qui�n juzgar� por �l? �Qui�n se interpondr� como �rbitro entre Dios y �l? �Qui�n agravar� esa diferencia? Nadie puede ni atreverse a hacerlo, y por lo tanto debe ser dejado al terrible pero justo juicio de Dios.
Ahora hab�an pecado en su d�a de gracia. Durante mucho tiempo hab�an endurecido sus corazones. Y Dios finalmente los entreg� a una mente reprobada y decidi� destruirlos, 2 Cr�nicas 25:16 .
Kick you - Us�ndolos de manera irreverente y profana; tanto abusando de ellos para su propio lujo como haciendo que la gente los aborrezca. Acusa a El� de las faltas de sus hijos. Honra a tus hijos, permiti�ndoles deshonrarme y da�arme, tomando mi parte para ellos; prefiriendo ofenderme con tu connivencia con su pecado, que desagradarlos con severas reprensiones y castigos justos. Grasa - Para mimarse. Esto no lo hizo por necesidad, sino por mero lujo. Chiefest - No contento con las partes que te hab�a asignado, invadiste esas partes elegidas que me reserv� para m�.
Dije: �D�nde o cu�ndo dijo Dios esto? Al propio El�, o a su padre, cuando el sacerdocio fue trasladado de Eleazar a la familia de Ithamar. Caminar - es decir, ministrarme como sumo sacerdote. Caminar se utiliza a menudo para descargar la oficina; antes de m�; puede significar que era el sumo sacerdote, cuya �nica prerrogativa era ministrar ante Dios, o ante el arca, en el lugar sant�simo. Para siempre: mientras duren la ley mosaica y el culto. Lejos de m� - Para cumplir mi promesa, de la que me retracto.
Brazo - Es decir, te quitar� tu fuerza, o todo aquello en lo que deposites tu confianza, ya sea el arca, que se llama fuerza de Dios, Salmo 78:61 , y fue la fuerza de El�, quien por lo tanto no pudo soportar las mismas noticias de su p�rdida. O su dignidad sacerdotal o su empleo, de donde ten�a todo su honor y sustancia.
O m�s bien, sus hijos, a quienes las palabras que siguen aqu� y en los siguientes vers�culos parecen limitarlo. La casa del padre - Es decir, los hijos de tus hijos y toda tu familia, que fue en gran medida cumplida, 1 Samuel 22:16 , etc.
Ver�, & c - Las palabras pueden ser traducidas; ver�s en tu propia persona la aflicci�n o calamidad de mi morada; es decir, cualquiera de la tierra de Israel, en la que yo habito; o del santuario, llamado la morada a modo de eminencia, cuya mayor gloria era el arca, 1 Samuel 4:21 , y en consecuencia, cuya mayor calamidad fue la p�rdida del arca; porque, o en lugar de todo ese bien con el que Dios habr�a bendecido a Israel, habiendo levantado a un joven profeta Samuel, y dado as� buenas bases de esperanza de que ten�a la intenci�n de bendecir a Israel, si t� y tus hijos no lo hubiesen obstaculizado con tus pecados. De modo que esta cl�usula de las amenazas se refiere a la persona de Eli, ya que lo siguiente se refiere a su posteridad. Y esto concuerda mejor con el significado m�s apropiado de esa frase, Ver�s.
De tu - es decir, de tu posteridad. Te entristecer�s - Estar�s tan triste y miserable, que si estuvieras vivo para verlo, te entristecer�a en el coraz�n, y consumir�as tus ojos con llanto por sus calamidades. Incrementar - Es decir, tus hijos. Flor: Aproximadamente a los treinta a�os de edad, cuando iban a ser admitidos en la administraci�n completa de su oficina.
Levantar un sacerdote - De otra l�nea, como necesariamente implica la remoci�n total de ese oficio de la l�nea de El�. La persona designada es Sadoc, uno eminente por su fidelidad a Dios, y al rey, quien, cuando Abiater, el �ltimo del linaje de El�, fue depuesto por Salom�n, fue nombrado sumo sacerdote en su lugar. Edificar, & c - Es decir, darle una posteridad numerosa, y confirmar ese pacto seguro de un sacerdocio eterno hecho a Finees, del linaje de Eleazar, N�meros 25:13 , e interrumpido por un momento por El�, del linaje de Ithamar, a �l y a sus hijos para siempre.
Ungido - Antes de Jesucristo, quien es el principal alcance y dise�o, no solo del Nuevo, sino del Antiguo Testamento, que en todos sus tipos y ceremonias lo represent�; y particularmente, el sumo sacerdote era un tipo eminente de Cristo, y representaba su persona, y actuaba en su nombre y en lugar, e hizo de manera mediadora, lo que hizo inmediatamente Juan Bautista, presentarse ante el rostro del Se�or Cristo; y cuando Cristo viniera, ese oficio y ese oficial cesar�an.
Rara vez o nunca se dice que el sumo sacerdote camine o ministre ante los reyes de Israel o Jud�, sino constantemente ante el Se�or y, en consecuencia, ante Cristo, quien, como fue Dios bendito para siempre, Romanos 9:5 , estuvo presente. con, y el constructor y gobernador de la antigua iglesia de Israel, y por lo tanto, se dice m�s correctamente que el sumo sacerdote camina delante de �l.
Declaración de derechos de autor Estos archivos están en dominio público y son un derivado de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Eterna de Clásicos Cristianos.
Información bibliográfica Wesley, Juan. "Comentario sobre 1 Samuel 2". "Notas Explicativas de Juan Wesley sobre Toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/wen/1-samuel-2.html. 1765.
Versículo 1
Orado - Es decir, alab� a Dios; que es parte de la oraci�n. Se regocija - O, salta de gozo: porque las palabras notan no solo el gozo interior, sino tambi�n sus manifestaciones externas. En el Se�or - Como el autor de mi gozo, que escuch� mi oraci�n y acept� a mi hijo para su servicio. Cuerno - Mi fuerza y ??gloria (que a menudo se indican con un cuerno) avanzan y se manifiestan para mi reivindicaci�n y la confusi�n de mis enemigos.
Boca ensanchada - Es decir, abierta de par en par para derramar abundantes alabanzas a Dios y dar una respuesta completa a todos los reproches de mis adversarios. Enemigos - Por eso manifiesta su prudencia y modestia, al no nombrar a Penina, sino solo a sus enemigos en general. Salvaci�n - Porque el asunto de mi gozo no es una cosa trivial, sino esa extra�a y gloriosa salvaci�n o liberaci�n que me has dado de mi opresi�n y dolor, y de las insolencias y reproches de mis enemigos.
Versículo 2
Ninguno santo - Ninguno tan perfecto, inmutable y constantemente santo. Ninguno aparte - No s�lo nadie es tan santo como t�, sino que en verdad no hay santo fuera de ti; es decir, de forma total o independiente, pero s�lo por participaci�n tuya. Cualquier roca: solo eres una defensa segura y un refugio para todos los que huyen hacia ti.
Versículo 3
No hables m�s, Penina, no te jactes m�s de tus numerosos descendientes, y no hables m�s de m� con insolencia y desd�n. Habla de ella en plural, porque no expondr�a su nombre a la censura. Del conocimiento: �l conoce tu coraz�n, y todo ese orgullo, envidia y desprecio hacia m� que conoce tu propia conciencia; y toda tu perversidad hacia m�. Acciones - Es decir, prueba todos los pensamientos y acciones de los hombres (porque la palabra hebrea significa ambos) como un juez justo, para dar a cada uno seg�n sus obras.
Versículo 4
Arcos: la fuerza de la que se jactaban. Tropez� - O, era d�bil, o d�bil, en cuerpo y esp�ritu.
Versículo 5
Se alquilaron por pan - Es lo mismo que se expresa tanto en diversas met�foras en los vers�culos anteriores como en los siguientes. Ces� - Es decir, dej� de tener hambre. Siete: es decir, muchos, ya que a menudo se usa siete. Ella habla en el estilo prof�tico, el tiempo pasado, para el futuro; porque aunque en realidad hab�a nacido s�lo uno, ten�a la certeza de que deb�a tener m�s, que se basaba en alguna seguridad particular de Dios; o m�s bien sobre la oraci�n o predicci�n de Eli.
Ella ... Es decir, Peninnah. D�bil - O porque ya hab�a dejado de tener hijos, o porque varios de sus hijos, que eran su fuerza y ??su gloria, estaban muertos, como relatan los m�dicos hebreos.
Versículo 6
Mata - A la misma persona a la que primero mata, o al que acerca a la muerte, luego resucita. Yo, que estaba casi consumido por el dolor, ha revivido. El nombre de la muerte, tanto en las Sagradas Escrituras como en los escritores profanos, se da a menudo a las grandes calamidades.
Versículo 8
Desde el muladar - Desde el lugar m�s s�rdido y la finca m�s mezquina. Heredar: no solo lo poseen ellos mismos, sino que lo transmiten a su posteridad. Trono: es decir, un trono o reino glorioso. Pilares - Los cimientos de la tierra que Dios cre� y sostiene, y con los que sostiene la tierra y todos sus habitantes, como una casa que se sostiene sobre pilares; y, por tanto, no es extra�o que disponga de las personas y de las cosas en ellas como le plazca.
Versículo 9
Pies - Es decir, los pasos o caminos, sus consejos y acciones; �l mantendr�; es decir, ambos sostienen, para que no caigan en la ruina; y dirigir y preservar de la extrav�o, y de esos errores fatales en los que los hombres malvados se encuentran a diario. Silenciosos: ser�n callados: los que sol�an abrir bien la boca contra el cielo y contra los santos, ser�n tan confundidos con la inesperada desilusi�n de todas sus esperanzas, y con la gloriosa aparici�n y las operaciones de Dios para su pueblo, que ellos se les cerrar� la boca por completo.
Oscuridad: ambos hacia adentro, en sus propias mentes, sin saber qu� decir o hacer; y por fuera, en estado de profunda angustia. Prevalecer: es decir, contra Dios o contra sus santos, como los malvados confiaban en que deb�an hacerlo, debido a su gran poder, riqueza y n�mero.
Versículo 10
Exaltar: aumenta o avanza la fuerza. De su ungido - De su rey. Esto puede respetar a Cristo, el singular ungido de Dios y el rey especial de su pueblo. En este sentido tambi�n, el Se�or juzgar� los confines de la tierra: las victorias y los dominios de David llegaron lejos. Pero Dios le dar� al Hijo de David los confines de la tierra para su posesi�n. Y dar� fuerza a su rey para que lleve a cabo su gran empresa, y exaltar� el poder del poder y la honra de su ungido, hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
Versículo 11
Minster - De alguna manera agradable a sus tiernos a�os, como cantando, tocando instrumentos musicales o encendiendo las l�mparas. Ante el sacerdote El�, es decir, bajo la inspecci�n y bajo la direcci�n de El�.
Versículo 12
No sab�a: no honraban, amaban ni serv�an a Dios.
Versículo 13
Hervir: as� como la parte del Se�or de las ofrendas de paz se quemaba sobre el altar, las partes del sacerdote y del oferente deb�an hervirse.
Versículo 14
Tom� - No contentos con el pecho y el hombro que les fue asignado por Dios, tomaron tambi�n parte de la parte del oferente; adem�s de que tomaron su parte antes de que fuera agitada y agitada; contrario al Lev�tico 7:34 .
Versículo 15
La grasa - Y las otras partes que se queman con ella. As� que todo esto fue una lesi�n adicional; porque tomaron las partes que m�s les gustaron mientras estaba crudo.
Versículo 17
Aborrecido - Pero sabemos que la validez y eficacia de los sacramentos no depende de la bondad de quienes los administran. Por tanto, era una locura y un pecado en el pueblo pensar lo peor de las instituciones de Dios. Pero fue el pecado mucho mayor de los sacerdotes el que les dio la oportunidad de hacerlo.
Versículo 18
Ministrado - Es decir, realiz� su ministraci�n cuidadosa y fielmente. Ante el Se�or: en el tabern�culo de Dios. Efod - Una prenda usada en el servicio de Dios, y permitida no solo a los sacerdotes y levitas inferiores, sino tambi�n a personas eminentes del pueblo, y por lo tanto a Samuel, quien, aunque no era levita, era nazareo desde su nacimiento.
Versículo 21
Creci�: no solo en edad y estatura; pero sobre todo en sabidur�a y bondad. Ante el Se�or: no solo ante los hombres, a quienes enga��, sino ante la presencia y el juicio del Dios que todo lo ve.
Versículo 22
Muy viejo y, por lo tanto, incapaz de administrar �l mismo su oficina o de hacer una inspecci�n diligente en el transporte de sus hijos, lo que les dio la oportunidad de cometer su maldad. A Israel: a quien hirieron en sus ofrendas y se apartaron del servicio de Dios. La puerta - El lugar donde todas las personas, hombres y mujeres, esperaban cuando sub�an al servicio de Dios, porque el altar en el que se ofrec�an sus sacrificios estaba junto a la puerta.
Versículo 23
Dijo, etc. - El pecado de El� no fue solo que los reprendi� con demasiada suavidad, sino que se content� con una reprimenda verbal, y no los reprimi�, y les infligi� los castigos que tan graves cr�menes merec�an por la ley de Dios, y que �l como juez y el sumo sacerdote deber�a haber hecho, sin respetar a las personas.
Versículo 25
El juez - Si s�lo el hombre es agraviado, el hombre puede corregirlo y reconciliar a las personas. Contra el Se�or: como lo ha hecho con voluntad y arrogancia. Qui�n lo har�, etc. - La ofensa es de tal naturaleza, que pocos o ninguno se atrever� a interceder por �l, sino que lo dejar� al justo juicio de Dios. Se pueden pronunciar las palabras: �Qui�n juzgar� por �l? �Qui�n se interpondr� como �rbitro entre Dios y �l? �Qui�n agravar� esa diferencia? Nadie puede ni atreverse a hacerlo, y por lo tanto debe ser dejado al terrible pero justo juicio de Dios.
Ahora hab�an pecado en su d�a de gracia. Durante mucho tiempo hab�an endurecido sus corazones. Y Dios finalmente los entreg� a una mente reprobada y decidi� destruirlos, 2 Cr�nicas 25:16 .
Versículo 27
Hombre de Dios: es decir, un profeta enviado por Dios.
Versículo 29
Kick you - Us�ndolos de manera irreverente y profana; tanto abusando de ellos para su propio lujo como haciendo que la gente los aborrezca. Acusa a El� de las faltas de sus hijos. Honra a tus hijos, permiti�ndoles deshonrarme y da�arme, tomando mi parte para ellos; prefiriendo ofenderme con tu connivencia con su pecado, que desagradarlos con severas reprensiones y castigos justos. Grasa - Para mimarse. Esto no lo hizo por necesidad, sino por mero lujo. Chiefest - No contento con las partes que te hab�a asignado, invadiste esas partes elegidas que me reserv� para m�.
Versículo 30
Dije: �D�nde o cu�ndo dijo Dios esto? Al propio El�, o a su padre, cuando el sacerdocio fue trasladado de Eleazar a la familia de Ithamar. Caminar - es decir, ministrarme como sumo sacerdote. Caminar se utiliza a menudo para descargar la oficina; antes de m�; puede significar que era el sumo sacerdote, cuya �nica prerrogativa era ministrar ante Dios, o ante el arca, en el lugar sant�simo. Para siempre: mientras duren la ley mosaica y el culto. Lejos de m� - Para cumplir mi promesa, de la que me retracto.
Versículo 31
Brazo - Es decir, te quitar� tu fuerza, o todo aquello en lo que deposites tu confianza, ya sea el arca, que se llama fuerza de Dios, Salmo 78:61 , y fue la fuerza de El�, quien por lo tanto no pudo soportar las mismas noticias de su p�rdida. O su dignidad sacerdotal o su empleo, de donde ten�a todo su honor y sustancia.
O m�s bien, sus hijos, a quienes las palabras que siguen aqu� y en los siguientes vers�culos parecen limitarlo. La casa del padre - Es decir, los hijos de tus hijos y toda tu familia, que fue en gran medida cumplida, 1 Samuel 22:16 , etc.
Versículo 32
Ver�, & c - Las palabras pueden ser traducidas; ver�s en tu propia persona la aflicci�n o calamidad de mi morada; es decir, cualquiera de la tierra de Israel, en la que yo habito; o del santuario, llamado la morada a modo de eminencia, cuya mayor gloria era el arca, 1 Samuel 4:21 , y en consecuencia, cuya mayor calamidad fue la p�rdida del arca; porque, o en lugar de todo ese bien con el que Dios habr�a bendecido a Israel, habiendo levantado a un joven profeta Samuel, y dado as� buenas bases de esperanza de que ten�a la intenci�n de bendecir a Israel, si t� y tus hijos no lo hubiesen obstaculizado con tus pecados. De modo que esta cl�usula de las amenazas se refiere a la persona de Eli, ya que lo siguiente se refiere a su posteridad. Y esto concuerda mejor con el significado m�s apropiado de esa frase, Ver�s.
Versículo 33
De tu - es decir, de tu posteridad. Te entristecer�s - Estar�s tan triste y miserable, que si estuvieras vivo para verlo, te entristecer�a en el coraz�n, y consumir�as tus ojos con llanto por sus calamidades. Incrementar - Es decir, tus hijos. Flor: Aproximadamente a los treinta a�os de edad, cuando iban a ser admitidos en la administraci�n completa de su oficina.
Versículo 35
Levantar un sacerdote - De otra l�nea, como necesariamente implica la remoci�n total de ese oficio de la l�nea de El�. La persona designada es Sadoc, uno eminente por su fidelidad a Dios, y al rey, quien, cuando Abiater, el �ltimo del linaje de El�, fue depuesto por Salom�n, fue nombrado sumo sacerdote en su lugar. Edificar, & c - Es decir, darle una posteridad numerosa, y confirmar ese pacto seguro de un sacerdocio eterno hecho a Finees, del linaje de Eleazar, N�meros 25:13 , e interrumpido por un momento por El�, del linaje de Ithamar, a �l y a sus hijos para siempre.
Ungido - Antes de Jesucristo, quien es el principal alcance y dise�o, no solo del Nuevo, sino del Antiguo Testamento, que en todos sus tipos y ceremonias lo represent�; y particularmente, el sumo sacerdote era un tipo eminente de Cristo, y representaba su persona, y actuaba en su nombre y en lugar, e hizo de manera mediadora, lo que hizo inmediatamente Juan Bautista, presentarse ante el rostro del Se�or Cristo; y cuando Cristo viniera, ese oficio y ese oficial cesar�an.
Rara vez o nunca se dice que el sumo sacerdote camine o ministre ante los reyes de Israel o Jud�, sino constantemente ante el Se�or y, en consecuencia, ante Cristo, quien, como fue Dios bendito para siempre, Romanos 9:5 , estuvo presente. con, y el constructor y gobernador de la antigua iglesia de Israel, y por lo tanto, se dice m�s correctamente que el sumo sacerdote camina delante de �l.